فيتزروي سومرست، بارون راجلان الرابع

كان فيتزروي ريتشارد سومرست، البارون الرابع لراجلان، زميل المعهد الملكي للأنثروبولوجيا (10 يونيو 1885 - 14 سبتمبر 1964)، جنديًا بريطانيًا ومؤلفًا وعالم أنثروبولوجيا هاويًا . من بين مؤلفاته كتاب "البطل: دراسة في التقاليد والأساطير والدراما" وكتاب " منازل مونموثشاير " ، بالاشتراك مع سيريل فوكس .

وُلد فيتزروي ريتشارد سومرست، وريث لقب بارون راجلان ، في 10 يونيو 1885، لوالده جورج فيتزروي هنري سومرست ، البارون الثالث لراجلان، ووالدته الليدي إيثيل جيميما بونسونبي. ^{[ 1 ]} تلقى تعليمه في مدرسة ساندرويد ، وإيتون ، والكلية العسكرية الملكية في ساندهيرست ، وحصل على رتبة ملازم ثانٍ في فوج الميليشيا التابع لسلاح المهندسين الملكي في مونموثشاير في 10 يونيو 1902. ^{[ 2 ]} في عام 1905، انضم إلى الجيش البريطاني وحصل على رتبة ضابط في حرس غرينادير . وشملت مسيرته العسكرية العمل كمساعد لحاكم هونغ كونغ، والخدمة في الجيش المصري من عام 1913 إلى عام 1919، ومفوضًا للمقاطعة في السودان ، وضابطًا سياسيًا في فلسطين وشرق الأردن . تقديرًا لخدماته في مصر، مُنح وسام ضابط من رتبة النيل . ^{[ 3 ]} تقاعد من الجيش عام 1922 برتبة رائد . ^{[ 4 ]}

بعد وفاة والده عام ١٩٢١، تولى لقب البارون الرابع لراجلان، وبعد تقاعده من الجيش، عاد إلى منزل أجداده، سيفنتيلا كورت بالقرب من أوسك في مونموثشاير . كان نشطًا للغاية في الشؤون المحلية، حيث شغل منصب قاضي صلح في المقاطعة منذ عام ١٩٠٩، وعمل لمدة ٢١ عامًا (١٩٢٨-١٩٤٩) كعضو في مجلس مقاطعة مونموثشاير السابق. أبدى اهتمامًا كبيرًا بحركة الكشافة، وشغل منصب مفوض مقاطعة مونموثشاير لمدة ٢٧ عامًا (١٩٢٧-١٩٥٤)، وعمل نائبًا للملك في مونموثشاير من عام ١٩٤٢ حتى عام ١٩٦٤. ^{[ ١ ]}

درس وكتب خلال حياته في مواضيع متنوعة كعلم الإنسان والعلوم السياسية والهندسة المعمارية. ودفعه اهتمامه بآثار مونموثشاير إلى تأليف ثلاثة مجلدات، بالتعاون مع السير سيريل فوكس ، حول العمارة المنزلية في المقاطعة خلال العصور الوسطى وما بعدها، بعنوان " منازل مونموثشاير ". وفي عام 1933، أصبح رئيسًا للقسم (ح) (علم الإنسان) في الجمعية البريطانية لتقدم العلوم، وشغل منصب رئيس جمعية الفولكلور من عام 1945 إلى عام 1947. كما ترأس لجنة الفنون والآثار في المتحف الوطني لويلز (1949-1951)، وتولى رئاسة المتحف الوطني لويلز من عام 1957 إلى عام 1962، بالإضافة إلى رئاسته للمعهد الملكي للأنثروبولوجيا من عام 1955 إلى عام 1957. ^{[ 3 ]}

كان اللورد راجلان مصدرًا للعديد من الجدالات طوال حياته. ففي عام 1938، أعلن رغبته في ترك وظيفته في وزارة الإعلام بحجة أنه لا يبذل جهدًا كافيًا لتبرير راتبه. وفي عام 1958، أثار المشاعر القومية الويلزية بإعلانه أن اللغة الويلزية لغة "محتضرة". وطُلب منه الاستقالة من المتحف الوطني لويلز، لكنه تمسك بموقفه. (شعار بارونية راجلان هو Mutare vel timere sperno : "أحتقر التغيير والخوف"). ^{[ 1 ]}

