فيرجينيا سورنسن

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

فيرجينيا لويز سورنسن (اسمها قبل الزواج إيغرتسن ؛ 17 فبراير 1912 - 24 ديسمبر 1991)، والمعروفة أيضًا باسم فيرجينيا سورنسون ، كاتبة أمريكية تنتمي إلى أدب المنطقة . يُصنف دورها في أدب ولاية يوتا وأدب المورمون ضمن "الجيل الضائع" من كتّاب المورمون. حصلت على ميدالية نيوبيري عام 1957 عن روايتها للأطفال " معجزات على تل القيقب ". [ 1 ] [ 2 ]

سيرة

وُلدت فيرجينيا سورنسن في 17 فبراير 1912، لهيلين إل ديفا بلاكيت وكلود إي. إيغرتسن في بروفو، يوتا ، لكنها نشأت في مانتي وأميريكان فورك ، يوتا . [ 3 ] كان والداها من نسل رواد المورمون ؛ عرّفت والدتها نفسها بأنها مسيحية علمية ، بينما وصفت سورنسن والدها بأنه مورموني ملتزم . [ 4 ] لهذا السبب، كتبت من موقع وسيط بين المورمونية والحياة الأمريكية الغربية السائدة. [ 5 ] وعن هذا الوضع، قالت عن إخوتها وعن نفسها: "شعرنا جميعًا بأننا مُلزمون بأن نكون جيدين ومتفوقين بشكل خاص لأن والدينا لم يكونا من رواد الكنيسة النشطين". [ 6 ] منذ صغرها، كتبت الشعر وروت القصص للأصدقاء والعائلة. [ 4 ] [ 7 ]

التحقت بجامعة بريغهام يونغ ، حيث التقت بزوجها الأول، فريدريك سي. سورنسن، الذي كان يُدرّس اللغة الإنجليزية في مدرسة ثانوية محلية. [ 5 ] تخرجت من جامعة بريغهام يونغ بدرجة البكالوريوس في الصحافة. ​​[ 8 ] انتقل الزوجان عدة مرات خلال سنوات زواجهما الخمس والعشرين بسبب عمل فريدريك. أثناء إقامتها في تير هوت، إنديانا ، حيث كان فريدريك أستاذاً في جامعة ولاية إنديانا الحالية ، نشرت سورنسن روايتها الأولى، " أقل قليلاً من الملائكة ". [ 9 ] في عام 1954، أقامت سورنسن في مستعمرة ماكدويل في بيتربورو، نيو هامبشاير ، ضمن برنامج إقامة فنية، حيث التقت بأليك وو. [ 10 ]

الحياة الشخصية

أنجبت سورنسن طفلين من زوجها الأول: فريدريك سورنسن الابن وإليزابيث هيبورن. انفصلت عن فريدريك عام ١٩٥٨، وتزوجت الكاتب أليك وو عام ١٩٦٩ في جبل طارق . واعتنقت لاحقًا المذهب الأنجليكاني بناءً على طلب وو. [ ٨ ] عاشت سورنسن وو في المغرب في الغالب ، لكنهما عادا إلى الولايات المتحدة عندما بدأت صحة أليك بالتدهور عام ١٩٨٠. [ ١١ ] بعد وفاة أليك، انتقلت إلى ولاية كارولاينا الشمالية، حيث توفيت في ٢٤ ديسمبر ١٩٩١ عن عمر يناهز ٧٩ عامًا. ودُفنت رفاتها في مقبرة بروفو، بجوار والدتها وشقيقتها. [ ١٢ ]

المواضيع

روايات للكبار

المورمونية و"المورمون العائدون"

ألّفت سورنسن العديد من الكتب التي تتناول موضوع المورمون . [ 1 ] [ 13 ] ومع ذلك، قالت عن نفسها: "بصفتي كاتبة وكإنسانة، أستطيع أن أقول بصدق إنني لست مهتمة بشكل خاص بالمورمون." [ 14 ]

