تضحية رأس السنة

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

"تضحية رأس السنة" (祝福) هي قصة قصيرة للكاتب لو شون ، نُشرت في الأصل في مجلة أورينتال ، المجلد 21، العدد 6 (25 مارس 1924). وقد جُمعت لاحقًا في المجموعة الثانية من قصص لو شون القصيرة، بعنوان "التجوال" . [ 1 ]

تروي القصة حكاية امرأة عاشت حياة مأساوية دفعتها في نهاية المطاف إلى التهاون مع المعايير الأخلاقية للمجتمع. وتُعدّ القصة وسيلةً لتحفيز التغييرات الاجتماعية، إذ تُولي اهتمامًا خاصًا لمعضلة المرأة من خلال مراعاة مفاهيم حريتها. تدور أحداث القصة، التي وقعت في بدايات ثورة 1911 ، حول طقوس دينية تُقام في يوم رأس السنة الصينية، وهو يومٌ ذو أهمية بالغة. 

حبكة

تحكي قصة "تضحية رأس السنة" حكاية امرأة أرملة تبلغ من العمر 25 عامًا، تعمل خادمة منزلية. تجتهد في عملها، وتزدهر في منزلها الحالي، خاصةً في وقت التضحية. في يوم مشؤوم، تُدبّر حماتها السابقة عملية اختطافها ، وتُعاد إلى قريتها الأصلية الواقعة في الجبال. تستولي عائلتها على دخلها، وتُجبرها على الزواج من رجل من منطقة ريفية. تُقاوم الزواج، لأنها اعتادت الحياة في بيت مُثقف. [ 2 ]

في النهاية، تستسلم، وبعد عام تبدو راضية بحياتها وابنها المولود حديثًا. تعود إلى منزل الرجل المتعلم [ 3 ] بعد وفاة ابنها وزوجها. ولأنها تُعتبر نذير شؤم، تُواجَه بالخوف ويُمنع عليها لمس أدوات التضحية خشية إغضاب الأجداد. يُزعجها هذا الوصم. كما تواجه السخرية لسماحها لابنها بالموت. لاحقًا، يُخبرها أحدهم أنها ستُعاقَب في الآخرة لأن زوجيها الراحلين سيُمزقانها إربًا في صراعٍ من أجلها.

يشترط الناس أن الزواج أكثر من مرة جريمة، وأن السبيل الوحيد للتكفير عنها هو التبرع بالمال عند عتبة المعبد. ولتجنب العقاب، امتثلت وتبرعت بكل مدخراتها. ومع ذلك، ورغم سعيها للتكفير عن ذنوبها، ما زالت تواجه التمييز. مُنعت من المشاركة في طقوس التضحية، فحزنت. ظنًا منها أنها تطهرت، أُطلق سراحها في النهاية. أصبحت متسولة، وفي ليلة رأس السنة، قُتلت بانفجار ألعاب نارية . [ 2 ]

الشخصيات

زوجة شيانغ لين

زوجة شيانغ لين أرملة مجتهدة، طيبة القلب، ومتواضعة، تعمل خادمة لدى عائلة لو. انتهى زواجاها بفقدان زوجيها، حتى أن ابنها فُجع بفأس ذئب. كافحت وقاومت خلال ثورة 1911 التي هيمنت عليها الأفكار والطقوس الإقطاعية، لكنها استسلمت في النهاية لمجتمع قاسٍ وقمعي أنهى حياتها في يأس.

السيد لو

السيد لو هو نموذجٌ للمثقفين من طبقة ملاك الأراضي. فهو متشدد، محافظ، وعنيد، يعارض جميع الإصلاحات والثورات. كما أنه يُجلّ علم المنطق وتعاليم كونفوشيوس ومينسيوس، ويدافع بوعي عن النظام الإقطاعي وطقوسه. وهو أناني ومنافق، ويضطهد زوجة شيانغ لين روحياً.

