عدم المساواة الاجتماعية

يحدث التفاوت الاجتماعي عندما تُوزَّع الموارد داخل المجتمع بشكل غير متكافئ، وغالبًا ما يكون ذلك نتيجة لممارسات توزيع غير عادلة تُنشئ أنماطًا متباينة من عدم المساواة بناءً على فئات اجتماعية محددة. وتتأثر الاختلافات في الوصول إلى المنافع الاجتماعية داخل المجتمع بعوامل مثل السلطة، والدين، والقرابة، والمكانة الاجتماعية، والعرق، والأصل الإثني، والجنس، والعمر، والميول الجنسية، والذكاء، والطبقة الاجتماعية. وعادةً ما يُشير التفاوت الاجتماعي إلى عدم المساواة في النتائج ، ولكن يمكن أيضًا تصوره على أنه عدم المساواة في الوصول إلى الفرص. ^{[ 1 ]}

يرتبط التفاوت الاجتماعي بالتفاوت الاقتصادي ، الذي يُوصف عادةً بأنه أساس التوزيع غير المتكافئ للدخل أو الثروة . ورغم أن تخصصي الاقتصاد وعلم الاجتماع يستخدمان عمومًا مناهج نظرية مختلفة لدراسة التفاوت الاقتصادي وتفسيره، إلا أن كلا المجالين يُشاركان بنشاط في البحث في هذا التفاوت. ومع ذلك، فإن الموارد الاجتماعية والطبيعية الأخرى، إلى جانب الموارد الاقتصادية البحتة، تُوزع بشكل غير متكافئ في معظم المجتمعات، وقد تُسهم في تحديد المكانة الاجتماعية. كما أن معايير التوزيع تُؤثر على توزيع الحقوق والامتيازات ، والسلطة الاجتماعية ، والحصول على الخدمات العامة كالتعليم أو النظام القضائي ، والسكن اللائق ، والمواصلات ، والائتمان والخدمات المالية كالبنوك ، وغيرها من الخدمات والسلع الاجتماعية .

يتشكل التفاوت الاجتماعي بفعل مجموعة من العوامل الهيكلية، كالموقع الجغرافي أو وضع المواطنة، وغالبًا ما يستند إلى خطابات وهويات ثقافية تحدد، على سبيل المثال، ما إذا كان الفقراء "مستحقين" أم "غير مستحقين". ^{[ 2 ]} إن فهم عملية التفاوت الاجتماعي يُبرز أهمية كيفية تقييم المجتمع لأفراده، ويكشف عن جوانب مهمة لكيفية تجلي التحيزات داخل المجتمع.

في المجتمعات البسيطة، التي تتسم بقلة الأدوار والمكانات الاجتماعية لأفرادها، قد يكون التفاوت الاجتماعي منخفضًا للغاية. ففي المجتمعات القبلية ، على سبيل المثال، قد يتمتع زعيم القبيلة ببعض الامتيازات، أو يستخدم أدوات معينة، أو يرتدي علامات المنصب التي لا تتوفر لغيره، لكن حياته اليومية تشبه إلى حد كبير حياة أي فرد آخر في القبيلة. يُطلق علماء الأنثروبولوجيا على هذه الثقافات التي تتسم بالمساواة العالية اسم "الثقافات القائمة على القرابة "، والتي يبدو أنها تُعلي من شأن الانسجام الاجتماعي على الثروة أو المكانة. وتُقارن هذه الثقافات بالثقافات المادية التي تُقدّر فيها المكانة والثروة، وتنتشر فيها المنافسة والصراعات. وقد تسعى الثقافات القائمة على القرابة جاهدةً لمنع نشوء التسلسلات الهرمية الاجتماعية لاعتقادها بأن ذلك قد يؤدي إلى الصراع وعدم الاستقرار. ^{[ 3 ]} ومع ازدياد التعقيد الاجتماعي ، يزداد التفاوت الاجتماعي، إذ يميل إلى الازدياد مع اتساع الفجوة بين أفقر أفراد المجتمع وأغناهم. ^{[ 4 ]}

يمكن تصنيف عدم المساواة الاجتماعية إلى مجتمعات مساواتية، ومجتمعات هرمية، ومجتمعات طبقية. ^{[ 5 ]} المجتمعات المساواتية هي تلك المجتمعات التي تدعو إلى المساواة الاجتماعية من خلال تكافؤ الفرص والحقوق، وبالتالي لا تمييز. لا يُنظر إلى الأشخاص ذوي المهارات الخاصة على أنهم متفوقون على غيرهم. لا يملك القادة السلطة، بل النفوذ فقط. تقوم معايير ومعتقدات المجتمع المساواتي على المشاركة المتساوية والمساواة في الموارد. ببساطة، لا وجود للطبقات. أما المجتمع الهرمي، فهو في الغالب مجتمعات زراعية مُرتبة هرميًا بدءًا من الزعيم الذي يُنظر إليه على أنه صاحب مكانة في المجتمع. في هذا المجتمع، يتجمع الناس بناءً على المكانة والهيبة، وليس على أساس الوصول إلى السلطة والموارد. الزعيم هو الشخص الأكثر نفوذًا، يليه أفراد أسرته وأقاربه، ومن هم أقرب إليه مرتبةً أقل. أما المجتمع الطبقي، فهو مجتمعات مُرتبة أفقيًا إلى طبقة عليا، وطبقة متوسطة، وطبقة دنيا. يعتمد هذا التصنيف على الثروة والسلطة والهيبة. الطبقة العليا هي في الغالب القادة والأكثر نفوذًا في المجتمع. من الممكن أن ينتقل الفرد في المجتمع من طبقة اجتماعية إلى أخرى. كما أن الوضع الاجتماعي قابل للتوريث من جيل إلى آخر. ^{[ 6 ]}

توجد خمسة أنظمة أو أنواع من عدم المساواة الاجتماعية: عدم المساواة في الثروة ، وعدم المساواة في المعاملة والمسؤولية، وعدم المساواة السياسية، وعدم المساواة في جودة الحياة، وعدم المساواة في العضوية. عدم المساواة السياسية هو التفاوت الناتج عن القدرة على الوصول إلى الموارد الحكومية، مما يُفقدها المساواة المدنية. أما في المعاملة والمسؤولية، فيستفيد معظم الناس أكثر ويحصلون على امتيازات أكثر من غيرهم، ويحدث هذا في نظام تسوده الهيمنة. ففي أماكن العمل، يُمنح البعض مسؤوليات أكبر، وبالتالي تعويضات ومزايا أفضل من غيرهم، حتى وإن كانوا متساوين في المؤهلات. عدم المساواة في العضوية هو عدد أفراد الأسرة أو الأمة أو الدين. أما عدم المساواة في جودة الحياة فينتج عن تفاوت الفرص، التي تُحسّن جودة حياة الفرد إن وُجدت. وأخيرًا، عدم المساواة في الدخل والثروة هو التفاوت الناتج عن ما يمكن للفرد كسبه يوميًا، والذي يُساهم في إجمالي دخله الشهري أو السنوي. ^{[ 5 ]}

ينقسم الوضع الاجتماعي إلى نوعين: الصفات الموروثة والصفات المكتسبة . الصفات الموروثة هي تلك الموجودة عند الولادة أو التي يحددها الآخرون، والتي لا يملك الفرد سيطرة تُذكر عليها. ومن أمثلتها: الجنس، ولون البشرة، وشكل العينين، ومكان الميلاد، والميول الجنسية، والهوية الجندرية، والنسب، والوضع الاجتماعي للوالدين. أما الصفات المكتسبة فهي تلك التي يكتسبها الشخص أو يختارها؛ ومن أمثلتها: المستوى التعليمي، والحالة الاجتماعية، والمكانة القيادية، وغيرها من معايير الجدارة . في معظم المجتمعات، يتكون الوضع الاجتماعي للفرد من مزيج من الصفات الموروثة والمكتسبة. إلا أنه في بعض المجتمعات، تُؤخذ الصفات الموروثة فقط في الاعتبار عند تحديد الوضع الاجتماعي، مما يُقلل من الحراك الاجتماعي ، وبالتالي يُحد من فرص تحقيق المساواة الاجتماعية. ^{[ 7 ]} يُشار إلى هذا النوع من عدم المساواة الاجتماعية عمومًا باسم عدم المساواة الطبقية .

