تابوت أهيرام

كان تابوت أهيرام (يكتب أيضًا أهيروم ؛ الفينيقية : 𐤀𐤇𐤓𐤌 )تابوتًا لملك فينيقي من جبيل (حوالي 1000 قبل الميلاد)، تم اكتشافه في عام 1923 من قبل المنقب الفرنسي بيير مونتيه في المقبرة الخامسة من المقبرة الملكية في جبيل .

يشتهر التابوت بنقوشه البارزة ونقشه الفينيقي . يُعد هذا النقش، وهو واحد من خمسة نقوش ملكية معروفة من العصر الجبلي ، أقدم مثال معروف للأبجدية الفينيقية المتطورة . ^{[ 1 ]} يُعتقد أن الأبجدية الفينيقية هي الأبجدية الأم لعدد كبير من أنظمة الكتابة الحالية في العالم، بما في ذلك الأبجديات اليونانية واللاتينية والسيريلية، والأبجديات العبرية والعربية والأردية . ويرى بعض الباحثين أنها تمثل آخر نقطة وصل ^{لانتقال} الأبجدية إلى أوروبا. [ ^{1 ]}

لم يرد ذكر أهيروم في أي مصدر شرقي قديم آخر.

عُثر على التابوت بعد انهيار أرضي في المنحدرات المحيطة بجبيل (في لبنان الحالي ) أواخر عام 1923، والذي كشف عن عدد من المقابر الملكية الفينيقية. وكانت مقبرة أهيروم على عمق عشرة أمتار. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

اكتشف عالم الآثار الفرنسي بيير مونتيه تابوت أحيرام عام 1923 ^{[ 5 ]} في جبيل . ^{[ 6 ]} وتجعله ألواحه المنحوتة بنقوش بارزة "الوثيقة الفنية الرئيسية للعصر الحديدي المبكر " في فينيقيا. ^{[ 7 ]} وتدعم القطع الأثرية المصاحبة التي تعود إلى العصر البرونزي المتأخر إما تأريخًا مبكرًا في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، أو تشهد على إعادة استخدام قبر بئر قديم في القرن الحادي عشر قبل الميلاد.

يُصوّر المشهد الرئيسي ملكًا جالسًا على عرشٍ مُزيّنٍ بتماثيل أبو الهول المجنحة . تُقدّم له كاهنة زهرة لوتس . وعلى غطاء العرش، يتقابل رجلان، وبينهما أسدان جالسان. وقد فسّر غلين ماركو هذين الرجلين على أنهما يُمثّلان الأب والابن المذكورين في النقش. ويُظهر تصوير الشخصيات وتصميم العرش والطاولة تأثيرات آشورية واضحة. ^{[ 7 ]} ويُعدّ الغياب التام للقطع الأثرية المصرية من الأسرتين العشرين والحادية والعشرين في فينيقيا ^{[ 8 ]} تناقضًا صارخًا مع استئناف العلاقات الفينيقية المصرية في الأسرة الثانية والعشرين من مصر . ^{[ 9 ]}

لا يزال تاريخ نقش أحيرام محل جدل، وفقًا لغلين إي. ماركو في كتابه "ظهور الفن الفينيقي". ^{[ 10 ]} يُؤرَّخ نقش أحيرام عمومًا إلى حوالي عام 1000 قبل الميلاد، كما يُشير إدوارد إم. كوك: "يُرجِّح معظم الباحثين أن تاريخ نقش أحيرام يعود إلى حوالي عام 1000 قبل الميلاد". ^{[ 11 ]} يُحلِّل كوك التاريخ الذي اعتمده سي. غاربيني في القرن الثالث عشر، ^{[ 12 ]} والذي كان المصدر الرئيسي للتأريخ المبكر الذي حثَّ عليه برنال في كتابه " رسائل كادميا" . ^{[ 13 ]} كما تظهر على النصب آثار نقش بروتو-بيبلي قديم مُمحى. ^{[ 14 ]}

ويرجّح آخرون، استنادًا إلى القطع الأثرية التي عُثر عليها بالقرب من التابوت، تاريخًا لاحقًا، حوالي 850 قبل الميلاد. ^{[ 15 ] [ 16 ]} وقد استندت إديث بورادا في حججها لتأريخ نقوش التابوت نفسها - وبالتالي النقش أيضًا - إلى تاريخ الفن المقارن وعلم الآثار ، ^{[ 17 ]} وإلى علم الخطوط القديمة، من بين نقاط أخرى، التي استند إليها رونالد والينفيلز. ^{[ 18 ]}  

