ألبرت ستوكل

الموسوعة الحرة
كاتدرائية الكنسي الدكتور ألبرت ستوكل، إيشستات، 1896

ألبرت شتوكل (15 مارس 1823 في موهرين ، فرانكونيا الوسطى ، مملكة بافاريا - 15 نوفمبر 1895 في إيشستادت ) كان فيلسوفًا ولاهوتيًا ألمانيًا من المدرسة الجديدة .

سيرة

تلقى تعليمه الكلاسيكي في المدرسة الثانوية في إيشتات، ودرس الفلسفة واللاهوت في المدرسة الأسقفية في نفس المدينة (1843-1848)، ورُسم كاهنًا في 22 أبريل 1848. وكان أول منصب له هو منصب مساعد كاهن في كنيسة الحج في ويمدينغ .

في عام 1850، عُيّن مُدرّسًا للفلسفة في المدرسة الثانوية الأسقفية في إيشتات، وبعد عامين عُيّن أستاذًا للفلسفة النظرية في المؤسسة نفسها. حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة (1855) من جامعة فورتسبورغ ؛ ونُقل (1857) إلى القسم اللاهوتي في المدرسة الثانوية أستاذًا للتفسير واللغة العبرية.

في خريف عام 1862، قبل دعوةً للعمل كأستاذ للفلسفة في أكاديمية مونستر في وستفاليا . إلا أن الانقسامات والخلافات المؤسفة التي نشأت في هذه المؤسسة إبان انعقاد المجمع الفاتيكاني الأول، دفعت ستوكل، في صيف عام 1871، إلى الاستقالة من منصبه كأستاذ والعودة إلى أبرشية إيششتات ككاهن رعية في جيمبيرتسهاوزن .

في السابع من مارس عام ١٨٧٢، عُيّن قسيسًا في كاتدرائية إيششتات. وفي الوقت نفسه، عاد أستاذًا للفلسفة العملية، وفلسفة الدين، وعلم التربية في المدرسة الثانوية. وإلى جانب جهوده كباحث، انخرط ستوكل أيضًا في الحياة السياسية، حيث كان عضوًا في مجلس النواب ( الرايخستاغ) من عام ١٨٧٨ إلى عام ١٨٨١ .

أعمال

خلال سنواته الطويلة التي قضاها في التدريس، ألّف ستوكل عددًا كبيرًا من الكتب الدراسية التي غطّت مجال الفلسفة بأكمله، والتي لاقت رواجًا واسعًا ليس فقط في ألمانيا، بل في بلدان أخرى أيضًا، بما فيها الولايات المتحدة الأمريكية. وبصفته أحد أبرز ممثلي الفلسفة التوماوية، كان له دورٌ هامٌ في إحيائها. وقد اشتهر، كمعلمٍ ومؤلف، بالبساطة والبراعة المنطقية والوضوح.

من بين كتاباته العديدة، تجدر الإشارة بشكل خاص إلى ما يلي:

  • Liturgie und dogmatische Bedeutung der alttestamentlichen Opfer (راتيسبون، 1848)
  • يموت المضاربة Lehre vom Menschen und ihre Geschichte (فورتسبورغ، مجلدان، 1858-1859)
  • "Die Lehre der vornicänischen Kirchenväter von der göttlichen Trinität" (Eichstädt، 1861، في "برنامج" المدرسة الثانوية)
  • Das Opfer nach seinem Wesen und nach seiner Geschichte (ماينز، 1861)
  • Geschichte der Philosophie des Mittelalters (3 مجلدات، ماينز، 1864–66)
  • Lehrbuch der Philosophie (ماينز، 1868؛ الطبعة السابعة، 3 مجلدات، 1892؛ الطبعة الثامنة، تمت مراجعتها بواسطة G. Wohlmuth ، 1905-)
  • Lehrbuch der Geschichte der Philosophie (ماينز، 1870؛ الطبعة الثالثة، مجلدان، 1888؛ ترجمة "دليل تاريخ الفلسفة"، بقلم تا فينلي ، إس جيه، دبلن، 1887)
  • Die Infallibilität des Oberhauptes der Kirche und die Zustimmungsadressen an Herrn von Döllinger (مونستر، 1870؛ الطبعة الثانية، 1870)
  • Grundriss der Aesthetik (ماينز، 1871؛ الطبعة الثالثة، 1889، تحت عنوان Lehrbuch der Aesthetik )
  • Grundriss der Religionsphilosophie (ماينز، 1872؛ الطبعة الثانية، 1878)؛ ليهربوخ دير باداغوجيك (ماينز، 1873؛ الطبعة الثانية، 1880)
  • Lehrbuch der Geschichte der Pädagogik (ماينز، 1876)
  • Der Materialismus geprüft in seinen Lehrsätzen und deren Consequenzen (ماينز، 1877)
  • Das Christenthum and die Grosen Fragen der Gegenwart auf dem Gebiete des Geistigen، sitlichen، and socialen Lebens. دراسة فلسفية دفاعية واجتماعية سياسية (3 مجلدات، ماينز، 1879-1880)
  • Geschichte der neueren Philosophie von Baco und Cartesius bis zur Gegenwart (2 مجلدات، ماينز، 1883)
  • Das Christenthum und die Modernen Irrthümer. التأمل الدفاعي الفلسفي (ماينز، 1886)
  • Geschichte der christlichen Philosophie zur Zeit der Kirchenväter (ماينز، 1891)
  • Grundzüge der Philosophie (ماينز، 1892؛ الطبعة الثانية، حرره إهرنفريد، 1910)
  • Grundriss der Geschichte der Philosophie (ماينز، 1894)
  • ليهربوخ دير أبولوجيتيك (نقطتان، ماينز، 1895).

ساهم ستوكل بالعديد من الأوراق البحثية في مجال الدفاع عن العقيدة ، والمواضيع الفلسفية التاريخية، والتربوية في الصحافة الدورية، وخاصة في مجلة "دير كاثوليك ". كما كتب عددًا كبيرًا من المقالات للطبعة الثانية من "معجم الكنيسة"، والعديد من المقالات المطولة لـ"معجم الدولة لجمعية غوريس".

مصادر