Amish doll

Amish dolls are a type of rag doll and a popular form of American folk art, which originated as children's toys among the Old Order Amish people. While some Amish dolls have faces, the majority of them do not,^[1] to emphasize the fact that all are alike in the eyes of God.

There are several accounts of the origins of faceless dolls used by Amish children. One account says that a young Amish girl was given a rag doll with a face for Christmas. Her father became upset and cut the head off the doll. He reportedly said "Only God can make people." He then replaced the head with a stuffed stocking that did not have a face. The little girl played happily with the doll for many years.^[2] Some Amish children have wrapped blankets around small logs and pretended they were dolls.^[3] A sociological study from 2007 says that the dolls are left faceless because "all are alike in the eyes of God", and that the lack of facial features agrees with the Bible's commandment against graven images.^[4]

Most Amish doll makers were anonymous. An exception was Lizzie Lapp (1860–1932) of Lancaster County, Pennsylvania, who sold her dolls under her own name.^[3] Similar dolls were made by members of Mennonite churches, a related religious group.^[5]

An Amish doll is best described as a plain rag doll usually lacking physical features of a face and hair.^[3] It is also thought that a face on a doll makes it appear more worldly, which is not considered acceptable among the Amish. Not all Amish dolls, however, are faceless. Clothing on Amish dolls is similar to that worn by Amish children. Both girl and boy dolls are common; Amish children do not have a lot of toys, so both boys and girls play with the dolls. Fabrics are all solid colored. The doll body is commonly made from white or cream fabric, such as unbleached muslin, since the materials traditionally used to make the dolls are remnants from clothing made for family members. Faces were often made of oilcloth.^[5] The stuffing was traditionally rags, but usage of cotton, or in modern days polyester batting, is also common.^[3]

قد تُخاط الدمى يدويًا أو آليًا. في مجتمع الأميش، تُستخدم عادةً ماكينة خياطة تعمل بالقدم للخياطة الآلية . في الدمى الأميشية القديمة، من الشائع رؤية عدة طبقات من القماش على رأس أو جسم الدمية الواحدة. عندما تتسخ الدمية بشدة أو تبلى، يُغطى رأسها وذراعاها وساقاها بالكامل بقطعة قماش نظيفة. ^{[ 3 ]}

تُعتبر الدمى الأميشية العتيقة المصنوعة لأطفال الأميش والمستخدمة من قبلهم قطعاً نادرة ومرغوبة لدى هواة الجمع، وقد يصل سعرها إلى أكثر من 1000 دولار أمريكي. إلا أن النسخ المقلدة التي تُصنع بغرض الخداع قد انتشرت بكثرة، مما أدى إلى انخفاض قيمتها في السوق. ^{[ 3 ]}

بدأ الاهتمام الواسع بجمع الحرف اليدوية الأميشية في ثلاثينيات القرن العشرين، وفي عام ١٩٣٩، وصف كورنيليوس ويغاندت ، الأستاذ بجامعة بنسلفانيا ، مجموعته من دمى الأميش والمينونايت ، مشيدًا بـ"دقة" أزيائهم. ^{[ ٦ ]} ظهرت إعلانات وطنية لدمى الأميش في مجلة "هاوس آند غاردن " عام ١٩٤١. لكن هذه الدمى كانت ذات وجوه. ^{[ ٦ ]} ومع ازدياد السياحة على مر العقود، كثر ظهور الدمى عديمة الوجوه في متاجر الهدايا التذكارية بالقرب من مجتمعات الأميش. وفي عام ١٩٥٥، وصف جون أ. هوستتلر ، الخبير في مجتمع الأميش، تسويق الدمى للسياح بأنه جانب من جوانب تسويق ثقافة الأميش . ^{[ ٧ ]}