يؤثر الموقع الاجتماعي للفرد في البنية العامة للتصنيف الاجتماعي للمجتمع، ويتأثر به، في جميع جوانب الحياة الاجتماعية وفرص الفرد تقريبًا . ^{[ 8 ]} يُعدّ الوضع الاجتماعي الذي وُلد فيه الفرد أفضل مؤشر على وضعه الاجتماعي المستقبلي. ولأن موقع الفرد النسبي في المجتمع يُحدد فرص لقائه بشركاء محتملين، فضلًا عن تكوين قاعدة الشركاء، فإن أنماط تكوين العلاقات الزوجية تُقدم أحد أوضح المؤشرات التجريبية على مدى اتساع الطبقية في المجتمع. ولا يقتصر تأثير درجة التزاوج الانتقائي على النتائج الاجتماعية فحسب، بل الأهم من ذلك، أنها تُعد مؤشرًا دقيقًا على عدم المساواة العامة في المجتمع. ^{[ 9 ]}

تركز المناهج النظرية لتفسير عدم المساواة الاجتماعية على أسئلة حول كيفية نشوء هذه الفروق الاجتماعية ، وما هي أنواع الموارد التي يتم تخصيصها، وما هي أدوار التعاون البشري والصراع في تخصيص الموارد، وكيف تؤثر هذه الأنواع والأشكال المختلفة من عدم المساواة على الأداء العام للمجتمع؟

تُعدّ المتغيرات المدروسة بالغة الأهمية في كيفية تفسير عدم المساواة، وكيف تتضافر هذه المتغيرات لتُنتج أوجه عدم المساواة وتداعياتها الاجتماعية في مجتمعٍ ما، إذ قد تتغير هذه التداعيات باختلاف الزمان والمكان. فضلًا عن الاهتمام بمقارنة أوجه عدم المساواة الاجتماعية على المستويين المحلي والوطني، وفي ظلّ عمليات العولمة المعاصرة ، يبرز السؤال الأهم: كيف يبدو عدم المساواة على نطاق عالمي، وماذا يُنبئ به هذا التفاوت العالمي للمستقبل؟ في الواقع، تُقلّص العولمة المسافات الزمنية والمكانية، مُنتجةً تفاعلًا عالميًا بين الثقافات والمجتمعات والأدوار الاجتماعية، ما قد يُفاقم أوجه عدم المساواة العالمية. ^{[ 7 ]}

في الصحة

يمكن تعريف التفاوتات الصحية بأنها اختلافات في الحالة الصحية أو في توزيع المحددات الصحية بين مختلف فئات السكان. ^{[ 10 ]}

ترتبط التفاوتات الصحية في كثير من الأحيان بإمكانية الحصول على الرعاية الصحية. ففي الدول الصناعية ، تنتشر هذه التفاوتات بشكل أكبر في الدول التي لم تُطبّق نظام رعاية صحية شامل ، كالولايات المتحدة. ونظرًا لأن نظام الرعاية الصحية الأمريكي مُخصخص بشكل كبير، فإن الحصول على الرعاية الصحية يعتمد على الوضع الاقتصادي للفرد ؛ فالرعاية الصحية ليست حقًا مكتسبًا، بل هي سلعة يمكن شراؤها من خلال شركات التأمين الخاصة (أو تُقدّم أحيانًا من خلال جهة العمل). ويُسهم نظام الرعاية الصحية في الولايات المتحدة في تفاقم التفاوتات الصحية على أساس الجنس ، والوضع الاجتماعي والاقتصادي ، والعرق/الإثنية. ^{[ 11 ]} وكما يؤكد رايت وبيري، فإن "الفروقات في الرعاية الصحية بين الطبقات الاجتماعية المختلفة تُعدّ آلية رئيسية للتفاوتات الصحية". في الولايات المتحدة، يُعاني أكثر من 48 مليون شخص من عدم وجود تغطية طبية. ^{[ 12 ]} وهذا يعني أن ما يقرب من سدس السكان لا يملكون تأمينًا صحيًا، ومعظمهم من الفئات الاجتماعية الدنيا.

مع أن توفير الرعاية الصحية للجميع قد لا يقضي على التفاوتات الصحية، ^{[ 13 ] [ 14 ]} فقد ثبت أنه يقللها بشكل كبير. ^{[ 15 ]} في هذا السياق، تمنح الخصخصة الأفراد "القدرة" على شراء رعايتهم الصحية (عبر شركات التأمين الصحي الخاصة)، لكن هذا يؤدي إلى عدم المساواة الاجتماعية، إذ يقتصر الحصول على الرعاية الصحية على من يملكون موارد اقتصادية. يُنظر إلى المواطنين كمستهلكين لديهم "خيار" شراء أفضل رعاية صحية تناسب ميزانيتهم؛ وتماشياً مع الأيديولوجية النيوليبرالية، يُلقى العبء على الفرد بدلاً من الحكومة أو المجتمع. ^{[ 16 ]}

في الدول التي تتمتع بنظام رعاية صحية شامل، انخفضت الفوارق الصحية. ففي كندا، على سبيل المثال، تحسّنت المساواة في الحصول على الخدمات الصحية بشكل ملحوظ بفضل برنامج الرعاية الصحية الحكومي (Medicare) . لم يعد الناس مضطرين للقلق بشأن كيفية دفع تكاليف الرعاية الصحية، أو الاعتماد على أقسام الطوارئ، لأن الرعاية الصحية مُتاحة لجميع السكان. ومع ذلك، لا تزال هناك مشكلات تتعلق بالتفاوت. فعلى سبيل المثال، لا يتمتع الجميع بنفس مستوى الوصول إلى الخدمات. ^{[ 17 ] [ 13 ] [ 14 ]} لكن التفاوتات الصحية لا تقتصر على الوصول إلى الرعاية الصحية فحسب. فحتى لو كان الجميع يتمتعون بنفس مستوى الوصول، فقد تبقى بعض الفوارق قائمة. ذلك لأن الحالة الصحية تتأثر بأكثر من مجرد كمية الرعاية الطبية المتاحة للأفراد. ورغم أن برنامج الرعاية الصحية الحكومي (Medicare) قد ساوى بين الناس في الحصول على الرعاية الصحية من خلال إلغاء الحاجة إلى الدفع المباشر عند تلقي الخدمات، مما حسّن صحة ذوي الدخل المحدود، إلا أن التفاوتات الصحية لا تزال منتشرة في كندا. ^{[ 18 ]} قد يكون هذا بسبب حالة النظام الاجتماعي الحالي، الذي يحمل أنواعًا أخرى من عدم المساواة مثل عدم المساواة الاقتصادية والعرقية والجنسانية.

يتجلى غياب العدالة الصحية أيضًا في العالم النامي، حيث تُعتبر أهمية الوصول العادل إلى الرعاية الصحية أمرًا بالغ الأهمية لتحقيق العديد من الأهداف الإنمائية للألفية . وتختلف أوجه عدم المساواة الصحية اختلافًا كبيرًا باختلاف البلدان. ​​فالعدالة الصحية ضرورية لعيش حياة أكثر صحة واكتفاءً في المجتمع. وتؤدي أوجه عدم المساواة الصحية إلى آثار جسيمة تُثقل كاهل المجتمع بأسره. وغالبًا ما ترتبط هذه الأوجه بالوضع الاجتماعي والاقتصادي وإمكانية الحصول على الرعاية الصحية. وقد تنشأ أوجه عدم المساواة الصحية عندما يكون توزيع خدمات الصحة العامة غير متكافئ. فعلى سبيل المثال، في إندونيسيا عام 1990، لم تتجاوز نسبة الإنفاق الحكومي على الخدمات الصحية التي تستهلكها أفقر 20% من الأسر 12% من إجمالي الإنفاق، بينما استهلكت أغنى 20% من الأسر 29% من الدعم الحكومي في القطاع الصحي. ^{[ 19 ]} كما يتأثر الحصول على الرعاية الصحية بشكل كبير بالوضع الاجتماعي والاقتصادي، إذ تتمتع الفئات السكانية الأكثر ثراءً باحتمالية أكبر للحصول على الرعاية عند الحاجة إليها. وقد أجرت ماكينين وآخرون دراسة في هذا الشأن. وجدت دراسة أجريت عام 2000 أن استخدام الرعاية الصحية في معظم البلدان النامية التي شملتها الدراسة كان اتجاهاً تصاعدياً حسب الشريحة الخمسية للأفراد الذين أبلغوا عن إصابتهم بالمرض. كما أن الفئات الأكثر ثراءً أكثر عرضة لتلقي الرعاية الطبية والحصول على الأدوية. ^{[ 20 ]}

أثارت التساؤلات الفلسفية حول الأخلاق الاجتماعية، واستحسان أو حتمية التفاوت في المجتمعات البشرية، موجةً من الأيديولوجيات لمعالجة هذه التساؤلات. ^{[ 27 ]} من خلال النظر إلى التفاوت في المواقف القائمة، نحدد مصدر نشوء هذا التفاوت، ونبرر تصاعده في نظرتنا إلى الحياة. يمكننا تعريف هذا الجانب المهم بتصنيف هذه الأيديولوجيات بناءً على ما إذا كانت تبرر التفاوت أو تضفي عليه الشرعية ، فتصوّره مرغوبًا أو حتميًا، أو ما إذا كانت تصوّر المساواة مرغوبة والتفاوت سمةً من سمات المجتمع يجب الحد منها أو القضاء عليها. يمكن تسمية أحد طرفي هذا الطيف الأيديولوجي بـ" الفردي "، والآخر بـ" الجماعي ". ^{[ 27 ]} في المجتمعات الغربية، ثمة تاريخ طويل مرتبط بفكرة الملكية الفردية للممتلكات والليبرالية الاقتصادية ، أي الاعتقاد الأيديولوجي بتنظيم الاقتصاد على أسس فردية بحيث يتخذ الأفراد أكبر عدد ممكن من القرارات الاقتصادية، لا المؤسسات أو المنظمات الجماعية. ^{[ 28 ]} تتشكل أيديولوجيات السوق الحرة القائمة على مبدأ عدم التدخل - بما في ذلك الليبرالية الكلاسيكية والليبرالية الجديدة والليبرالية اليمينية - حول فكرة أن عدم المساواة الاجتماعية سمة "طبيعية" للمجتمعات، وبالتالي فهي حتمية، بل ومرغوبة في بعض الفلسفات.

