فتاة البجعة

في الأساطير الجرمانية ، ترتبط شخصية فتاة البجعة بـ" فالكيريات متعددة "، ^{[ 27 ]} وهي سمة لاحظها جاكوب غريم في كتابه " الأساطير الألمانية " ( الأساطير الجرمانية ). ^{[ 28 ]} وكما في الأسطورة العالمية، فإن قميص البجعة السحري الذي ترتديه يسمح لها بالتحول إلى طائر. ^{[ 29 ]}

في الأساطير البطولية الجرمانية ، تصف قصص وايلاند الحداد كيف وقع في غرام سوانهيلد، عذراء البجع، ابنة زواج بين امرأة بشرية وملك الجنيات، الذي منع زوجته من سؤاله عن أصوله؛ وعندما سألته، اختفى. لكن سوانهيلد وشقيقاتها كنّ قادرات على الطيران كبجعات. إلا أن سوانهيلد، المصابة برمح، سقطت على الأرض وأنقذها الحرفي الماهر وايلاند، فتزوجته، متخليةً عن جناحيها وخاتمها السحري. قام أعداء وايلاند، آل نيدينغ بقيادة الأميرة باثيلد، بسرقة الخاتم، وخطفوا سوانهيلد، ودمروا منزل وايلاند. عندما بحث وايلاند عن سوانهيلد، نصبوا له فخًا وأصابوه بالشلل. لكنه صنع لنفسه جناحين وهرب مع سوانهيلد بينما كان منزل آل نيدينغ يُدمر.

وتتعلق حكاية أخرى بالفالكيري برينهيلد . ^{[ 30 ]} في ملحمة فولسونغا ، يحجب الملك أغنار قميص البجعة السحري الخاص ببرينهيلد، مما يجبرها على العمل في خدمته كمنفذة لأوامره. ^{[ 31 ]}

قصة ثالثة تتضمن فالكيري هي قصة كارا وهيلي هادينجياسكاتي ، المذكورة في أغنية كارا . ^{[ 32 ] [ 33 ]} تظهر شخصية تحمل اسمًا مشابهًا وتتمتع بقدرة التحول إلى بجعة في ملحمة هروموندار غريبسونار ، حيث تساعد حبيبها هيلجي. ^{[ 34 ] [ 28 ]}

إن أقدم دليل على قصة عذراء البجعة النموذجية المسجلة في أي مكان في العالم يأتي من الصين، ويعود تاريخه إلى حوالي 300 [؟] ^{[ 12 ]} أو بعد ذلك. ^{[ 1 ]} حُفظت هذه القصة في كتاب " شوان تشونغ جي" (玄中記، "سجلات من داخل الغموض") لغو بو ^{[ 35 ]،} وكذلك في كتاب " سو شين جي " ( بحثًا عن الخوارق ) لغان باو (توفي عام 336) ^{[ 1 ]} (انظر: عباءة الريش، الصين ). ^{[ 36 ]} في رواية "سو شين جي" ، يسرق رجل من بلدة شينيو (新喩縣) في منطقة يوتشانغ (مقاطعة جيانغشي الحالية ) عباءة الريش ^{[ أ ]} من بين ست أو سبع فتيات طيور شاهدهن، ويجبر إحداهن على الزواج منه. ^{[ 39 ] [ 40 ]} يُعتبر هذا النوع من حكايات "عباءة الريش" نوعًا فرعيًا من حكايات فتيات البجع الأوسع نطاقًا، وله حكايات مشابهة منتشرة في جميع أنحاء العالم. ^{[ 41 ]} 

في فترات لاحقة، عُثر على قصة بين مخطوطات دونهوانغ تقترب من قصة فتاة البجعة العامة: رجل فقير يُدعى تيان كون لون يقترب من بحيرة حيث تستحم ثلاث فتيات من طيور الكركي. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

تُوجد حكاية فتاة البجعة في الأدب الياباني في العصور الوسطى أيضًا، وتحديدًا في ملحمة أومي فودوكي، حيث تُسلب المرأة السماوية ( تينيو ) ثوبها الريشي ( هاغورومو ) من رجل وتُجبر على الزواج منه. وفي حكاية أخرى في ملحمة تانغو فودوكي ، يُخفى ثوب المرأة السماوية، فلا يكون أمامها خيار سوى أن تصبح ابنة بالتبني لزوجين لا ينجبان. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

من الواضح أن أشهر قصة عن التحول إلى بجع في السرد الأيرلندي الأوسط تظهر في Oidheadh ​​chloinne Lir ("أحزان أطفال لير ")، ويُعتبر هذا العمل من بين "أحزان السرد الثلاثة". ^{[ 46 ]}

تتناول روايات أخرى من العصور الوسطى الأيرلندية تحول المرأة إلى طائر، وهناك أيضًا بعض الحكايات المتعلقة بأردية الريش (انظر عباءة الريش §  سلتيك )، لكنها لا تتحد معًا، على النحو التالي:

يُقال إن البجعة هي الشكل المفضل الذي اتخذته الآلهة السلتية. حتى في هذا الشكل، يمكن التعرف على طبيعتها الخارقة للطبيعة من خلال سلسلة ذهبية أو فضية تتدلى حول أعناقها. ^{[ 47 ]}

في دورة القصص الأسطورية الأيرلندية ، في قصة مغازلة إيتين ، يحدث اختبار مماثل يتضمن التعرف على الزوجة بين شبيهاتها لإيوتشو أيريم ، عندما يتعين عليه العثور على حبيبته إيتين، التي طارت بعيدًا على شكل بجعة. ^{[ 48 ]}

ثمة حكاية أيرلندية أخرى عن فتاة تتحول إلى بجعة، وهي قصة البطل أونغوس الذي يقع في حب كاير إيبورميث في حلم. عندما يجدها، تكون كاير في هيئة بجعة، ترتدي سلسلة ذهبية، ويرافقها 150 خادمة في هيئة بجعات أيضاً، كل اثنتين منهن مربوطتان بسلسلة فضية. ^{[ 49 ]}

في حكاية أخرى، تتعلق بميلاد البطل كوتشولين ، يظهر سرب من الطيور، "مرتبطة في أزواج بسلاسل فضية"، ويرشد رجال أولستر إلى منزل كانت امرأة على وشك الولادة فيه. وفي إحدى الروايات، كانت الطيور هي والدة كوتشولين، ديشتاير ، وخادماتها. ^{[ 50 ]}

بحسب البروفيسور آلان ميلر، تُعدّ حكاية فتاة البجعة "إحدى أشهر الحكايات الشعبية اليابانية ". ^{[ 54 ]} وبالمثل، أكّد الباحث مانابو وايدا على شعبية الحكاية "في كوريا ومنشوريا والصين"، وكذلك بين "البوريات والأينو والأناميين". ^{[ 55 ]}

تحكي حكاية من جنوب شرق الصين والمناطق المجاورة مغامرات أمير يلتقي بفتاة الطاووس ، وتُنسب إلى شعب التاي . ^{[ 56 ] [ 57 ]} وتُعدّ هذه الحكاية من أشهر الحكايات الشعبية لدى شعب داي في الصين، وقد سُجّلت كقصيدة وقصة شعبية، وتُعرف بعدة أسماء، مثل "شاوشوتون" و "أميرة الطاووس" و "تشاو شوتون ولانوولونا" . ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}

في حكاية صينية بعنوان "الكركي الأبيض السبعة" ، كان عالم يسير في يوم مشمس، عندما بدأت سبعة طيور كركي بالهبوط نحو الأرض بالقرب منه. اختبأ الرجل خلف بعض الشجيرات ورأى الكركي يحط قرب بركة ماء، ثم يخلع ملابسه الريشية ليتحول إلى فتيات بشريات. وبينما كنّ يلعبن ويلهون في الماء، سرق العالم ملابس إحدى فتيات الكركي، فالتقطت كل واحدة منهن ريشها وعادت إلى هيئتها البشرية، وطارت بعيدًا، باستثناء واحدة. ظهر لها العالم وأخذها إلى منزله لتكون زوجته. رُزقا بابن في العام التالي، لكن الفتاة ظلت تتوق إلى السماء. في أحد الأيام، أخذت خادمة جميع الملابس الموجودة داخل المنزل ووضعتها في الشمس، إلى جانب ملابس الكركي التي كانت مخبأة في صندوق من الكافور. وجدت فتاة الكركي ملابسها، وبفرح عظيم، عادت إلى هيئتها البشرية وصعدت إلى السماء. مرت السنون، وكبر ابنهما وهو يُسخر منه لعدم وجود أم له. يسأل الصبي والده العالم عن مكان رؤية أمه، فيخبره الرجل أن يذهب إلى تلة معينة وينادي على سرب من سبعة طيور كركي عابرة. يفعل الصبي ما أُمر به، فتلتقي به أنثى الكركي في هيئة بشرية. يطلب منها الصبي العودة، فتستحيل، لكنها تعطيه في المقابل قرعة سحرية. ^{[ 61 ]}

في حكاية من حكايات تشوان مياو ، بعنوان "يتيم تمتع بالسعادة، وحماه خدعه، لكن أبناءه استعادوا أمهم" ، يجمع يتيم الحطب من الغابة ويحرق الأشجار الميتة ليشق طريقًا في أرضه. كما يبني بئرًا. في أحد الأيام، حطت سبع بطات برية على الماء. سأل اليتيم شخصًا يُدعى "يي سيو" عن البطات، فأجابه الأخير بأنها رزقه، وأنه يجب عليه أن يحصل على "ريشة منقطة" من أجنحتها. في اليوم التالي، اختبأ الشاب قرب البئر عندما وصلت البطات، وانتزع الريشة المنقطة، التي كانت تخص امرأة مسنة. عاد إلى يي سيو، الذي أخبره أنه بحاجة إلى ريشة بيضاء، لا منقطة ولا سوداء. أحضر الريشة الصحيحة هذه المرة، وظهرت امرأة شابة لتصبح زوجته. تزوجا، وأنجبت توأمين من الذكور. لفترة من الزمن، كان الطفلان يبكيان كلما كانت والدتهما في المنزل، حتى سألتهما ذات يوم عن سبب حزنهما. يشرحون أن والدهم البشري يخفي ريشة أمهم في مكان ما في المنزل ويضعها على رأسه عندما تكون خارج المنزل. تجد الأم الريشة، وتضعها على رأسها، وتطير بعيدًا عن المنزل. يوبخهم والدهم البشري ويرسلهم للبحث عن أمهم. ^{[ 62 ]}

