الأميش

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

الأميش ( / ˈ ɑː m ɪ ʃ /​الأميش (بالإنجليزية: Amish)، أو كما تُلفظ /ˈæmɪʃ / أو / ˈeɪmɪʃ/ (بالألمانية البنسلفانية: Amisch)، والمعروفة رسميًا باسم طائفة الأميش القديمة، هي جماعة من الكنائس المسيحية المعمدانية التقليدية ذات أصول سويسرية وألزاسية. [ 2 ] ونظرًا لعزلتهم النسبية عن المجتمعات المحيطةبهم، وتمسكهم بدينهم المشترك ، فقد وصفهمبعضالباحثينبأنهمجماعةعرقيةدينية،تجمع بين سمات العرق والطائفةالمسيحية.[3 ] [ 4 ] وترتبط طائفة الأميش ارتباطًا وثيقًابطائفتي المينونايت القديمةوالمينونايتالمحافظة، وهما طائفتان تُعتبران أيضًا جزءًا من المسيحية المعمدانية. [ 5 ] يُعرف الأميش ببساطةحياتهم،ولباسهم البسيط،ونزعتهم السلمية المسيحية، وبطء تبنيهم للعديد من وسائل الراحة التكنولوجية الحديثة، حرصًا منهم على عدم مقاطعة وقت العائلة، وعدم استبدال المحادثات المباشرة كلما أمكن، وسعيًا منهم للحفاظ على اكتفائهم الذاتي. يُقدّر الأميش الحياة الريفية، والعمل اليدوي، والتواضع،والخضوعلإرادة الله.

بدأت كنيسة الأميش بانشقاق في سويسرا عام 1693، ضمن مجموعة من المينونايت الأنابابتست السويسريين والألزاسيين بقيادة جاكوب أمان . [ 6 ] عُرف أتباع أمان باسم الأميش. [ 7 ] في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، انقسم الأميش إلى أميش النظام القديم وأميش المينونايت ؛ لا يمتنع المينونايت عن استخدام السيارات، بينما احتفظ أميش النظام القديم بجزء كبير من ثقافتهم التقليدية. عندما يُشار إلى الأميش اليوم، يُقصد عادةً أميش النظام القديم، على الرغم من وجود مجموعات فرعية أخرى . [ 8 ] ينقسم الأميش إلى ثلاث مجموعات فرعية رئيسية: أميش النظام القديم، وأميش النظام الجديد ، وأميش بيتشي ، وجميعهم يرتدون ملابس بسيطة ويعيشون حياتهم وفقًا للكتاب المقدس كما هو مُدوّن في نظام كنيستهم ( Ordnung ). [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] يُقيم كلٌّ من طائفة الأميش القديمة وطائفة الأميش الجديدة شعائرهم الدينية باللغة الألمانية، ويتحدثون اللغة الهولندية البنسلفانية ، ويستخدمون العربات التي تجرها الخيول للتنقل، على عكس طائفة الأميش بيتشي التي تستخدم التكنولوجيا الحديثة (بما في ذلك السيارات) وتُقيم شعائرها الدينية باللغة المحلية للمنطقة التي تسكنها. [ 10 ] تُؤكد كلتا الطائفتين، الأميش الجديدة وأميش بيتشي، على الولادة الجديدة ، وتُبشّران لاستقطاب المهتدين، وتُقيمان مدارس الأحد . [ 12 ] [ 9 ]

في أوائل القرن الثامن عشر، هاجر العديد من الأميش والمينونايت إلى بنسلفانيا لأسبابٍ مختلفة. يتحدث معظم الأميش من النظام القديم، والأميش من النظام الجديد، وأميش أولد بيتشي اللغة الهولندية البنسلفانية، بينما يتحدث الأميش السويسريون في إنديانا أيضًا لهجات ألمانية . [ 13 ] اعتبارًا من عام 2024تجاوز عدد سكان طائفة الأميش حاجز الـ 400,000 نسمة، [ 14 ] حيث يعيش حوالي 405,000 من الأميش ذوي النظام القديم في الولايات المتحدة، وأكثر من 6,000 في كندا: [ 1 ] وهو عدد يتزايد بسرعة. [ 15 ] تسعى جماعات الأميش الكنسية إلى الحفاظ على قدر من الانفصال عن العالم غير الأميشي. ويُشار إلى غير الأميش عمومًا بـ "الإنجليز" من قِبل الأميش، وغالبًا ما تُوصف التأثيرات الخارجية بأنها "دنيوية".