يُتيح التفاوت في الدخل إمكانية عرض سلع وخدمات متنوعة في السوق المفتوحة ، ويُحفز الطموح، ويُشجع على الاجتهاد والابتكار . وعلى النقيض، لا يُولي أصحاب النزعة الجماعية ثقة تُذكر في أنظمة اقتصاد "السوق الحرة"، مُشيرين إلى افتقار فئات مُحددة من الأفراد إلى القدرة على تحمل تكاليف دخول السوق. وغالبًا ما يؤدي التفاوت الواسع النطاق إلى الصراع وعدم الرضا عن النظام الاجتماعي القائم. وتشمل هذه الأيديولوجيات الفابية والاشتراكية . وفي هذه الأيديولوجيات، يجب الحد من التفاوت أو القضاء عليه أو إخضاعه لرقابة صارمة من خلال التنظيم الجماعي. ^{[ 27 ]} علاوة على ذلك، يرى البعض أن التفاوت أمر طبيعي، لكن لا ينبغي أن يؤثر على بعض الاحتياجات الإنسانية الأساسية ، أو حقوق الإنسان ، أو الفرص الأولية المُتاحة للأفراد (مثل التعليم ) ^{[ 30 ]} ، وأنه مُبالغ فيه بسبب هياكل نظامية إشكالية مُتعددة.

تُجادل نظرية المظالم الاقتصادية بأن العوامل الاقتصادية، مثل تراجع الصناعة ، والتحرير الاقتصادي ، وإلغاء القيود ، تُؤدي إلى ظهور طبقة عمالية مُهمّشة تُعاني من انعدام الأمن الوظيفي ، وارتفاع مستوى عدم المساواة ، وركود الأجور ، مما يدفعها إلى دعم الشعبوية. ^{[ 31 ] [ 32 ]} وتركز بعض النظريات على تأثير الأزمات الاقتصادية فقط ، ^{[ 33 ]} أو على عدم المساواة. ^{[ 34 ]} ويُعزى اعتراض آخر لأسباب اقتصادية إلى العولمة التي يشهدها العالم اليوم. فبالإضافة إلى انتقاد اتساع فجوة عدم المساواة التي تُسببها النخب، يُعدّ اتساع فجوة عدم المساواة بين عامة الناس، نتيجة لتدفق المهاجرين وعوامل أخرى ناجمة عن العولمة، هدفًا لانتقادات الشعبوية.

تتضح الأدلة على تزايد التفاوت الاقتصادي وتقلب دخل الأسر، لا سيما في الولايات المتحدة، كما يتضح من أعمال توماس بيكيتي وآخرين. ^{[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]} ويؤكد معلقون مثل مارتن وولف على أهمية الاقتصاد. ^{[ 38 ]} ويحذرون من أن هذه التوجهات تزيد من الاستياء وتجعل الناس عرضة للخطاب الشعبوي. الأدلة على ذلك متباينة. فعلى المستوى الكلي، يشير علماء السياسة إلى أن كراهية الأجانب ، والمشاعر المعادية للمهاجرين، والاستياء من الجماعات الأخرى تميل إلى الارتفاع خلال الأوقات الاقتصادية الصعبة. ^{[ 35 ] [ 39 ]} وقد ارتبطت الأزمات الاقتصادية بمكاسب الأحزاب السياسية اليمينية المتطرفة. ^{[ 40 ] [ 41 ]} ومع ذلك، لا يوجد سوى القليل من الأدلة على المستوى الجزئي أو الفردي لربط المظالم الاقتصادية الفردية بالدعم الشعبوي. ^{[ 35 ] [ 31 ]} ويميل السياسيون الشعبويون إلى الضغط على استقلالية البنوك المركزية . ^{[ 42 ]}

على الرغم من أن النقاش أعلاه يقتصر على أيديولوجيات غربية محددة، إلا أنه يمكن إيجاد أفكار مماثلة، تاريخيًا، في مجتمعات مختلفة حول العالم. فبينما تميل المجتمعات الشرقية عمومًا نحو الجماعية، يمكن العثور على عناصر من الفردية وتنظيم السوق الحرة في مناطق وحقب تاريخية معينة. فعلى سبيل المثال، كان المجتمع الصيني الكلاسيكي في عهد أسرتي هان وتانغ ، على الرغم من تنظيمه المحكم في تسلسلات هرمية ضيقة من عدم المساواة الأفقية مع نخبة سلطوية متميزة، يضم أيضًا العديد من عناصر التجارة الحرة بين مختلف مناطقه وثقافاته الفرعية. ^{[ 43 ]}

الحراك الاجتماعي هو انتقال الأفراد أو الجماعات العرقية أو الدول عبر الطبقات أو التسلسلات الهرمية الاجتماعية. ويشمل هذا الانتقال تغيرات في مستوى التعليم، وتوزيع الدخل ، والحالة الصحية. وقد يكون هذا الانتقال رأسيًا أو أفقيًا. فالانتقال الرأسي هو الصعود أو الهبوط عبر الطبقات الاجتماعية نتيجة لتغيير الوظيفة أو الزواج. أما الانتقال الأفقي فهو الانتقال بين المستويات المتساوية في الترتيب. ويُعرف الحراك داخل الجيل الواحد بأنه تغير في الوضع الاجتماعي خلال جيل واحد (أي خلال حياة الفرد). فعلى سبيل المثال، ينتقل شخص من وظيفة مبتدئة في مؤسسة ما إلى منصب إداري رفيع . ويُعرف هذا الانتقال الإداري المطلق بأنه حصول الفرد على مكانة اجتماعية أعلى من والديه، وقد يعود ذلك إلى تحسن الأمن، والتنمية الاقتصادية، وتطور النظام التعليمي. أما الحراك النسبي، فيُعرف بأنه حصول بعض الأفراد على مراتب اجتماعية أعلى من والديهم. ^{[ 44 ]}

اليوم، يسود اعتقاد لدى البعض بأن عدم المساواة الاجتماعية غالباً ما يُفضي إلى صراعات سياسية، ويتزايد الإجماع على أن الهياكل السياسية هي التي تحدد حلول هذه الصراعات. وبناءً على هذا المنطق، يُنظر إلى المؤسسات الاجتماعية والسياسية المصممة بشكل مناسب على أنها تضمن سلاسة عمل الأسواق الاقتصادية ، مما يُحقق استقراراً سياسياً، يُحسّن بدوره التوقعات طويلة الأجل، ويعزز إنتاجية العمل ورأس المال، وبالتالي يُحفز النمو الاقتصادي . ومع ارتفاع النمو الاقتصادي، تكون المكاسب الصافية إيجابية على جميع المستويات، وتصبح الإصلاحات السياسية أسهل في الحفاظ عليها. ولعل هذا يُفسر سبب تحسن الأداء المالي بمرور الوقت في المجتمعات الأكثر مساواة، مما يُحفز تراكماً أكبر لرأس المال ونمواً أعلى. ^{[ 45 ]}

الوضع الاجتماعي والاقتصادي هو مقياس شامل يجمع بين خبرة الفرد العملية ووضعه الاقتصادي والاجتماعي، سواءً كان فردًا أو أسرة، مقارنةً بالآخرين، استنادًا إلى الدخل والتعليم والمهنة. تكمن أهمية هذا المفهوم في الطرق المختلفة التي أثرت بها المصادر على تفسير الطبقات الاجتماعية للمرأة واستخدامه في مختلف جوانب المجتمع. ^{[ 47 ]} غالبًا ما يُستخدم كمرادف للطبقة الاجتماعية، وهي مجموعة من التصنيفات الاجتماعية الهرمية التي تُشير إلى الموقع النسبي للفرد أو الأسرة في مصفوفة طبقية من العلاقات الاجتماعية. تُحدد الطبقة الاجتماعية بعدد من المتغيرات، بعضها يتغير بتغير الزمان والمكان. بالنسبة لكارل ماركس ، توجد طبقتان اجتماعيتان رئيسيتان بينهما تفاوت كبير. يتم التمييز بين هاتين الطبقتين من خلال علاقتهما بوسائل الإنتاج في مجتمع معين. تُعرَّف هاتان الطبقتان بأنهما مالكو وسائل الإنتاج، وأولئك الذين يبيعون عملهم لمالكي وسائل الإنتاج. في المجتمعات الرأسمالية، يمثل التصنيفان المصالح الاجتماعية المتعارضة لأعضائها، مكاسب رأس المال للرأسماليين والأجور الجيدة للعمال، مما يخلق صراعًا اجتماعيًا .

