تينغاري

تجسد دورة تينغاري ( تينغاري ) في أساطير السكان الأصليين الأستراليين شبكة واسعة من مسارات أغاني أحلام السكان الأصليين ( تجوكربا ) التي تعبر منطقة الصحراء الغربية في أستراليا. وتُعدّ المواقع والأحداث المرتبطة بدورة تينغاري موضوعًا متكررًا للفن الأصلي في المنطقة ( بيركنز وفينك، 2000 ).

كان رجال تينغاري مجموعة من شيوخ الأجداد الذين جابوا - في زمن الأحلام - مساحات شاسعة من الصحراء الغربية ، يؤدون طقوسهم ويؤسسون أو "يفتحون" البلاد ( بيركنز وفينك 2000 : 278). وكانوا عادةً ما يرافقهم مبتدئون حديثو العهد، يتلقون منهم التوجيه في طقوس وقوانين المنطقة ( مايرز 1986 : 59-64). وتُخلّد مغامرات جماعات تينغاري في العديد من دورات الأغاني والأساطير التي تُقدم تفسيرات للعادات المعاصرة في حياة السكان الأصليين في الصحراء الغربية ( بيركنز وفينك 2000 : 278؛ بيرندت 1970 : 222-223؛ بيرندت وبيرندت 1996 : 266-267). وتقتصر المعرفة العميقة بشؤون تينغاري على الرجال الذين يتمتعون بمكانة مرموقة في مجتمع الصحراء الغربية ، ولكن للعديد من القصص "روايات عامة" لا تكشف عن المعرفة السرية/المقدسة.

في قلب موطن شعب تينغاري في صحراء جيبسون ، يمكن تمييز ثلاثة مسارات رئيسية للرحلات ( مايرز 1986 : 62). يبدأ أحدها غرب بئر جوبيتر ويتجه شرقًا، وينتهي جنوب شرق بحيرة ماكاي ؛ ويتجه مسار آخر جنوب غربًا من قرب كينتور لمسافة 200  كيلومتر تقريبًا، ثم يعود أدراجه لينتهي عند بحيرة ماكدونالد؛ أما المسار الثالث فيمتد من الجنوب إلى الشمال عبر نهر دوكر وكينتور . في المواقع العديدة التي تشكل هذه المسارات ، أقامت جماعات من شعب تينغاري طقوسًا، وواجهت مصاعب، وخاضت مغامرات، ساهمت خلالها في خلق أو تشكيل المعالم المادية للمواقع المعنية. من الناحية الأسطورية، غالبًا ما تُضيف مآثر تينغاري إلى معالم المواقع القائمة أو تُعدّلها، أو تُحيي وتُوسّع أساطير الأحلام المحلية القديمة ( كيمبر 2000 : 273). تمتد الروايات الشفوية التي تصف هذه المغامرات إلى آلاف الأبيات، وتقدم تفاصيل طبوغرافية لا حصر لها من شأنها أن تساعد الجماعات البدوية على التنقل والبقاء على قيد الحياة في المناظر الطبيعية القاحلة ( Petri 1970 :263).

في روايات شعب بينتوبي ، عادةً ما تتبع مجموعات رجال تينغاري مجموعات من النساء، وقد يرافقهن أطفال. وتدور قصص النساء الأكثر شيوعًا حول جمع وإعداد الأطعمة البرية ( بيركنز وفينك 2000 : 281-290). مع ذلك، تتناول روايات أخرى مجموعة من نساء الأجداد ذوات النفوذ - الكانابوتا (غانابودا) أو مونغامونغا ( بيرندت 1972 : 208؛ بوارييه 2005 : 130) - اللواتي كنّ يسافرن غالبًا ضمن مجموعة طقوس تينغاري ( مايرز 1976 : 188). وكانت هؤلاء النساء من تينغاري يُرافقن أحيانًا فتيات صغيرات، يُقدمن لهنّ التعليم الطقسي ( بيرندت 1970 : 225)، وكثيرًا ما كنّ يتبعن (أو يتبعن) مجموعات من رجال تينغاري. وترتبط العديد من قصص كوكاتجا التي جُمعت في بالغو بالكانابوتا ( بيرندت 1970 : 222؛ بوارييه 2005 : 77-79).