تبدأ عضوية كنيسة الأميش بالمعمودية ، عادةً بين سن 16 و23 عامًا. تضم كل منطقة كنسية ما بين 20 و40 عائلة، وتُقام صلوات الأميش من النظام القديم والنظام الجديد كل أسبوعين في منزل أو حظيرة أحد الأعضاء، بينما يُقيم أميش بيتشي صلواتهم كل أحد في الكنائس. [ 16 ] تُراجع قواعد الكنيسة، المعروفة باسم "أوردنونغ" ، والتي تختلف إلى حد ما بين المناطق المختلفة، مرتين سنويًا من قبل جميع أعضاء الكنيسة. يجب على كل عضو الالتزام بـ"أوردنونغ" ، وهي تغطي جوانب عديدة من الحياة اليومية لأميش النظام القديم، بما في ذلك المحظورات أو القيود المفروضة على استخدام الكهرباء عبر خطوط الطاقة والهواتف والسيارات، بالإضافة إلى لوائح اللباس. بشكل عام، يُولى اهتمام كبير للكنيسة والعلاقات الأسرية. عادةً ما يُدير أميش النظام القديم مدارسهم الخاصة المكونة من غرفة واحدة، ويتوقفون عن التعليم الرسمي بعد الصف الثامن (سن 13-14 عامًا). لا يشتري معظم الأميش تأمينًا تجاريًا ولا يُشاركون في الضمان الاجتماعي . يمارس أعضاء كنيسة الأميش، باعتبارهم من أتباع حركة تجديد العماد في العصر الحديث، مبدأ اللاعنف ولن يؤدوا أي نوع من الخدمة العسكرية . [ 17 ]

تاريخ

بدايات المسيحية المعمدانية

غلاف كتاب "حقائق غير معروفة عن الأميش والمينونايت. دراسة للعادات والتقاليد الاجتماعية لـ'سكان السهول' في بنسلفانيا". بقلم آمون مونرو أوراند الابن، دار أوراند للنشر. 1938.
غلاف كتاب "الأميش والمينونايت" ، 1938
كانت المقبرة مليئة بالعديد من شواهد القبور الصغيرة البسيطة ذات النقوش البسيطة وشجرتين كبيرتين عاريتين.
مقبرة قديمة للأميش في مقاطعة لانكستر، بنسلفانيا ، 1941

بدأت حركة تجديد العماد ، التي انبثقت منها لاحقًا طائفة الأميش، في أوساطٍ حول هولدريخ زوينجلي (1484-1531) الذي قاد الإصلاح الديني المبكر في سويسرا . في زيورخ، في 21 يناير 1525، مارس كونراد غريبل وجورج بلاوروك طقوس معمودية المؤمنين لبعضهما البعض، ثم لآخرين. [ 18 ] عُرفت هذه الحركة السويسرية، التي كانت جزءًا من الإصلاح الديني الراديكالي ، فيما بعد باسم الإخوة السويسريين . [ 19 ]

ظهور طائفة الأميش

استُخدم مصطلح "الأميش" لأول مرة ككلمة ازدرائية (كلمة عار) عام 1710 من قِبل خصوم جاكوب أمان ، أحد قادة حركة تجديد العماد. وسُجّل أول انقسام غير رسمي بين الإخوة السويسريين في القرن السابع عشر بين الأوبرلانديين (سكان منطقة بيرنيز أوبرلاند ) والإيمينتاليين (سكان منطقة إيمينتال ). وكان الأوبرلانديون جماعة أكثر تشدداً، إذ دفعهم حماسهم إلى العيش في مناطق نائية.