يستخدم ماكس فيبر الطبقات الاجتماعية لدراسة الثروة والمكانة. ويرى أن الطبقة الاجتماعية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالهيبة والامتيازات. وقد يفسر ذلك إعادة إنتاج المجتمع، أي ميل الطبقات الاجتماعية إلى البقاء مستقرة عبر الأجيال مع الحفاظ على معظم أوجه عدم المساواة فيها. وتشمل هذه التفاوتات الاختلافات في الدخل والثروة وفرص التعليم ومستويات المعاشات التقاعدية والمكانة الاجتماعية وشبكة الأمان الاجتماعي والاقتصادي. ^{[ 48 ]} وبشكل عام، يمكن تعريف الطبقة الاجتماعية بأنها فئة كبيرة من الأفراد ذوي الرتب المتشابهة، والذين يقعون في تسلسل هرمي، ويتميزون عن الفئات الكبيرة الأخرى في هذا التسلسل بخصائص مثل المهنة والتعليم والدخل والثروة. ^{[ 49 ]}

في المجتمعات الغربية الحديثة ، تُصنَّف أوجه عدم المساواة عادةً إلى ثلاثة أقسام رئيسية للطبقة الاجتماعية: الطبقة العليا ، والطبقة الوسطى ، والطبقة الدنيا . ويمكن تقسيم كل طبقة من هذه الطبقات إلى طبقات أصغر (مثل "الطبقة الوسطى العليا"). ^{[ 50 ]} ويختلف وصول أفراد الطبقات المختلفة إلى الموارد المالية، مما يؤثر على مكانتهم في نظام التراتب الاجتماعي . ^{[ 51 ]}

تُعدّ الطبقة والعرق والجنس من أشكال التراتبية الاجتماعية التي تُؤدي إلى عدم المساواة وتُحدد التفاوت في توزيع المكافآت المجتمعية. وتُعتبر المهنة المُحدد الرئيسي لطبقة الفرد، إذ تُؤثر على نمط حياته وفرصه وثقافته ونوعية الأشخاص الذين يُخالطهم. تشمل الأسر الطبقية الطبقة الدنيا، وهم الفقراء في المجتمع، والذين لديهم فرص محدودة. أما الطبقة العاملة، فهم أصحاب المهن اليدوية، وعادةً ما يُؤثرون على المستوى الاقتصادي للدولة. وتعتمد الطبقة المتوسطة بشكل أساسي على عمل الزوجات، وعلى القروض المصرفية والتأمين الصحي. أما الطبقة المتوسطة العليا، فهي تضمّ المهنيين الذين يتمتعون بنفوذ بفضل الموارد الاقتصادية والمؤسسات الداعمة. ^{[ 52 ]} بالإضافة إلى ذلك، عادةً ما تكون الطبقة العليا هي الأسر الثرية التي تتمتع بنفوذ اقتصادي نتيجة تراكم الثروة العائلية، وليس بسبب الدخل المُكتسب بجهد.

التراتب الاجتماعي هو الترتيب الهرمي للمجتمع بناءً على الطبقة الاجتماعية والثروة والنفوذ السياسي. يمكن أن يكون المجتمع مترادفًا سياسيًا بناءً على السلطة والنفوذ، ومترادفًا اقتصاديًا بناءً على مستوى الدخل والثروة، ومترادفًا مهنيًا بناءً على المهنة. بعض المهن، كالأطباء والمهندسين والمحامين، تتمتع بمكانة عالية، وبالتالي يُصدرون الأوامر بينما يتلقاها الآخرون. ^{[ 53 ]} هناك ثلاثة أنظمة للتراتب الاجتماعي: نظام الطبقات، ونظام الإقطاعيات، ونظام الطبقات الاجتماعية. يُحدد نظام الطبقات عادةً للأطفال عند ولادتهم، حيث يحصل الفرد على نفس التراتب الذي حصل عليه والداه. قد يكون التراتب أعلى أو أدنى، وبالتالي يؤثر على المهنة والأدوار الاجتماعية الموكلة للفرد. أما نظام الإقطاعيات فهو نظام اجتماعي يُلزم فيه الأفراد بالعمل في أراضيهم مقابل الحصول على خدمات معينة كالحماية العسكرية. وتُصنف المجتمعات وفقًا لنبل أسيادها. أما نظام الطبقات الاجتماعية فيتعلق بعدم المساواة في الدخل والوضع الاجتماعي والسياسي. يمكن للأفراد الانتقال بين الطبقات عند زيادة دخلهم أو عند اكتسابهم السلطة. يُتوقع من الناس أن يستغلوا قدراتهم وممتلكاتهم الفطرية إلى أقصى حد. تشمل خصائص التراتبية الاجتماعية كونها عالمية، واجتماعية، وقديمة، وتتخذ أشكالاً متنوعة، فضلاً عن كونها ذات عواقب وخيمة. ^{[ 54 ]}

تُعدّ الدخل والثروة من أكثر المتغيرات الكمية استخدامًا كمؤشر على عدم المساواة الاجتماعية . ففي أي مجتمع، يُقدّم توزيع تراكم الثروة على مستوى الأفراد أو الأسر معلوماتٍ أدقّ عن التفاوت في مستوى الرفاه مقارنةً بالدخل وحده. ^{[ 55 ]} ويُستخدم الناتج المحلي الإجمالي ، ولا سيما نصيب الفرد منه ، أحيانًا لوصف عدم المساواة الاقتصادية على المستوى الدولي أو العالمي. إلا أن معامل جيني يُعدّ مقياسًا أفضل على هذا المستوى، فهو مقياس للتشتت الإحصائي يُستخدم لتمثيل توزيع كمية محددة، كالدخل أو الثروة، على المستوى العالمي، أو بين سكان دولة ما، أو حتى داخل منطقة حضرية. ^{[ 56 ]} ومن المقاييس الأخرى الشائعة الاستخدام لعدم المساواة الاقتصادية نسبة السكان الذين يعيشون بأقل من 1.25 أو 2 دولار أمريكي يوميًا، وحصة الدخل القومي التي يمتلكها أغنى 10% من السكان، والتي تُعرف أحيانًا باسم "مقياس بالما". ^{[ 57 ]}

تدّعي العديد من المجتمعات حول العالم أنها مجتمعات قائمة على الجدارة ، أي أنها توزع الموارد حصريًا على أساس الجدارة. وقد صاغ مايكل يونغ مصطلح "الجدارة" في مقالته التشاؤمية " صعود الجدارة " عام 1958، ليُبيّن الاختلالات الاجتماعية التي توقع ظهورها في المجتمعات التي تعتقد فيها النخب أنها ناجحة كليًا على أساس الجدارة، ولذا فإن استخدام هذا المصطلح في اللغة الإنجليزية دون دلالات سلبية يُعدّ أمرًا مثيرًا للسخرية. ^{[ 58 ]} كان يونغ قلقًا من أن النظام الثلاثي للتعليم، الذي كان يُطبّق في المملكة المتحدة آنذاك، كان يعتبر الجدارة "ذكاءً مضافًا إليه جهد، حيث يتم تحديد أصحابها في سن مبكرة واختيارهم للتعليم المكثف المناسب"، وأن "الهوس بالتقييم الكمي، ودرجات الاختبارات، والمؤهلات" الذي يدعمه هذا النظام سيخلق نخبة متعلمة من الطبقة الوسطى على حساب تعليم الطبقة العاملة، مما سيؤدي حتمًا إلى الظلم، وفي نهاية المطاف إلى ثورة. ^{[ 59 ]}

على الرغم من أهمية الجدارة إلى حد ما في العديد من المجتمعات، تُظهر الأبحاث أن توزيع الموارد في هذه المجتمعات غالبًا ما يتبع تصنيفات اجتماعية هرمية للأفراد بدرجة كبيرة جدًا تجعل من غير المناسب وصف هذه المجتمعات بأنها "جدارية"، إذ حتى الذكاء الاستثنائي أو الموهبة أو غيرها من أشكال الجدارة قد لا تُعوّض عن الحرمان الاجتماعي الذي يواجهه الأفراد . في كثير من الحالات، يرتبط عدم المساواة الاجتماعية بعدم المساواة العرقية والإثنية ، وعدم المساواة بين الجنسين ، وغيرها من أشكال الوضع الاجتماعي، وقد ترتبط هذه الأشكال بالفساد. ^{[ 4 ]}

يُعدّ معامل جيني المقياس الأكثر شيوعًا لمقارنة التفاوت الاجتماعي بين الدول ، إذ يقيس تركيز الثروة والدخل في الدولة من 0 (توزيع متساوٍ للثروة والدخل) إلى 1 (شخص واحد يمتلك كل الثروة والدخل). قد تتطابق معاملات جيني بين دولتين، لكنهما تختلفان اختلافًا كبيرًا في الناتج الاقتصادي و/أو مستوى المعيشة، لذا يجب وضع معامل جيني في سياقه لإجراء مقارنات ذات مغزى. ^{[ 60 ]}