تستخدم فرجينيا سورنسن فكرة "المورموني العائد"، التي صاغها كاتب سيرتها ستيفن كارتر، والتي تصف عودة الشخصيات الرئيسية إلى جذورها المورمونية في بلدتها الصغيرة ومحاولتها التوفيق بين دينها. [ 15 ] ويتجلى هذا في ثلاث من رواياتها: " على هذه النجمة" ، و"المساء والصباح" ، و "سماوات كثيرة ". في كل رواية، تحاول الشخصية الرئيسية الاندماج مجددًا في المجتمع بعد أن أصبحت أكثر انفتاحًا على العالم، ولكن بسبب ثقافة المورمونية المنغلقة، تجد صعوبة في ذلك. [ 16 ] في رواية "على هذه النجمة" ، يفشل إريك إريكسن فشلًا ذريعًا، وتنتهي قصته بالموت، مما يدل على أن سورنسن كانت تعتقد باستحالة الاندماج مجددًا في مجتمع المورمون بمجرد انخراط المرء في العالم الخارجي. [ 17 ] في رواية "المساء والصباح" ، تعود كيت ألكسندر إلى مسقط رأسها مانتي، يوتا، بعد أن نبذها المجتمع بسبب علاقتها برجل متزوج وإنجابها ابنة. تحاول كيت استئناف هذه العلاقة الرومانسية بعد أن تكتشف وفاة زوجته، لكنها تجد أنه غير راغب في حبها بنفس الطريقة، مما يُظهر مرة أخرى فشل البطلة في الاندماج مجددًا في ثقافة المورمون رغم أملها في إمكانية ذلك. [ 18 ] في قصة "سماوات كثيرة" ، تُوظف زينا لرعاية ميتي، زوجة نيلز نيلسن المُقعدة، لكنها تقع في حبه. يعترف نيلز بأنه يكنّ لهما أنواعًا مختلفة من الحب، وفي النهاية، تُبادر ميتي بالحديث مع زينا بشأن الزواج من أكثر من زوجة، على الرغم من أن هذه القصة تدور أحداثها بعد بيان عام 1890. [ 19 ] في جميع هذه القصص، يظهر تطور سورنسن في السماح للعالم والمورمونية بالامتزاج بنجاح. يعتقد كارتر أن هذا يُظهر تطور سورنسن نفسه في تقبله للمورمونية. بينما كتبت سورنسن رواية "الآلهة الحقيقية" حيث تمكنت البطلة من الاندماج الكامل في ثقافة مختلفة، استطاعت أن تُحدث تحولاً يسمح للمورمونية بالسيطرة في " سماوات كثيرة "، وأن تكسر حلقة "المورمون العائدين" وعدم قدرتهم على إعادة الاندماج في مجتمع وثقافة المورمون. [ 20 ]

