شوربو

تبدأ سلسلة التعاويذ الميزوبوتامية القديمة "شوربو" بعبارة "enūma nēpešē ša šur-pu t [ epp ] ušu "، أي "عندما تؤدي طقوس (سلسلة) 'الحرق'"، ^{[ 1 ]} ويُرجح أنها جُمعت في العصر البابلي الأوسط، حوالي 1350-1050 قبل الميلاد، من تعاويذ فردية أقدم بكثير. ^{[ 2 ]} وتتألف من اعتراف مطول بالذنوب، والمخالفات الطقسية، والانتهاكات غير المقصودة للمحرمات، والجرائم ضد النظام الأخلاقي أو الاجتماعي عندما يكون المريض غير متأكد من الفعل أو التقصير الذي ربما ارتكبه لإغضاب الآلهة. كُتبت هذه النصوص باللغة الأكادية ، وتمتدّ تعاليمها على تسعة ألواح طينية . في نينوى ، قام كتّاب آشوربانيبال بتوثيق هذه السلسلة، مُحدّدين ترتيبها ومُضيفين ملحقًا في أسفل كل لوح يُقدّم السطر الأول من اللوح التالي. في أماكن أخرى، مثل آشور ، قد يختلف ترتيب الألواح. تختلف النسخ الثلاث الموجودة من هذه السلسلة في المقاطع المُدرجة، وترتيبها، وأرقام الألواح. وقد اقتُرح أن النسخة المُوحّدة المُعتمدة حاليًا تُغفل لوحًا واحدًا. ^{[ 3 ]}

على النقيض من سلسلة تعاويذ ماكلو ، التي كانت تهدف إلى إبطال السحر الأسود، فإن هذه الطقوس تُمارس ضد اللعنة ، وتتضمن حرق عجينة تُدهن وتُمسح ( كوبورو ) على المريض، ناقلةً الذنوب إلى شيء يُحرق، مما يوفر الراحة من عواقب الزنا، والقتل، والسرقة، والشهادة الزور، والسحر، والكبرياء ضد الآلهة أو البشر، أو التلوث من قِبل أشخاص ملعونين أو الأشياء التي لوّثوها. وكان المريض يلقي بأشياء مختلفة، مثل قشر الثوم أو البصل، أو الصوف الأحمر، التي ترمز إلى ذنوبه، في النار بينما تُتلى التعويذة.

مرضي، إرهاقي، ذنبي، جريمتي، خطيئتي، تعدّي،

المرض الذي في جسدي، في لحمي وعروقي، فليُقشّر مثل هذا الثوم حتى يلتهمه إله النار، الحارق، اليوم!

ليت اللعنة تزول حتى أرى النور! ^{[ 4 ]}

إلى جانب هذه الإشارات، لاحظت إريكا راينر أنه "على عكس ما قد نتوقعه من عنوانها، فإن الحرق لا يلعب دورًا يُذكر في هذه السلسلة. فباستثناء اللوحين الخامس والسادس، لا علاقة لأي من الصلوات أو التعاويذ بالعملية السحرية التي يوحي بها العنوان". وبحلول اللوح السابع، يتم التخلص من المواد النجسة في البرية، حيث تنشط آلهة الصحراء. أما اللوح الثاني، فقد نص على التطهير من ذنوب الفم، مثل أكل المحرمات، والكلام البذيء، والازدراء، والكذب، وما إلى ذلك، بالإضافة إلى قائمة طويلة من الذنوب ليعترف بها المريض. ويستمر الجانب الآخر من اللوح باستدعاء قائمة تضم أكثر من أربعين إلهًا نيابةً عن المريض. ^{[ 5 ]} أما اللوحين الثالث والرابع، فهما موجهان إلى إله السحر، مردوخ ، وتتضمن معظم الألواح المتبقية استدعاءات لقوائم من الآلهة.

كرّس اللوح التاسع مختلف أدوات ومستلزمات الطقوس باستخدام ما يُعرف باسم "Kultmittelbeschwörungen "، وهي تعاويذ تُعبّر عن التطهير. ^{[ 6 ]} "التعويذة: لقد غُسلت يداك... أنت مقدس؛ لقد غُسلت يداك، أنت طاهر." (IX 88–95)