هناك عدد من الخصائص المحددة اجتماعيًا للأفراد تُسهم في تحديد مكانتهم الاجتماعية، وبالتالي في تحقيق المساواة أو عدم المساواة داخل المجتمع. فعندما يستخدم الباحثون متغيرات كمية كالدخل أو الثروة لقياس عدم المساواة، يتبين عند تحليل البيانات وجود أنماط تشير إلى أن هذه المتغيرات الاجتماعية الأخرى تُسهم في الدخل أو الثروة كمتغيرات وسيطة . وتظهر فوارق كبيرة في الدخل والثروة عند مقارنة فئات محددة اجتماعيًا من الناس. ومن بين أكثر هذه المتغيرات انتشارًا الجنس / النوع الاجتماعي ، والعرق ، والأصل الإثني، إذ تُسهم هذه المتغيرات بشكل كبير في المجتمع، حيث تُشكل وتُحد من جوانب عديدة من الاقتصاد. ^{[ 61 ]} وهذا لا يعني، في المجتمعات التي تُعتبر فيها الجدارة العامل الأساسي في تحديد مكانة الفرد أو رتبته في النظام الاجتماعي، أن الجدارة ليس لها تأثير على التباينات في الدخل أو الثروة. بل يعني أن هذه الخصائص الأخرى المحددة اجتماعيًا يُمكنها، وغالبًا ما تفعل، التدخل في تقييم الجدارة.

عدم المساواة بين الجنسين

يُعرَّف التمييز بين الجنسين بأنه عدم مساواة اجتماعية، حيث يُعامل الرجال والنساء بشكل مختلف بناءً على مفاهيم الذكورة والأنوثة، وذلك من خلال تقسيم العمل، وتحديد الأدوار والمسؤوليات، وتوزيع المكافآت الاجتماعية. ويُعدّ التمييز والتحيز القائم على الجنس ، والذي يُعرف بالتحيز الجنسي ، من العوامل الرئيسية المساهمة في عدم المساواة الاجتماعية. وتشهد معظم المجتمعات، حتى الزراعية منها ، نوعًا من تقسيم العمل بين الجنسين، ويميل هذا التقسيم إلى الازدياد خلال مراحل التصنيع. ^{[ 62 ]} وينبع التركيز على عدم المساواة بين الجنسين من تعمّق الفجوة في الأدوار الموكلة للرجال والنساء، لا سيما في المجالات الاقتصادية والسياسية والتعليمية. وتُعاني النساء من نقص التمثيل في الأنشطة السياسية وعمليات صنع القرار في معظم دول الشمال والجنوب العالميين. ^{[ 63 ]}

يُعدّ التمييز بين الجنسين، ولا سيما فيما يتعلق بتدني المكانة الاجتماعية للمرأة، موضوعًا للنقاش الجاد ليس فقط في الأوساط الأكاديمية والناشطة، بل أيضًا من قِبل الوكالات الحكومية والهيئات الدولية كالأمم المتحدة . وتسعى هذه النقاشات إلى تحديد ومعالجة العوائق المؤسسية واسعة الانتشار التي تحول دون وصول المرأة إلى الفرص في مجتمعاتها. ومن خلال الاستعانة بتحليل النوع الاجتماعي ، يحاول الباحثون فهم التوقعات والمسؤوليات والموارد والأولويات الاجتماعية للنساء والرجال ضمن سياق محدد، ودراسة العوامل الاجتماعية والاقتصادية والبيئية التي تؤثر على أدوارهم وقدرتهم على اتخاذ القرارات. وقد أدى فرض فواصل مصطنعة بين الأدوار الاجتماعية والاقتصادية للرجال والنساء إلى تأثر حياة العديد من النساء والفتيات سلبًا، مما يُلقي بظلاله عليهن، وقد يُسهم أيضًا في الحد من التنمية الاجتماعية والاقتصادية. ^{[ 64 ]}

قد تؤثر المُثُل الثقافية المتعلقة بعمل المرأة أيضًا على الرجال الذين يُعتبر تعبيرهم الجندري الخارجي "أنثويًا" في مجتمعٍ ما. يُمكن للأشخاص المتحولين جنسيًا والأشخاص ذوي الهويات الجندرية المتنوعة التعبير عن هويتهم الجندرية من خلال مظهرهم، أو تصريحاتهم، أو الوثائق الرسمية التي يُقدمونها. في هذا السياق، تُؤدي المعايير الجندرية، التي تُفهم على أنها التوقعات الاجتماعية المفروضة علينا عند إظهار أجساد مُعينة، إلى استخفافٍ ثقافي/مؤسسي واسع النطاق بالهويات المتحولة جنسيًا، والمثلية الجنسية، والأنوثة. ^{[ 65 ]} وقد وُصف الأشخاص المتحولون جنسيًا، على وجه الخصوص، بأنهم غير منتجين اجتماعيًا ومُثيرين للاضطرابات. ^{[ 66 ]}

تتفاقم العديد من المشكلات العالمية، مثل فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز ، والأمية، والفقر ، وتتزايد حدتها في مختلف المجتمعات، إذ لا تحظى بالاهتمام الكافي باعتبارها "قضايا نسائية" نظرًا لتأثر النساء بها بشكل غير متناسب. ^{[ 67 ]} وتتعرض صحة المرأة للخطر، مما يُسبب العديد من المشكلات على المدى الطويل. في العديد من البلدان، تواجه النساء والفتيات صعوباتٍ جمة، منها نقص فرص التعليم، مما يُحد من فرص نجاحهن، ويُقيد قدرتهن على المساهمة في المجتمع اقتصاديًا. ^{[ 68 ]} كما أن تمثيل المرأة في المجتمع ضعيف، ويُنظر إليها على أنها أقل أهمية في الأنشطة السياسية وعمليات صنع القرار في مختلف البلدان والمؤسسات حول العالم. ^{[ 69 ]} وفي عام 2007، كان حوالي 20% من النساء يعشن تحت خط الفقر الدولي البالغ 1.25 دولارًا أمريكيًا في اليوم، و40% يعشن تحت خط الفقر البالغ دولارين أمريكيين في اليوم. كان أكثر من ربع الإناث دون سن 25 عامًا يعيشون تحت خط الفقر الدولي البالغ 1.25 دولارًا في اليوم، ونحو نصفهن يعشن تحت خط الفقر الدولي الذي يقل عن دولارين في اليوم. ^{[ 70 ]}

تتزايد مشاركة المرأة في العمل عالميًا، لكنها لا تزال تواجه تحديات كبيرة فيما يتعلق بفوارق الأجور والاختلافات بينها وبين ما يكسبه الرجال. ^{[ 71 ]} وينطبق هذا عالميًا، كما يتضح في القطاعات الزراعية والريفية في الدول النامية وغير النامية. ^{[ 72 ]} وقد لوحظ هذا أيضًا في العديد من البلدان، ويعود سببه إلى ضعف مشاركة المرأة. غالبًا ما تؤدي المعوقات الهيكلية التي تحول دون سعي المرأة للتقدم في مهنها المختارة إلى ظاهرة تُعرف باسم " السقف الزجاجي" ، ^{[ 73 ]} وهي عبارة عن حواجز غير مرئية - وغالبًا غير معترف بها - تمنع الأقليات والنساء من الوصول إلى أعلى مراتب السلم الوظيفي، بغض النظر عن مؤهلاتهن أو إنجازاتهن. ويمكن ملاحظة هذا التأثير في بيئات الشركات والبيروقراطية في العديد من البلدان، مما يقلل من فرص تفوق المرأة. ويمنعها ذلك من النجاح والاستفادة القصوى من إمكاناتها، وهو ما يُلحق الضرر بالمرأة وتنمية المجتمع. ^{[ 74 ]} إن ضمان حماية حقوق المرأة ودعمها من شأنه أن يعزز شعورها بالانتماء، مما يحفزها على المساهمة في مجتمعها. وبمجرد أن تصبح المرأة قادرة على العمل، ينبغي منحها المؤهلات اللازمة، وأن تشغل نفس المناصب الوظيفية التي تُحرم منها النساء، وأن تُتاح لها فرص العمل في بيئات مماثلة لبيئات الرجال. ^{[ 75 ]} إلى حين وضع هذه الضمانات، ستظل النساء والفتيات، كما كنّ دائمًا، يواجهن عوائق أمام العمل وفرص الكسب، وسيظللن الضحايا الرئيسيات للتمييز والقمع والعنف القائم على النوع الاجتماعي . ^{[ 76 ]} وكما يتضح من تجارب العديد من الدول حول العالم، يمكننا أن ندرك أهمية ذلك في توحيد جهود المجتمعات العالمية. ^{[ 77 ]}