السيدة لو

السيدة لو امرأةٌ تُخطط لكل شيءٍ بدقة. قررت الاحتفاظ بزوجة شيانغ لين بعد أن رأت ما يكفي من الأدلة على مزاياها. لم تكن السيدة لو تهتم بزوجة شيانغ لين إلا لأنها كانت تُعاملها كقوة عاملةٍ لصالحها. لطالما اعتبرتها أداةً في يدها. عندما بدأ أداء زوجة شيانغ لين بالتراجع، طردتها السيدة لو من المنزل بعد أن أبدت سلسلةً من "الاستياء" و"التحذيرات".

السيدة وي العجوز

تُشكّل السيدة وي العجوز حلقة وصلٍ رئيسية بين زوجة شيانغ لين وباقي شخصيات القصة القصيرة. فهي تتمتع برؤيةٍ ثاقبة لأوضاع النساء من جميع الطبقات الاجتماعية في ظل قيود النظام الإقطاعي، وتستطيع أن ترى مصائر جميع النساء من حولها ووجهاتهن النهائية.

حماة " أم الزوج أو أم الزوجة

حماة شيانغ لين أنانية وقاسية للغاية، فهي تُنفذ خطتها لمصلحتها الشخصية. تبيع زوجة ابنها وتتزوج من أخرى لتحقيق مكاسب مالية. كما أنها تُعامل زوجة شيانغ لين كأداة لجمع المال، حيث تستولي على جميع رواتبها التي كانت تتقاضاها من السيد لو.

ليو ما

تُعرَّف ليو ما بأنها "امرأة متدينة تمتنع عن تناول اللحوم ولا تقتل الكائنات الحية". [ 2 ] تبدو ودودة، لكنها في أعماقها قاسية للغاية على زوجة شيانغ لين. تشترك ليو ما وزوجة شيانغ لين في العديد من التجارب السابقة. ومع ذلك، لم تُظهر ليو ما سوى اللامبالاة والسخرية، حيث سخرت من زوجة شيانغ لين وكشفت عن ندوبها. يُقال إن الضرر النفسي والضغط الذي مارسته ليو ما أدى في النهاية إلى وفاة زوجة شيانغ لين.

أنا (الراوي)

أنا، مفكرٌ مستنيرٌ منعزلٌ عن السيد لو، ساخطٌ على الأجواء الاجتماعية المحافظة واللامبالية في لوتشن. ورغم عجزه عن إنقاذ زوجة شيانغ لين، إلا أنه الشخص الوحيد الذي يتعاطف بشدة مع مصيرها المأساوي. يُمثل الراوي عضو الحزب الجديد الذي يتمتع بحسٍّ عالٍ من العدالة والوعي.

المواضيع

تروي قصة "تضحية رأس السنة" حكاية مؤلمة لامرأة واجهت ظروفًا صعبة في حياتها، وتُظهر كيف أثرت هذه الظروف عليها طوال سنواتها اللاحقة. فالأحداث المروعة التي وقعت في وقت سابق من حياتها، والتعليقات البذيئة التي تلقتها من أفراد مجتمعها، جعلتها تخشى ما سيحدث لها بعد موتها.

البنية الأدبية

بنية القصة

تستخدم القصة بنية سردية فريدة. تبدأ بعودة الراوي، "أنا"، إلى مسقط رأسه من وجهة نظر المتكلم. ثم تستمر القصة في استعارة الروايات الشفوية لـ"أنا" وشخصيات أخرى لتقديم ذكريات متفرقة، مما يشكل البنية السردية الرئيسية للقصة القصيرة. [ 4 ] يُعدّ هذا النمط السردي التقليدي مرجعًا هامًا للترويج للقصص الشعبية، ويُقدّم رؤية جديدة لبنية القصص القصيرة المعاصرة. [ 4 ]

الأساليب الأدبية

من اختيار عنوان الرواية إلى تصميم الشخصيات فيها، مزج لو شون ببراعة بين الكتابة التفصيلية والكتابة الموجزة والكتابة الحرة، مُبرزًا صورة الشخصية ومُسلطًا الضوء على موضوع القصة بأسلوب عفوي. [ 5 ]