تظهر فتاة البجعة في حكاية من حكايات شعب ياو في الصين. ^{[ 63 ]}

في حكاية من كتاب "كاتشاري" ، بعنوان "سا-سي فالانغي غوثو-ني خورانغ " (قصة الفتى التاجر)، يقرر شاب يتيم أن يكسب رزقه في بلاد غريبة. يشتري بضائع وقاربًا، ويستأجر بعض المساعدين. يصل هو وطاقمه إلى بلد آخر، حيث يعيش زوجان مسنان مع بجعة أليفة. في أحد الأيام، يرى الشاب البجعة تتحول إلى فتاة، فيفتن بها. يشتريها من الزوجين المسنين على أمل أن تعود إلى هيئتها البشرية، لكن دون جدوى. يتألم الشاب شوقًا، وتقلق أمه. تنصح امرأة حكيمة الأم وابنها بتحضير مزيج من الرماد والزيت، وإحضار ذيل ثور الياك ، والتظاهر بالنوم ليلًا. تخلع البجعة ريشها الحيواني، وتبدأ، كإنسانة، في "عبادة آلهة بلدها". يستيقظ الشاب، ويأخذ الريش، ويلقيه في النار. تُغمى على الفتاة، لكن الشاب يستخدم المزيج عليها ويهوي عليها بذيل الياك. تستيقظ وتتزوج من الإنسان، وتنجب العديد من الأطفال. ^{[ 64 ]}

تشير الدراسات إلى أن البجعة تظهر في بعض الشعوب التركية في شمال آسيا كجدة (انظر: §  عذراء البجعة كجدة ). ^{[ 65 ]} ومن الأمثلة على ذلك شخصية خباي خاتون (Хубай-хатун)، التي تظهر في قصيدة أولونخو الياكوتية في آرت تويون. وقد لوحظت روابط اشتقاقية بين خباي خاتون (التي كانت تُعرف سابقًا باسم خوباشي ) وكلمة خوبوشي المنغولية/البورياتية ، مما يوحي بـ"قدمها العظيم" واحتمالية انتقالها ثقافيًا بين الشعوب. ^{[ 65 ]}

تُشير الدراسات أيضًا إلى هوماي/هوماي، ابنة ملك الطيور سامراو، في ملحمة أورال-باتير الباشكيرية ، كفتاة بجعة أخرى. ^{[ 66 ]} تظهر في الفولكلور ككائن إلهي، ابنة الإله السماوي سامراو، وتتخذ شكل طائر ذي خصائص شمسية. ^{[ 67 ]}

يظهر البجع أيضًا في أسطورة نشأة قبيلة يورماتي كرفيق لصياد بشري. ^{[ 68 ] [ 69 ]}

في ملحمة كارتاغا ميرغان الشفوية التتارية ، تظهر شخصية امرأة البجعة ، تيكشاكاي، التي تنشأ بينها وبين البطل كارتاغا ميرغان علاقة عدائية. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

لدى البوريات، تتزوج جدة البجعة من رجل بشري وتنجب أحد عشر ابناً، ^{[ 73 ]} وهم مؤسسو قبائل الخوري المستقبلية: غالزود، وخارغانا، وخواساي، وخبدوود، وباغاني، وشرايت، وبودونغود، وغوشاد، وساغان، وخوداي، وخالبين (انظر §  جدة البجعة ). ^{[ 74 ]} في هذه الأسطورة، يُطلق على الصياد البشري اسم هوري توميد (Хорь Тумэд)؛ ويتكون سرب الطيور من تسع بجعات، وتُطلق أم البجع أسماءً على أبنائها الأحد عشر. ^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]} تُعتبر هذه "أسطورة نسب شائعة"، إذ يظهر بطل الرواية تنويعات في اسمه: هوريداي ميرجن، خوري، خوريلدوي، خورودوي، خوريلدوي، خوريدوي. ^{[ 78 ]} يُذكر اسم جدة البجعة الأسطورية لقبيلة خورين باسم هوبوشي (Хобоши). ^{[ 65 ]}

في إحدى روايات أسطورة الأجداد من شعب بوريات عبر البايكال ، التي جمعها جيريميا كورتين في القرن التاسع عشر، يرى صياد ثلاث بجعات تحط قرب بحيرة للاستحمام. فتنزع البجعات ريشها وتتحول إلى شابات، بنات إيسيجي مالان . وبينما هنّ منشغلات، يخفي الصياد ريش إحداهن، فتُترك على الأرض. يتزوجان وينجبان ستة أطفال. وفي أحد الأيام، تُعدّ البجعة شرابًا لزوجها، الذي يُفرط في الشرب، فتقنعه زوجته بإعادة ريشها. وعندما ترتديه، تعود بجعةً وتحلق في السماء، لكن إحدى بناتها تحاول منعها. ^{[ 79 ]}

توجد نسخة من حكاية خوريداي مع فتاة البجعة أيضاً بين مغول بارغا . يتزوج الصياد خوريداي من فتاة بجعة، وتنجب هي وزوجة أخرى 11 جداً. ^{[ 78 ]}

يظهر الصياد المسمى هوري (بمختلف صيغه) في أغلب الأحيان كزوج لفتاة البجعة. مع ذلك، تربطه أساطير أخرى لدى البوريات بابنها. ووفقًا للدراسات، تعود أصول أربعة فروع من البوريات (خونغودور، وهوريدوي، وخانغين، وشاريد) إلى زواج بين صياد بشري وامرأة بجعة تُدعى خورماست-تينغر (Хурмаст-тэнгэр)؛ ويروي بوريات زاكامينسك قصة ثلاثة إخوة، هوري، وشوشولوك، وخونغودور، وُلدوا من فتاة بجعة. ^{[ 80 ]}

لدى قبيلة خونغودور، تروي أسطورة نسبية أن الشاب سينخيلي (Сэнхэлэ) تزوج من فتاة البجعة (الفتاة السماوية، في روايات أخرى) خينخيلي-خاتان (Хэнхэлэ-хатан)؛ ومن زواجهما وُلد تسعة أسلاف. ^{[ 80 ] [ 81 ]} وتوجد قصص مماثلة لدى قبيلة خونغودور في تونكا، وألار، وزاكامين. ^{[ 82 ]}

توجد أسطورة مماثلة عن جدة على هيئة بجعة لدى شعب الأويرات ، تتحدث عن صياد بشري وزوجته، عذراء البجعة، التي تمثل العالم السماوي ( تينغري ). ^{[ 83 ] [ 84 ]}

في أسطورة أخرى من أساطير البوريات عن أصل الإنسان، كان سلف البشر صيادًا يُدعى بارغوتاي. في أحد الأيام، رأى سبع فتيات يستحممن في بحيرة، فسرق ثياب إحداهن. ارتدت ست من الفتيات ثيابهن، فتحولن إلى بجعات وحلقن في السماء مجددًا، بينما بقيت أصغرهن بلا ملابس. وجدها الصياد وواساها، وتزوجا. أنجبا أحد عشر طفلًا. وفي النهاية، استعادت ملابسها وعادت إلى السماء. ^{[ 85 ]}

تظهر فتاة البجعة في حكاية عن أصل شعب داغور . ^{[ 63 ]} في هذه الحكاية، التي تحمل عنوان " الجنيات والصيادون "، تعيش أم مع ولديها، كوروغوري وكاريغوري. في أحد الأيام، بينما كانوا في رحلة صيد، زارتها امرأتان سماويتان خلعتا ملابسهما المصنوعة من الريش. ساعدت المرأتان الأم العجوز في أعمالها المنزلية ثم طارتا بعيدًا. روت الأم العجوز القصة لابنيها. في المرة التالية التي ظهرت فيها المرأتان السماويتان، أحرق الأخوان ملابسهما المصنوعة من الريش وتزوجاهما. ^{[ 86 ]}

تُشير دراسات أخرى إلى وجود حكايات مماثلة عن جدة البجع بين سكان البوريات. ففي رواية قبيلة شرايت، تطير تسع بجعات إلى بحيرة خانغاي للاستحمام في النهر؛ واسم الصياد هو شارايهاي. ^{[ 87 ]} وفي روايات أخرى، يبلغ عدد البجعات ثلاث عشرة، ويحدث اللقاء مع الصياد عند نهر كالينغا، أو نهر لينا ، ^{[ 88 ]} أو عند بحيرة بايكال ، أو عند جزيرة أولخون . ^{[ 89 ]}

في حكاية اسكتلندية ( بالغيلية الاسكتلندية : Mac an Tuathanaich a Thàinig a Raineach ، وتعني حرفيًا " ابن المزارع الذي جاء من رانوك " )، يرى ابن المزارع ثلاث فتيات بجع يستحممن في الماء؛ فيخفي ملابسهن، مقابل أن تتزوجه أصغرهن (أخوات في المجمل). ^{[ 90 ]}

في الحكاية الخرافية الأيرلندية " بنات ملك الشرق الثلاث وابن ملك إيرين" ، تأتي ثلاث فتيات بجع للاستحمام في بحيرة (لوخ إيرن) ويتحدثن مع الابن الأكبر للملك، الذي كان يصطاد السمك في البحيرة. تقنع زوجة أبيه الشريرة راعي بقر شابًا بغرز دبوس سحري في ملابس الأمير ليجعله ينام. تنجح التعويذة مرتين، وفي كلتا المرتين، تحاول فتيات البجع مساعدة الأمير على الاستيقاظ. ^{[ 91 ]} وتوجد رواية مشابهة في الحكاية الأيرلندية " الحصان ذو الأرجل التسع" . ^{[ 92 ]}

في حكاية إيرلندية أخرى، بعنوان "البيت في البحيرة" ، يساعد رجل يدعى إندا الأميرة مايف، التي تحولت إلى بجعة، على كسر اللعنة التي ألقتها عليها زوجة أبيها الشريرة. ^{[ 93 ]}

في حكاية أخرى، كانت الإلهة آين ، وقد تحولت إلى بجعة، تستحم في البحيرة، فرآها دوق بشري يُدعى جيرالد فيتزجيرالد ( جيرود إيرلا )، فشعر بشوق جارف نحوها. ولما أدرك الدوق أن السبيل الوحيد لجعلها زوجته، استولى على عباءة آين السحرية. وما إن أخضعها وسلبها عباءتها السحرية، حتى رضيت بأن تكون زوجةً للبشري، وأنجبا ابناً. ^{[ 94 ]}

في أسطورة محلية من بارونية إنشيكوين ، مقاطعة كلير ، قبل أن يستولي آل أوبراين على أراضي عشيرة إيفيرنين ، تتبع الزعيم الشاب أوكوين أيلًا إلى شاطئ بحيرة إنشيكوين، فرأى خمس بجعات قرب الماء. خلعت البجعات الخمس جلودها وتحولت إلى فتيات. سرق أوكوين ثياب إحداهن، بينما عادت الأخرى إلى هيئتها الطبيعية ورحلت، تاركةً رفيقتها لمصيرها. سعى رجل أوكوين إلى الزواج من الفتاة التي وقعت في الأسر، حتى وافقت على الزواج منه بشرطين: أن يبقى زواجهما سرًا، وألا يكون أي رجل من عشيرة إيفيرنين تحت سقف منزلهما، خشية أن تختفي ويصبح الرجل آخر من تبقى من عشيرته. عاش أوكوين وزوجته، الفتاة البجعة، سبع سنوات سعيدة من الزواج، ورُزقا بطفلين، حتى جاء ذلك اليوم المشؤوم: التقى أوكوين بأحد أفراد عشيرة أوبراين ودعاه إلى قلعته. استضاف ضيفه وراهن عليه بكل ما يملك من متاع الدنيا، فخسر. تذكر أوكوين نبوءة زوجته، فذهب إلى غرفتها فرآها تتحول إلى بجعة، وطفلاهما يتحولان إلى فرخي بجعة. طارت البجعة الأم وطفلاها إلى ضباب البحيرة، ولم يُرَ لهم أثر بعد ذلك، فانقطع نسل أوكوين. ^{[ 95 ] [ 96 ]} توجد تسع روايات على الأقل لهذه الأسطورة: في ثلاث منها، تُصوَّر الزوجة الخارقة للطبيعة صراحةً على أنها فتاة بجعة. ^{[ 97 ]} وفي روايات أخرى، يُعرَّف أوبراين في الأسطورة بأنه تايج أهود (أو تادج آن تشومهايد) أوبراين، أمير ثوموند. قد يختلف عدد البجع بين الروايات: خمسة، سبعة، أو "عدد" عام منها. ^{[ 98 ]}