الإيمان الأعمى مقابل الشك

أكدت سورنسن أيضًا على تعقيدات الحياة، وحذرت رواياتها من التفكير المطلق، [ 21 ] بالإضافة إلى كيفية تأثير الدين المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمجتمع على الغرباء. في رواية "على هذه النجمة" ، تستخدم سورنسن عائلة إريكسن وإريك للتمييز بين الواجب الذي يأتي مع الإيمان الأعمى والرغبة الحقيقية. تمثل عائلة إريكسن ككل المورمونية بسبب تقاربهم الوثيق نتيجة لتراثهم ومعتقداتهم وأهدافهم المشتركة. [ 22 ] ولأن إريك لم يعد يعيش في المجتمع وسافر عبر البلاد لمتابعة الموسيقى، يُعتبر غريبًا لأنه لم يعد يتماشى مع تلك الأهداف والمعتقدات. [ 23 ] على الرغم من هذا الاختلاف، تعتقد ليندا برلين أن إريك هو الوحيد الذي أظهر محبة حقيقية تشبه محبة المسيح لأنه فعل الأشياء برغبة حقيقية وليس بدافع الواجب، كما فعل بقية أفراد عائلة إريكسن. [ 22 ] كما تقارن سورنسن بين الإيمان الأعمى والشك في رواية " على هذه النجمة" من خلال شخصيتي تشيلنيسيا (تشيل) بوين وإريك إريكسن. سافر إريك خارج ولاية يوتا، بينما لم تفعل تشيل ذلك، وهو ما يتضح جليًا في طريقة تعاملهما مع المسائل الدينية. تشيل غير مطلعة على طقوس المعبد وسبب ضرورتها، فهي تعرفها فحسب. تستغل فرجينيا سورنسن جهل تشيل وسذاجتها لانتقاد جوانب المورمونية التي لم تتفق معها. [ 24 ] تكتب لودين داليمور في كتابها "ميرسي، زينا، وكيت: نساء فرجينيا سورنسن القويات في مجتمع ذكوري" عن كتاب " السماوات المتعددة " وكيف أن أحد المواضيع المطروحة فيه هو "يقين الإيمان الديني مع تعقيدات الشك"، وكيف يصعب إيجاد مفهوم "السماوات المتعددة" والخلاص في ظل عدم اليقين. [ 25 ] كما تستخدم سورنسن الإيمان الأعمى مقابل الشك للمقارنة بين سيمون وميرسي بيكر في رواية "أدنى قليلاً من الملائكة" . حتى وفاة ميرسي، كان سيمون وميرسي على خلاف بسبب حماس سيمون الشديد وعدم إيمان ميرسي. بسبب معارضة ميرسي للإيمان الأعمى، يقول داليمور إنها "تمثل نوعًا من الحياة الروحية التي تُعارض روح الدين". [ 26 ] رواية "مملكة المجيء " هي الرواية الوحيدة من روايات سورنسن التي تتناول المورمونية والتي لا تخوض فيها الشخصيات رحلة إيمانية معقدة مليئة بالشك. [ 27 ]

جنس

يعتبر العديد من الباحثين روايات سورنسن محفوفة بمواضيع نسوية. تواجه بطلات رواياتها (وتحديدًا ميرسي بيكر، وزينا جونسون، وكيت ألكسندر) تحدي اكتشاف هويتهن أو التصالح معها في مجتمعات يهيمن عليها الذكور. [ 28 ] وبالمثل، كتب غرانت ت. سميث في مقالته "نساء معًا: بحث كيت ألكسندر عن ذاتها في رواية المساء والصباح" أن غاية كيت كامرأة منبوذة من المجتمع تُمكّنها من أن تكون رمزًا نسويًا بطوليًا، لتصنع مصيرها بنفسها انطلاقًا من الحب. [ 29 ] كما يناقش سميث أهمية المجتمعات النسائية وكيف تُسهم في اكتفاء المرأة الذاتي، ويكتب أن "طقوس الترابط المجتمعي تتجلى في عملية التوبة التي تخوضها كيت". [ 30 ]

روايات الأطفال

على عكس رواياتها الموجهة للبالغين، لا تستخدم سورنسن المورمونية كخلفية لمعظم رواياتها الموجهة للأطفال. [ 31 ] بل، وفقًا لسيرتها الذاتية التي كتبها ستيفن كارتر، تركز على تضارب وجهات النظر العالمية من خلال ما يُسمى "وعي الفانوس"، وهو مصطلح صاغته أليسون غوبنيك . [ 32 ] تروي كل رواية قصة طفل يتعرض لنمط حياة مختلف، سواء كان ذلك محددًا بالعرق أو الدين أو غير ذلك. ومع ازدياد معرفة الأطفال بوجهات النظر العالمية المختلفة، يجدون أنفسهم في منطقة وسطى، حيث يرغب الكبار في حياتهم في إبقائهم جاهلين بالمعتقدات أو أنماط الحياة الأخرى. وللحفاظ على الواقعية، فإن أبطال رواياتها من الأطفال هم دائمًا عاديون، وليسوا استثنائيين. ولأن استخدام "وعي الفانوس" وصفي بطبيعته أكثر منه سردي، تستخدم سورنسن بالغين ذوي وجهات نظر عالمية محددة لتحريك السرد والصراع. [ 33 ] علاوة على ذلك، وبسبب هذا الوعي المُلهم، يزعم كارتر أن سورنسن يدّعي أن الطفولة لا يجب أن تموت، وهو ما يتجلى عادةً من خلال شخص بالغ واحد يحتفظ دائمًا بإحساس بهذا الوعي المُلهم، ويُشكّل بمثابة نورٍ هادٍ للأطفال أثناء تعلمهم المزيد. [ 34 ]