تُعتبر التصاميم البصرية المرتبطة بفن التينغاري، كتلك المستخدمة في رسومات الجسد والأرضيات الاحتفالية، عادةً "عزيزة" وليست "خطيرة" لدى أصحابها التقليديين ، وهو ما قد يفسر تركيز العديد من الفنانين على التينغاري في اللوحات التي أنتجتها بابونيا تولا للعرض والبيع العام ( مايرز 1989 : 179). ومع ذلك، فقد قام الفنانون عادةً بتعديل أو حذف العناصر الأكثر غموضًا في هذه التصاميم ( مايرز 2002 : 64-66)، وينطبق هذا بشكل خاص على الأعمال الحديثة. تحتوي لوحات دورة التينغاري "الكلاسيكية" عادةً على شبكة من الدوائر المتداخلة (التي غالبًا ما ترمز إلى مواقع) مترابطة بخطوط (التي غالبًا ما تشير إلى السفر) ( باردون 1991 : 66، 85-86، 94، 128؛ بيركنز وفينك 2000 : 180-181، 229).

• واتي كوتجارا ، دورة أساطير وأغانٍ رئيسية أخرى من الصحراء الغربية

• باردون، ج. (1991) بابونيا تولا - فن الصحراء الغربية. كتب جي بي، أستراليا.
• بيرندت، آر إم (1970) الأخلاق التقليدية كما يتم التعبير عنها من خلال ديانة السكان الأصليين الأستراليين، في بيرندت، آر إم، محرر، الأنثروبولوجيا الأسترالية الأصلية: دراسات حديثة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية للسكان الأصليين الأستراليين . مطبعة جامعة غرب أستراليا، نيدلاندز.
• بيرندت، آر إم (1972) شعب والمادجيري وغوغادجا، في كتاب الصيادون وجامعو الثمار اليوم: دراسة اجتماعية اقتصادية لإحدى عشرة ثقافة من هذا القبيل في القرن العشرين ، تحرير إم جي بيشيري، ص 177-216. هولت، راينهارت ووينستون، نيويورك.
• بيرندت، رونالد موراي ؛ بيرندت، كاثرين هيلين (1996)، عالم الأستراليين الأوائل - الحياة التقليدية للسكان الأصليين: الماضي والحاضر ، كانبرا: دار نشر دراسات السكان الأصليين، ISBN 0-85575-184-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2010. نُشر لأول مرة عام 1964 بواسطة أور سميث، سيدني.{{citation}}: CS1 maint: postscript ( link )
• كيمبر، آر جي (2000) مسارات تجوكوربا: طوبوغرافيا ثقافية للصحراء الغربية ، في بيركنز، إتش. وفينك، إتش.، محرران، بابونيا تولا - التكوين والعبقرية. معرض الفنون في نيو ساوث ويلز، سيدني.
• مايرز، إف آر (1976) أن تمتلك وأن تحتفظ: دراسة عن الاستمرارية والتغيير في الحياة الاجتماعية لقبيلة بينتوبي. أطروحة دكتوراه، كلية برين ماور، بنسلفانيا.
• مايرز، إف آر (1986) بلاد بينتوبي، ذات بينتوبي: المشاعر والمكان والسياسة بين سكان الصحراء الغربية الأصليين. مطبعة جامعة كاليفورنيا.
• مايرز، إف آر (2002) رسم الثقافة - صناعة الفن الراقي للسكان الأصليين. مطبعة جامعة ديوك.
• بيركنز، هـ. وفينك، هـ.، محرران. (2000) بابونيا تولا - التكوين والعبقرية. معرض الفنون في نيو ساوث ويلز، سيدني، بالتعاون مع شركة بابونيا تولا للفنانين المحدودة.
• بيتري، هـ. (1970) الاستقرار والتغيير: الجوانب التاريخية المعاصرة بين السكان الأصليين الأستراليين، في بيرندت، ر.م.، محرر، الأنثروبولوجيا الأسترالية الأصلية: دراسات حديثة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية للسكان الأصليين الأستراليين ، ص 248-276. مطبعة جامعة غرب أستراليا، نيدلاندز.
• بوارييه، س. (2005) عالم من العلاقات: مسارات الرحلات والأحلام والأحداث في الصحراء الغربية الأسترالية. مطبعة جامعة تورنتو.

• نظرة عامة عبر الإنترنت على دورة تينغاري.
• لوحة دورة تينغاري ، مقابلة مع الفنان الأسترالي الأصلي روني تجامبيتجينبا.
• لوحة من سلسلة تينغاري ، للفنان روني تجامبيتجينبا، معروضة في معرض فني عام أسترالي.