ذكرت الكاتبة ماري تريفليان أن البجعة تظهر في التراث الويلزي، وأحيانًا ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالجنيات. كما قدمت ملخصًا لحكاية من خليج ويتمور، جزيرة باري ، في غلامورغان ، والتي زعمت أنها كانت "معروفة جيدًا في أوائل القرن التاسع عشر". في هذه القصة، يرى مزارع شاب، يعمل في حقل بالقرب من البحر، بجعة تحط قرب حجر؛ فتتساقط ريشها، وتتحول إلى امرأة، وتستحم لفترة، ثم تعود إلى السماء كطائر. يستمر هذا لبعض الوقت، حتى يقرر المزارع إخفاء ريش البجعة في المرة التالية التي تذهب فيها المرأة للاستحمام في البحيرة. وهكذا يحدث، وتتوسل امرأة البجعة لاستعادة ريشها، لكن المزارع يرفض. يتزوجان في النهاية، ويخفي جلد الريش في صندوق من خشب البلوط مقفل. في أحد الأيام، ينسى الرجل قفل صندوقه؛ فتستعيد امرأة البجعة ريشها وتطير بعيدًا عن منزلهما كبجعة. يعود المزارع إلى منزله في الوقت المناسب ليشهد رحيلها، ويموت من شدة الحزن. ^{[ 99 ]}

في حكاية أخرى رواها ماري تريفليان، يزور رجل من رووز صديقه في كادوكسون-جوكستا-باري ، في جزيرة باري. وكما تروي الحكاية، "في ذلك الوقت"، لم يكن الوصول إلى جزيرة باري ممكنًا إلا عند انخفاض المد. يقضي الصديقان بعض الوقت معًا ويفقدان الإحساس بالوقت، إلى أن يرتفع المد بما يكفي لمنع عودتهما. يقرر كلاهما المرور بنقطة فرايرز. هناك، يشاهدان بجعتين تهبطان وتتحولان إلى امرأتين بنزع جلديهما. يقرر الرجلان سرقة جلدي المرأتين. تتوسل المرأتان لاستعادة الجلد والريش، لكنهما يرفضان طلبهما. ثم تتزوج كل بجعة من رجل. تدهس عربة زوجة الرجل القادم من كادوكسون، وعندما يأتي الناس لأخذ جثتها، تتحول إلى بجعة وتطير بعيدًا. أما الرجل الآخر، فبعد سبع سنوات من الزواج، يرمي بعض القمامة في ساحة المزرعة، ومن بينها جناحي البجعة. تجد الزوجة الأشياء، وتعيدها إلى مكانها، ثم تطير بعيدًا كبجعة. ^{[ 100 ]}

تضم مجموعات الحكايات الخرافية الفلمنكية أيضًا حكايتين تتضمنان شخصية عذراء البجعة: " ملك الجبال السبعة" ^{[ 101 ]} و " عذراء البجعة من الجبل الزجاجي" [102]. وقد أشار يوهانس بولت ، في مراجعة لكتاب بول دي مونت وألفونس دي كوك، إلى أن حكايتهما تُشابه حكاية غريم رقم 193، ^{" عازف} الطبول ^{" [ 103 ]} .

في حكاية إيبيرية ( الحمامات السبع )، يلمح صياد فتاة ذات شعر أسود تمشط شعرها بين الصخور. وعندما تقترب منها حمامتان، تنتهي من تصفيف شعرها وتتحول إلى بجعة ترتدي تاجًا على رأسها. وعندما تهبط الطيور الثلاثة على سفينة قريبة، تعود إلى هيئتها البشرية كفتيات. ^{[ 104 ]}

في حكاية خرافية بلجيكية، تُذكّر بأسطورة فارس البجعة ، " فتيات البجعة والفارس الفضي" ، تتآمر سبع بجعات - في الواقع سبع أميرات لُعنّ في هذه الهيئة - لمساعدة الأميرة إلسي المسجونة، بمساعدة الفارس الفضي. وترغب الأميرة إلسي، من تلقاء نفسها، في مساعدة شقيقات البجع السبع على استعادة هيئتها البشرية عن طريق حياكة سبعة معاطف والالتزام بالصمت طوال الوقت حتى ينجح السحر. ^{[ 105 ]}

تتكرر إحدى نسخ قصة فتاة البجع ( Schwanenjungfrau ) في حكاية سوابية بعنوان "البجعات الثلاث " ( Von drei Schwänen ): صياد أرمل، يرشده رجل عجوز من الغابة، يحصل على رداء البجعة السحري ويتزوجها. تمر خمسة عشر عامًا، وتجد زوجته الثانية معطفها وتطير بعيدًا. يتتبعها الصياد ويصل إلى قلعة، حيث تعيش زوجته وشقيقاتها. تخبره فتاة البجع أنه يجب عليه اجتياز اختبارات شاقة في القلعة لثلاث ليالٍ لفك اللعنة التي أُلقيت على النساء. ^{[ 106 ]} يتردد صدى فكرة المبيت في قلعة مسحورة في قصة الشاب الذي أراد أن يعرف ما هو الخوف (ATU 326).

في الحكاية الألمانية التي جمعها يوهان فيلهلم وولف (بالألمانية: Von der schönen Schwanenjungfer ؛ بالإنجليزية: The tale of the beautiful swan maiden )، يرى صياد في فرنسا بجعة في بحيرة تتوسل إليه ألا يطلق عليها النار. وتكشف البجعة أيضًا أنها أميرة، وأنه لكي يكسر لعنتها، عليه أن يتحمل محنًا خطيرة في قلعة. ^{[ 107 ]}

في حكايةٍ جُمعت في كتاب "ويمبفن" (Wimpfen )، بالقرب من نهر نيكار ( Die drei Schwäne )، كان شابٌ يستريح على ضفاف بحيرةٍ عندما رأى ثلاث بجعاتٍ بيضاء كالثلج. غلبه النعاس، وعندما استيقظ، وجد نفسه في قصرٍ عظيم. ثم استقبلته ثلاث نساءٍ من الجنيات (يُفترض أنهن البجعات). ^{[ 108 ]}

نشرت الكاتبة التشيكية بوزينا نيمكوفا قصة بعنوان " التل الذهبي" ^{[ 109 ]} ، تدور أحداثها حول ليبور، شاب فقير يعيش مع والدته الأرملة في منزل وسط الغابة. يجد ليبور عملاً تحت إشراف بستاني القصر. في أحد الأيام، بينما كان يستريح قرب بركة ماء، لاحظ ضجيجًا في الجوار. نظر من بين الشجيرات فرأى ثلاث فتيات يستحممن، أصغرهن أجملهن. ارتدين أثوابهن البيضاء و"حجاباتهن العائمة"، وتحولن إلى بجعات، وطِرنَ بعيدًا. في اليوم التالي، أخفى ليبور حجاب أصغرهن، تشيكانكا. أقنعها الشاب بالزواج منه وأعطاها حجابًا لتختبئ خلفه. في أحد الأيام، خدعت فتاة البجع والدة ليبور وأجبرتها على إعادة حجابها، وأخبرت ليبور أنه يجب عليه الذهاب إلى التل الذهبي إذا أراد استعادتها. بمساعدة غراب وبعض الأشياء السحرية المسروقة من العمالقة، يصل إلى التل الذهبي، حيث تعيش سيكانكا مع شقيقاتها وأمهن الساحرة. تُكلف الساحرة ليبور بثلاث مهام خطيرة، يُنجزها بمساعدة حبيبته. المهمة الثالثة هي التعرف على سيكانكا في غرفة مع فتيات يرتدين ملابس مماثلة. ينجح في ذلك. يقرر الاثنان الهروب من التل الذهبي بينما تلاحقهما الساحرة. يتحولان إلى أشكال مختلفة، ويفلتان من مطاردتهما ويعودان إلى المنزل. ^{[ 110 ] [ 111 ]}

تظهر شخصية فتاة البجعة أيضًا في حكاية رومانية تتناول أصل البجعة. ^{[ 112 ]} وفي الكتاب نفسه، قام البروفيسور موسى جاستر بترجمة ترنيمة عيد ميلاد رومانية تحمل الموضوع نفسه، ولاحظ أن هذه الشخصية "تظهر كثيرًا" في رومانيا . ^{[ 113 ]}

تظهر شخصية "البجعة البيضاء" في الشعر الشفوي الروسي، وتؤدي وظيفة مشابهة لوظيفة " الفيلا " في الفولكلور السلافي الجنوبي. وتشير الدراسات إلى أن المصطلح قد يشير إلى أميرة أجنبية، يُرجح أن تكون من أصل بولندي. ^{[ 114 ]}

يظهر هذا النمط مرة أخرى في الحكاية الشعبية الروسية "ميكايلو إيفانوفيتش المتجول" : يذهب ميكايلو إيفانوفيتش للصيد، وعندما يصوّب بندقيته نحو بجعة بيضاء، تتوسل إليه أن يتركها وشأنها. ثم تتحول البجعة إلى فتاة جميلة، الأميرة ماريا، التي يقع ميكايلو في حبها. ^{[ 115 ] [ 116 ]}

في قصيدة روسية بطولية أو قصيدة بيلينا، تظهر شخصية تدعى البجعة البيضاء ( بيلايا ليبيد )، والتي قد يكون اسمها الحقيقي أفدوتيا أو ماريا، كحبيبة خائنة للبطل. ^{[ 71 ]}

في قصةٍ تُصوّر البطل البطل أليوشا بوبوفيتش ، دانيلو التعيس ، يلتقي دانيلو، النبيل، بـ"جدة" (امرأة عجوز حكيمة) تُشير إليه إلى المحيط الأزرق. وعندما يرتفع منسوب المياه، سيظهر مخلوق يُدعى تشودو-يودو، ويتعين على دانيلو الإمساك به واستخدامه لاستدعاء فتاة البجع الجميلة. ^{[ 117 ]}

في حكاية كالميكية بعنوان " تساركين خان والرامي "، يسرق رامٍ رداء فتاة بجعة متوجة بالذهب عندما كانت في هيئة بشرية، ويتزوجها. لاحقًا، يرغب تساركين خان، بطل الحكاية، في الزواج من زوجة الرامي، فتاة البجعة، ويخطط للتخلص منه بتكليفه بمهام خطيرة. ^{[ 118 ]}