الإلهام والأناقة

إلهام

بصفتها كاتبة إقليمية، استلهمت سورنسن في المقام الأول من الأماكن التي عاشت فيها، وكثيراً ما استندت في شخصياتها مباشرةً إلى أشخاص عرفتهم أو قابلتهم. [ 2 ] [ 14 ] نشأ كتابها الأول للأطفال، "ميسي الفضولية" ، من جهودها لمساعدة مقاطعتها في ألاباما على الحصول على مكتبة متنقلة ، [ 8 ] أما روايتها " معجزات على تل القيقب"، الحائزة على ميدالية نيوبيري عام 1957، فقد استندت أحداثها إلى منطقة إيري في بنسلفانيا ، حيث كانت تقيم آنذاك. [ 2 ] كانت فيرجينيا سورنسن جزءًا من "الجيل الضائع" في المورمونية، وهو مصطلح صاغه إدوارد جيري. غادر هؤلاء الكتاب إما ولاية يوتا أو المورمونية بهدف تقديم تصويرات نقدية للولاية والدين. وعلى الرغم من ذلك، فقد صوّر هؤلاء الكتاب المورمون كشخصيات مختلفة عن الأشرار الذين صوّرتهم منشورات شعبية أخرى. [ 35 ] ازدهرت المورمونية بسبب عزلتها، ولكن عندما انضمت يوتا إلى الولايات المتحدة، تغير نمط هذه العزلة. عاشت سورنسن خلال هذه الفترة الانتقالية، وكتبت رواياتها كوسيلة للإجابة عن التساؤلات التي لم تجد لها إجابات حول تأثير التقاء العالم والمورمونية على الناس في ذلك الوقت. [ 36 ] وصف يوجين إنجلاند مجموعتها القصصية، " حيث لا شيء قديم"، بأنها "مجموعة مقالات شخصية في جوهرها وليست قصصًا قصيرة"، لكن سورنسن أكدت أن المجموعة خيالية. [ 37 ] اعتبر إنجلاند هذه القصص مثالًا على قدرة سورنسن على الجمع بين التجارب الشخصية والرؤى العاطفية، مما عزز مهاراتها ككاتبة مقالات وروائية. [ 38 ] كما استلهمت سورنسن الكثير من جدتها، التي استوحت منها شخصية كيت ألكسندر في روايتها " الصباح والمساء" . [ 39 ]

أسلوب

أشاد ستيفن كارتر بسورنسن لاستخدامها "اللغة الشعرية، والبصيرة العاطفية، والنظرة الإثنوغرافية، والقصة المشوقة"، وهو ما يظهر جليًا في جميع رواياتها، ولكنه يبرز بشكل خاص في رواية " سماوات كثيرة" . [ 40 ] تستخدم سورنسن الواقعية الأخلاقية لاستكشاف مواضيع وشخصيات معقدة، وهو ما يُمثل أبرز ما يميز كتاباتها. [ 41 ] يُشيد ستيفن كارتر ببراعتها في رسم الشخصيات، ويعتبرها إحدى نقاط قوة أسلوب سورنسن. فهي تكتب شخصيات معقدة وقريبة من الواقع، تُحاول شق طريقها في الحياة. [ 42 ] كما تستخدم سورنسن مواضيعها كخلفية لتطوير الحبكة والشخصيات. [ 28 ]

