فيلوبيبلون​

كتاب "فيلوبيبلون " أو "حب الكتب "، هو مجموعة مقالات تتناول اقتناء الكتب وحفظها وتنظيمها ، كتبها ريتشارد دي بوري ، عالم الكتب الإنجليزي في العصور الوسطى ، قبيل وفاته عام 1345. كانت أهداف "فيلوبيبلون" هي "تشجيع السعي وراء المعرفة التي تحتويها الكتب؛ وتبرير الوقت والمال الذي أنفقه [دي بوري] عليها؛ وتقديم نصائح عملية لتأسيس وإدارة مكتبة." ^{[ 1 ]} كُتب الكتاب باللاتينية، كما كان شائعًا في ذلك الوقت، وهو مقسم إلى عشرين فصلاً، يتناول كل منها موضوعًا مختلفًا يتعلق بجمع الكتب.

لا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان دي بوري هو المؤلف الحقيقي لكتاب " فيلوبيبلون" . بدأ هذا الجدل لأن كاتب سيرة الأسقف دي بوري، شامبريس، أغفل ذكر الكتاب تمامًا في سيرته. كان يُعتقد سابقًا أن روبرت هولكوت، قسيس دي بوري، هو المؤلف، وقد جُمعت أدلة كثيرة تدعم هذا الرأي. إلا أن معظم الخبراء اليوم يتفقون على أن العمل من تأليف دي بوري بالفعل، ويعود ذلك أساسًا إلى طبيعة الكتاب الكاشفة والشخصية. ^{[ 2 ]}

بحسب أحد الباحثين، يُعدّ كتاب " فيلوبيبلون " من أطول النصوص الوسيطة الباقية حول إدارة المكتبات . ويتضمن الكتاب العديد من الابتكارات، مثل ممارسات تنظيم الإعارة بين طلاب كلية دورهام، أكسفورد ، باستخدام نظام الرفوف المفتوحة أحيانًا بدلًا من نظام الرفوف المغلقة السائد. ^{[ 3 ]} وقد استشهد باحثو القرن الخامس عشر بهذا العمل كثيرًا. فقد استعار توماس أ كيمبيس ، مؤلف كتاب "اقتداء المسيح" ، فصلًا كاملًا من "فيلوبيبلون" لأحد مؤلفاته، وقرأ ماثاوس هومل منه خلال افتتاح جامعة فرايبورغ . ^{[ 4 ]}

يشير كتاب فيلوبيبلون إلى نسخة الفولغاتا من الكتاب المقدس بشكل متكرر لدرجة أن هذه الاقتباسات تشكل ما يقرب من ربع الكتاب بأكمله. ^{[ 5 ]}

أما فيما يتعلق بإرث دي بوري، فقد قيل عن كتاب فيلوبيبلون : "إنه النصب التذكاري الوحيد لشخص أحب الكتب كثيراً في عصر وبلد أحباها قليلاً". ^{[ 6 ]}

كُتب كتاب "فيلوبيبلون" لأول مرة عام 1345، وطُبع مرات عديدة منذ ذلك الحين. كانت الطبعة الأولى في كولونيا عام 1473، والثانية في شباير عام 1483، والثالثة في باريس عام 1500. وبعد قرابة مئة عام، أُعيد طبعه في إنجلترا على يد توماس جيمس ، أمين مكتبة بودلي ، عام 1599. ثم طُبع في ألمانيا أعوام 1610 و1614 و1674، معتمدةً على طبعة كولونيا الأصلية الصادرة عام 1473. وفي وقت لاحق، عام 1703، طُبع على يد جيه. إيه. شميدت كمُلحق لكتابٍ عن المكتبات. ثم طُبع باللغة الإنجليزية دون ذكر اسم المؤلف عام 1832. وفي عام 1856، ظهرت ترجمة فرنسية له مع النص اللاتيني. وطُبع لأول مرة في الولايات المتحدة عام 1861. ومنذ عام 1888، أُعيد طبعه قرابة عشرين مرة. ^{[ 7 ]} طبعة عام 1888 (لندن: كيغان بول، ترينش، وشركاه) كانت من عمل إرنست سي. توماس الذي أمضى 15 عامًا في وضع النص وترجمته إلى الإنجليزية. نُشرت ترجمته مرة أخرى في لندن عام 1902 بواسطة ألكسندر مورينغ. ^{[ 8 ]}