استخدم لو شون أسلوب الكتابة التفصيلية لتصوير ووصف الشخصيات والأحداث المهمة في أعماله. فالكتابة التفصيلية تعني السعي إلى الكتابة بتفاصيل وافية ونابضة بالحياة. وفي الوصف التفصيلي، يُضفي التباين المتكرر بُعدًا ثلاثيًا على صورة الشخصية، ويُعمّق انطباع القارئ. ولإبراز الحياة المأساوية لزوجة شيانغ لين، وتسليط الضوء على موضوع المقال، ركّز لو شون على صورة شخصية زوجة شيانغ لين بطريقة واقعية وحية. روى لو شون التجربة المأساوية لابن زوجة شيانغ لين، أماو، الذي اختطفه ذئب مرتين، ورغم أن المضمون يكاد يكون متطابقًا، إلا أن السرد المتكرر والوصف التفصيلي يُظهران بوضوح أكبر ألم فقدان ابنها. في السرد التفصيلي والبسيط لرواية "تضحية رأس السنة"، لا يُقال المعنى صراحةً، بل يتجلى؛ لا يُعرض التعبير، بل يُظهر الشعور؛ لا توجد سخرية، بل تُكشف السخرية بالكامل، وهذا هو السحر الفريد لأعمال لو شون. [ 5 ]

يتميز أسلوب الكتابة الموجزة بجمال الإيجاز، حيث الكلمات البسيطة تحمل معانيَ غنية، بل ومعنى لا متناهٍ. في رواية "تضحية رأس السنة"، نجد العديد من الشخصيات الثانوية التي لا تُشكّل محور الرواية، فلم يُسهب الكاتب في وصفها، بل اكتفى برسم صورة موجزة لها من خلال سردٍ سلسٍ وبسيط. فعلى سبيل المثال، استخدم الكاتب أسلوب الوصف الموجز نفسه مع شخصيات مثل السيدة لو وحماة زوجة شيانغ لين، ليو ما، ليُظهر المصير المأساوي لزوجة شيانغ لين. استخدم لو شون كلماتٍ موجزة ليُضفي على النص عمقًا وثراءً في التعبير، كاشفًا بذلك ليس فقط عن العلاقات بين الشخصيات، ومُجسدًا خباياها النفسية، بل مُبرزًا أيضًا حتمية مصير زوجة شيانغ لين المأساوي، وهو ما يُمكن وصفه بالبساطة والواقعية. [ 5 ]

لوزين

في قصص لو شون، تمثل لوتشن عالم العامة وتجسد مجتمع الريف الصيني في ذلك الوقت. [ 6 ] لم يتغير سكان لوتشن، بمن فيهم السيد لو، قيد أنملة. فجميعهم يؤمنون بالأشباح والآلهة، ويتبعون العادات والتقاليد، ويطيعون الطقوس، ويعيشون في حالة من التبلد. [ 6 ] كان مصير زوجة شيانغ لين محتومًا إلى حد كبير. فعندما روت قصتها المأساوية، ذرفت عيون الناس الدموع في البداية، لكنهم سرعان ما تحولوا إلى احتقارها، بل وبصق عليها، دون أي تعاطف. وعلى امتداد القصة القصيرة، يُظهر عالم العامة الذي تمثله لوتشن أنانيةً ولا مبالاةً في أبهى صورها. [ 6 ] عندما هربت زوجة شيانغ لين إلى لوتشن، استقبلها السيد لو كعاملة لديه لمجرد أنها أكثر اجتهادًا وقوة. عندما عادت زوجة شيانغ لين إلى لوتشن، لم تعد تتمتع بنفس خفة الحركة التي كانت عليها من قبل، ولم تعد ذاكرتها جيدة. لم ترضَ السيدة لو بهذا الأمر، فقررت في النهاية تهميش زوجة شيانغ لين وإبعادها عن الأنظار. [ 6 ]

الأثر التعليمي

مرحلة الإصلاح التجريبي (1978-1986)

