سكب

تُقدّم مصر القديمة بعضًا من أقدم وأشمل الأدلة الأثرية والنصية على ممارسات سكب القرابين في العالم القديم. ^{[ 2 ]} كان سكب القرابين طقسًا أساسيًا في الديانة المصرية القديمة، ويتضمن سكب السوائل كقرابين للآلهة، والأسلاف المقدسين، والموتى، والأحياء الغائبين طقسيًا، والبيئة الطبيعية. ^{[ 3 ]} تشير الأدلة الأثرية إلى أن ممارسات سكب القرابين كانت راسخة بالفعل في فترة ما قبل الأسرات، لا سيما خلال عهد نقادة الأول والثاني (حوالي 4000-3300 قبل الميلاد)، قبل انتشار استخدام الكتابة في مصر. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كانت القرابين تتألف عادةً من الماء أو البيرة أو النبيذ أو الحليب أو الزيوت، وشكّلت عنصرًا أساسيًا في طقوس الدفن والمعابد عبر التاريخ الفرعوني. في الفكر الديني المصري، كانت القرابين تُستخدم لتطهير الأماكن المقدسة والحفاظ على " الكا" ، وهي الجوهر الحيوي للآلهة والبشر، وتُعدّ من أكثر الطقوس تصويرًا في الفن المصري، إذ تظهر في المقابر والمعابد وعلى أدوات القرابين منذ عصر الأسر المبكرة فصاعدًا. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

كانت الحياة الآخرة عند السومريين عبارة عن كهف مظلم وكئيب يقع في أعماق الأرض. ^{[ 8 ]} عُرف هذا العالم القاحل باسم كور ، ^{[ 9 ]} حيث كان يُعتقد أن الأرواح لا تأكل سوى التراب الجاف . ^{[ 10 ]} وكان أفراد العائلة يقدمون شرابًا للمتوفى عن طريق سكب القرابين في القبر عبر أنبوب طيني. ^{[ 10 ]}

كان سكب القرابين ( باليونانية القديمة : σπονδή ، spondȇ ، [ spondɛ ̌ ː ] ) جانبًا محوريًا وحيويًا من الديانة اليونانية القديمة ، وأحد أبسط أشكال الممارسات الدينية وأكثرها شيوعًا. ^{[ 11 ]} وهو أحد الطقوس الدينية الأساسية التي تُعرّف التقوى في اليونان القديمة، ويعود تاريخه إلى العصر البرونزي وحتى إلى اليونان ما قبل التاريخ . ^{[ 12 ]} كانت القرابين جزءًا من الحياة اليومية، وكان المتدينون يؤدونها كل يوم في الصباح والمساء، وكذلك قبل تناول الطعام. ^{[ 13 ] [ 14 ]} غالبًا ما كان القرابين يتكون من مزيج من النبيذ والماء، ولكن يمكن أن يكون أيضًا نبيذًا صافيًا أو عسلًا أو زيتًا أو ماءً أو حليبًا. ^{[ 15 ]}

يُعدّ سكب النبيذ من إبريق أو وعاء يُحمل باليد طقسًا شائعًا في طقوس تقديم القرابين. وكان الطقس الأكثر شيوعًا هو سكب السائل من إبريق النبيذ ( أوينوخوي ) في وعاء ضحل مُصمّم خصيصًا لهذا الغرض (فيالي). وبعد سكب النبيذ من الفيالي، يشرب المُحتفل ما تبقى من محتويات الإوينوخوي. ^{[ 16 ]} ويُسكب النبيذ في كل مرة يُراد فيها شرب النبيذ، وهي عادة مُسجّلة منذ الملاحم الهوميرية . وكانت آداب الندوة تقتضي أنه عند تقديم أول وعاء ( كراتر ) من النبيذ، يُقدّم قربان لزيوس وآلهة الأولمب . تلقى الأبطال قربانًا من الإناء الثاني، وقُدِّم قربانٌ لزيوس تيليوس ( Ζεύς Tέλειος ، أي "زيوس المُنهي") من الإناء الثالث، الذي كان يُفترض أن يكون الأخير. وكان من الممكن أيضًا تقديم قربان من الإناء الأول إلى أغاثوس دايمون، ومن الإناء الثالث إلى هيرمس . كما كان بإمكان أي شخص في الندوة أن يدعو إلهًا من اختياره ويقدم له قربانًا.