لا تزال النساء والأشخاص الذين لا تتوافق هويتهم الجندرية مع المعتقدات الأبوية السائدة حول الجنس (ذكور وإناث فقط) يواجهون العنف على المستويات العالمية، سواء على الصعيد المنزلي أو الشخصي أو المؤسسي أو الإداري. وبينما ساهمت مبادرات الموجة الأولى من الحركة النسوية الليبرالية في رفع الوعي حول غياب الحقوق والحريات الأساسية التي تتمتع بها النساء، سلطت الموجة الثانية من الحركة النسوية (انظر أيضًا النسوية الراديكالية ) الضوء على القوى الهيكلية الكامنة وراء العنف القائم على النوع الاجتماعي. تُبنى مفاهيم الذكورة عمومًا بحيث تُخضع مفاهيم الأنوثة وغيرها من التعبيرات الجندرية غير المغايرة جنسيًا، وغير الحازمة، وغير المهيمنة. ^{[ 78 ]} وتتجلى هذه المفاهيم في كيفية استمداد الذكورة من مختلف أرجاء المجتمع، وتطورها بشكل كبير داخل المؤسسات التي بُنيت عليها. ^{[ 79 ]} وتناقش عالمة الاجتماع والمؤلفة رايوين كونيل ، في كتابها "الجندر" الصادر عام 2009، كيف أن الذكورة خطيرة، ومغايرة جنسيًا، وعنيفة، وسلطوية. تُسهم هذه البنى الذكورية في نهاية المطاف في الكم الهائل من العنف القائم على النوع الاجتماعي، والتهميش، والقمع الذي تواجهه النساء، والمثليون، والمتحولون جنسيًا، والأشخاص ذوو الهويات الجندرية المتنوعة، وغير المطابقين للجنس. ويشير بعض الباحثين إلى أن نقص تمثيل المرأة في الأنظمة السياسية يعكس فكرة أن "المواطنة الرسمية لا تعني بالضرورة العضوية الاجتماعية الكاملة". ^{[ 80 ]} ويرتبط الرجال، وأجسادهم، ومظاهر الرجولة بمفاهيم العمل والمواطنة. ويشير آخرون إلى أن الدول الأبوية تميل إلى تقليص سياساتها الاجتماعية على مستوى الإدارة العليا، بما يتناسب مع وضع المرأة غير المواتي. ^{[ 81 ]} وتضمن هذه العملية أن تواجه المرأة مقاومةً في سعيها للوصول إلى مناصب قيادية مؤثرة في المؤسسات، والإدارات، والأنظمة السياسية، والمجتمعات.

عدم المساواة العرقية والإثنية

إن عدم المساواة العرقية أو الإثنية هو نتيجة للتمييز الاجتماعي الهرمي بين الفئات العرقية والإثنية داخل المجتمع ، وغالبًا ما يُبنى هذا التمييز على أساس خصائص مثل لون البشرة وغيرها من السمات الجسدية أو مكان المنشأ . ويحدث عدم المساواة العرقية بسبب العنصرية والعنصرية الممنهجة .

قد يؤدي عدم المساواة العرقية أيضًا إلى تقليص فرص أفراد الفئات المهمشة ، مما قد يُفضي بدوره إلى دوامات من الفقر والتهميش السياسي. ومن الأمثلة البارزة على ذلك ما يُعرف بـ"التمييز العنصري في الإسكان" في شيكاغو ، حيث كانت تُرسَم خطوط حمراء على الخرائط حول الأحياء التي يقطنها السود، بهدف منعهم من مغادرة المساكن العامة المتهالكة عن طريق حرمانهم من القروض . [ ^{85 ] في} عام 1863، أي قبل عامين من التحرير، كانت نسبة ملكية السود في الولايات المتحدة 0.5% من الثروة الوطنية، بينما بلغت هذه النسبة في عام 2019 ما يزيد قليلاً عن 1.5%. ^{[ 86 ]}

تُصبح الفئات العرقية والإثنية فئةً هامشيةً في المجتمع. وغالبًا ما يتعرض أفراد الأقليات في مثل هذا المجتمع لإجراءات تمييزية ناتجة عن سياسات الأغلبية، بما في ذلك الإدماج القسري، والإقصاء، والقمع ، والطرد ، والإبادة . ^{[ 87 ]} فعلى سبيل المثال، خلال الفترة التي سبقت الانتخابات الفيدرالية لعام 2012 في الولايات المتحدة، كان للتشريعات الصادرة في بعض " الولايات المتأرجحة " والتي زعمت استهداف تزوير الانتخابات أثرٌ في حرمان عشرات الآلاف من الناخبين ، ومعظمهم من الأمريكيين من أصل أفريقي، من حقهم في التصويت. ^{[ 88 ]} لهذه الأنواع من العوائق المؤسسية أمام المشاركة الاجتماعية الكاملة والمتساوية آثارٌ بعيدة المدى داخل المجتمعات المهمشة، بما في ذلك انخفاض الفرص والإنتاج الاقتصادي، وتراجع التحصيل العلمي والفرص المتاحة، وانخفاض مستويات الصحة العامة. ^{[ 89 ]}

في الولايات المتحدة، تجادل أنجيلا ديفيس بأن السجن الجماعي أصبح أداة حديثة للدولة لفرض عدم المساواة والقمع والتمييز ضد الأمريكيين من أصول أفريقية واللاتينيين. ^{[ 90 ]} ( ). وقد كانت الحرب على المخدرات حملة ذات آثار متباينة، مما أدى إلى استمرار سجن الفقراء والفئات الضعيفة والمهمشة في أمريكا الشمالية. يقبع أكثر من مليون أمريكي من أصول أفريقية في السجون الأمريكية، وقد أدين العديد منهم بتهمة حيازة مخدرات غير عنيفة. ومع تقنين ولايتي كولورادو وواشنطن لحيازة الماريجوانا ، يأمل دعاة تحرير قوانين المخدرات في أن تُفسَّر قضايا المخدرات وتُعالَج من منظور الرعاية الصحية بدلاً من اعتبارها مسألة قانونية جنائية. وفي كندا، يُمثِّل السكان الأصليون وسكان الأمم الأولى أكثر من ربع نزلاء السجون الفيدرالية، على الرغم من أنهم لا يُمثِّلون سوى 3% من سكان البلاد. ^{[ 91 ]}

عدم المساواة العالمية

تطورت اقتصادات العالم بشكل غير متكافئ تاريخيًا، ما أدى إلى غرق مناطق جغرافية بأكملها في براثن الفقر والمرض، بينما بدأت مناطق أخرى في الحد من الفقر والمرض على نطاق واسع. تجلى ذلك في نوع من الانقسام بين الشمال والجنوب الذي ساد بعد الحرب العالمية الثانية بين دول العالم الأول الأكثر تقدمًا وصناعية وثراءً ، ودول العالم الثالث ، وذلك بشكل أساسي وفقًا لمؤشر الناتج المحلي الإجمالي. مع ذلك، ومنذ حوالي عام 1980 وحتى عام 2011 على الأقل، بدا أن فجوة الناتج المحلي الإجمالي، وإن كانت لا تزال واسعة، آخذة في التضاؤل، وفي بعض الدول الأسرع نموًا ، بدأ متوسط ​​العمر المتوقع في الارتفاع. ^{[ 97 ]} ومع ذلك، توجد العديد من القيود على استخدام الناتج المحلي الإجمالي كمؤشر اقتصادي للرفاه الاجتماعي. ^{[ 98 ]}

إذا نظرنا إلى معامل جيني للدخل العالمي، نجد أنه بعد الحرب العالمية الثانية ، استقرّ معامل جيني العالمي عند أقل بقليل من 0.45. ثم ارتفع بشكل حادّ بين عامي 1959 و1966، ليصل إلى ذروته عند حوالي 0.48 عام 1966. وبعد انخفاضه واستقراره لمرتين خلال الفترة من 1967 إلى 1984، بدأ معامل جيني بالارتفاع مجدداً في منتصف الثمانينيات حتى بلغ ذروته عند حوالي 0.54 عام 2000، ثم قفز مرة أخرى إلى حوالي 0.70 عام 2002. ^{[ 99 ]} ومنذ أواخر الثمانينيات، تقلصت الفجوة بين بعض المناطق بشكل ملحوظ - بين آسيا والاقتصادات الغربية المتقدمة، على سبيل المثال - لكن لا تزال هناك فجوات هائلة على مستوى العالم. أما المساواة العامة بين البشر، على مستوى الأفراد، فقد تحسّنت بشكل طفيف للغاية. وخلال العقد الممتد بين عامي 2003 و2013، ازداد التفاوت في الدخل حتى في الدول التي تُعتبر تقليدياً دولاً مساواتية مثل ألمانيا والسويد والدنمارك. باستثناءات قليلة - فرنسا واليابان وإسبانيا - حقق أعلى 10% من أصحاب الدخل في معظم الاقتصادات المتقدمة تقدماً ملحوظاً، بينما تراجع أدنى 10% منهم. ^{[ 100 ]} وبحلول عام 2013، جمعت نخبة صغيرة من أصحاب المليارات، 85 منهم تحديداً، ثروة تعادل إجمالي ثروة النصف الأفقر (3.5 مليار) من إجمالي سكان العالم البالغ 7 مليارات نسمة. ^{[ 101 ]} يفسر بلد الجنسية (وهي سمة اجتماعية موروثة ) 60% من التباين في الدخل العالمي؛ بينما يفسر كل من الجنسية وفئة دخل الوالدين (وكلاهما سمتان اجتماعيتان موروثتان) معاً أكثر من 80% من تباين الدخل. ^{[ 102 ]}