استقبال

نالت سورنسن استحسانًا كبيرًا لروايتها الأولى، " أدنى قليلًا من الملائكة ". [ 43 ] وكتب ناشرها، ألفريد كنوبف ، على غلاف الكتاب: "نادرًا ما قدمتُ روائيًا جديدًا بمثل هذه الثقة التي أشعر بها تجاه مؤلفة هذا الكتاب الرائع. أعتقد أنه يمثل بداية كاتبة أمريكية بارزة". [ 8 ] تناولت الرواية تاريخ تعدد الزوجات لدى المورمون بواقعية لم تلقَ استحسانًا في ولاية يوتا، على الرغم من نجاحها في أماكن أخرى من أمريكا. وكتبت كاتبة سيرتها، ماري ل. برادفورد: "سعت سورنسن لإرضاء معاصريها من المورمون، لكنها فوجئت بأن جهودها وُصفت بالريبة". [ 9 ]

لم تحظَ روايتاها التاليتان بنفس الإشادة. انتقد النقاد رواية " على هذه النجمة" لنهايتها الميلودرامية، التي أثرت سلبًا على بقية الرواية. [ 22 ] [ 44 ] كما انتقد إدوارد جيري النهاية الميلودرامية، لكنه قال إن رواية سورنسن هي التي "لا تزال عالقة في ذهنه أكثر من غيرها". [ 45 ] وانتقدت ليندا برلين سورنسن لتصويرها المورمونية على أنها "ضيقة ومسطحة" في رواية "على هذه النجمة ". [ 46 ] ورأت مجلة كيركوس ريفيوز أن رواية "الجيران " بحاجة إلى "تحرير جذري للسيطرة على انحرافها عن مسار السرد". [ 47 ]

حظيت رواية "المساء والصباح " بإشادة واسعة من النقاد. فقد اعتبرها يوجين إنجلاند "أفضل رواياتها". [ 41 ] وقال ستيفن آر. كارتر : "رواية " المساء والصباح " رواية مثالية". [ 48 ] وفي صحيفة طلاب جامعة يوتا، وُصفت فيرجينيا سورنسن بأنها "روائية موهوبة، نبعت كتبها الحكيمة والحساسة من ملاحظات مباشرة للواقع الأمريكي في مناطق متنوعة". [ 49 ]

تشتهر سورنسن برواياتها الموجهة للأطفال. وقد فازت بجائزة نيوبيري عن روايتها "معجزات على تل القيقب" . [ 31 ] وبسبب استخدامها لمفهوم "وعي الفانوس" في رواياتها، تُصبح الملاحظة محور الرواية. [ 32 ] يقول ستيفن كارتر: "إن تركيز فرجينيا على هذه المقاطع الآسرة من وعي الفانوس (ومهارتها في إنتاجها) يأتي على حساب حبكاتها". [ 33 ]

الجوائز والتكريمات

حصلت سورنسن على زمالتين من مؤسسة غوغنهايم ، الأولى عام 1946 لدراسة قبيلة من الهنود المكسيكيين لروايتها "الآلهة الحقيقية" ، والثانية عام 1954 لدراسة تاريخ مستوطني وادي سانبيت في الدنمارك. [ 13 ] كما نالت ميدالية نيوبيري عام 1957 وجائزة دراسة الطفل عن روايتها للأطفال " معجزات على تل القيقب ". [ 1 ] [ 2 ] وفازت أيضًا بجائزة دراسة الطفل عن روايتها " فتاة بسيطة" . [ 31 ]

في عام 1989، انضمت فيرجينيا سورنسن إلى جمعية فاي بيتا كابا في جامعة يوتا ، حيث نالت أيضًا لقب "سيدة يوتا الأولى للأدب". [ 50 ] وفي عام 1991، مُنحت عضوية فخرية مدى الحياة في جمعية الآداب المورمونية . [ 51 ]