كان سكب القرابين يصاحب الصلاة عادةً. ^{[ 17 ]} وكان اليونانيون يقفون أثناء الصلاة، إما رافعين أذرعهم، أو ممدودين الذراع اليمنى لحمل الكأس أثناء سكب القرابين. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

في طقوس التضحية بالحيوانات ، يُسكب النبيذ على القربان كجزء من عملية الذبح والتحضير، ثم يُسكب بعد ذلك على الرماد واللهب. ^{[ 20 ]} يُصوَّر هذا المشهد عادةً في الفن اليوناني ، الذي يُظهر أيضًا في كثير من الأحيان المُضحِّين أو الآلهة أنفسهم وهم يحملون الكأس . ^{[ 21 ]}

الفعل اليوناني spéndō ( σπένδω )، الذي يعني "سكب قربان" أو "عقد اتفاق"، مشتق من الجذر الهندو-أوروبي * spend- ، الذي يعني "تقديم قربان، أداء طقوس، الالتزام بفعل طقسي". الاسم هو spondȇ ( جمعه spondaí ) ، ويعني "قربان". في صيغة المبني للمجهول ، يعني الفعل "الدخول في اتفاق"، بمعنى استدعاء الآلهة لضمان عمل ما. ^{[ 1 ]} كانت تُقدم التضحية بالدم لبدء الحرب؛ وكانت spondaí تُشير إلى انتهاء الأعمال العدائية، وغالبًا ما تُستخدم بهذا المعنى بمعنى "هدنة، معاهدة". كانت عبارة "نحن المدينة قد قدمنا ​​قربانًا" بمثابة إعلان سلام أو "هدنة الله"، والتي كانت تُمارس أيضًا عندما تجتمع مختلف المدن اليونانية في الألعاب اليونانية ، أو الألعاب الأولمبية ، أو احتفالات أسرار إليوسيس : هذا النوع من القربان "غير دموي، لطيف، لا رجعة فيه، ونهائي". ^{[ 21 ]}

القرابين التي تُسكب على الأرض مخصصة للموتى ولآلهة العالم السفلي . في كتاب الموتى في الأوديسة ، يحفر أوديسيوس حفرة للقرابين ويسكب حولها العسل والنبيذ والماء بالترتيب. أما بالنسبة لنوع من القرابين يُسمى " تشوي" ( باليونانية القديمة : χεῦμα ، cheuma ، وتعني "ما يُسكب"؛ من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * gʰeu- )، ^{[ 1 ]} فيُقلب إناء كبير ويُفرغ على الأرض لآلهة العالم السفلي، الذين قد يتلقون أيضًا قرابين "سبونداي" . [22] أما الأبطال، وهم بشر مُؤلَّهون، فقد يتلقون قرابين دموية إذا شاركوا في إراقة دماء الحرب، كما هو الحال مع براسيداس الإسبرطي . ^{[ 23 ]} وفي طقوس رعاية الموتى ^{عند قبورهم ،} تشمل القرابين الحليب والعسل. ^{[ 24 ]}

"حاملات القرابين" هو العنوان الإنجليزي للمأساة المركزية من ثلاثية أوريستيس لإسخيلوس، في إشارة إلى القرابين التي تقدمها إلكترا إلى قبر والدها الراحل أجاممنون . ^{[ 21 ]} يقدم سوفوكليس أحد أكثر الأوصاف تفصيلاً للقرابين في الأدب اليوناني في مسرحية أوديب في كولونوس ، والتي تُقام كفارةً في بستان الإيومينيدس.

أولاً، يُجلب الماء من نبع عذب متدفق؛ وتُزين القدور الموجودة في المعبد بالصوف وتُملأ بالماء والعسل؛ ثم يتجه المُضحّي نحو الشرق، ويُقلب القدور نحو الغرب؛ وينثر أغصان الزيتون التي كان يحملها في يده على الأرض في المكان الذي شربت فيه الأرض من القرابين؛ ثم ينصرف بدعاء صامت، دون أن يلتفت إلى الوراء. ^{[ 25 ]}

وصف هيرو الإسكندري آلية لأتمتة العملية باستخدام نيران المذبح لإخراج الزيت من أكواب تمثالين.

