آلان دوندس

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان آلان دوندس (8 سبتمبر 1934 - 30 مارس 2005) عالمًا أمريكيًا في الفولكلور، ساهمت فترة عمله التي امتدت لأربعة عقود في جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، في ترسيخ علم الفولكلور كتخصص أكاديمي . [ 1 ] [ 2 ] وصفته النعوات بأنه أشهر عالم فولكلور في عصره ، وأشارت إلى تأليفه 12 كتابًا، و24 مجلدًا محررًا، وأكثر من 250 مقالًا تُفسر الأساطير والأمثال والمعتقدات الشعبية . [ 3 ] [ 2 ] قدّم دوندس قراءات تحليلية نفسية وبنيوية للفولكلور، وحثّ زملاءه على الجمع بين جمع المصادر والنظرية في تحديد معالم هذا المجال. [ 4 ] [ 5 ] أثارت رغبته في استكشاف الشخصية الوطنية والطقوس الشعبية ، بما في ذلك خطابه المثير للجدل عام 1980 حول الثقافة الألمانية ودراسته التحليلية النفسية لكرة القدم الأمريكية ، استحسانًا واسعًا وتهديدات بالقتل. [ 4 ] [ 6 ]

حياة مهنية

التحق دوندس بجامعة ييل ، حيث درس اللغة الإنجليزية. [ 1 ] ولأنه كان متأكدًا من تجنيده فور تخرجه، انضم دوندس إلى فيلق تدريب ضباط الاحتياط وتدرب ليصبح ضابط اتصالات بحرية. عندما تبين أن السفينة التي كان من المقرر أن يُنقل إليها، والمتمركزة في خليج نابولي ، لديها بالفعل ضابط اتصالات، سأل دوندس عما قد تحتاجه السفينة أيضًا، إذ لم يرغب في التخلي عن هذه المهمة المميزة. ثم أمضى عامين في صيانة المدفعية على متن سفينة في البحر الأبيض المتوسط. بعد انتهاء خدمته، التحق دوندس بجامعة إنديانا بلومنجتون لمتابعة دراسة الدكتوراه في الفولكلور. في إنديانا، درس على يد عالم الفولكلور ريتشارد دورسون . أكمل دراسته بسرعة كبيرة وانتقل إلى وظيفة تدريس في جامعة كانساس، حيث مكث لمدة عام واحد فقط قبل أن يُعرض عليه منصب في قسم الأنثروبولوجيا بجامعة كاليفورنيا، بيركلي ، عام 1963. [ 1 ] وسرعان ما رسخ مكانته كاسم بارز في مجال الفولكلور . شغل دوندس هذا المنصب لمدة 42 عامًا، حتى وفاته في عام 2005.

في خطابه الرئاسي أمام مؤتمر الجمعية الأمريكية للفولكلور عام ١٩٨٠، جادل بوجود نزعة جنسية شرجية في الشخصية الوطنية الألمانية، الأمر الذي أثار جدلاً واسعاً. [ ٤ ] وقدّم مفهوم "النمط المتغير" (الذي صاغه تشبيهاً بـ" النمط المتغير "، ليكمل مفهوم " النمط المتغير " (انظر " النمط المتغير ") الذي طرحه كينيث ل. بايك ) لاستخدامه في تحليل بنية الحكايات الشعبية من حيث الأنماط المحددة فيها. [ ٧ ] [ ٨ ]

وُصف بأنه "يُنسب إليه الفضل على نطاق واسع في المساهمة في صياغة الدراسات الحديثة في علم الفولكلور"، [ 1 ] وبأنه "أحد أكثر علماء الفولكلور إثارةً للإعجاب وتأثيرًا في العالم". [ 9 ] ألّف 12 كتابًا، منها كتب أكاديمية وأخرى شعبية، وقام بتحرير أو المشاركة في تأليف 24 كتابًا آخر [ 2 ] ، ويُنسب إليه تأليف أكثر من 250 مقالًا. [ 3 ] ومن أبرز مقالاته مقال بعنوان "الرؤية هي التصديق"، أشار فيه إلى أن الأمريكيين يُقدّرون حاسة البصر أكثر من الحواس الأخرى.