مقدمة

1. إن كنز الحكمة موجود بشكل رئيسي في الكتب.
2. درجة المودة التي تستحقها الكتب
3. ما الذي يجب أن نفكر فيه بشأن السعر عند شراء الكتب؟
4. تم الترويج بالفعل لشكوى الكتب ضد رجال الدين
5. شكوى الكتب ضد حائزيها
6. شكوى الكتب ضد المتسولين
7. شكوى الكتب ضد الحروب
8. من بين الفرص العديدة التي أتيحت لنا لجمع مجموعة من الكتب
9. على الرغم من أننا نفضل أعمال القدماء، إلا أننا لم ندين دراسات المحدثين.
10. من التحسين التدريجي للكتب
11. لماذا فضلنا كتب العلوم الإنسانية على كتب القانون؟
12. لماذا حرصنا على إعداد كتب قواعد اللغة بهذه الدقة؟
13. لماذا لم نتجاهل تمامًا حكايات الشعراء
14. من ينبغي أن يكونوا مميزين؟ عشاق الكتب
15. من مزايا حب الكتب
16. من الأمور الجديرة بالثناء كتابة كتب جديدة وتجديد الكتب القديمة
17. إظهار حسن النية في حفظ الكتب
18. يُظهر هذا أننا جمعنا هذا الكم الهائل من الكتب لفائدة العلماء العامة وليس فقط لمتعتنا الشخصية.
19. من طريقة إعارة جميع كتبنا للطلاب
20. حثّ العلماء على مكافأتنا بالدعاء الخاشع.

المقدمة: في المقدمة، يروي دي بوري بأسلوب لغوي بليغ لماذا وكيف كتب الكتاب، وينتهي بما يلي:

وهذه الرسالة (المقسمة إلى عشرين فصلاً) ستُبرئ شغفنا بالكتب من تهمة الإفراط، وستُبين الغاية من هذا الشغف العميق، وستُوضح جميع تفاصيل مشروعنا بشكلٍ جليّ. ولأنها تتناول في المقام الأول حب الكتب، فقد اخترنا، على غرار الرومان القدماء، أن نُسميها بكلمة يونانية، فيلوبيبلون.

الفصل الأول: أن كنز الحكمة موجود بشكل رئيسي في الكتب

In libris mortuos quasi vivos invenio

في الفصل الأول، يشرح دي بوري كيف تنتقل المعرفة والحكمة من جيل إلى جيل عبر الكتب. "في الكتب أجد الموتى كما لو كانوا أحياء؛ في الكتب أرى ما سيأتي؛ في الكتب تُعرض شؤون الحروب؛ ومن الكتب تنبثق قوانين السلام". ^{[ 9 ]}

2. درجة المودة التي تستحقها الكتب

من الضروري أن يكون Liborum أمرًا سهلاً للهواة.

يصف الفصل الثاني العلاقة بين الثروة والحقيقة والحب، وكيف ترتبط هذه العناصر الثلاثة بالكتب. "فمن يدّعي أنه غيور على الحقيقة، أو السعادة، أو الحكمة، أو المعرفة، بل وحتى على الإيمان، لا بد أن يصبح محباً للكتب." ^{[ 10 ]}

3. ما الذي يجب أن نفكر فيه بشأن السعر عند شراء الكتب؟

لا داعي للقلق بشأن مساعدة الأشخاص على إفراغ الكتب

في الفصل الثالث، يجادل دي بوري بأن قيمة الكتاب تتجاوز تكلفة إنتاجه. بل يرى أن سعر الكتاب يجب أن يكون في متناول المشتري، إلا إذا استطاع شراءه بسعر أقل. فبالنسبة لدي بوري، تحتوي الكتب على الحكمة والحقيقة، ولذلك يجب شراؤها بأي ثمن معقول. "لا ينبغي لأي غلاء في السعر أن يمنع الإنسان من شراء الكتب". ^{[ 11 ]}

4. الشكوى المتعلقة بالكتب ضد رجال الدين الذين تمت ترقيتهم بالفعل

Caeterum iam de clericis، qui sunt vasa virtutis، loquamur.