عُثر على نقشٍ مؤلف من 38 كلمة على أجزاء من حافة وغطاء التابوت. كُتب النقش باللهجة الفينيقية القديمة لمدينة جبيل، وهو أقدم شاهد على الأبجدية الفينيقية ذات الطول الكبير تم اكتشافه حتى الآن: ^{[ 19 ]}

(معنى الكلمتين الأخيرتين LPP و ŠBL غير معروف جيدًا ويجب تخمينه؛ ولكن من الواضح أن المقصود هو لعنة. ^{[ 25 ]} )

تم التعرف فوراً على أن صيغ النقش ذات طبيعة أدبية، كما أن دقة قطع الحروف القديمة أوحت لتشارلز توري ^{[ 5 ]} بنمط كتابة كان شائع الاستخدام آنذاك. وقد أصبح تاريخ النقش، الذي يعود إلى القرن العاشر قبل الميلاد، مقبولاً على نطاق واسع.

في منتصف بئر الدفن، عُثر على نقش قصير آخر محفور على الجدار الجنوبي، وهو نقش مقبرة جبيل . ويقرأ النقش المكون من ثلاثة أسطر ما يلي: ^{[ 26 ]}

(1) ld't 𐤟 (2) hn yp ^? d lk 𐤟 (3) tḥt zn

عادة ما يتم تفسيرها على أنها تحذير من عدم المضي قدماً: ^{[ 27 ] [ 28 ]}

(1) اعلم: (2) هنا كارثة (؟) بالنسبة لك (3) أسفل هذا.

وقد تم اقتراح مؤخراً أنه جزء من طقوس بدء معينة لا تزال تفاصيلها غير معروفة: ^{[ 29 ]}

فيما يتعلق بالمعرفة: كن متواضعًا (أنت نفسك!) هنا والآن في هذا القبو!

لم يُلقّب أحيرام نفسه ملكًا، لا على جبيل ولا على أي مدينة أخرى. ويُقال إن ابنه إيثوبعل الأول خلفه، وهو أول من لُقّب صراحةً بملك جبيل، ^{[ 30 ]} ويعود ذلك إلى قراءة خاطئة قديمة لثغرة في النص. ووفقًا لإعادة بناء حديثة لتلك الثغرة، يُقرأ اسم ابن أحيرام [فيل]سيبعل، ويجب تجاهل القراءة إيثوبعل. ^{[ 24 ]} ولا تزال قائمة ملوك جبيل الأوائل بحاجة إلى مزيد من الدراسة.

يُعرض التابوت للجمهور في المتحف الوطني ببيروت . وقد جمعت المديرية العامة للآثار في لبنان قائمةً بالقطع الأثرية المنقوشة من فترات زمنية مختلفة، والتي تُبيّن مجتمعةً تطور الأبجدية الفينيقية؛ ويُعدّ التابوت أقدمها. ^{[ 31 ]} وشكّلت هذه القائمة أساسًا لترشيح الأبجدية إلى سجل ذاكرة العالم الدولي التابع لليونسكو . وقد قُبل الترشيح عام 2005، اعترافًا بهذه القطع الأثرية كتراث وثائقي ذي أهمية عالمية. ^{[ 32 ]}

• بيير مونتيه: Byblos et l'Egypte، Quatre Campagnes des Fouilles 1921–1924 ، باريس 1928، الصفحات من  228 إلى 238، الجداول CXXVII-CXLI ISBN 978-2913330023
• إلين ريهم: Der Ahiram-Sarkophag ، Mainz 2004 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik II.1.1; Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern 1.1)
• رينهارد ج. ليمان: Die Inschrift(en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V in Jbeil (Byblos) ، ماينز 2005 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und زيبيرن 1.2)
• جان بيير ثيوليت : Je m'appelle Byblos . باريس 2005. ردمك 2914266049
• مايكل براوننج "باحث يُحدّث ترجمة نقش قديم"، في: صحيفة بالم بيتش بوست، الأحد، 3 يوليو 2005، ص.  17أ.
• راينهارد ج. ليمان: حرب أهرومس سون (KAI 1: 1)؟ Eine kalligraphisch-prosopographische Annäherung an eine epigraphisch offene Frage، في: V. Golinets، H. Jenni، H.-P. Mathys und S. Sarasin (Hg.)، Neue Beiträge zur Semitistik. Fünftes Treffen der ArbeitsgemeinschaftSemitistik in der Deutschen MorgenländischenGesellschaft vom 15.–17. فبراير 2012 an der Universität Basel (AOAT 425)، مونستر: Ugarit-Verlag 2015، الصفحات من  163 إلى 180

• بيان صحفي حول فك التشفير والترجمة الجديدة (باللغة الألمانية)