أساليب التدريس

كان يُعرف بشكل غير رسمي باسم "أستاذ النكات" [ 9 ] في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، وكانت محاضراته تحظى بشعبية كبيرة، إذ جمعت بين التعلم و"أسلوب فكاهي وجذاب". [ 1 ] في هذه الدورة التمهيدية، تعرّف الطلاب على مختلف أشكال الفولكلور، من الأساطير والحكايات الشعبية إلى الأمثال والألغاز والنكات والألعاب واللغة العامية، وصولًا إلى المعتقدات الشعبية وعادات الطعام . تطلّب المشروع النهائي لهذه الدورة من كل طالب جمع وتحديد وتحليل 40 عنصرًا من الفولكلور. تُحفظ جميع هذه المواد (حوالي 500,000 عنصر) وتُفهرس في أرشيف بيركلي للفولكلور. [ 10 ] كما درّس دوندس مقررات جامعية في الفولكلور الأمريكي، والمناهج التحليلية النفسية للفولكلور (منهجه المفضل)، بالإضافة إلى حلقات دراسية لطلاب الدراسات العليا حول تاريخ علم الفولكلور من منظور دولي، وتاريخ نظرية الفولكلور وتطورها.

كان دوندس يلقي بشكل متكرر الخطاب الافتتاحي لبرنامج توجيه الطلاب الجدد في جامعة كاليفورنيا، بيركلي (CalSO) خلال برامج التوجيه الصيفية، بما في ذلك النكات والقصص.

الجدل

كان دوندس صاحب آراء قوية، ولم يكن يمانع الجدل الذي غالباً ما أثارته نظرياته. فقد تناول الفولكلور مراراً باعتباره تعبيراً عن رغبات ومخاوف لا شعورية، وكان يرى أنه إذا لاقت آراؤه ردود فعل قوية، فربما يكون قد لامس وتراً حساساً، وربما يكون قد توصل إلى شيء مهم. وتضمنت بعض أعماله الأكثر إثارة للجدل دراسة العهد الجديد والقرآن باعتبارهما فولكلوراً. [ 11 ]

مع ذلك، من بين جميع مقالاته، كانت مقالة "إلى منطقة النهاية لتسجيل هدف" هي التي عرّضته لتهديدات بالقتل، وهي عبارة عن استكشاف، من خلال التحليل النفسي، لما اعتبره دلالات مثلية ضمنية متأصلة في المصطلحات والطقوس المحيطة بكرة القدم الأمريكية. [ 4 ] في عام 1980، دُعي دوندس لإلقاء الخطاب الرئاسي في الاجتماع السنوي للجمعية الأمريكية للفولكلور . [ 6 ] استخدم عرضه، الذي نُشر لاحقًا كدراسة بعنوان " الحياة مثل سلم قن الدجاج" ، اللغة الشعبية والعادات والثقافة المادية، وما إلى ذلك، ساعيًا إلى إثبات وجود هوس جنسي شرجي في الشخصية الوطنية الألمانية. [ 4 ] كان رد الفعل على هذه الورقة قويًا للغاية. [ 4 ] لم يشارك دوندس في المؤتمر السنوي للجمعية الأمريكية للفولكلور لسنوات عديدة. [ 12 ] عندما شارك أخيرًا مرة أخرى، في عام 2004، ألقى مجددًا خطابًا رئيسيًا، هذه المرة انتقد فيه زملاءه من علماء الفولكلور لضعفهم في الجانب النظري. يرى أن عرض البيانات، مهما بلغ من الدقة، لا طائل منه دون تطوير نظرية وتطبيقها عليها. فليس كافيًا مجرد جمعها، بل لا بد من الاستفادة مما جُمع. [ 5 ] في عام 2012، نسب اللغوي أناتول ستيفانوفيتش إلى دوندس الفضل في ظهور "صورة نمطية لا تزال سائدة عن ألمانيا كحضارة مولعة بالإخراج"، لكنه وصف كتابه " الحياة كسلم قن دجاج " بأنه "غير منظم، ضعيف الحجة، وواهٍ المصادر"، و"معيب منهجيًا لأنه لم يبحث إلا عن أدلة تدعم نظريته، وليس - كما ينبغي حتى لعالم الفولكلور - عن أدلة تعارضها". [ 13 ]