في حكاية خرافية سويدية بعنوان "فتاة البجعة" ، يعلن الملك عن مسابقة صيد عظيمة. يرى صياد شاب بجعة تسبح في بحيرة، فيصوّب بندقيته نحوها، لكن البجعة تتوسل إليه ألا يطلق عليها النار. تتحول البجعة إلى فتاة، وتشرح أنها مسحورة بهذا الشكل، لكن الصياد قد يساعدها في فك السحر. ^{[ 119 ]}

في حكاية خرافية سويدية أخرى من مجموعة بليكينج ، بعنوان "فتاة البجع" ، يرى صياد شاب ثلاث بجعات تقترب من مصدر صوت وتخلع جلودها الحيوانية. تكشف البجعات عن أنفسهن، فيُدرك أنهن ثلاث فتيات جميلات، فيقع في حب إحداهن. يعود إلى منزله ويخبر أمه أنه ينوي الزواج من إحداهن. فتنصحه بإخفاء رداء الريش الخاص بالفتاة. يفعل ذلك في اليوم التالي ويتزوج. بعد سبع سنوات، وقد استقر في حياته الزوجية، يُخبر الصياد فتاة البجع بالحقيقة ويعيد إليها رداء الريش. فتتحول إلى بجعة وتطير بعيدًا. يموت الزوج البشري بعد عام. ^{[ 120 ] [ 34 ]}

تدور الحبكة المعتادة حول فتاة طائر سحرية تنزل من السماء لتستحم في بحيرة. ومع ذلك، توجد روايات أخرى تكون فيها الفتاة و/أو شقيقاتها أميرات ملعونات ، كما هو الحال في القصة الفنلندية "فاينو وأميرة البجع" . ^{[ 121 ]}

تتضمن إحدى حكايات السكان الأصليين لأمريكا طائر البجعة الحمراء، وهو طائر ذو ريش محمر. يجذب هذا الطائر انتباه محارب شاب، فينطلق في رحلة بحث عنه. ^{[ 122 ]}

نوع آخر من الحكايات التي تتضمن فتاة البجعة هو النوع ATU 313، "الرحلة السحرية" (انظر: عباءة الريش )، حيث تساعد الشخصية البطل ضد خصمه. ^{[ 123 ] [ 5 ]} قد تكون هذه الشخصية عشيقة الفتاة، مثلاً ساحرة، كما في حكاية نشرها الرسام هوارد بايل في كتاب "الساعة العجيبة" ، ^{[ 124 ]} أو والد الفتاة، مثلاً شخصية القيصر مورسكوي في الحكايات الخرافية الروسية. ^{[ 125 ] [ 126 ]} في هذا النمط الثاني، يتجسس بطل الحكاية على فتيات الطيور (البجع) أثناء استحمامهن، ويخفي رداء (جلد الريش) أصغرهن، لتساعده في الوصول إلى مملكة الشرير في الحكاية (عادةً والد فتاة البجعة). ^{[ 127 ] [ 128 ]}

في القصة الاسكتلندية التي تحمل عنوان "حكاية ابن ملك أيرلندا وابنة ملك القبعة الحمراء" ( بالغيلية الاسكتلندية : Sgeulachd air Mac Righ Éirionn agus Nighean Rígh a' Churraichd Ruaidh )، يقع أمير أيرلندا في حب البجعة البيضاء ذات العنق الأملس، والتي تُسمى أيضًا أشعة الشمس، وهي الابنة الشابة لملك القبعة الحمراء، عندما رآها قادمة للاستحمام في بحيرة. ^{[ 129 ]}

في حكاية خرافية فلامنكية بعنوان "فتاة البجعة من الجبل الزجاجي "، يحصل صياد شاب على ثوب بجعة من فتاة تستحم، فتطلبه منه. وعندما ترتديه، تخبره أن يجدها في الجبل الزجاجي. وبعد أن ينجح في تسلق الجبل، يتعرف الشاب على فتاة البجعة التي يعشقها، ويطلب يدها من والدتها. فتؤكد له الأم أنه سيتمكن من الزواج من ابنتها بعد أن ينجز ثلاث مهام شاقة. ^{[ 130 ]}

في حكاية من حكايات شعب الإيفنك بعنوان "النسر الممتن" ، يُخطب البطل لرجل عجوز بعد أن ساعد والده في إغلاق صندوق سحري. بعد سنوات، يجد البطل ثلاث فتيات بجع يستحممن في النهر، فيأخذ رداء إحداهن. تُصرّ الفتاة على أن يُعيده الصبي، وتطلب منه زيارة قريتها حيث يعيش الرجل العجوز أيضًا. بعد وصوله بوقت قصير، يذهب إلى منزل الرجل العجوز، فتستقبله "فتاة جميلة"، يتضح لاحقًا أنها حفيدة الرجل العجوز. ^{[ 131 ]}

قد يعتبرها البعض فئة من الحكايات، أي قصة تتضمن فتاة طائر كعنصر وحيد. وقد أطلق عليها هاتو اسم النوع الأول من حكايات "فتاة البجعة". ^{[ 10 ]}

ذكرت منشورات الفولكلور في القرن التاسع عشر حكاية عن بئر غريس ، وهي بئر أدى إهمال حارستها إلى تحويلها إلى بجعة على يد الجنيات. وقيل إن البئر تقع بالقرب من بحيرة غلاسفرين، في مكان ما في ويلز . ^{[ 132 ] [ 133 ]}

لفت عالم الفولكلور الروماني ماركو بيزا الانتباه إلى حادثتين تمهيديتين أخريين: (1) سبعة طيور بيضاء تسرق التفاح الذهبي من شجرة في حديقة الملك (حادثة مشابهة للقصة الألمانية "الطائر الذهبي ")، أو أنها تأتي وتدوس الحقول؛ (2) يتلقى البطل مفتاحًا، ويفتح، ضد رغبة سيده، غرفة محظورة، حيث تستحم فتيات الطيور. ^{[ 134 ]}

لاحظت الباحثة باربرا فاس ليفي اختلافًا في الحلقة الافتتاحية الأولى الموصوفة أعلاه، والتي تحدث في الحكايات الإسكندنافية: يقف الابن الثالث أو الوحيد لرجل حارسًا على حقول والده ليلًا ليكتشف ما الذي كان يدوسها؛ فيرى ثلاث فتيات يرقصن في مرج. ^{[ 135 ]}

أما الحلقة الثانية، فقد تُعرف في الأعمال الفولكلورية باسم "الغرفة المحرمة" . ^{[ 136 ]} وقد أشار إدوين سيدني هارتلاند إلى ورود الحلقة الافتتاحية الثانية في حكايات من الفولكلور العربي. ^{[ 137 ]}

في بعض الروايات، على الرغم من أن الأطفال قد يحزنون عليها، إلا أنها لا تأخذهم معها. ^{[ 138 ]}

يمكن اعتبار حكاية " البجعات الست " نسخةً ذكوريةً من حكاية فتاة البجعة، حيث لا تُسرق جلود البجع بل تُلعن، على غرار حكاية أميرة البجع. فقد لعنت زوجة الأب الشريرة أبناء زوجها الستة بقمصان من جلود البجع، فتحولهم إلى بجعات، ولا يُشفى هذا اللعنة إلا بستة قمصان من نبات القراص تصنعها أختهم الصغرى. ومن الحكايات المشابهة التي تتحدث عن لعن أحد الوالدين أو زوج الأم لأبنائه (أو أبناء الزوج) الأسطورة الأيرلندية "أبناء لير " ، وحكاية " البجعات البرية " الخيالية للكاتب الدنماركي هانز كريستيان أندرسن .

نجد في قصة دولوباثوس نسخة معكوسة من القصة الأصلية (تحول البشر إلى بجعات) : إذ يرى صياد فتاة (سحرية) تستحم في بحيرة، وبعد بضع سنوات، تلد سبعة توائم (ستة أولاد وبنت)، يولدون بسلاسل ذهبية حول أعناقهم. وبعد أن طردتهم جدتهم، يستحم الأطفال في البحيرة بهيئة البجعات، ثم يعودون إلى هيئتهم البشرية بفضل سلاسلهم السحرية.

ومن القصص الأخرى عن البجع الذكر قصة الأمير البجع ( Prinz Schwan )، وهي حكاية غامضة جمعها الأخوان غريم في الطبعة الأولى من كتابهما "حكايات الأطفال والمنازل " (1812)، ولكنها حُذفت من الطبعات اللاحقة. ^{[ 139 ]}

أدرجت الكاتبة التشيكية بوزينا نيمكوفا في المجلد الأول من مجموعتها "الحكايات والأساطير الوطنية "، التي نُشرت عام 1845، قصة بعنوان "البجعة " ( O Labuti )، تدور حول أمير حولته ساحرة إلى بجعة لأن زوجة أبيه الشريرة أرادت التخلص منه. ^{[ 140 ]}

تحكي الحكاية البرازيلية "البجعات الثلاث" ( Os três cisnes )، التي جمعها ليندولفو غوميز، قصة أميرة تتزوج أميرًا مسحورًا. بعد أن كسرت زوجته أحد المحرمات (إذ لم يكن يستطيع رؤية نفسه في المرآة)، تحول إلى بجعة، مما دفع زوجته إلى البحث عنه بمساعدة حطاب عجوز. ^{[ 141 ]}

تُضيّق دراسة جوليان دوي نطاق التركيز على حكايات السكان الأصليين من نوع "الزوجة السحرية" لتشمل تلك ذات الطبيعة الكونية أو السببية (وخاصة أصول الإنسان، أو عرق من الناس)، على افتراض أن هذه الحكايات أقل عرضة للتأثر بروايات القصص الغربية. ^{[ 2 ]}

بحسب ديهوي، تتكيف الأساطير مع عناصر السياق المحلي لكل ثقافة ، وتخضع في كثير من الأحيان لتغييرات طفيفة، مع الحفاظ على معظم بنيتها الأصلية أو عناصرها النموذجية الرئيسية . ولذا، فإن جميع الروايات التي تُصوّر فيها عذراء السماء كطائر مهاجر توجد في الغالب في المناطق الشمالية. في المقابل، في المناطق الجنوبية، تُصوّر نساء الحكاية في الغالب كطيور غير مهاجرة، وقد يكنّ أيضًا نجومًا أو حوريات سماوية. كذلك في المناطق الجنوبية، وعلى عكس المناطق الشمالية، تحمل قصص عذراء السماء عمومًا قيمة أنثروبولوجية أو إثيولوجية، إذ تُفسّر أصل البشر والثقافات والآلهة والظواهر السماوية. ^{[ 2 ]}

بدأت الدراسة الميدانية لأسطورة عذراء البجعة لأول مرة عام 1894، مع هياسينت دي شارنسي . ^{[ 2 ]} وقد تم دحض اقتراح ثيودور بنفي والمدرسة الفنلندية بأن أصولها تعود إلى الهند منذ زمن طويل . ^{[ 159 ]}

يشير يوري إيفجينيفيتش بيريزكين إلى أنه من بين مئات الفئات الأخرى من الزخارف، تنتمي زخرفة الطائر والفتاة إلى مجموعة أساسية (ATU 400): ^{[ 2 ]}

يبدو أن الأنواع المختلفة، أو مجموعة الأنواع، مرتبطة بعدد قليل جدًا من القصص الوسيطة. ولذلك، تبدو هذه القصص أكثر أهمية من غيرها في اقتصاد السرد، وربما تعمل بالنسبة لرواة القصص كوسيط ذهني أو "نقطة وصل" بين مجموعات متميزة من أنواع القصص. لا يبدو أن النجاح الثقافي ونطاق انتشار أنواع الحكايات يفسران مركزية القصص، لكنها جميعًا تشترك في خاصية كونها قديمة جدًا على الأرجح، كما لو أن نسيج فولكلورنا قد نما على هيكل عظمي أقدم من ذلك بكثير.

