سارة أحمد

نُشر الكتاب عام ١٩٩٨ من قِبل مطبعة جامعة كامبريدج . ^{[ ٢٨ ]} يتمحور تركيز أحمد الرئيسي في هذا الكتاب حول السؤال: "هل النسوية حديثة أم ما بعد حداثية؟" وتتأمل في تأثير ما بعد الحداثة على العالم في سياقات مختلفة. ^{[ ٢٩ ]}

نُشر عام 2000 بواسطة دار روتليدج . ^{[ 30 ]}

نُشر الكتاب عام ٢٠٠٤ (مع طبعة ثانية عام ٢٠١٤) من قِبل مطبعة جامعة إدنبرة . ^{[ ٣١ ]} يناقش أحمد مفهوم منطقة التماس، حيث تلتقي الأشياء والأجسام التي قد تُحدث مشاعر مختلفة. ويضيف أحمد أن مشاعرنا تتشكل من خلال تفاعلنا مع الصور والأشياء . ^{[ ٣٢ ]}

نُشر عام ٢٠٠٦ من قِبل دار نشر جامعة ديوك . ^{[ ٣٣ ]} غالبًا ما تُركز أحمد على موضوع التوجه والتوجيه في المكان، لا سيما فيما يتعلق بالتوجه الجنسي. في كتابها " الظواهرية الكويرية: التوجه، الأشياء، الآخرون" ، تُشير أحمد إلى أن التوجه يُشير إلى الأشياء والآخرين الذين نتجه نحوهم، بالإضافة إلى المكان الذي نسكنه، وكيفية سكننا لهذا المكان. تُوظف أحمد الظواهرية الكويرية كوسيلة للتعبير عن أن التوجه مُتجذر في التجربة المعيشة. ^{[ ٣٤ ]}

نُشر هذا الكتاب عام ٢٠١٠ من قِبل دار نشر جامعة ديوك. ^{[ ٣٥ ]} وقد حاز على جائزة جمعية الدراسات النسوية ودراسات المرأة (FWSA) للكتاب عام ٢٠١١ تقديرًا لـ"الإبداع والبحث العلمي في مجالات النسوية، والجندر، ودراسات المرأة". ^{[ ٣٦ ]} في هذا الكتاب، تُركز أحمد على معنى استحقاق السعادة، وكيف تُؤدي بعض الانحرافات، بالاقتران مع هويات مُحددة، إلى التعاسة، وكيف يُروى مفهوم السعادة، وفكرة النفعية . ^{[ ٣٧ ]} كما تُناقش كيف تُصاغ أنماط حياة وروايات معينة كوسيلة للسعادة من خلال ترسيخ هذه المُثل والتنظيم الاجتماعي. ^{[ ٣٨ ]}

نُشر عام ٢٠١٢ من قِبل دار نشر جامعة ديوك. ^{[ ٣٩ ]} في كتابها "عن الإدماج" ، تُقدّم أحمد "وصفًا لعالم التنوع". وتستكشف العنصرية المؤسسية وهيمنة البيض، والصعوبات التي يواجهها العاملون في مجال التنوع في محاولتهم التغلب عليهما في مؤسساتهم. ^{[ ٤٠ ]}

نُشر الكتاب من قِبل دار نشر جامعة ديوك عام ٢٠١٤. ^{[ ٤١ ]} تُركز أحمد على فكرة العناد كمقاومة. وتضيف أن العناد ينطوي على الإصرار على الخضوع. كان هدف أحمد طوال هذا الكتاب هو "كشف المستور" لأن العناد يُوفر بيئةً للانحراف. ^{[ ٤٢ ]}

نُشر الكتاب عام ٢٠١٧ من قِبل دار نشر جامعة ديوك. ^{[ ٤٣ ]} وقد كتبت أحمد مدونتها "feministkilljoys" بالتزامن مع كتابها "Living a Feminist Life" (٢٠١٧). ^{[ ٤٤ ]} وكما يوحي العنوان، تستكشف أحمد النظرية النسوية وتأثيرها على حياتنا اليومية. ويتجلى ذلك جزئيًا في العمل على التنوع، وهو موضوع خصصت له ثلث الكتاب. كما تُخصص جزءًا كبيرًا من الكتاب لاستكشاف "النسوية المُثبِّطة للفرح"، أي النسوية الفاعلة التي تُطبِّق مبادئ النسوية في حياتها اليومية. ^{[ ٤٥ ]} وفي عام ٢٠٢٠، أكدت دار نشر جامعة ديوك أن كتاب "Living a Feminist Life" كان الكتاب الأكثر مبيعًا لديها في العقد السابق. ^{[ ٤٦ ]}

نُشر الكتاب عام ٢٠١٩ من قِبل دار نشر جامعة ديوك . تُقدّم أحمد فكرة تاريخية حول ارتباط الاستخدام بالحياة والقوة في القرن التاسع عشر، وكيف ساهمت النفعية في تشكيل الأفراد من خلال الغايات المفيدة. كما تستكشف كيف يرتبط الاستخدام بتقييد المساحات. ثم تتناول أحمد أفكار الاستخدام المثلي. ^{[ ٤٧ ]}

نُشر عام ٢٠٢١ من قِبل دار نشر جامعة ديوك . ^{[ ٤٨ ]} ووفقًا للناشر: "يتناول الكتاب ما يمكننا تعلمه عن السلطة من أولئك الذين يشكون من إساءة استخدامها. وبالاستناد إلى شهادات شفهية وكتابية من أكاديميين وطلاب قدموا شكاوى بشأن التحرش والتنمر وعدم المساواة في ظروف العمل بالجامعات، يستكشف أحمد الفجوة بين ما يُفترض أن يحدث عند تقديم الشكاوى وما يحدث فعليًا." ^{[ ٤٩ ]}

نُشر الكتاب عام ٢٠٢٣ من قِبل دار نشر سيل برس . ^{[ ٥٠ ]} انطلاقًا من مفهوم "النسوية المُفسدة للفرح"، تُقدّم سارة أحمد تحليلًا للأدب والسينما والأعمال النسوية المتميزة، مُدمجةً إياه مع تجربتها الشخصية كباحثة وناشطة نسوية من ذوات البشرة الملونة. تُسلّط الضوء على كيف أن "إفساد الفرح" مشروعٌ يُساهم في بناء العالم، مُؤرّخةً الانتقال من طرح الأسئلة إلى قوة التعبير عن الاستياء. وقد راجعت الباحثة النسوية جوديث بتلر كتاب أحمد في مقالها بعنوان "اللقطة" في مجلة "ذا نيشن" الشهرية عام ٢٠٢٤. ^{[ ٥١ ]} كما نُشرت مراجعات للكتاب في مجلات أكاديمية. ^{[ ٥٢ ] [ ٥٣ ]}