فهرس

للبالغين
  • أقل قليلاً من الملائكة – ١٩٤٢، كنوبف
  • على هذه النجمة – 1946، رينال وهيتشكوك
  • الجيران – 1947، رينال وهيتشكوك
  • المساء والصباح – 1949، هاركورت، بريس وشركاه.
  • الآلهة الحقيقية – 1952، هاركورت، بريس وشركاه.
  • سماوات كثيرة - 1954، هاركورت آند بريس
  • المملكة تأتي - 1960، هاركورت آند بريس
  • حيث لا شيء مضى عليه زمن طويل - 1963، هاركورت آند بريس
  • الرجل ذو المفتاح – ١٩٧٤، هاركورت بريس وشركاه. جوفانوفيتش
للأطفال
  • ميسي الفضولية – 1953، هاركورت بريس
  • البيت المجاور: يوتا 1896 ؛ 1954، سكريبنرز
  • فازت رواية "فتاة عادية" ( 1955)، الصادرة عن دار نشر هاركورت بريس، بجائزة دراسة الطفل.
  • فازت رواية "معجزات على تل مابل" ( 1957)، الصادرة عن دار نشر هاركورت بريس، بجائزة دراسة الطفل وميدالية جون نيوبيري لعام 1957.
  • قلادة لوت - 1964، هاركورت بريس
  • حول الزاوية - 1973، هاركورت بريس
  • أصدقاء الطريق – 1978، أثينيوم

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 "فيرجينيا سورنسن، روائية مورمونية" . Ldsfilm.com. 17 سبتمبر 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2020 .
  2. 1 2 3 4 قاعة مشاهير إيري، مؤرشفة بتاريخ 7 يوليو 2013 في أرشيف الإنترنت ، تم الاطلاع عليها في 26 أبريل 2012
  3. ↑ برادفورد 2009 ، ص 193.
  4. 1 2 سورنسن، فيرجينيا (خريف 1980). " « إذا كنت كاتبًا، فاكتب!» مقابلة مع فرجينيا سورنسن (ملف PDF) . حوار: مجلة الفكر المورموني . 13 (3): 17-36 . doi : 10.2307/45224911 . JSTOR 45224911. S2CID 254346201 .  
  5. 1 2 برادفورد 2009 ، ص. 194.
  6. ↑ هوبكنز، لي بينيت (1974). "فيرجينيا سورنسن...". المزيد من الكتب من تأليف المزيد من الأشخاص . 1974 : 323-329 .
  7. ↑ كارتر 2023 ، ص 2-3.
  8. 1 2 3 4 برادفورد، ماري ليثجو (فبراير 1992). "في ذكرى: فيرجينيا سورنسن" . صنستون : 15-17 .
  9. 1 2 برادفورد 2009 ، ص. 195.
  10. ↑ كارتر 2023 ، ص 41.
  11. ↑ برادفورد 2009 ، ص 198.
  12. ↑ برادفورد 2009 ، ص 199.
  13. 1 2 "فيرجينيا سورنسن - موسوعة الأطفال | موسوعة إلكترونية | قاموس إلكتروني للأطفال" . Kids.britannica.com. 17-02-1912 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-04-2012 .
  14. 1 2 سورنسن، فيرجينيا (1953). "هل هذا صحيح؟ - الروائي ومواده". مجلة يوتا للعلوم الإنسانية . 7 : 283-292 .
  15. ↑ كارتر 2023 ، ص 79.
  16. ↑ كارتر 2023 ، ص 81-82.
  17. ↑ كارتر 2023 ، ص 81.
  18. ↑ كارتر 2023 ، ص 86-87.
  19. ↑ كارتر 2023 ، ص 94.
  20. ↑ كارتر 2023 ، ص 92.
  21. ↑ سميث 1994 ، ص 72.
  22. 1 2 3 برلين 1994 ، ص 51.
  23. ↑ برلين 1994 ، ص 52.
  24. ↑ جيري 1994 ، ص 62.
  25. ↑ داليمور 1994 ، ص 65.
  26. ↑ داليمور 1994 ، ص 64.
  27. ↑ كارتر 2023 ، ص 96.
  28. 1 2 داليمور 1994 ، ص. 63.
  29. ↑ سميث 1994 ، ص 68.
  30. ↑ سميث 1994 ، ص 75.
  31. 1 2 3 كارتر 2023 ، ص 107.
  32. 1 2 كارتر 2023 ، ص. 110.
  33. 1 2 كارتر 2023 ، ص. 115.
  34. ↑ كارتر 2023 ، ص 114.
  35. ↑ كارتر 2023 ، ص 67.
  36. ↑ كارتر 2023 ، ص 78-79.
  37. ↑ جيري، إدوارد أ . (1990). "ماضٍ قابل للزيارة: سانبيت لفيرجينيا سورنسن". مجلة يوتا التاريخية الفصلية . 58 (3): 216-231 . doi : 10.2307/45061929 . JSTOR 45061929. S2CID 254440562 – عبر الإصدار.  
  38. ↑ إنجلترا 1994 ، ص 49.
  39. ↑ كارتر 2023 ، ص 48.
  40. ↑ كارتر 2023 ، ص 95.
  41. 1 2 إنجلترا 1994 ، ص 44.
  42. ↑ كارتر 2023 ، ص 70.
  43. ↑ كارتر 2023 ، ص 25-27.
  44. ↑ "على هذه النجمة" . مراجعات كيركوس . كيركوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2023 .
  45. ↑ جيري 1994 ، ص 57.
  46. ↑ برلين 1994 ، ص 53.
  47. ↑ "الجيران" . مراجعات كيركوس . كيركوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2023 .
  48. ↑ " حوار مع ستيفن كارتر، الفائز بجائزة مؤسسة سميث-بيتيت ". جمعية رسائل المورمون. 29 أبريل 2023.
  49. ↑ «روائي من ولاية يوتا يلقي محاضرة يوم الخميس» . صحف طلاب جامعة يوتا . جامعة يوتا. ٢٣ أكتوبر ١٩٥٦. تاريخ الاطلاع: ٧ يونيو ٢٠٢٣ .
  50. ↑ موس 2005 ، ص 128.
  51. ↑ "برامج مؤتمرات جمعية رسائل المورمون 1976-2002" . جمعية رسائل المورمون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-10-2020 .