بحسب الدراسات، "يتجلى اعتقاد قديم بتحول الإنسان إلى طائر في الأساطير الأوراسية". ^{[ 160 ]} فعلى سبيل المثال، نجد الشخصية الأسطورية لفتاة البجعة "في جميع أنحاء شمال أوراسيا، من إسكندنافيا إلى منشوريا". ولذلك، "تعتبرها أعداد كبيرة من السكان" في هذه المناطق سلفهم الرمزي ، ^{[ 84 ] [ 161 ] [ 53 ] [ 162 ]} مثل شعوب وقبائل سيبيريا ^{[ 163 ]} وآسيا الوسطى. ^{[ 164 ]} وتشهد على هذه الرواية الأساطير الإثنية لشعوب البوريات ، ^{[ 165 ]} وتشوكوتكو-كامتشاتكا ، ونا-دينيه ، وباشكير ، وشعوب أمريكا الأصلية . ^{[ 166 ]} تشير دراسات أخرى إلى أن هذا الشكل من الأساطير الطوطمية يعود إلى ما قبل العصر الهندو-أوروبي في العصر النستراتي أو حتى العصر الشمالي . ^{[ 166 ]}

ذكرت البروفيسورة هازل ويغلسوورث، التي عملت على العديد من لغات أرخبيل الفلبين ، أن شخصية الذكر الفاني تُسمى أحيانًا إيتونغ أو بيليتامي ، وهو يُمثل بطلًا ثقافيًا أو سلفًا لشعب مانوبو . ^{[ 167 ] [ 168 ]}

ذكر عالم الفولكلور الإنجليزي إدوين سيدني هارتلاند حكاية عن جدة إلهية لشعب البانتيك (من جزيرة سيليبس، سولاويزي الحديثة ) نزلت إلى الأرض مع رفيقاتها السبع للاستحمام في بحيرة. رآهن رجل بشري قادمات إلى الأرض، فسرق ملابس إحدى الفتيات، وأجبرها بذلك على الزواج منه. ^{[ 138 ]}

جمع المبشر جون باتشيلور، في القرن التاسع عشر، حكايةً من شعب الأينو عن عذراء البجعة. ووفقًا لهذه الحكاية، خُلقت البجعة ملاكًا، ثم تحولت إلى امرأة بشرية. نزلت إلى الأرض لإنقاذ فتى من الأينو في تاكاي سارا بمنطقة نيكاب. وعندما كبر، تزوجا وأنجبا العديد من الأطفال. وكشفت له أنها بجعة أُرسلت إليه "لإعادة إحياء عرق الأينو". ^{[ 169 ]}

بحسب الدراسات، في الروايات الكازاخية والسيبيرية للقصة البطولية لإديغي، تُوصف والدته بأنها فتاة البجعة. ^{[ 161 ] [ 170 ]} يُعرف إديغي ( إديغو ) بأنه المؤسس التاريخي لقبيلة نوغاي . ^{[ 171 ]}

تشير مجموعة من الدراسات الروسية والمنغولية إلى أن عبادة سلف البجعة قد تطورت في منطقة جبال ألتاي (أو في منطقة ألتاي-سايان )، ^{[ 87 ]} وهو ما يفسر السمات المشتركة للأساطير الإثنية للشعوب التي سكنت المنطقة، مثل الشعوب التركية والمنغولية. ^{[ 83 ]} فعلى سبيل المثال، افترض البروفيسور البورياتي تي بي تسيديندامباييف ( بالروسية ) أن شعب خورين الناطق بالمنغولية استبدل رمز الكلب برمز البجعة ذي الأصل التركي خلال الألفية الأولى الميلادية. ^{[ 172 ]}

بحسب كاثي أوراي-كوهالمي ، تظهر ثلاث شقيقات سماويات، يُعتقد أنهن بنات السماء نفسها أو إله سماوي، كمساعدات وزوجات لأبطال ذكور، يتزوجونهن وينجبون قبائل وسلالات. يظهر هذا النمط في كل من الملاحم والأساطير الخاصة بالشعوب المغولية والمانشو -تونغوسية ، حيث يتخذن هيئة طائر مائي، مثل البجع والكركي والإوز البري . ^{[ 173 ]}

بحسب الدراسات، "يتجلى اعتقاد قديم بتحول الإنسان إلى طائر... في الممارسات الشامانية". ^{[ 160 ]} لاحظ إدوارد أ. أرمسترونغ وآلان ميلر ظهور البجع في الشامانية السيبيرية ، ^{[ 174 ]} والتي، وفقًا لميلر، تتضمن قصصًا عن شامانات ذكور وُلدوا من أب بشري وزوجة إلهية على هيئة طائر. ^{[ 54 ] [ ب ]}

على المنوال نفسه، دوّن الباحث مانابو وايدا حكايةً جُمعت في منغوليا عبر بحيرة بايكال بين البوريات، حيث يتزوج صياد بشري من إحدى ثلاث عذارى بجع، بنات إيسيغي مالان . وفي رواية أخرى، يصبح الأطفال المولودون من هذا الزواج شيوخًا وشاماناتٍ عظام. ^{[ 55 ]} وتوجد قصة مشابهة في جزر ريوكيو ، حيث تلد عذراء البجع، التي تقطعت بها السبل على الأرض، ابنًا يصبح توكي وابنتين تصبحان نورو ويوتا . ^{[ 55 ]}

وتجادل الباحثة روزانا بوديلي أيضاً بوجود "ذكريات شامانية" في حكاية حسن البصرة من ألف ليلة وليلة ( وما يشابهها مثل مازن الخراساني وجنسة )، على سبيل المثال، في "الزي الشبيه بالطيور" للفتيات الطيور اللواتي يظهرن في القصة. ^{[ 176 ]}

ذكرت باتريشيا موناغان أن عذراء البجعة كانت "شخصية فولكلورية أيرلندية واسكتلندية وقارية سلتية"، ^{[ 51 ]} تظهر، على سبيل المثال، في أرموريكا . ^{[ 177 ]}

أشارت الباحثة البريطانية في الفولكلور، كاثرين ماري بريغز ، مع إقرارها بعالمية الحكاية، إلى أن الشخصية أكثر انتشارًا في تقاليد الحكايات الخرافية السلتية في الجزر البريطانية. ^{[ 178 ]} وذكرت في مقدمة كتاب زميلتها الباحثة والكاتبة البريطانية في الفولكلور، روث تونغ، أن "الروايات المختلفة [لحكاية فتاة البجعة] شائعة في ويلز ". ^{[ 179 ]}

وفي السياق نفسه، ذكر ويليام برنارد مكارثي أن الحكاية من النوع ATU 400 ("فتاة البجعة") في التراث الأيرلندي تُدمج غالبًا مع الحكاية ATU 313 ("الخادمة الرئيسية"، "الرحلة السحرية"، "ابنة الشيطان"، انظر أيضًا §  المساعد ). ^{[ 180 ]} وفي هذا الصدد، اقترح عالم الفولكلور النرويجي ريدار ثورالف كريستيانسن أن وجود شخصية فتاة البجعة في الحكاية من النوع ATU 313 "يمكن تفسيره بأن امرأة ذات قوى خارقة تلعب دورًا رئيسيًا في كلتا الحكايتين". ^{[ 128 ]}

بالإضافة إلى ذلك، خلص عالم السلتيين توم بيت كروس إلى أن عذراء البجعة "ظهرت في الأدب السلتي قبل القرن الثاني عشر"؛ ومع ذلك، في هذا التقليد، غالبًا ما تم الخلط بينها وبين نساء خارقات للطبيعة مماثلة، أي أميرة الجنيات السلتية، والجنية التي تقذف الماء، وجنية الماء. ^{[ 181 ]}

يرى بو ألمكفيست أنه كان هناك زمنٌ ساد فيه الاعتقاد بأن "بعض الكائنات ذات الشكل الحيواني أو شبه الحيواني - سواء صُنِّفَت صراحةً على أنها بشر مسحورون أم لا - تستطيع خلع جلودها الحيوانية واتخاذ هيئة بشرية". وفي تحليلٍ أجراه ألمكفيست لأطروحة هيلج هولمستروم عام 1919 حول أسطورة عذراء البجعة، يقول: "إن أسطورة عذراء البجعة ليست سوى واحدة من مجموعةٍ متكاملةٍ من الأساطير المتوارثة التي تتناول الزواج من كائناتٍ أنثويةٍ خارقةٍ للطبيعة أو متحولةٍ بفعل قوى خارقة"، وأن إحدى هذه المجموعات تشمل الكائنات المائية، مثل حوريات البحر ؛ وهناك أوجه تشابه بين قصص عذراء السماء وعذراء البحر. ^{[ 182 ]}

يُعتقد أن قصة حب الحورية أورفاسي والملك بورورافاس ، الواردة في الأدب السنسكريتي القديم، قد تكون من أقدم أشكال (أو أصول) حكاية عذراء البجعة. ^{[ 183 ] ​​[ 184 ] [ 185 ]}

اقترحت القسيسة سابين بارينغ-غولد في القرن التاسع عشر قِدَم حكاية فتاة البجعة ، مُفترضةً أصلها قبل انفصال اللغة الهندية الأوروبية البدائية ، ونظرًا لوجودها في تقاليد متنوعة وبعيدة (مثل تقاليد السامويديين وسكان أمريكا الأصليين)، فقد كان من المحتمل أن تكون أقدم من ذلك. ^{[ 186 ]} وقد أيّد تشارلز هنري تاوني نظرية أخرى في ترجمته لكتاب كاثاساريتساغارا لسوماديفا ، حيث أشار إلى أن مصدر الحكاية هو الأدب السنسكريتي القديم ؛ ثم انتقلت الحكاية إلى الشرق الأوسط، ومن هناك ، كنقطة وسيطة، انتشرت إلى أوروبا. ^{[ 187 ]}

تشير إحدى الدراسات إلى أن انتشار حكاية عذراء البجعة مرتبط بأنماط هجرة البجع والطيور المشابهة. ويقارن يورغ باكر بين المناطق الشمالية والجنوبية التي ظهرت فيها هذه الحكايات: البجع والكركي في المجر وسيبيريا والصين وكوريا واليابان؛ والإوز البري بين شعوب باليوآسيا والإسكيمو (الإنويت) وعبر شمال غرب أمريكا الشمالية؛ والبيريس على شكل حمام في إيران. ^{[ 188 ]}