في الديانة الرومانية القديمة ، كان تقديم القرابين طقسًا دينيًا على شكل قربان سائل، غالبًا ما يكون نبيذًا صافيًا وزيتًا معطرًا. ^{[ 26 ]} وكان الإله الروماني ليبر باتر ("الأب ليبر ")، الذي عُرِّف لاحقًا بالإله اليوناني ديونيسوس أو باخوس ، إله القرابين ، والليبا ، وهي كعكات قربانية تُرش بالعسل. ^{[ 27 ] [ 1 ] [ 28 ]}

في الفن الروماني، يُصوَّر سكب القرابين على مائدة مخصصة للقرابين (مينسا)، أو على حامل ثلاثي القوائم . كان هذا أبسط أشكال القرابين ، ويمكن أن يكون قربانًا كافيًا بحد ذاته. ^{[ 29 ]} تضمنت الطقوس التمهيدية ( برايفاتيو ) للتضحية بالحيوانات سكب البخور والنبيذ على مذبح مشتعل. ^{[ 29 ] [ 30 ]} يُصوَّر الأباطرة والآلهة بكثرة، خاصة على العملات المعدنية، وهم يسكبون القرابين. [ ^{31 ] ترمز} مشاهد سكب القرابين عادةً إلى صفة التقوى (بييتاس) ، أو الواجب الديني، أو التبجيل. ^{[ 32 ]}

كان سكب القرابين جزءًا من طقوس الدفن الرومانية ، وربما كان القربان الوحيد المُقدّم في الجنازات البسيطة. ^{[ 33 ]} كانت القرابين تُسكب في طقوس رعاية الموتى (انظر Parentalia و Caristia )، وقد زُوّدت بعض المقابر بأنابيب يُمكن من خلالها توجيه القرابين إلى الموتى المدفونين تحت الأرض. ^{[ 34 ]}

كان الحليب قربانًا غير مألوف في روما، ولكنه كان يُقدم بانتظام لبعض الآلهة، لا سيما تلك التي تُعتبر من الآلهة القديمة ^{[ 35 ]} أو تلك التي كان الحليب مكملاً طبيعيًا لها، مثل رومينا ، إلهة الولادة وتربية الأطفال التي كانت تُشجع على تدفق حليب الثدي، وكونينا، حامية المهد. ^{[ 36 ]} كما كان يُقدم أيضًا إلى ميركوريوس سوبريوس (ميركوري "الرصين" ) ، الذي كانت عبادته موثقة جيدًا في أفريقيا الرومانية ، وربما يكون قد تم استيرادها إلى مدينة روما من قبل مجتمع أفريقي. ^{[ 37 ]}

كانت القرابين جزءًا من اليهودية القديمة وقد ورد ذكرها في الكتاب المقدس : ^{[ 38 ]}

وأقام يعقوب عموداً في المكان الذي كلمه فيه، عموداً من حجر، وسكب عليه سكيباً، وسكب عليه زيتاً.

في إشعياء 53:12 ، يستخدم إشعياء السكب كاستعارة عند وصف نهاية شخصية العبد المتألم الذي "سكب حياته حتى الموت".

كانت تُقدم قرابين من النبيذ في معبد القدس ، وكان يُقدم قربان مزدوج من النبيذ والماء خلال عيد المظال ، ربما كطقس لجلب المطر. ^{[ 39 ]}

تم تحريم تقديم القرابين الوثنية، إلى جانب تحريمات التوراة المتعلقة بالتضحية الوثنية والعبادة بشكل عام.

بالي تسكب قرباناً إلى فامانا

تاربان (عرض الماء المقدس) في جاغاناث غات، كولكاتا ، في نهاية بيترو باكشا

في الهندوسية، تتضمن طقوس سكب القرابين في أغلب الأحيان صب السائل المُقدَّم على تمثال أو صورة مقدسة. وتتلقى العديد من تماثيل المعابد قرابين من الكهنة يوميًا. تُعدّ القرابين جزءًا من طقوس التاربان ، وتُقام أيضًا خلال فترة بيتري باكشا (فترة الأجداد) التي تلي شهر بهادراپادا من التقويم الهندوسي (سبتمبر - أكتوبر). ^{[ 48 ]} في الهند ونيبال، يُقدَّم الماء كقربان للإله شيفا (وكذلك فيشنو وآلهة أخرى) في العديد من المعابد عند زيارتهم لها، وفي المناسبات الخاصة يُقدَّم الماء والحليب والزبادي والسمن والعسل والسكر كقربان مُفصَّل.