يُعدّ الفصل الرابع من كتاب "فيلوبيبلون" من أطول فصوله ، إذ يبدأ بانتقاد أولئك الكهنة ورجال الدين الذين يتعاملون مع الكتب، وما تحويه من حكمة، بازدراء. ويكتب دي بوري هذا الفصل من منظور كتاب (كما هو الحال في الفصول من الخامس إلى السابع)، حيث يقول: "لقد تخليتم عن نصيب الله الذي اخترتموه أولًا، وصرتم رفقاء لصوص". ^{[ 12 ]} ثم يصف رجال الدين الذين هم "أوعية الفضيلة" بأنهم أولئك الذين يُقدّرون الكتب. "وأخيرًا، من خلال معرفة الأدب، نُعيّن الكهنة والأساقفة والكرادلة والبابا، حتى تُرتّب جميع الأمور في التسلسل الهرمي الكنسي على النحو الأمثل". ^{[ 13 ]} وهنا، يُقرّ دي بوري بأن الكنيسة الكاثوليكية ، والعديد من رجال الدين في إنجلترا، كانوا لسنوات طويلة يُبدون عدم ثقة بالكتب غير الليتورجية، وخاصة الكلاسيكيات اليونانية، التي كانت تُعتبر "وثنية".

5. شكوى الكتب ضد حائزيها

دي النصاب العمالي هودي في الأديرة الرائعة plerisque illa sacra gazophylacia، cherubicis libris plena.

في الفصل الخامس، يُعرب دي بوري عن أسفه للمسار الذي اتخذته الأديرة. ففي الماضي، عُرف الرهبان بحبهم للكتب، وتفانيهم في تأليفها ودراستها. ويرى دي بوري أن الرهبان قد تخلوا عن هذه الممارسة واستبدلوا الدراسة الهادئة بالعمل اليدوي. "القطعان والصوف، والمحاصيل والمخازن، والكراث والخضراوات، والشراب والأقداح، هي اليوم ما يشغل الرهبان من قراءة ودراسة". ^{[ 14 ]}

6. شكوى الكتب ضد المتسولين

Tunc Enim Proculdubio Libris et Studio Propensius vacaretis.

في الفصل السادس، يصف دي بوري حياة المتسولين المتدينين، وهم أعضاء في الرهبانيات يعتمدون على الصدقات ويتخلون عن جميع الممتلكات. ويجادل دي بوري هنا بأن المتسولين ينجذبون بشدة إلى الطعام الفاخر والملابس الأنيقة والمساكن الفخمة، بينما تُعتبر الكتب زائدة عن الحاجة. "وكل ما يستطيعون سرقته من بطونهم الجائعة، أو الحصول عليه من أجسادهم شبه المغطاة، كانوا يرون أن أفضل مكسب هو إنفاقه على شراء الكتب أو تصحيحها." ^{[ 15 ]} هنا، كما في الفصول السابقة، يوجه دي بوري انتقادًا لاذعًا للوضع الراهن لكنيسته، بطريقة نادرة قبل الإصلاح الديني .

7. شكوى الكتب ضد الحروب

Vasa destruunt rationis

في الفصل الأخير المكتوب من منظور كتاب، يناقش دي بوري تأثير الحرب على الكتب وكيف فُقدت العديد من النصوص القديمة والمعاصرة.

أيها المؤلف القدير ومحب السلام، بدد الأمم التي تتلذذ بالحرب، فهي فوق كل شيء بلاءٌ يضر بالكتب. فالحروب، إذ لا تخضع لسيطرة العقل، تشن هجومًا عشوائيًا على كل ما تصادفه، وبغياب رادع العقل، تندفع بلا تمييز أو حكمة لتدمير أوعية العقل. ^{[ 16 ]}

8. من بين الفرص العديدة التي أتيحت لنا لجمع مجموعة من الكتب

نؤمن برغبتنا في الوصول إلى الأوعية الدموية والتنوع الأمثل للحجم.

في أكثر فصوله كشفاً، يروي دي بوري كيف مكنه منصبه داخل الكنيسة وحكومة التاج من الحصول على الكتب من خلال نوع من الرشوة غير الضارة.