في عام ١٩٨٠، كان على فصول اللغة الصينية أن تقدم تعليمًا أيديولوجيًا وسياسيًا بالإضافة إلى تدريب القراءة والكتابة. وقد لخصت شي يانشينغ موضوع "تضحية رأس السنة" بأنه كشف عميق عن الدمار الروحي الوحشي الذي لحق بالنساء العاملات على يد الإقطاع وطبقة الملاك، ونقد لضعف ثورة ١٩١١ وتنازلاتها، وحافز قوي لروح مناهضة الإمبريالية والإقطاع. [ ٧ ]

مرحلة تعميق الإصلاح (1986-1992)

تعمقت إصلاحات التعليم الصيني، وتم تنقيح مناهج عام 1980 في عامي 1986 و1990، ولخص كتاب مرجعي تعليمي نشرته دار نشر التعليم الشعبي عام 1990 الموضوع على النحو التالي: "تعكس قصة "تضحية رأس السنة" التناقضات الاجتماعية في الصين بعد ثورة 1911 من خلال الحياة المأساوية لزوجة شيانغ لين، وتكشف بعمق عن الدمار والاضطهاد الذي مارسته طبقة ملاك الأراضي ضد النساء العاملات، وتكشف عن آداب الإقطاع المتمثلة في "أكل البشر". [ 7 ]

مرحلة التأمل والإصلاح (1992-2000)

نصّ المنهج الجديد لعام ١٩٩٢ على أن القراءة يجب أن تستند إلى محتوى النص لفهم مشاعر المؤلف وموقفه، وأن يطرح الطلاب أفكارهم أو تساؤلاتهم الخاصة بناءً على محتوى النص ولغته وأسلوب كتابته. ركّزت دورة اللغة الصينية بشكل أكبر على التجربة الفردية للطلاب، وعكست الدروس تفسيرات متنوعة. [ ٧ ]

المرحلة اللاحقة (2000–حتى الآن)

في عام ٢٠٠٤، اعتمد الكتاب المدرسي في المراجعة الأولية قصة "تضحية رأس السنة" كوحدة أولى من الكتاب الثالث، وركز، بدافع إنساني عميق، على حقوق الطبقات الكادحة في المجتمع الصيني. تستند قصة "تضحية رأس السنة" إلى معاناة النساء العاملات من الطبقة الدنيا، وتصور المصير المأساوي لزوجة شيانغ لين، التي تقيدها خرافات الإقطاع، وتكشف بوضوح عن فساد وتخلف المجتمع الإقطاعي الصيني، مما يعكس تطلعات لو شون. [ ٧ ]

قصة مترجمة

توجد ترجمتان لرواية لو شون "تضحية رأس السنة" من إعداد يانغ، الأولى هي ترجمة الرواية في المجلد الأول من "مختارات أعمال لو شون" (الطبعة الثانية، 1980) (المشار إليها فيما يلي بالطبعة الثمانين)، والثانية هي ترجمة الرواية في "مختارات روايات لو شون" (الطبعة الثالثة، 1972). وبمقارنة الترجمتين من حيث اختيار الكلمات وبنية الجمل والأسلوب، يتضح أن الطبعة الثمانين أكثر وفاءً لمضمون النص الأصلي وحيويته. وفي الوقت نفسه، تستغل هذه الطبعة مزايا اللغة الإنجليزية خير استغلال، فهي موجزة ومتماسكة وذات مغزى، ما يجعلها أقرب إلى أسلوب روايات لو شون، وتخلق جمالًا حزينًا يُضاهي النص الأصلي. لذا، تعكس ترجمة الطبعة الثمانين بشكل أفضل خصائص ترجمة يانغ وسعيه نحو الإيمان والتعبير والحيوية. ويُظهر الاختلاف بين النسختين تفاني يانغ، ويعكس التغيرات في أفكاره وأساليبه في الترجمة، كما يُبرز أهمية معرفة الناس وفهم العالم. [ ٨ ]

