تسورو نو أونجاشي

Tsuru no Ongaeshi (鶴 の 恩返 し؛ مضاءة "عودة كرين لصالح")هي قصة منالفولكلور اليابانيعن رافعة ترد الجميل لرجل. يُعرف نوع مختلف من القصة حيث يتزوج الرجل من الرافعة التي ترد الجميل باسم Tsuru Nyōbō (鶴女房؛ "زوجة الرافعة").

بحسب الباحث الياباني سيكي كيغو ، فإن القصة "واحدة من أشهر" الحكايات في اليابان عن الأزواج الخارقين للطبيعة والمسحورين. ^{[ 1 ]}

أنقذ رجلٌ طائرَ كركيٍّ كان قد أُسقطَ برصاص صيادين. في تلك الليلة، ظهرت امرأةٌ على باب الرجل وأخبرته أنها زوجته. أخبرها الرجل أنه ليس غنيًّا بما يكفي لإعالتهم، لكنها أخبرته أن لديها كيسًا من الأرزّ يكفي لإشباعهم. كل يوم، لم ينقص الأرزّ في الكيس، وظلّ ممتلئًا دائمًا. في اليوم التالي، أخبرت الرجل أنها ستذهب إلى غرفةٍ لتصنع شيئًا ما، وألا يدخل حتى تنتهي. مرّت سبعة أيام، وخرجت أخيرًا بقطعة ملابس جميلة، لكنها كانت نحيفةً جدًّا. طلبت من الرجل أن يذهب إلى السوق في صباح اليوم التالي ويبيعها بسعرٍ باهظ. عاد إلى المنزل وأخبرها أنه باعها بسعرٍ ممتاز. بعد ذلك، أصبحوا أثرياء. ثم عادت الزوجة إلى الغرفة، وأخبرته مرةً أخرى ألا يدخل حتى تنتهي. تغلّب الفضول على الرجل، فألقى نظرةً خاطفةً، وأدرك أن المرأة هي طائر الكركي الذي أنقذه. عندما ترى الكركي أن الرجل قد اكتشف هويتها الحقيقية، تقول إنها لا تستطيع البقاء هناك بعد الآن وتطير بعيداً ولن تعود أبداً.

في قصة "زوجة الكركي" ، يتزوج رجل من امرأة هي في الحقيقة كركي متنكر في هيئة إنسان. ولكسب المال، تقوم زوجة الكركي بنتف ريشها لنسج حرير بروكار يبيعه الرجل، لكنها تتدهور صحتها تدريجيًا مع مرور الوقت. عندما يكتشف الرجل حقيقة زوجته وطبيعة مرضها، يصاب بصدمة شديدة من الحقيقة، ويطالبها بالتوقف. فتجيبه بأنها تفعل ذلك بدافع الحب، من أجلهما. يقول الرجل إن الحب لا يعرف التضحية، لكنه مخطئ. فمن يعيش دون تضحية من أجل الآخرين لا يستحق أن يكون مع كركي. ^{[ 2 ]}

في قصة "زوجة طائر التدرج النحاسي" ، لا تنسج الزوجة قماشًا، بل تُهدي زوجها ريشةً لتزيين سهمٍ يُكافأ عليه. ولا يُراقبها الزوج كما في قصة " زوجة الكركي" ، بل كما في قصة "ردّ الكركي للجميل"، تغادر زوجة التدرج فور ردّ الجميل.

في قصة "زوجة الطائر" ، ينقذ الرجل إوزة برية مصابة. في هذه القصة، تنسج الزوجة دون أن يطلب منها زوجها ذلك. وفي أحد الأيام، تختفي، فيعثر عليها في بركة قريبة. وهناك تشرح له أنها كانت تحاول ردّ جميله، وتطلب منه أن يستخدم المال الذي سيجنيه من بيع القماش لرعاية طفلهما قبل أن ترحل.

في قصة "زوجة الثعلب" ، يساعد الرجل ثعلبةً تظهر على عتبة بابه لتصبح عروسه. في هذه الحكاية، لا تنسج الثعلبة، بل تستخدم ذيلها للمساعدة في كنس الأرضيات. وعندما يكتشف الزوج هوية زوجته، يطردها.

في قصة "زوجة المحار" ، يجد رجل امرأة تظهر فجأة على عتبة بابه. يتزوجان، وتطبخ الزوجة لزوجها حساء فاصولياء لذيذًا كل يوم. يختلس النظر أثناء طهيها، فيكتشف أنها تتبول في الحساء بعصير المحار، فيطردها.

في قصة "زوجة السمكة" ، يُطلق صياد سمكًا لا يحتاج لأكله في الماء لأنه ليس جشعًا. تظهر امرأة على بابه وتتوسل إليه أن تكون زوجته. تُعدّ الزوجة له ​​حساء فاصولياء لذيذًا جدًا لدرجة أنه يشك في طريقة تحضيرها. يتجسس عليها أثناء الطهي، ويكتشف أنها تبول في الحساء. لاحقًا على العشاء، يُلمّح إلى طريقة طهيها. عندما تُدرك الزوجة أنه يعلم، تقول إنها يجب أن تعود إلى منزلها السابق، وتطلب من زوجها زيارتها عند البركة في اليوم التالي. عندما يأتي، تُخبره أنها كانت السمكة التي أنقذها وأنها أرادت رد الجميل. تختفي في الماء، تاركةً له صندوقًا من الذهب والفضة.