يُعدّ مفهوم النمو الاقتصادي أساسيًا في الاقتصادات الرأسمالية . يجب أن تنمو الإنتاجية مع نمو السكان، ويجب أن ينمو رأس المال لدعم هذه الزيادة في الإنتاجية. ويؤدي استثمار رأس المال إلى تحقيق عوائد على الاستثمار وزيادة تراكم رأس المال . لطالما كانت فرضية أن التفاوت الاقتصادي شرط ضروري للنمو الاقتصادي ركيزة أساسية في النظرية الاقتصادية الليبرالية. إلا أن الأبحاث الحديثة، ولا سيما خلال العقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين، شككت في هذا الافتراض الأساسي. ^{[ 70 ]} في حين أن تزايد التفاوت يرتبط إيجابيًا بالنمو الاقتصادي في ظل ظروف محددة، إلا أن التفاوت بشكل عام لا يرتبط إيجابيًا بالنمو الاقتصادي، بل يُظهر، في بعض الظروف، ارتباطًا سلبيًا به. ^{[ 45 ] [ 70 ] [ 102 ] [ 104 ]}

يشير ميلانوفيتش (2011) إلى أن التفاوت العالمي بين الدول، بشكل عام، أكثر أهمية لنمو الاقتصاد العالمي من التفاوت داخل الدول. ^{[ 102 ]} وبينما قد يمثل النمو الاقتصادي العالمي أولوية سياسية، لا يمكن تجاهل الأدلة الحديثة حول التفاوتات الإقليمية والوطنية عندما يكون تحقيق المزيد من النمو الاقتصادي المحلي هدفًا سياسيًا. فقد أثرت الأزمة المالية لعام 2008 وما تلاها من ركود عالمي على الدول وزعزعت الأنظمة المالية في جميع أنحاء العالم . وأدى ذلك إلى تنفيذ تدخلات توسعية مالية واسعة النطاق، ونتيجة لذلك، إلى إصدار ديون عامة ضخمة في بعض الدول. كما أدت عمليات الإنقاذ الحكومية للنظام المصرفي إلى زيادة الأعباء على الموازين المالية، وأثارت مخاوف كبيرة بشأن الملاءة المالية لبعض الدول. وتسعى معظم الحكومات إلى السيطرة على العجز، لكن التراجع عن التدابير التوسعية أو خفض الإنفاق ورفع الضرائب يعني تحويلًا هائلًا للثروة من دافعي الضرائب إلى القطاع المالي الخاص. وتؤدي السياسات المالية التوسعية إلى تحويل الموارد، مما يثير مخاوف بشأن تزايد التفاوت داخل الدول. علاوة على ذلك، تؤكد البيانات الحديثة وجود اتجاه مستمر نحو زيادة عدم المساواة في الدخل منذ أوائل التسعينيات. ترافق تزايد عدم المساواة داخل الدول مع إعادة توزيع الموارد الاقتصادية بين الاقتصادات المتقدمة والأسواق الناشئة. ^{[ 45 ]} درس دافتين وآخرون (2014) تفاعل هذه الظروف المالية والتغيرات في السياسات المالية والاقتصادية مع عدم المساواة في الدخل في المملكة المتحدة وكندا والولايات المتحدة. ووجدوا أن عدم المساواة في الدخل له تأثير سلبي على النمو الاقتصادي في المملكة المتحدة، بينما له تأثير إيجابي في الولايات المتحدة وكندا. وبشكل عام، يقلل عدم المساواة في الدخل من صافي الإقراض/الاقتراض الحكومي في جميع البلدان. ​​ووجدوا أن النمو الاقتصادي يؤدي إلى زيادة عدم المساواة في الدخل في المملكة المتحدة، وإلى انخفاضها في الولايات المتحدة وكندا. وفي الوقت نفسه، يحسن النمو الاقتصادي صافي الإقراض/الاقتراض الحكومي في جميع البلدان. ​​ويؤدي الإنفاق الحكومي إلى انخفاض عدم المساواة في المملكة المتحدة، ولكنه يؤدي إلى زيادتها في الولايات المتحدة وكندا. ^{[ 45 ]}

استنادًا إلى نتائج أليسينا ورودريك (1994)، وبورغينيون (2004)، وبيردسال (2005)، التي تُشير إلى أن الدول النامية ذات التفاوتات الاقتصادية المرتفعة تميل إلى النمو بوتيرة أبطأ، ^{[ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]} ، يُظهر أورتيز وكومينغز (2011) أن الدول النامية ذات التفاوتات الاقتصادية المرتفعة تميل أيضًا إلى النمو بوتيرة أبطأ. وبالنسبة لـ 131 دولة تمكنوا من تقدير التغير في قيم مؤشر جيني لها بين عامي 1990 و2008، وجدوا أن تلك الدول التي زادت فيها مستويات التفاوت الاقتصادي شهدت تباطؤًا في نمو الناتج المحلي الإجمالي السنوي للفرد خلال الفترة نفسها. ونظرًا لنقص البيانات المتعلقة بالثروة الوطنية، قاموا بإنشاء مؤشر باستخدام قائمة فوربس للمليارديرات حسب الدولة، مُقاسةً بالنسبة للناتج المحلي الإجمالي، وتم التحقق من صحته من خلال ربطه بمعامل جيني للثروة وحصة الثروة التي تذهب إلى أعلى 10% من السكان. يخلص الباحثون إلى أن العديد من الدول التي تحقق معدلات نمو اقتصادي منخفضة تتسم أيضاً بمستوى عالٍ من عدم المساواة في الثروة، حيث تتركز الثروة في أيدي نخبة متجذرة. ويستنتجون أن التفاوت الشديد في توزيع الثروة على المستويات العالمية والإقليمية والوطنية، إلى جانب الآثار السلبية لارتفاع مستويات التفاوت في الدخل، يجب أن يدفعنا إلى إعادة النظر في مناهج التنمية الاقتصادية الحالية، ودراسة ضرورة وضع العدالة في صميم أجندة التنمية. ^{[ 70 ]}

يرفض أوستري وآخرون (2014) فرضية وجود مفاضلة جوهرية بين الحد من عدم المساواة في الدخل (عن طريق إعادة توزيع الدخل ) والنمو الاقتصادي. فلو كان الأمر كذلك، كما يرون، لكانت إعادة التوزيع التي تُقلل من عدم المساواة في الدخل ضارة بالنمو في المتوسط، مع الأخذ في الاعتبار كلاً من الأثر المباشر لزيادة إعادة التوزيع وأثر انخفاض عدم المساواة الناتج عنها. تُظهر أبحاثهم عكس ذلك تمامًا: فزيادة عدم المساواة في الدخل لها دائمًا أثر كبير، وفي معظم الحالات، أثر سلبي على النمو الاقتصادي، بينما يكون لإعادة التوزيع أثر إيجابي على النمو بشكل عام (في إحدى العينات) أو لا يكون لها أي أثر على النمو. ويخلصون إلى أن زيادة عدم المساواة، لا سيما عندما تكون مرتفعة بالفعل، تؤدي إلى نمو منخفض، إن وُجد، وقد يكون هذا النمو غير مستدام على المدى الطويل.

