معبد النقوش

تتألف زخارف الرصيف "أ" بالكامل من نصوص هيروغليفية. ومع ذلك، لم يبقَ حتى يومنا هذا سوى أحد عشر رمزًا وأجزاءً منها. ومن بين هذه الرموز، يمكن رؤية كلمة "أسر" بوضوح، لكن هوية أو ماهية ما تم أسره لا تزال مجهولة لأن الرموز المقابلة لها غير قابلة للقراءة.

يصور الرصيف B مشهدًا يحمل فيه شخص بشري الإله "الطفل" K ، الذي إحدى ساقيه عبارة عن ثعبان، في يده.

يبلغ طول التمثال البشري حجمه الطبيعي (165  سم)، لكن وضعه ومنظوره يجعلان حجمه يبدو أكبر بكثير. يرتدي التمثال غطاء رأس مزخرفًا بالريش، وتنورة من جلد النمر، وحزامًا. كان التمثال يرتدي أيضًا مئزرًا وعباءة قصيرة مطرزة بالخرز، لكنهما مفقودان إلى حد كبير اليوم بسبب التلف، وكذلك رأس التمثال.

يُعتقد أن الشكل الذي يحمله الشكل البشري هو الإله ك، على الرغم من أن جبهته العريضة المميزة لا تظهر إلا على الرصيف د. يُصوَّر الإله ك، الذي غالبًا ما يُوصف بأنه "رضيع" أو "طفل"، بساق بشرية وأخرى تشبه ساق الثعبان. تنتهي الساق البشرية بقدم بستة أصابع يحملها الشكل الآخر. ومن المرجح، لا سيما مع التركيز على تعدد الأصابع ، أن تكون هذه السمة إشارة إلى ابن باكال، كان بلام الثاني، الذي يُصوَّر في اللوحات بستة أصابع في يد واحدة وستة أصابع في قدم واحدة.

يُعتقد أن التمثال الواقف على الرصيف "ج" يُمثل امرأة، ربما والدة باكال، السيدة زاك كوك . وقد دفع ظهور القناة النفسية (وهي قناة مجوفة تمتد من المعبد الخارجي إلى قبر باكال) والشريط الحجري المتصل بها الكثيرين إلى تشبيه هذا الهيكل بالحبل السري . إن حقيقة أن هذا "الحبل السري" يربط التمثال على الرصيف "ج" بقبر باكال (وبالتالي، بباكال نفسه) تدعم تحديد هوية التمثال على أنه السيدة زاك كوك. ويمكن تفسير الحبل السري حينها على أنه إشارة إلى السلالة الملكية.

يُقدّم الرصيف "د" الدليل على أن تمثال "الطفل" هو في الواقع الإله "ك". في هذا التصوير، يرتدي تمثال "الطفل" فأسًا أو شعلة تتضمن مرآة (تظهر أسفل ريش غطاء رأس التمثال الواقف)، وهي سمة مميزة للإله "ك". التمثال الموجود على هذا الرصيف أكثر اكتمالًا من نظيره على أي من الأرصفة الأخرى. كما يظهر في تصوير الإله "ك" ثلاثة شقوق عمودية على ظهره. وقد ثبت أن هذه الشقوق مقصودة، لكن معناها لا يزال مجهولًا.

من المرجح أن يكون التمثال الواقف على الرصيف E هو كان بهلام الأول . يحتوي غطاء الرأس المزخرف الذي يرتديه على نقوش تُعرّفه باسم "تشان بهلام". من غير المرجح أن يشير هذا إلى كان بهلام الثاني، لأنه يُعتقد أنه يُمثَّل بشخصية الإله ك. ولأن كان بهلام الثاني، حفيد كان بهلام الأول، قد أنهى زخرفة معبد النقوش، يُمكن اعتبار هذا جهدًا لتعزيز شرعية مطالبته بالعرش؛ فهو يُؤكد صلته بسلفه الذي يحمل اسمه، بالإضافة إلى صلته بوالده وجدته.

لم يتبق من رصيف F سوى كتلة واحدة من النقوش الهيروغليفية حتى اليوم. تحتوي هذه الكتلة على نقوش هيروغليفية لما يُعتقد أنه لقب، يُترجم إلى "أرنب ميت"، متبوعًا باللقب والاسم "Kinich Kan-B'alam"، وبعد ذلك يأتي نقش هيروغليفي غير معروف (ربما لقب آخر)، ثم نقش هيروغليفي لبالينكي.

على الرغم من أن معظم ألوان الأرصفة قد بهتت، إلا أن بعضها لا يزال ظاهرًا حتى اليوم. في الأصل، كانت الأرصفة زاهية الألوان بشكلٍ لافت. فقد كانت المنحوتات الجصية تتزين بألوان الأحمر والأصفر والأزرق الزاهية . وكان يُطلى الجص بطبقة رقيقة من الطلاء الأحمر الفاتح كخلفية لونية بينما لا يزال رطبًا، مما يربط اللون بالمبنى. ولأن المعبد كان يُعاد طلاؤه مرارًا، يمكن ملاحظة طبقات من الصبغة بين طبقات الجص. كان اللون الأزرق يرمز إلى السماء والآلهة، وكان يُستخدم في كل ما يتعلق بالآلهة، بالإضافة إلى النصوص الهيروغليفية على المنحوتات. أما اللون الأصفر فكان مرتبطًا بـ "شيبالبا "، العالم السفلي عند المايا، والذي كان مرتبطًا باليغور، ولذلك كانت تنانير اليغور تُلون وفقًا لذلك.

لمنع انهيار المقبرة بسبب الوزن الهائل للهرم، صمم المهندسون المعماريون الحجرة على شكل كوخ باستخدام القبو المتقاطع والدعامات الغائرة . ^{[ 11 ]}

أسفرت مقبرة باكال عن العديد من الاكتشافات الأثرية الهامة والأعمال الفنية.