تمويل كرسي أستاذية

دافع دوندس بشراسة عن أهمية علم الفولكلور طوال مسيرته المهنية. وفي أواخر حياته، تلقى ظرفًا يحتوي على شيك من أحد طلابه السابقين، فطلب من زوجته فتحه. قرأت له المبلغ 1000 دولار. في الواقع، كان الشيك بقيمة مليون دولار. مكّن هذا المبلغ دوندس من إنشاء كرسي أستاذية متميز في علم الفولكلور بالجامعة، ضامنًا بذلك عدم إهمال الفولكلور في القسم بعد تقاعده. [ 14 ]

رغب الطالب السابق والمتبرع في عدم الكشف عن هويته. ويبدو أنه اتصل بالجامعة قبل التبرع للاستفسار عما إذا كان دوندس لا يزال يُدرّس، أو كما قال دوندس: "للتأكد من أنني ما زلت على قيد الحياة". وذكر الطالب أنه كان ينوي إرسال شيك، لكن دوندس قال إنه غير متأكد من أن الطالب سيُنفّذ ذلك.

وقال دوندس إن الشيك كان باسم الجامعة، ولكن مع تعليمات بأنه يمكنه استخدامه بأي طريقة يراها مناسبة.

قال: "بإمكاني ببساطة أن آخذ جميع طلابي إلى فيجي وأقيم حفلة رائعة".

قرر الأستاذ بدلاً من ذلك استثمار المبلغ في دراسة الفولكلور. يُموّل هذا المال كرسي أستاذية متميزة في علم الفولكلور، ويُساعد في تمويل أرشيفات الفولكلور بالجامعة، ويُقدّم منحًا لطلاب الفولكلور. [ 15 ]

مقابلة أجراها فليمنج

قبل وفاته بفترة وجيزة، أجرى المخرج برايان فليمنج مقابلة مع دوندس لفيلمه الوثائقي " الإله الذي لم يكن موجودًا" . وقد استعرض دوندس بإسهاب مقياس اللورد راجلان المكون من 22 نقطة، والوارد في كتابه "البطل" الصادر عام 1936 ، والذي يصنف فيه الشخصيات التي تمتلك صفات إلهية متشابهة. [ 16 ] وتتضمن نسخة DVD من الفيلم الوثائقي مقابلة موسعة [ 17 ] .

تأثير

يُنسب الفضل غالبًا إلى دوندس في الترويج لعلم الفولكلور كمصطلح يدل على مجال دراسي أكاديمي محدد، ولكنه يطبق بدلاً من ذلك ما يسميه تعريفًا اجتماعيًا مرنًا "حديثًا" للشعب : شخصان أو أكثر يشتركون في سمة ما ويعبرون عن هويتهم المشتركة من خلال التقاليد. يشرح دوندس هذه النقطة في كتابه "الفرضية التطورية في نظرية الفولكلور " (1969).

"إنّ المجتمع الشعبي أو الفلاحي ليس إلا مثالاً واحداً على مفهوم "الشعب" بالمعنى الفولكلوري. فأي مجموعة من الناس تجمعهم رابطة مشتركة، كجماعة حضرية مثل نقابة عمالية، يمكن أن يكون لها فولكلور، بل ولها بالفعل. و"الشعب" مفهوم مرن يمكن أن يشير إلى أمة كما في الفولكلور الأمريكي، أو إلى عائلة واحدة. والمسألة الحاسمة في تعريف "الشعب" هي: ما هي الجماعات التي تمتلك تقاليد بالفعل؟" (التشديد في النص الأصلي، انظر الحاشية 34 ، 13)

مع هذا التعريف الاجتماعي الموسع للفولكلور ، ظهرت أيضًا نظرة أوسع للمادة التي تعتبر فولكلورية والتي تشمل، كما يشير ويليام ويلسون، "الأشياء التي يصنعها الناس بالكلمات (الفولكلور اللفظي)، والأشياء التي يصنعونها بأيديهم (الفولكلور المادي)، والأشياء التي يصنعونها بأفعالهم (الفولكلور العرفي)" (2006، 85).