يشير بيكيتي وسيز (2014) إلى وجود اختلافات جوهرية بين ديناميكيات عدم المساواة في الدخل والثروة. أولًا، يكون تركيز الثروة دائمًا أعلى بكثير من تركيز الدخل. فغالبًا ما تتراوح حصة أعلى 10% من الثروة بين 60% و90% من إجمالي الثروة، بينما تتراوح حصة أعلى 10% من الدخل بين 30% و50%. أما حصة أدنى 50% من الثروة فهي دائمًا أقل من 5%، بينما تتراوح حصة أدنى 50% من الدخل عمومًا بين 20% و30%. لا يمتلك النصف الأدنى من السكان ثروة تُذكر، ولكنه يحصل على دخل يُعتد به: قد يكون عدم المساواة في دخل العمل مرتفعًا، ولكنه عادةً ما يكون أقل حدة. ففي المتوسط، يمتلك أفراد النصف الأدنى من السكان، من حيث الثروة، أقل من عُشر متوسط ​​الثروة. كما أن أفراد النصف الأدنى من السكان من حيث الدخل يحصلون على حوالي نصف متوسط ​​الدخل. باختصار، يكون تركيز ملكية رأس المال دائمًا شديدًا، لدرجة أن مفهوم رأس المال نفسه يبقى مجردًا إلى حد كبير بالنسبة لقطاعات واسعة من السكان، إن لم يكن لأغلبيتهم. ^{[ 108 ]} يرى بيكيتي (2014) أن نسب الثروة إلى الدخل، اليوم، تبدو وكأنها تعود إلى مستويات عالية جدًا في البلدان ذات النمو الاقتصادي المنخفض، على غرار ما يسميه المجتمعات القائمة على الثروة "الكلاسيكية" في القرن التاسع عشر، حيث تعيش أقلية على ثروتها بينما يعمل باقي السكان من أجل البقاء. ويفترض أن تراكم الثروة مرتفع لأن النمو منخفض. ^{[ 109 ]}

• أبيل، ت . (2008). "رأس المال الثقافي وعدم المساواة الاجتماعية في الصحة". مجلة علم الأوبئة وصحة المجتمع . 62 (7): e13. doi : 10.1136/jech.2007.066159 . PMID 18572429. S2CID 41782351 .  
• آكر، جوان (1990). "التسلسلات الهرمية، والوظائف، والأجساد: نظرية المنظمات القائمة على النوع الاجتماعي". النوع الاجتماعي والمجتمع . 4 (2): 139-158 . CiteSeerX 10.1.1.693.1964 . doi : 10.1177/089124390004002002 . S2CID 40897237 .  
• بورديو، بيير. 1996. طبقة النبلاء في الدولة: مدارس النخبة في مجال السلطة ، ترجمة لوريتا سي. كلوف. ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد.
• بريمان، يان؛ هاريس، كيفان؛ لي، تشينغ كوان؛ فان دير ليندن، مارسيل، محرران. (2019). المسألة الاجتماعية في القرن الحادي والعشرين: نظرة عالمية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-97248-3.
• برينان، سامانثا (2009). "الأخلاق النسوية وعدم المساواة اليومية" . هيباتيا . 24 (1): 141-159 . doi : 10.1111/j.1527-2001.2009.00011.x . S2CID 143938559 . 
• برينر، نيل؛ بيك، جيمي؛ ثيودور، نيك (أبريل 2010). " النيوليبرالية المتنوعة: الجغرافيا، والطرائق، والمسارات". الشبكات العالمية . 10 (2): 182-222 . doi : 10.1111/j.1471-0374.2009.00277.x
• بورتون-جانغرو، كلودين؛ كولاتي، ستيفان؛ مانور، أورلي؛ كورفوازيه، دلفين س.؛ بوشاردي، كريستين؛ غيسوس، إدريس (18 أغسطس/آب 2016). "فحص سرطان عنق الرحم في سويسرا: اتجاهات مستعرضة (1992-2012) في التفاوتات الاجتماعية" . المجلة الأوروبية للصحة العامة . 27 (1): 167-173 . doi : 10.1093/eurpub/ckw113 . PMC 5421499. PMID 28177486 .  
• كوبورن، ديفيد (يناير 2004). "ما وراء فرضية عدم المساواة في الدخل: الطبقة، والليبرالية الجديدة، وعدم المساواة الصحية". العلوم الاجتماعية والطب . 58 (1): 41-56 . doi : 10.1016/s0277-9536(03)00159-x . PMID 14572920 . 
• إسبينغ-أندرسن، جوستا. 1999. "عوالم رأسمالية الرفاه الثلاثة". في كتاب قارئ دولة الرفاه الذي حرره كريستوفر بيرسون وفرانسيس جي. كاسلز. دار بوليتي للنشر .
• فرانكفورت، هاري (أكتوبر 1987). "المساواة كمثال أخلاقي". الأخلاق . 98 (1): 21-43 . doi : 10.1086/292913 . S2CID 222814474 . 
• كروز، أدريان؛ كلينجر، سابين (2011). العنف القائم على النوع الاجتماعي في عالم العمل: نظرة عامة وقائمة مراجع مختارة مشروحة (ملف PDF) . منظمة العمل الدولية. ISBN 978-92-2-124703-6. S2CID 146482848 . 
• جولدثورب، جيه إتش (1 ديسمبر 2010). "تحليل عدم المساواة الاجتماعية: نقد لمساهمتين حديثتين من علم الاقتصاد وعلم الأوبئة". المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع . 26 (6): 731-744 . doi : 10.1093/esr/jcp046 .
• هيكل، جيسون (2018). الفجوة: عدم المساواة العالمية من الغزو إلى الأسواق الحرة . منشورات ناشيونال جيوغرافيك. ISBN 978-0-393-65136-2.
• إيرفينغ، دان (1 يناير 2008). "التجاوزات المُطَبَّعة: إضفاء الشرعية على الجسد المتحول جنسيًا باعتباره منتجًا". مجلة التاريخ الراديكالي . 2008 (100): 38-59 . doi : 10.1215/01636545-2007-021 .
• جين، يي؛ لي، هونغبين؛ وو، بينجين (يونيو 2011). "عدم المساواة في الدخل، والاستهلاك، والسعي وراء المكانة الاجتماعية". مجلة الاقتصاد المقارن . 39 (2): 191-204 . doi : 10.1016/j.jce.2010.12.004 .
• لازاراتو، ماوريتسيو (نوفمبر 2009). "النيوليبرالية في الممارسة: عدم المساواة، وانعدام الأمن، وإعادة تشكيل المجتمع". النظرية والثقافة والمجتمع . 26 (6): 109-133 . doi : 10.1177/0263276409350283 . S2CID 145758386 . 
• ماندل، هاداس (2012). "الرابحون والخاسرون: عواقب سياسات دولة الرفاه على عدم المساواة في الأجور بين الجنسين". المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع . 28 (2): 241-262 . doi : 10.1093/esr/jcq061 . hdl : 10419/95563 .
• أورتيز، إيزابيل وماثيو كامينز. 2011. عدم المساواة العالمية: ما وراء المليار الأفقر - ​​مراجعة سريعة لتوزيع الدخل في 141 دولة. منظمة الأمم المتحدة للطفولة (اليونيسف) ، نيويورك.
• باكولسكي، ج.؛ ووترز، م. (1996). "إعادة تشكيل الطبقة الاجتماعية وتفككها في المجتمع المتقدم". النظرية والمجتمع . 25 (5): 667-691 . doi : 10.1007/bf00188101 . S2CID 143940664 . 
• بيكيتي، توماس (2014). رأس المال في القرن الحادي والعشرين . دار بيلكناب للنشر .
• شيدل، والتر (2017). المُسَوِّي العظيم: العنف وتاريخ عدم المساواة من العصر الحجري إلى القرن الحادي والعشرين . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-16502-8.
• سيرناو، سكوت (2013). عدم المساواة الاجتماعية في عصر العولمة (الطبعة الرابعة). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج.
• ستيغليتز، جوزيف . 2012. ثمن عدم المساواة . نيويورك: نورتون.
• تقرير الأمم المتحدة (UN) المعدل حسب عدم المساواة (IHDR) 2013. برنامج الأمم المتحدة الإنمائي (UNDP).
• فيبر، ماكس. 1946. "السلطة". في ماكس فيبر: مقالات في علم الاجتماع . ترجمة وتحرير إتش إتش جيرث وسي رايت ميلز. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد .
• ويدن، كيم أ.؛ غروسكي، ديفيد ب. (مايو 2012). "عوالم عدم المساواة الثلاثة". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 117 (6): 1723-1785 . doi : 10.1086/665035 . S2CID 146296502 . 
• ويلكنسون، ريتشارد ؛ بيكيت، كيت (2009). ميزان الروح: لماذا تحقق المجتمعات الأكثر مساواة نتائج أفضل في أغلب الأحيان . ألين لين . ISBN 978-1-84614-039-6.
• رايت، إريك أولين (يناير 2000). "سلطة الطبقة العاملة، ومصالح الطبقة الرأسمالية، والتسوية الطبقية" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 105 (4): 957-1002 . Bibcode : 2000AmJSo.105..957W . doi : 10.1086/210397 . S2CID 9503972 . 

• مراقبة عدم المساواة
• "الفجوة في الثروة" - دليل مؤرشف بتاريخ 14 يوليو 2014 على موقع Wayback Machine (يناير 2014)، وكالة أسوشيتد برس
• تقرير جديد لمنظمة أوكسفام (19 يناير 2015) يُشير إلى أن نصف الثروة العالمية مُحتكرة من قِبل 1% من السكان . ويُحذر التقرير من اتساع فجوة عدم المساواة. ( الجارديان )
• كم ستزيد (أو تنقص) أرباحك لو تم القضاء على عدم المساواة؟ (يناير 2015). "كم ستزيد (أو تنقص) أرباح العائلات اليوم لو بقيت مستويات عدم المساواة ثابتة منذ عام 1979؟" الإذاعة الوطنية العامة
• منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية – نظام تحديد المواقع العالمي للتعليم: الفروق بين الجنسين في التعليم