المراجع

  • برادفورد، ماري (30 أكتوبر 2009). "12 فرجينيا إيغرتسن سورنسن وو (1912-1991): سيدة يوتا الأولى في الأدب". في: ويتلي، كولين (محررة). جديرون بالاحترام أيضًا . مطبعة جامعة ولاية يوتا. doi : 10.2307/j.ctt4cgpjz . ISBN 978-0-87421-766-7JSTOR j.ctt4cgpjz​​ 
  • كارتر، ستيفن (2023). فرجينيا سورنسن: كاتبة مورمونية رائدة (  الطبعة الأولى). سولت ليك سيتي: دار سيجنتشر بوكس ​​للنشر. رقم ISBN 9781560854586.
  • إنجلترا، يوجين (1994). "فيرجينيا سورنسن بصفتها الأم المؤسسة للمقال الشخصي المورموني". حولية جمعية رسائل المورمون . جمعية رسائل المورمون.
  • برلين، ليندا (1994). "نقاط القوة والضعف في كتاب فرجينيا سورنسن " على هذا النجم ". حولية جمعية رسائل المورمون . جمعية رسائل المورمون.
  • داليمور، لودين (1994). "ميرسي، زينا، وكيت: نساء فيرجينيا سورنسن القويات في مجتمع ذكوري". حولية جمعية رسائل المورمون . جمعية رسائل المورمون.
  • سميث، غرانت ت. (1994). "نساء معًا: بحث كيت ألكسندر عن الذات في كتابها "المساء والصباح ". حولية جمعية رسائل المورمون . جمعية رسائل المورمون.
  • جيري، إدوارد (1994). "يوسف وإخوته: التنافس في رواية فرجينيا سورنسن " على هذا النجم ". حولية جمعية رسائل المورمون . جمعية رسائل المورمون.
  • موس، دان (2005). خارج أمريكا: العرق، والإثنية، ودور الغرب الأمريكي في الانتماء الوطني . مطبعة كلية دارتموث.