لغة الدارية الزرادشتية

الدارية الزرادشتية ( بالفارسية : دری زرتشتی )، والمعروفة أيضًا باللهجة البهدينية ( گویش بهدینان )، وغالبًا ما تُعرف ببساطة باسم الدارية ، هي لغة من لغات شمال غرب إيران ، وتحديدًا إحدى لهجات الهضبة الوسطى . ^{[ 2 ]} وقد وُصفت هذه اللغة بأنها لهجة عرقية . ^{[ 1 ]}

كانت اللغة الدارية الزرادشتية تُستخدم من قبل ما يقرب من مليون شخص في وسط إيران، حتى ثمانينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 3 ]} في الوقت الحاضر، تُستخدم كلغة أولى من قبل ما يقدر بنحو 8000 إلى 15000 زرادشتي في مدينتي يزد وكرمان وما حولهما في وسط إيران، ومن قبل الجالية الإيرانية في الهند .

تُعرف أيضاً باسم بهديناني أو أحياناً بازدراء باسم جبري (وأحياناً جفروني أو جبروني ). ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} ولها لهجات عديدة. ^{[ 8 ]}

من الناحية الجينية، تُعدّ الدارية الزرادشتية عضواً في عائلة اللغات الإيرانية الشمالية الغربية ، والتي تضمّ العديد من اللغات الأخرى وثيقة الصلة بها، مثل الكردية والبلوشية . ^{[ 9 ]} وتُشكّل هذه اللغات الإيرانية الشمالية الغربية فرعاً من مجموعة اللغات الإيرانية الغربية الأوسع، والتي بدورها تُشكّل مجموعة فرعية من عائلة اللغات الإيرانية .

تُعرف اللغة المعروفة باسم الدارية الزرادشتية أيضاً باسم "بهديناني" (لغة أهل الدين الصالح) أو باسم "غابري" (لغة الكفار)، وهو اسم ازدرائي مشتق من كلمة " كافر " ( الكفار )، في إشارة إلى غير المسلمين . ^{[ 3 ]} تعود جذور اسم "غابري" إلى الغزو الإسلامي لإيران ، ويكرهه متحدثو الدارية للإشارة إلى لهجتهم.

بحسب فارودي وتوسارفارداني، ^{[ 10 ]} تُقسّم اللغة الدارية تقليديًا إلى لهجتين رئيسيتين: اللهجة المستخدمة في يزد واللهجة المستخدمة في كرمان. إلا أن هذا التقسيم للهجة يُخفي تعقيد الوضع اللهجي الفعلي. فلهجة يزد حوالي ثلاثين لهجة فرعية، كل منها متميزة وفريدة من نوعها في أحد الأحياء الزرادشتية في يزد وما حولها. ولولا التقارب الجغرافي بين لهجات يزد، لكانت تُصنّف كل منها لهجة مستقلة. وقد تحتوي لهجة كرمان أيضًا (أو ربما كانت تحتوي في وقت ما) على مستوى مماثل من التعقيد اللهجي.

إن الضغوط التي تؤثر على حيوية اللغة الدارية الزرادشتية اليوم هي في معظمها ضغوط اقتصادية. فمن أجل تحقيق ميزة اقتصادية، يتخلى المتحدثون بها عن لغتهم لصالح اللغة الفارسية، اللغة السائدة في إيران. كما أن الآباء يتعمدون عدم تعليم الدارية الزرادشتية لأبنائهم، رغبةً منهم في منحهم ما يعتبرونه ميزة في المدرسة والحياة. وقد يحدث فقدان اللهجة المحلية بشكل غير مباشر وأقل وضوحًا عندما ينتقل الناس إلى المراكز الحضرية الكبرى أو إلى الخارج بحثًا عن فرص اقتصادية أفضل؛ إذ إن غياب بيئة لغوية محلية متكاملة لغرس اللغة في الطفل يقلل أو يمنع تمامًا انتقالها إلى الأجيال الجديدة.

في الماضي، واجه متحدثو اللغة الدارية الزرادشتية ضغوطًا سياسية للتخلي عن لغتهم الأم. ومنذ الفتح الإسلامي لبلاد فارس في القرن السابع الميلادي، عانى الزرادشتيون في إيران من اضطهاد شديد. وقد أدت الضغوط السياسية بشكل مباشر إلى فقدان اللغة، حيث تخلى الزرادشتيون عمدًا عن لغتهم الأم كوسيلة لإخفاء دينهم والنجاة من الاضطهاد. كما أدت هذه الضغوط بشكل غير مباشر إلى فقدان اللغة؛ إذ دفع القمع الذي تعرض له الزرادشتيون في ظل حكام إيران أعدادًا كبيرة منهم إلى الهجرة نحو مناطق أكثر تسامحًا، ولا سيما العاصمة طهران . ومرة ​​أخرى، لا توجد بيئة مناسبة لاستخدام اللغة الأم في هذه المناطق، مما يعيق انتقال اللغة الدارية إلى الأجيال الجديدة.

يعتبر اللغويون حاليًا أن لغة الداري تمر بمرحلة تحول لغوي. فقد اندمج العديد من متحدثيها في اللهجة السائدة وتخلوا - عمدًا أو سهوًا - عن لهجتهم العرقية التقليدية. وتنتقل اللهجات العرقية كالداري من حالة الحفاظ، حيث تُصان اللهجة في مواجهة ضغط اللهجة السائدة، إلى حالة الانقراض، حيث لا تُتحدث هذه اللهجة العرقية بعد الآن.

تواجه العديد من لهجات اللغة الدارية خطر الانقراض بوتيرة أسرع من وتيرة انقراض اللغة ككل. ونظرًا لصغر حجم مجتمع المتحدثين بكل لهجة من لهجات الدارية العديدة، فإنها أكثر عرضة للعوامل التي تدفع اللغة نحو الانقراض. وقد انقرضت بعض اللهجات بالفعل، مثل لهجة محمد آباد، التي يُقال إن عدد متحدثيها لا يتجاوز بضعة أشخاص يعيشون في طهران. أما لهجة كرمان، المعرضة دائمًا لخطر الانقراض بسبب صغر حجم سكانها من الزرادشتيين، فيبدو أنها في طريقها إلى الزوال أيضًا.

• الزرادشتيون في إيران