من بين دلالات هذا التعريف الأوسع لمصطلح "الفولكلور" ، وفقًا لدوندس، أن العمل الفولكلوري تفسيري وعلمي، وليس وصفيًا أو مكرسًا فقط لحفظ الفولكلور. في مجموعته الأكاديمية " مقالات في علم الفولكلور" الصادرة عام ١٩٧٨ ، يصرح دوندس في مقدمته: "علم الفولكلور هو الدراسة العلمية للفولكلور، تمامًا كما أن علم اللغة هو الدراسة العلمية للغة. [...] وهو ينطوي على منهج فكري دقيق، مع محاولة لتطبيق النظرية والمنهج على مواد الفولكلور" (vii). بعبارة أخرى، يدعو دوندس إلى استخدام مصطلح "علم الفولكلور" كمصطلح مفضل للتخصص الأكاديمي المكرس لدراسة الفولكلور.

بحسب عالم الفولكلور ويليام أ. ويلسون، "إن دراسة الفولكلور، بالتالي، ليست مجرد هواية ممتعة مفيدة في المقام الأول لتمضية أوقات الفراغ. بل إنها ذات أهمية مركزية وحاسمة في محاولاتنا لفهم سلوكنا وسلوك بني جنسنا" (2006، 203).

التكريمات

في عام 1966 حصل دوندس على زمالة غوغنهايم ، وفي عام 1972 تم تعيينه زميلًا بارزًا في الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية . [ 18 ]

في عام 1980 شغل دوندس منصب رئيس الجمعية الأمريكية للفولكلور [ 19 ] وفي عام 1993 حصل على جائزة بيتري ، وهي جائزة دولية تُمنح تقديراً للإنجاز مدى الحياة في مجال الفولكلور. [ 3 ]

انتُخب دوندس عضواً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 2001، وهو أول عالم فولكلور يحظى بهذا التكريم. [ 18 ]

تم تقدير نطاق وتأثير دراسات دوندس من خلال نشر ثلاث مجموعات مختلفة من الكتب التذكارية - إحداها من قبل علماء الأمثال، وأخرى من قبل محللين نفسيين، وثالثة من قبل طلابه السابقين. [ 3 ]

الحياة الشخصية

وُلد دوندس في مدينة نيويورك، وهو ابن محامٍ وموسيقي. لم يكن والداه متدينين، وكان دوندس يعتبر نفسه يهوديًا علمانيًا . [ 20 ]

التقى بزوجته كارولين أثناء دراسته في جامعة ييل. وتزوجا لمدة 48 عاماً، [ 9 ] وأنجبا ابناً (ديفيد) وابنتين (لورين وأليسون ) وستة أحفاد. [ 1 ]

في 30 مارس 2005، انهار دوندس إثر نوبة قلبية على ما يبدو أثناء إلقائه ندوة لطلاب الدراسات العليا في جامعة كاليفورنيا، بيركلي، وتوفي في طريقه إلى المستشفى. كان يبلغ من العمر 70 عامًا. [ 2 ] [ 20 ]