في قصة "زوجة الأفعى" ، تظهر امرأة على عتبة منزل أرمل تطلب المبيت. يتزوجان، وتحمل الزوجة. تحذر الزوجة زوجها من النظر إلى الكوخ الذي تنوي وضع مولودهما فيه. ينظر الزوج، فيكتشف أفعى. تقول الزوجة إنه بما أن زوجها قد رأى حقيقتها، فعليها الرحيل. في النهاية، تعطي الزوجة طفلها مقلتي عينيها ليتغذى عليهما لأنها لا تستطيع أن تكون موجودة لإطعامه. عندما يكبر الابن، يتولى رعاية أمه الكفيفة. ^{[ 3 ]}

تقول إحدى النظريات أن النموذج الأولي للحكاية كان قصة أسرة تانغ "هيتشانغ بو" (اليابانية: かくしょうほう). ومع ذلك، كانت قصص الحيوانات التي ترد اللطف منتشرة في كل مكان في الصين القديمة. يسجل Xu Qixie Ji (《续齐谐记》) من تأليف 吴均 من جنوب Liang قصة طائر قرمزي يرد معروفًا، بينما يحتوي Soushen Houji (《搜神后记》) من Tao Yuanming من Eastern Jin على قصة "العذراء الحلزون" التي ترد اللطف.

• عذراء البجعة
• يوكي اونا
• هاغورومو (مسرحية)
• زوجة سيلكي
• أورفيوس ويوريديس

• باكر، يورغ (10 يناير 2017). "أساليب المبادرة الأنثوية: شرح سلوك الزوجات اليابانيات اللواتي يجسدن دور الحيوانات. حول فوميهيكو كوباياشي، حكايات الزوجات اليابانيات اللواتي يجسدن دور الحيوانات". فابولا . 58 ( 3-4 ). doi : 10.1515/fabula-2017-0033 .
• جودارد، كيت (2018). "حكايات الزوجات الحيوانات اليابانية: سرد واقع النوع الاجتماعي في التراث الشعبي الياباني بقلم فوميهيكو كوباياشي (مراجعة)". عجائب وحكايات . 32 (1): 184-186 . doi : 10.13110/marvelstales.32.1.0184 . مشروع MUSE 704975 .  
• هاروكي، ناميكو (6 أغسطس 2016). "الجانب الآخر من الضيافة - من خلال حكاية شعبية يابانية -" . PsyArt . 20 : 197-207 .
• كيتاياما، أوسامو (2005). "حظر النظر: تحليل الأساطير والحكايات الشعبية اليابانية". في تسينغ، وين شينغ؛ تشانغ، سوك تشو؛ نيشيزونو، ماساهيسا (محررون). الثقافة الآسيوية والعلاج النفسي: الآثار المترتبة على الشرق والغرب . مطبعة جامعة هاواي. ص 85-97 . ISBN  978-0-8248-2854-7JSTOR j.ctvvn7m1.9 .​ 
• كوباياشي، فوميهيكو (ديسمبر 2010). "هل المرأة الحيوانية شخصية وديعة أم طموحة في الحكايات الشعبية اليابانية؟ دراسة لجاذبية حكايات الزوجة الحيوانية اليابانية". فابولا . 51 ( 3-4 ): 235-250 . doi : 10.1515/fabl.2010.023 . S2CID 163547481 . 
• كوباياشي، فوميهيكو. 2015. حكايات الزوجات الحيوانات اليابانية: سرد واقع النوع الاجتماعي في تقاليد الحكايات الشعبية اليابانية. (الفولكلور الدولي، المجلد 9) نيويورك: بيتر لانغ.
• ميلر، آلان ل. (1987). " عن النساجين والطيور: البنية والرمز في الأساطير والحكايات الشعبية اليابانية". تاريخ الأديان . 26 (3): 309-327 . doi : 10.1086/463082 . JSTOR 1062378. S2CID 161301399 .  
• ميلر، آلان ل. (1987). "إعادة النظر في أسطورة عذراء البجعة: الأهمية الدينية لحكايات "الزوجة الإلهية" الشعبية مع إشارة خاصة إلى اليابان". دراسات الفولكلور الآسيوي . 46 (1): 55-86 . doi : 10.2307/1177885 . JSTOR 1177885 . 
• سيكي، كيغو (1966). "الزوجات الخارقات للطبيعة. العدد 114-150". دراسات الفولكلور الآسيوي . أنواع الحكايات الشعبية اليابانية. 25 : 47-80 . doi : 10.2307/1177478 . JSTOR 1177478 . 

• つるのおんがえし، تصوير متحرك مع تسميات توضيحية مغلقة باللغة الإنجليزية