وبالفعل، بينما كنا نشغل مناصب مختلفة لدى الأمير المنتصر وملك إنجلترا المتألق، إدوارد الثالث من الفتح النورماندي - الذي أطال الله عمره وأدام عليه السلام - بدءًا بمناصب البلاط، ثم تلك المتعلقة بالشؤون العامة لمملكته، أي منصبي المستشار وأمين الخزانة، أُتيحت لنا، تقديرًا لرضا الملك، سهولة الوصول إلى مخابئ الكتب. في الواقع، سرعان ما ذاع صيت حبنا للكتب في كل مكان، وقيل إننا كنا نتوق بشدة إلى الكتب، وخاصة القديمة منها، حتى أصبح من الأسهل على أي شخص أن ينال رضانا بالكتب لا بالمال. ^{[ 17 ]}

9. على الرغم من أننا فضلنا أعمال القدماء، إلا أننا لم ندين دراسات المحدثين.

فحص النصاب القديم لأعمال الفحص الآمنة من خلال مراقبة الجروح.

في الفصل التاسع، نرى عند دي بوري الاتجاه العام للكنيسة الكاثوليكية خلال تلك الفترة نحو تقدير حكمة الكتاب اليونانيين الكلاسيكيين مثل أفلاطون وأوفيد وإقليدس وغيرهم. بالنسبة لدي بوري ومن على شاكلته، "لطالما رغبنا بشغف لا يلين في دراسة أعمال القدماء المجربة والموثوقة". ^{[ 18 ]}

10. من التحسين التدريجي للكتب

لا يعتبر مصطلح Quemadmodum Namque في scriptoribus annalium أمرًا صعبًا طالما استمر في تقديم الدعم المسبق.

يجادل دي بوري هنا بأن المجتمع يمكن تحسينه باستمرار من خلال الكتب، وذلك بالبناء على معارف الجيل السابق. "ماذا كان سيحقق فرجيل، الشاعر الأبرز بين اللاتينيين، لو لم يسخر من ثيوكريتوس ولوكريتيوس وهوميروس، ولو لم يحرث الأرض بعجلاتهم؟" ^{[ 19 ]}

11. لماذا فضلنا كتب العلوم الإنسانية على كتب القانون؟

Sunt enim utilia, سيكوت العقرب في تيرياكا.

يجادل دي بوري في هذا الفصل بأن كتب الأدب والعلوم والعقل أفضل للدراسة من منهج صارم لكتب القانون. "إن القانون في الواقع يشجع نزاعات البشر بدلاً من إخمادها." ^{[ 20 ]}

12. لماذا حرصنا على إعداد كتب قواعد اللغة بهذه الدقة؟

نائب الرئيس liborum lectionibus foveremur assidue...

في الفصل الثاني عشر، وهو أقصر فصول كتاب " فيلوبيبليون "، يجادل دي بوري بأنه لكي يُقدّر المرء كتابًا حق قدره، ينبغي عليه أيضًا دراسة قواعد اللغة. "لقد لاحظنا بوضوح كيف أن المعرفة الناقصة حتى بكلمة واحدة تعيق الفهم". ^{[ 21 ]}

13. لماذا لم نهمل تمامًا حكايات الشعراء

في الفصل الثالث عشر، يُشير دي بوري إلى أن الغاية الحقيقية من الحكايات اليونانية القديمة كانت تبسيط التعلم وجعله أكثر وضوحًا للأطفال وبعض البالغين. لذا، ينبغي دراسة هذه الحكايات وقراءتها كأداة تعليمية. "وبناءً على ذلك، ابتكر حكماء القدماء حلًا لإغواء عقول الناس الجامحة بنوع من الخداع الديني، حيث تختبئ مينيرفا الرقيقة سرًا تحت قناع المتعة." ^{[ 22 ]}

14. من ينبغي أن يكونوا مميزين؟ محبو الكتب

من الواضح أن الجامعة لا تملك أي ديون خاضعة للرقابة على الكتب.