أقرّ آرثر تي. هاتو بوجود بُعد أسطوري في الشخصية والسرد، لكنه رجّح موقعًا في منطقة شبه القطبية الشمالية في أوراسيا وأمريكا، وذلك لارتباطه بهجرة البجع والكركي والإوز والطيور المائية المشابهة. ^{[ 159 ]} وبالمثل، أقرّ إدوارد ألوورثي أرمسترونغ بـ"الأصل العريق" للحكاية، وافترض أصلًا في "مناخ شمالي"، شمال سلاسل جبال أوراسيا، حيث ينتشر البجع بكثرة. ^{[ 189 ]}

أشارت لوت موتز بدورها إلى أن قصة فتاة البجعة كانت "شائعة في البيئة البدائية لشعوب شمال أوراسيا، حيث تحظى الطيور المائية بأهمية بالغة". أي، كما تجادل، في مناطق "الأنظمة الاقتصادية القديمة"، تظهر فتاة البجعة في الفولكلور الشعبي للشعوب، "حيث تساهم الطيور المائية في الرفاه الاقتصادي للمجتمع"، والذي قد يتأثر بأنماط هجرة هذه الطيور. ^{[ 53 ]}

في مقال نُشر عام ١٩٨٢، جادل عالم الأعراق س. إيفانوفيتش نيكولاييف ، عند تحليله لحكايات الياكوت عن فتاة الطيور، بأن فكرة خلع فتيات الطيور لجلودها تُشبه عملية تبديل الريش . ووفقًا له، فإن فقدان الطيور لأجنحتها بالتزامن مع تبديل ريشها يبدو أنه يحدث في أقصى الشمال، مما يُشير إلى أن أصل الحكاية يعود إلى منطقة شمالية. ^{[ ١٩٠ ]}

كما ذكر إي. أرمسترونغ أن "عدة" أشكال من التقاليد في جنوب أوروبا تستخدم صورة فتاة الحمام بدلًا من البجعة. ^{[ 191 ]} وفي هذا الصدد، تشير الدراسات إلى أن النطاق الجغرافي الأصلي للحمام الشائع ( حمام الصخور ) كان يقتصر على آسيا الصغرى والهند وشمال إفريقيا ودول جنوب أوروبا، مثل اليونان وإيطاليا، ^{[ 192 ]} بينما نشأ الحمام المستأنس "من شمال إفريقيا والشرق الأدنى". ^{[ 193 ]}

باستخدام أساليب مختلفة، كدراسة منطقة انتشار أسطورة عذراء البجعة أو استخدام الأساليب الوراثية أو التصنيفية لإعادة بناء تطور الحكاية، أثبت كلٌ من غودموند هات ، ويوري بيريزكين، وجوليان دوي، بشكل مستقل، أن هذه الحكاية الشعبية ظهرت خلال العصر الحجري القديم في منطقة آسيا المطلة على المحيط الهادئ، قبل أن تنتشر في موجتين متتاليتين في الأمريكتين. بالإضافة إلى ذلك، أظهر بيريزكين ودوي عدم وجود أي ذكر للطيور المهاجرة في النسخ الأولى من هذه الحكاية (يبدو أن هذا العنصر ظهر في وقت متأخر جدًا). ^{​​[ 194 ] [ 21 ] [ 195 ]}

بحسب دي هوي، كان من الممكن أن يوجد هذا النمط أيضًا في عصور ما قبل التاريخ الأوروبية ، حيث كانت البطلة فتاة جاموس. في الواقع، وجد هذا المؤلف النمط مع الحيوانات ذات الأربع أرجل في أمريكا الشمالية وأوروبا، في منطقة تتطابق مع منطقة ^{المجموعة} الفردانية X. ^{[ 196} ] ^{[ 197 ]}

لوحظ أن عذراء البجعة تنتمي إلى عرق مختلف عن عرق الزوج البشري. ^{[ 198 ] [ 199 ] [ 200 ]} ووفقًا لآلان ميلر وأميرة الزين، ترتبط عذراء البجعة بالهواء (أو "عالم السماء") والماء. ^{[ 201 ] [ 202 ]} وفي هذا السياق، في العديد من الحكايات، تُصوَّر عذراء البجعة وشقيقاتها على أنهن بنات إله سماوي، أو ملك الأرواح، أو أنهن قادمات من السماء. ^{[ 203 ] [ 204 ]}

تجسد فتيات البجع صفات مرغوبة كالحظ والرخاء. ^{[ 205 ]} وفي هذا السياق، ووفقًا للباحثة سيرينيتي يونغ، فإنها تمثل أيضًا صورةً للأنوثة الإلهية التي يسعى الرجل إلى تجسيدها، إذ تجلب الرخاء وتستطيع الارتقاء به إلى "مستويات وجود أسمى، بما في ذلك الخلود". ^{[ 206 ]}

يُعدّ موضوع الزوجة ذات الأصل الخارق للطبيعة (في أغلب الأحيان، عذراء البجعة) ذا جاذبية عالمية، إذ يظهر في التقاليد الشفوية والفلكلورية لكل قارة. ^{[ 207 ] [ 208 ]} البجعة هي النوع النموذجي، لكنها قد تتحول إلى " إوز ، أو بط، أو أبو ملعقة ، أو طيور مائية من أنواع أخرى". ^{[ 125 ]} تشمل الحيوانات الأخرى "الطاووس، وأبو قرن، والدجاج البري، والببغاوات، والنعام". ^{[ 209 ]}

تنتشر مجموعة الحكايات الشعبية ATU 402 ("عروس الحيوان") في جميع أنحاء العالم، وإن اختلفت الحيوانات المستخدمة فيها. ^{[ 210 ]} ففي الحكاية الخرافية الإيطالية " فتاة الحمامة "، نجد حمامة. وهناك حكايات السيلكي في جزر أوركني وشيتلاند ، والتي تتناوب بين شكل الفقمة وشكل الإنسان. كما توجد حكاية كرواتية تتحدث عن أنثى ذئب. ^{[ 211 ]} ويظهر الذئب أيضًا في الفولكلور الإستوني والفنلندي باسم "عروس الحيوان"، ضمن نوع الحكاية ATU 409، "الفتاة في هيئة ذئب" . ^{[ 212 ] [ 213 ]}

في أفريقيا، يظهر نفس النمط من خلال فتيات الجاموس. ^{[ 214 ] [ 215 ] [ ج ]} بالإضافة إلى ذلك، ووفقًا لعالم الفولكلور الأمريكي ويليام باسكوم ، في روايات مماثلة لدى اليوروبا والفون ، تكون الزوجة الحيوانية جاموسًا أفريقيًا ، أو غزالًا ، أو أنثى أيل ، وأحيانًا ظبيًا أو ظبيًا صغيرًا . ^{[ 218 ] [ 219 ]}

في شرق آسيا، تشتهر أيضاً بعرضها لفتيات يتحولن إلى أنواع مختلفة من الطيور.

جمع الأستاذ الروسي فالديمار بوغوراس حكايةً من امرأة يوكاغيرية في كوليما ، تحكي عن ثلاث شقيقات تونغوسيات يتحولن إلى "إوزات" لقطف التوت. وفي إحدى المرات، أخفت شخصية "الجانب الواحد" جلد أصغرهن، التي لم تستطع العودة إلى هيئة الإوزة. وفي النهاية وافقت على الزواج من "الجانب الواحد". ^{[ 220 ]}

في حكاية تُنسب إلى شعب توراجا في إندونيسيا، تلد امرأة سبعة سرطانات، ثم تلقيها في الماء. ومع مرور الوقت، تجد السرطانات السبعة مكانًا تعيش فيه، وتتخذ أشكالًا بشرية. وفي إحدى المرات، يسرق سبعة رجال أشكال السرطانات التي كانت ترتديها الفتيات السبع، ويتزوجونهن. ^{[ 221 ]} وهناك حكاية أخرى قريبة من حكاية فتاة البجعة، ولكن مع ببغاوات بدلًا من البجع؛ يُدعى بطلها ماغوينغويلوتا، واسم الفتاة كابابيتو. ^{[ 222 ]}

غرب آسيا

تظهر حكاية فتاة البجعة أيضًا في مجموعة الحكايات الشعبية العربية "ألف ليلة وليلة " ، ^{[ 3 ]} في "قصة جنشاه"، ^{[ 284 ]} وهي حكاية مُدرجة في قصة " ملكة الأفاعي" . وفي حكاية أخرى، هي قصة حسن البصرة، ^{[ 285 ] [ 286 ]} يصل بطل القصة إلى واحة ويرى طيور الجنة (طيور الجنة) وهي تخلع ريشها لتلعب في الماء. ^{[ 287 ]} وتُعتبر هاتان الحكايتان بمثابة الحكاية العالمية لفتاة البجعة. ^{[ 288 ]}

في حكاية أخرى من الشرق الأوسط، يجد ابن ملك عملاً لدى عملاق في منطقة أخرى، ويتلقى مجموعة من مفاتيح مسكن العملاق، مع تحذيره من فتح باب معين. يعصي سيده ويفتح الباب، فيرى بعد قليل ثلاث فتيات حمام يخلعن ملابسهن للاستحمام في حوض. ^{[ 289 ]}

في حكاية من حكايات المتويله وردت في مجلة استكشاف فلسطين الفصلية ، يلاحق شاطر حسن، ابن تاجر، فتاة طائر تُدعى بدر تمام (وتعني "البدر")، ابنة ملك الجان. ووصف التقرير الحكاية بأنها نسخة من حكاية "فتاة البجعة". ^{[ 290 ]}

على الرغم من شيوع حكاية فتاة البجعة (أو الفتاة التي تتحول إلى أي نوع آخر من الطيور)، إلا أن هناك حكايات أخرى يظهر فيها الرجل وهو لا يزال يحمل ثياب الفتاة. ومع ذلك، لا تذكر الرواية ما إذا كانت قد تحولت أم لا.

