يانانتين

يُعدّ مفهوم "يانانتين " أحد السمات المميزة للفكر الأنديزي الأصيل ، وهو يجسّد التزام الأنديزيين بنموذج فلسفي قائم على ما يُعرف غالبًا بـ" ثنائية المصطلحات المتكاملة" ^{[ 2 ]} أو ببساطة "الثنائية التكاملية". ^{[ 3 ]} وكما هو الحال في الطاوية الصينية ، تنظر الفلسفة الأنديزية إلى أضداد الوجود (مثل الذكر/الأنثى، والظلام/النور، والداخل/الخارج) على أنها أجزاء مترابطة وأساسية من كل متناغم. ولأن الوجود نفسه يُعتقد أنه يعتمد على التوتر والتبادل المتوازن بين هذه الأقطاب، فهناك التزام أيديولوجي وعملي راسخ في حياة الأنديزيين الأصليين بتحقيق التناغم بين الأضداد التي تبدو متضاربة، دون تدمير أي منها أو تغييره. ويُطلق على اتحاد الطاقات المتضادة والمتكاملة في الوقت نفسه، لدى السكان الأصليين في بيرو وبوليفيا ، اسم " يانانتين " أو "الأضداد التكاملية".

في لغة الكيتشوا ، تعني البادئة yana- "المساعدة"، بينما تعني لاحقتها -ntin "شاملة بطبيعتها، مع دلالات على الشمولية، أو الإدماج المكاني لشيء ما في شيء آخر، أو تحديد عنصرين كعضوين في نفس الفئة". ^{[ 4 ]} وبذلك، تُرجمت كلمة yanantin إلى "مكمل الاختلاف". ومع ذلك، وفقًا لبعض سكان الأنديز :

بالنسبة لنا، لا يركز مفهوم "يانانتين" على الاختلافات بين كائنين، فهذا ما يفصل بينهما. بل نركز على الصفات التي جمعتهما. هذا هو "يانانتين" . لا نرى الاختلافات حقًا، ولذلك نراهما ليس بالضرورة متناقضين، بل متكاملين. لا يستطيع أحدهما بمفرده استيعاب كل شيء، ولا يستطيع الاهتمام بكل شيء. ليسا رائعين معًا فحسب، بل هما بحاجة إلى أن يكونا معًا. لا سبيل غير ذلك. وعندما يوجد الآخر، فإنه يمثل قوة إضافية لكليهما. ^{[ 5 ]}

يقوم بعض العلماء ^{[ 6 ]} بتحليل كلمة yanantin بشكل مختلف قليلاً، حيث يترجمون yana- بمعنى "أسود" بمعنى "مظلم" أو "غامض"، ويقارنونها بـ "الضوء" (بدلاً من معناها "أسود" مقابل "أبيض").

لأن العلاقة بين الأضداد كشراكة متناغمة تُعتبر المبدأ التنظيمي الأساسي للخلق، فإنّ مفهوم "يانانتين" يُؤثر في جميع جوانب الحياة الاجتماعية والروحية ضمن رؤية العالم الأنديزية الأصلية. وقد ذكر بلات (1986) مثالين على " يانانتين " من خلال عمله مع شعب ماتشا في بوليفيا. فعند تقديم المشروبات، يسكب شعب ماتشا بضع قطرات على الأرض كقربان، بينما يتلفظون في الوقت نفسه باسم الإله المُتلقي. ويُكرر هذا مرتين. ويُفسر ذلك بأنه " يانانتين "، أي للزوجين. ^{[ 4 ]} وعندما تُقدم أوراق الكوكا (أقدس نبات في جبال الأنديز وجزء لا يتجزأ من جميع الاحتفالات الأصلية تقريبًا) لأحد المشاركين في الطقوس، تُقدم حفنتان لكل شخص، فيتناولهما بكلتا يديه. وكتب بلات (1986): "في جميع هذه الحالات، يُفسر الاقتران والتكرار بأنهما " يانانتين ". ^{[ 4 ]} في كتابها "يانانتين وماسينيتين في عالم الأنديز" ، تشير هيلاري ويب إلى أن العلاقة بين الكيانات أو الطاقات هي المكون الأساسي في رؤية الأنديز الأصلية للعالم، وتشمل "العلاقة، والتحالف، واللقاء، والوحدة بين كائنين". ^{[ 7 ]} يتناقض مصطلح يانانتين مع مصطلح تشولا ، الذي يشير إلى شيء غير متساوٍ أو غريب - "شيء ينبغي أن يكون ضعفًا". ^{[ 4 ]} وفقًا لفاسكيز (1998)، يقول شعب الكيتشوا في كاخاماركا إن الشيء الناقص يُشار إليه باسم تشويا [تهجئة بديلة]، بمعنى "الذي يفتقد الآخر". ^{[ 8 ]} أوضح فاسكيز: "لكي يكون الشيء كاملاً، عليه أن يقترن". ^{[ 9 ]} يُعدّ كون الشيء مقترنًا أو غير مقترن تمييزًا مهمًا في رؤية الأنديز الكونية. لاحظت ريجينا هاريسون أن "متحدثي لغة الكيتشوا يميزون باستمرار بين الأشياء غير المتطابقة أو "المتساوية". ^{[ 10 ]} ووفقًا لبلات، فإن "يانانتين" هو فعل جعل شيئين غير متساويين متساويين - وهو ما يسميه "تصحيح التفاوتات". ^{[ 11 ]} وبالمثل، يعتقد بعض سكان الأنديز الأصليين ما يلي.