في البوذية البورمية ، تُختتم معظم الطقوس البوذية، بما في ذلك احتفالات التبرعات، وحفلات شينبيو ، والولائم، بحفل سكب الماء ، المسمى " ياي زيت تشا" ( ရေစက်ချ )، والذي يتضمن سكب الماء من إناء إلى مزهرية قطرةً قطرة. يُقام هذا الحفل لتقاسم الثواب المتراكم مع جميع الكائنات الحية في جميع عوالم الوجود الـ 31. ^{[ 49 ]} ويتضمن الحفل ثلاثة أدعية رئيسية: إعلان الإيمان، وسكب الماء، ومشاركة الثواب. ^{[ 50 ]} أثناء سكب الماء، يتم تلاوة اعتراف الإيمان، المسمى hsu taung imaya dhammanu ( ဆုတောင်း ဣမာယ ဓမ္မာနု )، من قبل الرهبان. ^{[ 51 ]}

ثم يتم توزيع الأجر من قبل المتبرعين (يطلق عليهم اسم ahmya wei အမျှဝေ ) من خلال قول ما يلي ثلاث مرات: ^{[ 50 ]}

(لكل من يستطيع أن يسمع)، نحن نشارك مزايانا مع جميع الكائنات (كيا كيا ثاهميا)، ahmya ahmya ahmya yu daw mu gya ba gon law ( (ကြားကြားသမျှ) အမျှ အမျှ هذا هو الحال بالنسبة لي )

بعد ذلك، يردد المشاركون بصوت واحد ثلاث مرات عبارة تأكيد: ثادو ( သာဓု ، سادو )، وهي كلمة باللغة البالية تعني "أحسنت"، وهي شبيهة باستخدام كلمة آمين في المسيحية . ثم يُسكب الماء المسكوب على أرض في الخارج، لإعادته إلى فاسودارا . وتُستدعى إلهة الأرض فاسودارا لتشهد على هذه الأعمال الصالحة. ^{[ 51 ]}

قبل الحكم الاستعماري، كانت مراسم سكب الماء تُقام أيضاً خلال تتويج ملوك بورما، كجزء من الإجراءات المكتوبة في كتاب "رازا ثيواكا ديباني كيان" ، وهو نص صدر عام 1849 يحدد السلوك اللائق لملوك بورما. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

على الرغم من أن تقديم الماء إلى فاسودارا قد يكون له جذور ما قبل البوذية، يُعتقد أن هذه الطقوس قد بدأها الملك بيمبيسارا ، الذي سكب الماء قربانًا، ليشارك ثوابه مع أسلافه الذين أصبحوا بريتاس . ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]}

تُمارس هذه المراسم أيضًا في نهاية الطقوس البوذية التايلاندية واللاوسية لنقل الثواب، حيث تُسمى كروات نام (กรวดน้ำ) ويات نام على التوالي. ^{[ 57 ]}

• 
  إبريق نيبالي لتقديم القرابين المائية، القرن التاسع عشر
• 
  كأس نذر صيني من البرونز ( جوي ) ، أواخر عهد أسرة شانغ ، حوالي 1210 قبل الميلاد
• 
  كأس من اليشم للسكب، سلالة تشينغ ، 1661-1722 م
• 
  قرابين الساكي كقرابين أوميكي في ضريح إيتسوكوشيما ، اليابان، 2017

يُعدّ إناء "الجوي" البرونزي ، وهو الإناء الطقسي الصيني التقليدي المستخدم في تقديم القرابين، ذو فوهة واسعة، ويمكن اعتباره نوعًا من الأباريق لا الأكواب. في العادات الصينية الحديثة، يُسكب نبيذ الأرز أو الشاي أمام المذبح أو شاهد القبر أفقيًا من اليمين إلى اليسار بكلتا اليدين كقربان للآلهة وتكريمًا للمتوفى. عادةً ما يُوضع القربان على المذبح لفترة قبل تقديمه كقربان. في الاحتفالات الأكثر تفصيلًا لتكريم الآلهة، قد يُسكب القربان فوق قرابين ورقية محترقة؛ أما بالنسبة للمتوفى، فيُسكب النبيذ على الأرض فقط.

في الطقوس اليابانية، يُترك الشراب المُقدّم على المذبح في إناء مناسب، بينما يشرب المشاركون باقي الكمية. في الشنتو ، تُسمى هذه الممارسة والشراب المُقدّم "ميكي " (神酒)، أي "شراب الآلهة". في احتفالات معابد الشنتو، يُستخدم الساكي عادةً ، أما في الطقوس المنزلية، فيُمكن استبداله بالماء العذب الذي يُجدد كل صباح. يُقدّم الشراب في كوب من الخزف الأبيض أو المعدن، دون أي زخرفة.

لدى شعب الأينو ، تُقدم القرابين بواسطة الإيكوباسوي ، وهي أداة خشبية منحوتة ذات "لسان"، طرفها المدبب ^{[ 58 ]} الذي يُقطر منه بيرة الدخن أو الساكي على الشيء المُقدس. ^{[ 59 ]}