أعمال مختارة

  • كارل ر. باجتر (مؤلف مشارك). لا تحاول أبدًا تعليم خنزير الغناء .
  • (1964). "مورفولوجيا الحكايات الشعبية للهنود الحمر في أمريكا الشمالية".
  • (محرر) (1965). دراسة الفولكلور .
  • (1968). "الرقم ثلاثة في الثقافة الأمريكية". في آلان دوندس (محرر)، كل رجل على طريقته: قراءات في الأنثروبولوجيا الثقافية. إنجلوود كليفس، نيو جيرسي: برنتيس هول.
  • (1969). "التفكير المستقبلي: انعكاس فولكلوري للتوجه المستقبلي في النظرة العالمية الأمريكية".
  • (1971). "دراسة عن الإهانات العرقية".
  • (1972). "الأفكار الشعبية كوحدات للنظرة العالمية".
  • (1975). "الشتائم الدولية: مقارنات شعبية بين العرق والشخصية الوطنية".
  • (1980). تفسير الفولكلور . مطبعة جامعة إنديانا .
  • (1984). الحياة مثل سلم قن الدجاج: صورة للثقافة الألمانية من خلال الفولكلور .
  • (محرر) (1984). السرد المقدس: قراءات في نظرية الأسطورة . مطبعة جامعة كاليفورنيا .
  • فالاسي، اليساندرو (مؤلف مشارك) (1984). لا تيرا في بيازا: تفسير باليو في سيينا . مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • (مع سي. بانك) (1986) "الجائزة الأولى: خمسة عشر عامًا. مجموعة مشروحة من النكات السياسية" ISBN 0-8386-3245-9
  • (1987). إطلاق النكات: دراسات حول دورات الفكاهة المريضة والقوالب النمطية . دار نشر تين سبيد .
  • كارل ر. باجتر (مؤلف مشارك) (1987). عندما تغرق في مشاكل لا حصر لها...: المزيد من الفولكلور الحضري من إمبراطورية الأعمال الورقية . مطبعة جامعة واين ستيت .
  • (محرر) (1989). ذات الرداء الأحمر: دراسة حالة . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن .
  • (محرر) (1990). في البحث عن البطل . مطبعة جامعة برينستون .
  • (محرر) (1991). حكمة الأم من برميل الضحك: قراءات في تفسير الفولكلور الأمريكي الأفريقي . مطبعة جامعة ميسيسيبي.
  • (1991) أسطورة فرية الدم: دراسة حالة في الفولكلور المعادي للسامية . مطبعة جامعة ويسكونسن
  • (محرر) (1992). العين الشريرة: دراسة حالة . مطبعة جامعة ويسكونسن.
  • كارل ر. باجتر (مؤلف مشارك). (1992) اعمل بجد وستُكافأ: حكايات شعبية من إمبراطورية الأعمال الورقية . رقم ISBN 978-0814324325
  • (1993). مسائل الفولكلور . مطبعة جامعة تينيسي .
  • (محرر) (1994). مصارعة الديوك: دراسة حالة . مطبعة جامعة ويسكونسن.
  • إدموندز، لويل (محرر مشارك). (1995). أوديب: دراسة حالة فولكلورية . مطبعة جامعة ويسكونسن.
  • كارل ر. باجتر (مؤلف مشارك) (1996). أحيانًا ينتصر التنين: المزيد من الفولكلور الحضري من إمبراطورية الأعمال الورقية . مطبعة جامعة سيراكيوز .
  • (محرر) (1996). الزوجة المنعزلة: دراسة حالة . مطبعة جامعة ويسكونسن.
  • (1997). من اللعبة إلى الحرب ومقالات تحليلية نفسية أخرى حول الفولكلور . مطبعة جامعة كنتاكي .
  • (1997). قصتان عن الغراب والعصفور: مقالة فولكلورية فرويدية حول الطبقة الاجتماعية والنبذ . روومان وليتلفيلد.
  • (محرر) (1998). مصاص الدماء: دراسة حالة . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن.
  • كارل ر. باجتر (مؤلف مشارك) (2000). لماذا لا تنكمش الأغنام عندما تمطر؟: مجموعة أخرى من حكايات الفولكلور المتعلقة بآلات التصوير . مطبعة جامعة سيراكيوز.
  • (1999). الكتاب المقدس كأدب شفوي: الكتاب المقدس كفولكلور . دار نشر روومان وليتلفيلد.
  • (2002). ماري الدموية في المرآة: مقالات في الفولكلور التحليلي النفسي . مطبعة جامعة ميسيسيبي .
  • (2003). مصعد السبت وحيل أخرى تتعلق بالسبت . روومان وليتلفيلد.
  • (2003). خرافات القدماء؟: الفولكلور في القرآن . روومان وليتلفيلد.
  • (2003). تحليل العادات: مقالات بقلم عالم فولكلور فرويدي . مطبعة جامعة ويسكونسن.
  • (2004). "كما يطير الغراب: دراسة مباشرة للنظرة العالمية الخطية في الخطاب الشعبي الأمريكي".
  • (محرر) (2005). استذكار فرويد . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن.