بحسب دي بوري، ينبغي أن يكون أولئك الذين تتطلب مناصبهم معرفة متخصصة هم الأكثر تقديرًا للكتب. "لذلك، فإن الأمراء والأساقفة والقضاة والأطباء، وجميع قادة الدولة، كما أنهم أكثر حاجة إلى الحكمة من غيرهم، ينبغي أن يُظهروا حماسة أكبر تجاه مصادر الحكمة." (دي بوري، ص  131). ويتابع دي بوري: "يُظهر تاريخ الإغريق والرومان على حد سواء أنه لم يكن بينهم أمراء مشهورون يفتقرون إلى المعرفة الأدبية." ^{[ 23 ]}

15. من مزايا حب الكتب

Montes scandimus، abyssorum voragines perscrutamur

في هذا الفصل، يجادل دي بوري مجدداً بأن حب الحكمة وحب الكتب وجهان لعملة واحدة. "في الكتب نتسلق الجبال ونستكشف أعمق هوة الهاوية". ^{[ 24 ]}

16- أن كتابة الكتب الجديدة وتجديد الكتب القديمة أمرٌ محمود.

كاتب iustos في libro viventium Deus ipse.

يكتب دي بوري في الفصل السادس عشر أنه من الضروري للكنيسة أن تكتب منشورات جديدة لحماية نفسها من هجمات "الوثنيين والزنادقة". ^{[ 25 ]} وكدليل على ذلك، يجادل دي بوري بأن التلميذ بولس "قدّم لبناء الكنيسة من خلال كتابة رسائله المقدسة أكثر مما قدّمه من خلال الوعظ الشفهي لليهود والأمم". ^{[ 26 ]}

17. إظهار حسن النية في حفظ الكتب

Longe Namque Diligentius Librum quam Calcium Convenit Conservari.

كغيره من محبي الكتب، يجادل دي بوري في هذا الفصل بضرورة العناية بالكتب على النحو الأمثل، ويقدم شرحاً مفصلاً لكيفية استخدامها. "أولاً، فيما يتعلق بفتح الكتب وإغلاقها، يجب الاعتدال في ذلك". ^{[ 27 ]}

18. يُظهر هذا أننا جمعنا هذا الكم الهائل من الكتب لمصلحة العلماء العامة وليس فقط لمتعتنا الشخصية.

Ut ipsi libri et مفردة في أوروبا مجتمعات شرسة

في هذا الفصل، يصف دي بوري خطته لمكتبته بعد وفاته. ورغم أنها لم تُنفذ قط، فقد أراد أن يُعرف أنه يرغب في أن "تُوجد قاعة في جامعة أكسفورد تُخصص للتبرع بمكتبته". ^{[ 28 ]}

19. طريقة إعارة جميع كتبنا للطلاب

في المقام الأول، هناك كتب للكل والفرد.

يصف دي بوري هنا ممارسات إدارة تداول الكتب بين طلاب الكلية، مستخدمًا في بعض الأحيان نظام الرفوف المفتوحة بدلًا من نظام الرفوف المغلقة السائد. كما يتحدث عن ابتكارات مثل الفهرس، وشروط الإعارة، والإعارة المفتوحة في حال وجود نسخ مكررة من الكتب. ^{[ 29 ]} على سبيل المثال، يذكر أنه بموجب تعيين "الرئيس"، يُعهد إلى خمسة باحثين بالإشراف على المجموعة بأكملها، مع تعيين ثلاثة "أمناء" لإعارة الكتب؛ ويُعيّن ثلاثة آخرون سنويًا لمراجعة المجموعة والتأكد من وجود جميع الكتب. ^{[ 30 ]}

20. حثّ العلماء على مكافأتنا بالدعاء الخاشع

يختتم ديبوري كتابه "فيلوبيبلون" بالقول إنه لا ينكر أن هوايته في جمع المقتنيات لم تكن بدافع الغرور، ولا ينكر أنه ربما كان متحمساً لها. ومع ذلك، يختتم بالقول: "إن موضوع حبنا نبيل، وقصدنا حسن". ^{[ 31 ]}

• النص الكامل لكتاب "حب الكتب: فيلوبيبلون ريتشارد دي بوري" على ويكي مصدر
• نيويورك، 1889: بارس بريما – تكستوس
• نيويورك، 1889: الجزء الثاني - النسخة الإنجليزية
• نيويورك، 1889: الجزء الثالث - مقدمة وملاحظات