حديد خشبي

مصطلح "الحديد الخشبي" ( بالألمانية : hölzernes Eisen ) مصطلح جدلي يُستخدم غالبًا في الخطاب الفلسفي لوصف استحالة الحجة المخالفة. وهو في الواقع تناقض لفظي ألماني ، يجمع بين مفهوم "الخشبي" العضوي ومفهوم "الحديد" غير العضوي . هذا التناقض في الصفة يُعدّ تناقضًا منطقيًا، ويحدث عندما تُعارض الصفة الاسمَ، كما في "دائرة مربعة"، و"نار متجمدة"، و"ثلج مغلي"، و"سائل صلب".

استخدم آرثر شوبنهاور هذا المصطلح في كتابه "العالم كإرادة وتمثيل " (1819) في نقده لإيمانويل كانط . ففي معرض حجته ضد المطلقات، كتب: "... يقفز الأمر المطلق إلى العالم، ليأمر فيه بما ينبغي أن يكون عليه - كصولجان من حديد خشبي." (انظر ترجمة باين، WWR 1: 523). ويشرح فصله المعنون "حول الرؤية الأساسية للمثالية" موقفه من الذاتية باستخدام المصطلح لتوضيح الفرق بين "تمثيل العقل" و"الذات" نفسها. وفي هذا الحوار التخيلي بين العقل والمادة، كتب، كما لو كان العقل يتحدث إلى المادة: "من يتجاهلني بالتفكير، ثم يعتقد أنه لا يزال بإمكانه التفكير بك، فهو واهمٌ للغاية؛ لأن وجودك خارج تمثيلي تناقضٌ صريح، كصولجان من حديد خشبي." (انظر ترجمة باين، WWR 2: 17).

واصل فريدريك نيتشه، الباحث المُتحمّس لشوبنهاور، استخدام هذا المصطلح في كتاباته خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كما أضفت خبرة نيتشه في فقه اللغة معنىً جديدًا للمصطلح. فقد هاجم ما يُسمى بـ"المثالية الواقعية" لموريتز كارير (انظر دفاتر خريف 1873 - شتاء 1873-1874، ص 30[16]). واستخدمه لوصف "اللحن اللامتناهي" لريتشارد فاغنر (انظر دفاتر خريف 1881، ص 11[198]). كما اعتبر "الأفعال غير الأنانية" و"الدوافع غير الأنانية" أمثلة على الحديد الخشبي (انظر دفاتر صيف-خريف 1884، ص 26[224]). وبالمثل، رفض المفاهيم الفلسفية لـ"المعرفة الخالصة" و"الشيء في ذاته" (انظر دفاتر صيف-خريف 1884، ص 26[413]). وقد تم استخدام هذا المصطلح أيضًا في محاولاته الشعرية لانتقاد الاشتراكية وبناء "مجتمع حر" (انظر الكتاب 5 من كتاب " العلم المرح " ، §356).

• قبة مربعة مستديرة

• "حديد خشبي؟ الظواهرية الهوسرلية تلتقي بالعلوم المعرفية"