... يفتقد الأشخاص غير المرتبطين جزءًا مهمًا من كيانهم. يُقال إنك عندما لا يكون لديك شريك، فأنت نصف إنسان فقط. أنت وحدك ثمين، فريد من نوعك، لكنك لست كاملًا. ذلك لأنك عندما تكون بمفردك، إما أنك تُراكم الكثير من المشاعر والضغوط حتى تُصبح مُرهقًا، أو أنك تُستنزف طاقتك حتى تُصبح ضعيفًا. ولهذا السبب، ستشعر بالخوف أو الحيرة أو الضياع. ... قد تعرف نفسك، لكنك لن تستطيع رؤيتها حقًا. لذلك، أنت بحاجة إلى شخص آخر. أنت بحاجة إلى عيون أخرى، إلى منظور آخر لترى نفسك. عندما تكون طفلًا، يكون والداك بجانبك، ولكن عندما تكبر، لا يعود والداك موجودين ليراوك ويتعرفوا عليك. عندما تكبر، يكون شريكك هو الشخص الذي يرى ما لا تراه في نفسك، تمامًا كما أنت موجود لترى في ذلك الشخص ما لا يراه في نفسه. ولهذا السبب، من الأسهل الاهتمام بشخص آخر بدلاً من الاهتمام بنفسك، لأنه ليس من المفترض أن تهتم بنفسك! ولذلك، يوجد الشخص الآخر. ^{[ 12 ]}

وهكذا، يُفهم ضمناً أن العلاقة المثالية بين اليانانتين تتحقق عندما تتناغم طاقتان. وأوضح بلات، فيما يتعلق بالماشا، أن "العناصر المراد إقرانها يجب أولاً أن تُقرن لتحقيق التوافق الأمثل. وهنا يكمن المفهوم الأساسي في مشاركة الحدود لخلق تعايش متناغم." ^{[ 11 ]}

تُستخدم كلمة "ماسينتين" في لغة الكيتشوا غالبًا بالتزامن مع كلمة "يانانتين" ، كما في "يانانتين-ماسينتين" . يشير هذا إلى العملية التي يتم من خلالها "توحيد" زوج " يانانتين " وفقًا لمصطلحات بلات، أو مواءمتهما لتحقيق توافق تام. وصف المشاركون في بحث ويب كلمة "ماسينتين " بأنها "العملية، وتجربة علاقة "يانانتين" تلك ".

الماسينتين هو ما يتجسد. هو ما يتحقق ذاتيًا، لا ما يبقى في النظرية. الماسينتين هو الدخول في روح وجوهر أي شيء، في جوهر الشيء نفسه. في ما تجسد. في ما تم تخيله. يجب أن تدخل في روحه. الماسينتين هو الخلق، وإعادة الخلق، والتكاثر. ^{[ 7 ]}

• باتشا
• شعب الكيهوا
• أباتشيتا (بونو)
• باتشا (أساطير الإنكا)

• أجايا، س. (1983). العلاج النفسي شرقاً وغرباً: نموذج موحد . هونسديل، بنسلفانيا: المعهد الدولي الهيمالايا.
• بارنارد، آلان وجوناثان سبنسر، محرران. (2002). موسوعة الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية . لندن: روتليدج.
• هاريسون، ريجينا. (1989). الإشارات والأغاني والذاكرة في جبال الأنديز: ترجمة لغة وثقافة الكيتشوا . أوستن: مطبعة جامعة تكساس.
• بلات، ت. (1986). المرايا والذرة: مفهوم يانانتين لدى شعب ماتشا في بوليفيا. في: جيه في مورا، إن. واشتل، وجيه. ريفيل (محررون)، التاريخ الأنثروبولوجي للكيانات السياسية الأنديزية. (ص  228-259). كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج.
• أورتون، غاري. (1988). عند مفترق طرق الأرض والسماء: علم الكونيات الأنديزي . أوستن: مطبعة جامعة تكساس.
• فاسكيز، جي آر (1998). "الأيلو". في إف. أبفيل-مارغلين (محرر)، روح التجديد: ثقافات الأنديز في مواجهة المفاهيم الغربية للتنمية (ص  89-123). لندن: زد بوكس.
• ويب، هيلاري س. (2012). يانانتين وماسينتين في عالم الأنديز: ثنائية متكاملة في بيرو الحديثة . ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ISBN 978-0826350725

• الوسائط المتعلقة بـ Yanantin في ويكيميديا ​​​​كومنز
• "يانانتين وماسينتين في عالم الأنديز: الازدواجية التكاملية في بيرو الحديثة"، هيلاري س. ويب