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 فوكس، مارغاليت (2 أبريل 2005). "وفاة آلان دوندس، 70 عامًا، خبير الفولكلور وناقده" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2008 .
  2. 1 2 3 4 بوريس، تشارلز (2 أبريل 2005). "وفاة عالم الفولكلور دوندس أثناء التدريس؛ ساهمت أبحاثه في إنشاء تخصص أكاديمي" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 16 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2008 .
  3. 1 2 3 4 هانسن، ويليام (2005). "في ذكرى: آلان دوندز 1934-2005" . مجلة أبحاث الفولكلور . 42 (2): 245-250 . دوى : 10.2979/JFR.2005.42.2.245 . ردمك 0737-7037 . جستور 3814602 . S2CID 144101452 .   
  4. 1 2 3 4 5 6 أوليفر، ميرنا (3 أبريل 2005). "آلان دوندس، 70 عامًا؛ عالم الفولكلور درو يضحك ويكره" . لوس أنجلوس تايمز . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2008 .
  5. 1 2 دوندس، آلان (2005). "علم الفولكلور في القرن الحادي والعشرين (خطاب الرئيس المدعو في الجلسة العامة للجمعية الأمريكية للفولكلور، 2004)" . مجلة الفولكلور الأمريكي . 118 (470): 385-408 . doi : 10.2307/4137664 . ISSN 0021-8715 . JSTOR 4137664 .  
  6. 1 2 دوندس، آلان. "الحياة مثل سلم قن الدجاج"، ISBN 0-8143-2038-4. مقدمة، ص. 7 : "تم تقديم نسخة سابقة من هذه المقالة في أكتوبر 1980 كخطاب رئاسي لجمعية الفولكلور الأمريكية في اجتماعها السنوي في بيتسبرغ."
  7. ↑ آلان دوندس، التكافؤ الرمزي للأنماط المتشابهة
  8. ↑ آلان دوندس، "من الوحدات الخارجية إلى الوحدات الداخلية في الدراسة البنيوية للحكايات الشعبية"، مجلة الفولكلور الأمريكي ؛ المجلد 75، العدد 296 (أبريل - يونيو 1962)، الصفحات 95-105، JSTOR 538171 
  9. 1 2 3 ريد، كريستوفر (27 أبريل 2005). "نعي: آلان دوندس" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2019 .
  10. ↑ "أرشيف" . فولكلور بيركلي . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2022 .
  11. ^ ميدر ، وولفجانج (2006). ""البرهان على صحة المثل يكمن في البحث والتقصي": آلان دوندس رائدًا في علم الأمثال . مجلة الفولكلور الغربي (صيف 2006): 26-27 . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2008 .
  12. ^ بنديكس ، ريجينا (2005). "آلان دوندز (1934-2005)" . مجلة الفولكلور الأمريكي . 118 (470): 485– 488. دوى : 10.2307/4137668 . ISSN 0021-8715 . جستور 4137668 .  
  13. ↑ ستيفانوفيتش، أناتول (2 مارس 2012). لا هراء!
  14. ↑ هانتر، د. لين (19 أبريل 2000). "أستاذ جامعي يتلقى مكسبًا غير متوقع من طالب سابق" . بيركليان . تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2009 .
  15. ↑ إيفانز، ويل (5 مايو 2000). "معلم حائز على جائزة مليون دولار يحصل على مبلغ ضخم" . صحيفة ديلي كاليفورنيان . تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2010 .
  16. ↑ الصفحة الافتراضية مؤرشفة في 25 يونيو 2020 على موقع Wayback Machine – مقابلة أجراها فليمنج [غير مؤكدة]
  17. ↑ صيغة الفيلم (.mov) مؤرشفة في 31 يناير 2006 على موقع Wayback Machine – مقابلة أجراها فليمنج [غير مؤكدة]
  18. ١ ٢ "حول الفولكلور: نعي آلان دوندس" . ٧ أغسطس ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٧ أغسطس ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٢٧ فبراير ٢٠٢٢ .
  19. ↑ "رؤساء جمعية الفولكلور الأمريكية السابقون" . جمعية الفولكلور الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2022 .
  20. 1 2 جي ويكلي، الأخبار اليهودية لشمال كاليفورنيا، نعي