الفيلم المقتبس

في عام ١٩٥٦، تم تحويل القصة إلى فيلم يحمل اسمًا مشابهًا من إنتاج استوديوهات بكين. [ ٩ ] يحافظ الفيلم على أسلوب القصة الرصين والجاد، وعلى جوها الكئيب. ويركز على تصوير الشخصيات من خلال تعابير الوجه وحركات الجسد، بالإضافة إلى الكشف ببراعة عن طبائع الشخصيات عبر تصويرها بصريًا. يحتوي الفيلم على عناصر غير موجودة في القصة الأصلية. على سبيل المثال، مشهد قيام السيدة شيانغ لين بكسر عتبة المعبد غير موجود في القصة الأصلية. [ ١٠ ] في عام ١٩٥٧، رُشِّح الفيلم لجائزة الكرة الكريستالية في مهرجان كارلوفي فاري السينمائي الدولي العاشر ، وحصل على جائزة لجنة التحكيم الخاصة. [ ١١ ] في عام ١٩٥٨، حصل الفيلم على جائزة القبعة الفضية في مهرجان المكسيك السينمائي الدولي. [ ٩ ]

استقبال

تُظهر استراتيجية الاقتباس في فيلم " تضحية رأس السنة" أن اقتباس الأعمال الأدبية الصينية الحديثة في "فترة السبعة عشر عامًا" يجب أن يحمل موقفًا سياسيًا واضحًا وأن يُثير لدى الجمهور فهمًا دقيقًا وواضحًا لخلفية القصة. وكما يُؤكد الراوي مجددًا في نهاية الفيلم: "لقد مرّ على ذلك أكثر من أربعين عامًا، نعم، إنه عصرٌ مضى، ومن حسن الحظ أن هذا العصر قد انقضى أخيرًا، وانتهى إلى الأبد". يبدأ الفيلم وينتهي بالتأكيد على أن القصة تنتمي إلى "عصرٍ مضى" وتنبع من النية السياسية الواضحة لصُنّاع الفيلم: انتقاد العصر القديم وتمجيد الصين الجديدة.

حتى كاتبة السيناريو شيا يان ، صاحبة الإنجازات الأدبية المتميزة، أساءت فهم العمل الأصلي مرارًا وتكرارًا عند اقتباسها لرواية "تضحية رأس السنة" للكاتب لو شون. بعض هذه الإساءات كان تفصيليًا، وبعضها جوهريًا (كفهمها لموضوع الرواية الأصلية). بل لا يسعنا القول، بكل احترام، إن فهم شيا يان العميق لرواية "تضحية رأس السنة" غير كافٍ. وكما علّق السيد وانغ فورين: "عندما تنظر شيا يان إلى " تضحية رأس السنة" على أنها مجرد تعبير عن مصير شيانغ لين المأساوي، يصبح معناها سطحيًا، وموضوعها لا يختلف جوهريًا عن مواضيع العديد من الأعمال اللاحقة التي تعكس معاناة الطبقة الدنيا، كما أن العلاقات الأساسية بين الشخصيات فيها قد شهدت تغييرات جوهرية." [ 12 ] - غونغ جين بينغ

بشكل عام، يُعدّ اقتباس رواية "تضحية رأس السنة" ناجحًا، لا سيما وأن الفيلم يُجسّد العادات الشعبية لمنطقة جيانغنان. فالعادات الشعبية لمدينة لوتشن خلال رأس السنة، مثل رسم اللون الأحمر وطقوس مباركة الطعام، تُضفي على المشاهدين أجواء رأس السنة الصينية القديمة، بينما يُبرز إدخال الموسيقى الرقيقة في جيانغنان الطابع المحلي، ويُضفي في الوقت نفسه جوًا من المأساة، مانحًا المشاهدين شعورًا بالوقار. [ 13 ] - تشنغ بينغ