توفي اللورد راجلان في 14 سبتمبر 1964. ^{[ 5 ]}

في 9 أبريل 1923، تزوج راجلان من جوليا هاميلتون (7 يناير 1901 - 17 أبريل 1971)، ابنة المقدم روبرت هاميلتون-أودني، اللورد الحادي عشر لبلهافن وستينتون، من زواجه من كاثلين جونفيل بروميد. أنجبا خمسة أطفال، توفي أولهم بعد أيام قليلة من ولادته. ساهمت الليدي راجلان أيضًا في دراسة الفولكلور. في مقال نُشر في مجلة " فولكلور" عام 1939، كانت أول من أطلق اسم " الرجل الأخضر " على منحوتات الرؤوس المزخرفة بأوراق الشجر الموجودة في الكنائس في أنحاء كثيرة من أوروبا. ^{[ 6 ]} يُقال خطأً في كثير من الأحيان إنها هي من ابتكرت هذا المصطلح، ^{[ 7 ]} وهو اعتقاد يُدحض بقراءة روايتها أو بالرجوع إلى قاموس أكسفورد الإنجليزي ؛ فقد استُخدم هذا المصطلح منذ القرن السادس عشر على الأقل لوصف الشخصيات التي ترتدي أزياءً خاصة في الاحتفالات، ولاحقًا لتسمية الحانات. ^{[ 8 ]}

Not only an active member of many societies and interested in administrative duties in national institutions, Lord Raglan also published a number of books and papers on archaeology and anthropology. His first book, Jocasta's Crime: An Anthropological Study, a study of incest and incest taboos, was published in 1933. He followed with The Science of Peace, a work on the origin, development, and prevention of war.

Lord Raglan's work The Hero: A Study in Tradition, Myth and Drama was published in 1936. The book's central thesis is that hero figures of mythology have their origin in ritual drama, not historical fact. In the book's most influential chapter, he outlines 22 common traits of god-heroes which he calls the "mythic hero archetype". Raglan then encapsulates the lives of several heroes and awards points (marks) for thematic elements for a possible score of 22. He dissects Oedipus, Theseus, Romulus, Heracles, Perseus, Jason, Bellerophon, Pelops, Asclepius, Dionysus, Apollo, Zeus, Joseph, Moses, Elijah, Watu Gunung, Nyikang, Sigurd (or Siegfried), Llew Llawgyffes, Arthur, and Robin Hood. Oedipus earns the highest score, with 21 marks. The pattern has been applied to other heroes including Beowulf and Harry Potter.^[9]

Significantly, Raglan excludes Jesus from the study, even though Jesus matched a number of the identified traits.^[10] Raglan later claimed to have omitted Jesus to avoid conflict with his publisher.

An outspoken atheist and active humanist,^[11] in the 1960s, Raglan was among the MPs and peers who established the All-Party Parliamentary Humanist Group in the British Parliament.^[12] He was a member of the British Humanist Association, serving on its advisory council.^[13]

• Jocasta's Crime: An Anthropological Study, Methuen (London), 1933, Fertig (New York, NY), 1991
• علم السلام ، ميثوين، 1933، أعيد طبعه بواسطة دار بيريدس للنشر، 2007، رقم ISBN 978-1406789171
• لو كنت ديكتاتوراً ، ميثوين، 1934 (مساهم)
• البطل: دراسة في التقاليد والأساطير والدراما ، ميثوين، 1936، أعيد طبعه بواسطة منشورات دوفر، 2011، رقم ISBN 978-0486427089
• كيف نشأت الحضارة؟، ميثوين، 1939
• الموت والبعث ، سي إيه واتس، 1945
• أصول الدين ، سي إيه واتس، 1949
• (مع سيريل فوكس ) منازل مونموثشاير ، الأجزاء من الأول إلى الثالث ، المتحف الوطني لويلز، 1951-1954، رقم ISBN 978-0720003987
• المعبد والبيت ، روتليدج وكيجان بول، 1964، نورتون (نيويورك، نيويورك)، 1965