في قصة بعنوان "النسر الحديدي "، يصل صياد شاب إلى الشواطئ الرملية على حافة غابة. فيرى ثلاث فتيات يصلن في ومضة ضوء للاستحمام "عند شروق الشمس الذهبي". يسرق الصياد ملابسهن، غير مدرك أن إحداهن هي "ابنة الشمس". في مقابل استعادة ثوبها، ستمنحه واحدة من أربع أمنيات. ^{[ 344 ]}

تشير الدراسات الكورية إلى أن الزوجة الطائر والتحول إلى حيوان استُبدلا بامرأة خارقة للطبيعة ذات مظهر بشري وأجنحة أو رداء سحري في المناطق التي لم يكن فيها اتصال بالبجع، مثل الهند وجنوب شرق آسيا وكوريا واليابان. ^{[ 75 ]}

بحسب الدراسات، فإن فكرة العروس السماوية التي يسرق محارب بشري ملابسها شائعة في التراث الأدبي والشفهي الهندي. ^{[ 382 ]}

يرتبط رمز فتاة البجعة أيضًا بالأبسارا ، في الهندوسية ، اللواتي ينزلن من السماء أو عالم سماوي للاستحمام في بحيرة أرضية. ^{[ 383 ] [ 384 ]} ومن الأمثلة على ذلك الحكاية القديمة عن الأبسارا أورفاسي والملك بورورافاس . ^{[ 183 ] ​​[ 184 ]} وفي حكاية أخرى، ذكرها عالم الفولكلور هارتلاند ، تُنقل خمس أبسارات، "راقصات سماويات"، بواسطة عربة مسحورة للاستحمام في الغابة. ^{[ 269 ]}

تحتوي أغنية شعبية جُمعت من ولاية تشاتيسغار ، بعنوان "قصيدة فتاة الزهور باكاولي "، على قصة يُخبر فيها رجل (لاخيا) من قبل سادو عن بنات إندرا راجا السبع (إحداهن باكاولي) اللواتي يستحممن في بحيرة. ^{[ 385 ]}

تحكي إحدى الحكايات ذات الأصل الدرافيدي قصة الأمير جاغاتالابراتابا، الذي يلتقي ابنة إندرا وخادماتها في بستان بالغابة. ^{[ 386 ]} وتُظهر قصة ثانية من كتاب "ليالي درافيدية ممتعة" للكاتب ناتيسا ساستري، حادثة سرقة الأمير ملابس من عذراء سماوية، في إطار بحثه عن زهرة مميزة. ^{[ 387 ]}

تحكي قصةٌ من مصادر السانتال ( توريا راعي الماعز وابنة الشمس ) عن راعي الماعز توريا. بعد أن نزلت بنات الشمس إلى الأرض على خيط عنكبوت، دعت الفتيات توريا للانضمام إليهن في استمتاعهن بالسباحة. أقنع راعي الماعز الفتيات بتحدي البقاء تحت الماء لأطول فترة. وبينما كنّ منشغلات، أخفى توريا ملابس إحداهن - تلك التي وجدها الأجمل - وهرب بها إلى منزله. ^{[ 388 ] [ 138 ]}

في حكاية بنغالية من ديناجبور ( العثور على الحلم )، يتلقى الأمير سيفا داس حلماً ينبئ بفتاة. وبعد فترة، يخبره حكيم أنه في ليلة اكتمال القمر، تنزل خمس حوريات من السماء للعب في بركة، وإحداهن هي الفتاة التي رآها في الحلم، واسمها تيلوتاما. ^{[ 389 ]}

في حكاية من حكايات شعب كاربي ، يهرب هاراتا كونوار ، أصغر الإخوة السبعة، من منزله بعد أن هدده إخوته ووالده بالقتل، ويلجأ إلى سيدة عجوز. بعد أن ينهي أعماله المنزلية، يخطط للاستحمام في النهر، لكن يُطلب منه عدم الذهاب عكس التيار. فيفعل ذلك، فيرى بنات ملك القصر الكبير الست ينزلن من السماء ويتعرين للاستحمام واللعب في الماء. ^{[ 390 ] [ هـ ]}

نشر الكاتب مارك ثورنهيل قصة بعنوان "ابنة العطار" ، تدور أحداثها في الهند. في هذه القصة، تطلب زوجة الأمير خاتمها وتطير إلى أماكن مجهولة. يتجول الأمير، المثقل بالحزن، في العالم حتى يعثر على زاهد عجوز. يخبره الزاهد أنه في ليلة اكتمال القمر، ستنزل زوجته ووصيفاتها من السماء للاستحمام في البحيرة، وعليه أن يحصل على شال زوجته. ^{[ 392 ]}

تحتوي مجموعة الحكايات الشعبية الهندية "كاثاساريتساغارا" على قصتين متشابهتين على الأقل تتناولان الحوريات: قصة ماروبوتي الذي سرق، بأمر من ناسك، ثياب إحدى الحوريات السماوية التي جاءت للاستحمام في النهر، وأصبح الناسك زوجًا بشريًا لفيديادهارا . [ ^{393 ] وفي} قصة أخرى، يأمر الإله بهايرافا ثينثاكارالا بسرقة ثياب الحوريات اللاتي كن يستحممن في " بركة ماهاكالا المقدسة ". وبعد إتمام المهمة، احتجت الحوريات وتوسلن لإعادة ثيابهن، لكن الشاب وضع شرطًا: سيعيدها مقابل أن تصبح أصغر الحوريات، كالافاتي ، ابنة ألامبوشا، زوجته. ^{[ 394 ]}

في حكاية هندية أخرى، بعنوان "بائع الحطب والجنيات السبع" ، يستريح بائع الحطب قليلاً في الغابة، وسرعان ما يرى سبع جنيات يستحممن عند بئر. فيسرق ملابسهن ويطلب منهن المساعدة في إثارة إعجاب ملكة زائرة يرغب في الزواج منها. ^{[ 395 ]}

ذكرت البروفيسورة مارغريت كارتومي أن "عدداً لا يحصى من النسخ" لقصة الرجل الذي يتزوج إحدى سبع إناث سماويات (أو ملائكة) بعد سرقة ملابسها تظهر في " جنوب شرق آسيا الجزرية والبر الرئيسي " . ^{[ 396 ]}

وتشهد التقاليد الشعبية في شرق آسيا أيضاً على وجود حكايات مماثلة عن الفتيات السماويات.

روى المبعوث لي تينغ يوان، في مطلع القرن التاسع عشر تقريبًا، حكايةً من كتاب ليو تشيو : كان هناك مزارع يُدعى مينغ لينغ تزو، يملك ينبوعًا صافيًا من أنقى المياه، فرأى فتاةً جميلةً تستحم في الينبوع، وربما لوّثته. لاحظ ملابس الفتاة، ذات اللون الأحمر المائل إلى لون غروب الشمس، معلقةً بالقرب من شجرة صنوبر. أخذ ملابسها ولم يُعدها إليها. تزوج الرجل الفتاة، وعاشا معًا عشر سنوات، وأنجبا ولدًا وبنتًا. وفي أحد الأيام، بينما كان زوجها غائبًا، صعدت الفتاة الغامضة إلى شجرة وصعدت إلى السماء، تاركةً عائلتها البشرية إلى الأبد. ^{[ 449 ]}

تسجل منطقة شمال شرق آسيا (وتحديداً منشوريا ) أيضاً حكاية فتاة البجعة، ولكن في صورة "الفتاة السماوية". في إحدى الحكايات المنشورة، تنزل الفتاة السماوية إلى الأرض لتغتسل في بحيرة، وتتزوج رجلاً بشرياً، وتصبح "السيدة الأولى للمانشو " . ^{[ 209 ]}

في إحدى روايات أصل أسطورة دوربيد ، يصعد صياد جبل نيدو حيث تقع بحيرة. وعندما يقترب من البحيرة، يرى أربع "إلهات" يلعبن في الماء. يعود إلى منزله ليحضر شبكة، ثم يصعد الجبل مرة أخرى. يتربص بإحدى الإلهات لينصب لها فخًا، فيستخدم الشبكة للإمساك بها بينما تهرب الأخرى عائدة إلى السماء. تتزوج الإلهة من الإنسان، لكنهما يفترقان لاحقًا، فتعود إلى عالمها السماوي. وهناك، تدرك أنها حامل، فتنزل إلى الأرض لتلد طفلها، وهو صبي. تضع له مهدًا على أغصان الشجرة، وتعطيه طائرًا ليرعاه. وبعد أن تنتهي من ذلك، تطير عائدة إلى السماء. ^{[ 85 ]}

في حكاية من جزيرة إيفات ، ينزل "أهل السماء" إلى الأرض للصيد ليلاً، ويرمون أجنحتهم البيضاء ( إنلايلايتا أو "الأشرعة الرقيقة") على الشاطئ، ويغادرون قبل الفجر. في أحد الأيام، شاهد رجل قدومهم، وبعد هبوطهم، أخفى زوجًا من الأجنحة في ساق شجرة موز. بعد أن أنهى أهل السماء أنشطتهم، انطلقوا إلى السماء، باستثناء امرأة واحدة كانت صاحبة زوج الأجنحة. تزوجت من الرجل وأنجبا ولدين، ماكا تافاكي وكاريسي بوم . ساءت العلاقة بين الإنسان وفتاة السماء. لاحقًا، استعادت أجنحتها وعادت إلى السماء. تستمر حكايتهم بوصول الأخوين إلى أرض السماء بعد سنوات وزيارتهما لجدتهما. كما تُفسر الحكاية انتشار أنواع عديدة من اليام بين البشر. ^{[ 477 ]}

في حكاية من جزر نيو هبريدس ، يتجسس رجل يُدعى تاغارو على نساء مجنحات، يُطلق عليهن إما اسم بانيونونوونو (جلد شبكي، ربما إشارة إلى أجنحة تشبه أجنحة الخفافيش )، أو فينمارا (جلد حمامة)، وهن ينزلن للاستحمام في بحيرة. يأخذ الرجل جناحي إحداهن. في أحد الأيام، بينما كانت تاغارو تجمع اليام، وبخها إخوتها، فبكت، وغسلت دموعها التراب الذي كان يغطي مخبأ جناحيها. ارتدتهما وعادت إلى السماء. ^{[ 478 ] [ 479 ] [ 480 ]}

في قصة مشابهة جُمعت من جزيرة ماييو (جزيرة أورورا) في فانواتو ، بعنوان "الزوجة المجنحة "، يُدعى بطلها قات. في هذه الرواية، تمتلك الفتاة القادمة من السماء أجنحة تُشبه أجنحة الطيور. بعد أن تُحاصر على الأرض، توبخها والدتها، فتبكي، وتجد جناحيها المخفيين. تعود إلى عالم السماء، ويلحق بها زوجها قات. ^{[ 481 ] [ 482 ]}

في حكاية من غينيا الجديدة ، جمعها في الأصل يان دي فريس وتُرجمت إلى المجرية بعنوان "النساء السماويات العشر"، عاشت عجوز قرب شعاب مرجانية في تيدور ، حيث تأتي عشر نساء من السماء للاستحمام. في أحد الأيام، أنقذت العجوز بحارًا غريقًا وأخبرته عن النساء العشر الجميلات اللواتي يأتين للاستحمام. قرر الرجل التجسس عليهن. قرر الزواج من أصغرهن، فأخفى ​​جناحيها قبل أن تعود إلى السماء (كما نصحته العجوز) وتزوجها. أنجبت له ولدين. وبينما كان يصطاد السمك لعائلته، عثرت الزوجة السماوية على جناحيها المسروقين وعادت إلى السماء. طلب ​​الرجل من الطائر مساعدته في الوصول إلى عالم السماء. هناك، كان عليه أن يتعرف على زوجته الحقيقية من بين صف من النساء السماويات المتشابهات، وهو ما فعله. يُعطى الرجل عصا خيزران فارغة، مليئة بأنواع عديدة من الحبوب، وعليه أن يجد حبوب الشعير - وهي مهمة ينجزها باستخدام الريش. في النهاية، يعود هو وزوجته إلى الأرض. ويصبح أبناؤهما الأربعة حكامًا لممالك دجيلولو ، وباهتجان ، وتيرنات ، وتيدور . ^{[ 483 ]}

في إحدى حكايات يوتشي ، بعنوان "صيادٌ أسر امرأةً من السماء" ، والتي جُمعت عام 1931، كان رجلٌ يصطاد عندما رأى شيئًا يهبط من السماء، يحمل معه أناسًا، بعضهم نساء جميلات. أسر إحدى النساء وتزوجها. ^{[ 489 ]}