اقتباس أوبرالي

في عام ١٩٧٧، قام المخرج وو تشن والممثلة يوان شيويه فين وفريق عمل آخر بتحويل القصة إلى أوبرا يو . درس الفريق وناقش العمل بناءً على المراجعات الخمس السابقة، وقاموا بتعديل بنية النص، وحبكة القصة، وتشكيل الأدوار، والتعبير عن الفكرة الرئيسية، وأسلوب الأزياء، وغيرها من الجوانب. يُعدّ إعادة تقديم العرض وفقًا لكلمات المخرج وو تشن الأصلية ذا أهمية تذكارية كبيرة للو شون ككاتب ومفكر وثوري عظيم. أصبحت المسرحية جزءًا من ريبرتوار مسرح يوي في شنغهاي، كما أصبحت من أبرز أعمال يوان شيويه فين، التي جسّدت دور زوجة شيانغ لين في المسرحية. [ ١٤ ] في أكتوبر ١٩٧٧، عُرضت الأوبرا بنجاح في مسرح بكين إحياءً للذكرى الحادية والأربعين لوفاة لو شون. [ ١٤ ]

في العام التالي، أنتج استوديو شنغهاي للأفلام فيلمًا فنيًا ملونًا بتقنية الشاشة العريضة لأوبرا يو "زوجات شيانغ لين" . وقد تم تسجيل الكلمات الرئيسية للأوبرا على أسطوانات وأشرطة صوتية، وتم توزيعها محليًا ودوليًا. [ 14 ]

مراجع

  1. ^ قو ، نونج (2011/02/14). " [顾农]鲁迅《祝福》的两种文本" . مدونات الفولكلور . تم الاسترجاع في 7 نوفمبر 2023 .
  2. 1 2 3 لو، شون (7 فبراير 1924). "تضحية رأس السنة" . أرشيف الإنترنت الماركسي . تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2023 .
  3. ↑ لو، شون (18 مارس 2011). تضحية رأس السنة: كتاب صيني للقراءة مع نظام بينيين، وحواشي، وترجمة إنجليزية للمساعدة في فهم الأدب الصيني (سلسلة فهم اللغة الصينية) . سلسلة فهم اللغة الصينية. رقم ISBN 978-0-9842762-2-6.
  4. 1 2何, 如意 (2019-01-01). "鲁迅《祝福》中的艺术特色及人生哲学" .大众文艺(15): 14–15 – عبر CNKI.
  5. 1 2 3于, 兰敏 (2022). """" .语文教学通讯·D刊(学术刊) (5): 67–68 - عبر CNKI.
  6. 1 2 3 4李، 求君 (2022). "一篇《祝福》 三重世界 ——赏析鲁迅小说《祝福》的思想内涵" .语文教学与研究(2): 60–61 - عبر كنكي.
  7. 1 2 3 4汪, 见琴 (2019-01-01). "" .成才之路(3): 78 - عبر CNKI.
  8. ↑蒋، 侠 (2014). """"""""""""""""""""" .河北联合大学学报(社会科学版) . 14 ( 1): 123–128 - عبر CNKI.
  9. 1 2 "تضحية رأس السنة الجديدة مقتبسة من رواية لو شون التي تحمل نفس الاسم" . en.chinaculture.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-04-2021 .
  10. ↑ بيري، كريس؛ هوار، ستيفاني (1991). "تضحية العام الجديد: استخدام الاقتباس الأدبي في فصل دراسي للأدب الصيني" . مجلة الدراسات الآسيوية . 14 (3): 88-91 . doi : 10.1080/03147539108712716 .
  11. ↑ "جوائز مهرجان كارلوفي فاري السينمائي الدولي 1957" . IMDb . تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2023 .
  12. ↑郑، 萍 (2012). """""""""""""""""""" .福建艺术(4): 62– 63 – عبر CNKI.
  13. ↑龚، 金平 (2018). """""""""""""""""""""" .汕头大学学报(人文社会科学版) . 34 (6): 50–95 - عبر CNKI.
  14. 1 2 3宋، 佳 (2017). """""""""""""""'"" .戏剧之家(20): 12–14 – عبر CNKI.