في حكاية من حكايات قبيلة كريك في ألاباما، بعنوان "القارب السماوي" ، والتي سُجلت عام 1929، تهبط مجموعة من الناس من السماء في زورق. وفي إحدى المرات، تمكن رجل من أسر امرأة من تلك المجموعة وأنجب منها العديد من الأطفال. وبعد سنوات، حاولت المرأة الصعود إلى الزورق للعودة إلى السماء. ^{[ 490 ]}

في حكاية بيروفية جمعها عالم الأعراق جون بيرهورست بعنوان "الفتى الذي صعد إلى السماء" ، يُرسل شاب لحراسة مزرعة بطاطس عائلته من سارق المحصول. في الليل، تهبط ثلاث نجمات من السماء على هيئة فتيات متوهجات. يقبض الشاب على إحداهن بينما تهرب الأخريان، ويتزوجها. بعد مدة، تهرب نجمة السماء من زوجها البشري وتعود إلى عالمها السماوي. لا يزال الزوج البشري على الأرض، فيقرر اللحاق بها ويقنع نسرًا أن يأخذه إلى هناك بإطعامه اثنين من حيوانات اللاما في طريقه إلى السماء. لا يكفي لحم اللاما لإطعام النسر، فيقطع الشاب جزءًا من ساقه لإطعام طائره في الجزء الأخير من الرحلة. يلتقي بنجمته مرة أخرى، لكنه يضطر للعودة إلى الأرض بعد أن تطرده. ^{[ 509 ]}

ذكر الأكاديمي الفلبيني إي. أرسينيو مانويل ، من بين آخرين، أن شخصية "فتاة النجوم" منتشرة في الفولكلور الفلبيني. ^{[ 510 ] [ 511 ]}

في حكايةٍ جُمعت من شعب "نابالوي" ( شعب إيبالوي ، وهم جماعة عرقية أصلية في الفلبين )، بعنوان "زوجات النجوم" ، تنزل النجوم نفسها من السماء وتغتسل في بحيرة في باتان. يُخفي رجال المنطقة ملابس النجوم، مما يسمح لها بالطيران، ويتزوجونها. في النهاية، يشيخ الرجال، لكن النجوم تحتفظ بشبابها، وتستعيد ملابسها، وتعود إلى السماء. ^{[ 512 ]}

في حكاية أخرى، جمعتها فاي-كوبر كول من شعب تينغيان ( شعب إيتنيغ في الفلبين)، تهبط نجمةٌ تُدعى غايغايوما من السماء مع نجوم أخرى إلى حقل قصب سكر لتأكل محصوله. تعود ملكية المزرعة إلى رجل يُدعى أبونيتولاو، وله زوجة بشرية تُدعى أبونيبولينايين. في إحدى الليالي، ذهب إلى الحقول ليتفقد سياج الخيزران، فرأى العديد من النجوم، "أضواءً مبهرة" تتساقط من السماء، ونجمة "بدت كشعلة نار" تركت ثوبها قرب السياج. أفزع المزارع أبونيتولاو النجوم الكثيرة، فعادت إلى السماء، وجلست على ثوب الفتاة. عرّفت الفتاة نفسها بأنها ابنة باغباغاك وسيناغ، وهما كائنان سماويان، وكشفت عن رغبتها في الزواج منه. ^{[ 513 ] [ 514 ]}

في حكايةٍ جُمعت من شعب بونتوت إيغوروت بعنوان "النجوم" ، تنزل النجوم لتأكل مزرعة قصب سكر يملكها مزارعٌ بشري. يأسر الرجلُ فتاةَ النجوم ويتزوجها. وبعد أن تنجب له خمسة أبناء، تقضي وقتها في خياطة أجنحتها من جديد لترتديها وتعود إلى السماء. ^{[ 515 ]}

في قصة جُمعت من امرأة من قبيلة بونتوك من قرية توكوكان ونُشرت بعنوان "توكفيفي، زوجة النجمة" ، تنزل بعض النجوم للاستحمام في بحيرة أرضية؛ يسرق رجل جناحي إحداها ويتزوجها؛ تكتشف لاحقًا مكان إخفاء جناحيها (مخزن حبوب زوجها)، وتستعيدهما وتطير عائدة إلى السماء. ^{[ 516 ]}

في حكاية من كتاب إيفياليغ لبارليغ ، بعنوان " سيبلو تاراو " (فتاة النجوم)، يصعد شاب أعزب جبلاً ليصل إلى بحيرة سيبلاو المسحورة. في تلك الليلة، يرى بعض الفتيات السماويات ينزلن من السماء للاستحمام في الماء، بعد أن يخلعن ملابسهن وأجنحتهن. في الليلة التالية، يخفي الشاب أحد أجنحتهن ويتركها على الأرض، بينما تعود رفيقاتها إلى السماء. يتزوج من فتاة النجوم، التي أصبحت تُدعى تاراو (النجمة)، فتُنجب له طفلة. في أحد الأيام، عندما تبلغ ابنتها 15 عامًا، تجد تاراو جناحيها المفقودين، وتودع ابنتها، ثم تعود إلى السماء. ^{[ 517 ] [ 511 ]}

لاحظ كتّاب غربيون أن شخصية " بيري" (أو "باري") في الأساطير الفارسية والإسلامية، كزوجة خارقة للطبيعة، تشترك في سمات مع عذراء البجعة: إذ يخفي الرجل البشري جناحي "باري" ويتزوجها. وبعد فترة، تستعيد "باري" جناحيها وتترك زوجها البشري. ^{[ 541 ] [ 542 ]} ويشير الباحث أولريش مارزولف ( أ.م. ) إلى أصل هندي فارسي لهذه الشخصية، التي دُمجت لاحقًا في تقاليد الحكايات الخرافية العربية. ^{[ 543 ]} وتظهر "بيري" في آسيا الصغرى وآسيا الوسطى ، وانتقلت مع التوسع التركي إلى البلقان، وتحديدًا إلى بلغاريا ومقدونيا (آنذاك) . ^{[ 544 ]}

بحسب عالم التركيات إغناتس كونوس ، فإنّ الجنيات في الحكايات التركية تطير في الهواء مرتديةً أثوابًا خضراء تشبه الغيوم، وأحيانًا تتخذ شكل حمام. ويبلغ عددهنّ أربعين أو سبعًا أو ثلاثًا، ويخدمن ملكًا جنيًا، قد يكون إنسانًا اختطفنه من عالم البشر. وكما كتب كونوس، فإنّ الجنيات، كالعذارى العذراوات، ينتمين إلى العالم الروحي إلى أن ينبت الحب في قلوبهنّ، وعندها يجب عليهنّ الارتباط بأحبائهنّ من البشر، بعد أن تتخلى عنهنّ أخواتهنّ. كما أنّ اللقاء الأول بين البشر والجنيات يحدث أثناء استحمام الجنيات. ^{[ 545 ]}

طوّر الكاتب الرومانسي الروسي فاسيلي جوكوفسكي فكرة عذراء الطائر في قصيدته " حكاية القيصر بيرندي" ( Сказка о царе Берендее )، التي نُشرت عام 1833. تروي الحكاية قصة ملحمية للقيصر الأسطوري بيرندي، الذي أُجبر على وعد ابنه، إيفان تساريفيتش ، للساحر الشرير كوشي . بعد سنوات، يصل إيفان تساريفيتش إلى شواطئ بحيرة ويرى ثلاثين بطة رمادية تغوص. في الواقع، هنّ بنات كوشي، وإحداهنّ ماريا تساريفنا. ^{[ 553 ]}

كتب الروائي والمترجم الفيكتوري ويليام موريس مجموعته الشعرية " الفردوس الأرضي "، والتي تتضمن سردًا من قِبل شاعرٍ لقصة حب بين إنسان وفتاة بجعة، وهي جزء من قصيدة " الأرض شرق الشمس وغرب القمر" . ^{[ 554 ] [ 555 ] [ 556 ]}

تشمل مظاهرها في الثقافة الشعبية روايات حديثة من نوع الفانتازيا مثل " ثلاثة قلوب وثلاثة أسود " ، و" بجعات البجع " في سلسلة أنيتا بليك (مثل كاسبار غندرسون ). ويُطلق عليها أيضًا اسم "بجعات البجع" أو "بجعات البجع" في أدب الفانتازيا ولعبة " الأبراج المحصنة والتنانين" . في رواية " أحمق الحظ" لمرسيدس لاكي ، تُختطف إحدى بجعات البجع (تُدعى يوليا) من قطيع مكون من ست بجعات على يد جنيّ .

تم استكشاف موضوع عروس الحيوانات في فيلم رسوم متحركة بعنوان السلحفاة الحمراء (2016).

تظهر الأميرة باري بانو من فيلم الرسوم المتحركة الألماني " مغامرات الأمير أحمد" (1926) بهيئة تشبه إلى حد كبير فتاة البجعة، إذ تمتلك جلد طاووس يُحوّلها هي وخادماتها. مع ذلك، يُشار إليها في حكايات ألف ليلة وليلة الأصلية باسم الجنية أو العفريت .

قامت إحدى حلقات برنامج الأطفال التلفزيوني، Super Why!، بتكييف قصة فتاة البجعة.

فيلم إينوياشا: القلعة وراء المرآة يضم الرداء السماوي / هاغورومو الذي تتوق إليه امرأة جميلة تدعي أنها كائن سماوي خالد يدعى كاجويا، وهو مستوحى من أميرة القمر في حكاية قاطع الخيزران .

سلسلة المانغا "سيريس، الأسطورة السماوية " ( Ayashi no Ceres ) من تأليف يو واتاس، تحكي قصة ملاك سُرق مصدر سحرها أثناء استحمامها، لتصبح زوجة الرجل الذي سرقه. تروي القصة حكاية إحدى أحفادها، آيا ميكاغي البالغة من العمر ستة عشر عامًا، والتي تحمل الآن روح الملاك الانتقامية التي تجسدت داخلها. لقد تجسد سلف عائلة ميكاغي وزوج سيريس البشري، والذي سرق وأخفى رداءها السماوي (هاغورومو)، مما أدى إلى بقائها على الأرض، داخل آكي ميكاغي، شقيق آيا التوأم.

يترجم مانغا " هبوط الجنيات" الحكاية الشعبية الكورية " الجنية والحطاب" إلى بيئة حديثة.

كما تم استكشاف هذا الموضوع في لعبة الفيديو الخيالية الحديثة Heroine's Quest .

يُقدّم الجزء الحادي عشر من سلسلة ألعاب البحث عن الأشياء المخفية "حكايات الظلام " ( أميرة البجعة والشجرة الرهيبة )، من نشر شركة إيبكس ، مزيجًا من فكرة فتيات البجع وقصة فارس البجعة من العصور الوسطى. أما الجزء السادس عشر، " صورة الأميرة الملطخة" ، فيُعرّفنا على فارس البجعة نفسه، المسحور الذي يمنعه من كشف اسمه الحقيقي لحبيبته.

في لعبة الفيديو "لوم" من إنتاج لوكاس فيلم، ينتمي بطل اللعبة إلى قبيلة من السحرة (النساجين) القادرين على التحول بين هيئة الإنسان وهيئة البجعة. ويتم الحصول على تعويذة التحول إلى بجعة في مراحل لاحقة من اللعبة.