تطورت حركة تجديد العماد السويسرية، انطلاقًا من هذه النقطة، في تيارين متوازيين، تميزا بوضوح بالخلاف حول المعاملة المُفضلة للمؤمنين "الساقطين". جادل الإيمينتاليون (الذين يُشار إليهم أحيانًا بالريستيين، نسبةً إلى الأسقف هانز ريست ، أحد قادة الإيمينتاليين) بأنه لا ينبغي حرمان المؤمنين الساقطين إلا من التناول ، وليس من الوجبات العادية. بينما جادل الأميش بأنه ينبغي تجنب أولئك الذين مُنعوا حتى في الوجبات المشتركة. وشكّل الجانب الريستي في نهاية المطاف أساس مؤتمر المينونايت السويسري . وبسبب هذا التراث المشترك، يحتفظ الأميش والمينونايت المحافظون من جنوب ألمانيا وسويسرا بالعديد من أوجه التشابه. ويميل أولئك الذين يتركون طائفة الأميش إلى الانضمام إلى جماعات مختلفة من المينونايت المحافظين . [ 20 ] [ 21 ]

الهجرة إلى أمريكا الشمالية

بدأ الأميش بالهجرة إلى بنسلفانيا، التي كانت تحظى آنذاك بسمعة طيبة لانعدام الاضطهاد الديني فيها وعروض الأراضي الجذابة، في أوائل القرن الثامن عشر كجزء من هجرة أوسع من منطقة بالاتينات والمناطق المجاورة. بين عامي 1717 و1750، هاجر ما يقارب 500 من الأميش إلى أمريكا الشمالية، وتحديدًا إلى المنطقة التي أصبحت فيما بعد مقاطعة بيركس في بنسلفانيا ، لكنهم انتقلوا لاحقًا بدافع قضايا الأراضي والمخاوف الأمنية المرتبطة بحرب الفرنسيين والهنود . استقر الكثيرون منهم في نهاية المطاف في مقاطعة لانكستر . وصلت موجة ثانية تضم حوالي 1500 شخص في منتصف القرن التاسع عشر تقريبًا، واستقروا في الغالب في أوهايو وإلينوي وأيوا وجنوب أونتاريو. لم ينضم معظم هؤلاء المهاجرين المتأخرين في نهاية المطاف إلى طائفة الأميش المحافظة، بل إلى جماعات أكثر ليبرالية. [ 22 ]

1850-1878: الانقسام إلى الطوائف القديمة والأميش المينونايت

لم تحتفظ معظم مجتمعات الأميش التي تأسست في أمريكا الشمالية بهويتها الأميشية في نهاية المطاف. حدث الانقسام الرئيسي الذي أدى إلى فقدان العديد من تجمعات الأميش لهويتها في الربع الثالث من القرن التاسع عشر. وتشكلت الفصائل تدريجيًا في أوقات وأماكن مختلفة، وكانت العملية أشبه بعملية فرز لا انقسام. ويحق لأفراد الأميش الانضمام إلى أي تجمع أميش آخر في أي مكان يناسبهم.

في السنوات التي تلت عام ١٨٥٠، تصاعدت التوترات داخل جماعات الأميش المختلفة وبينها. وبين عامي ١٨٦٢ و١٨٧٨، عُقدت اجتماعات دينية سنوية (مؤتمرات وزارية) في أماكن متفرقة، لمناقشة كيفية تعامل الأميش مع التوترات الناجمة عن ضغوط المجتمع الحديث. [ ٢٣ ] كانت هذه الاجتماعات بحد ذاتها فكرة تقدمية؛ إذ كان اجتماع الأساقفة لمناقشة توحيد الممارسات الدينية أمرًا غير مسبوق في كنيسة الأميش. وبحلول الاجتماعات الأولى، وافق الأساقفة الأكثر تمسكًا بالتقاليد على مقاطعة هذه المؤتمرات.

أصبح الأعضاء الأكثر تقدمية، الذين شكلوا نحو ثلثي المجموعة، يُعرفون باسم "الأميش المينونايت"، وانضموا في نهاية المطاف إلى كنيسة المينونايت ، وغيرها من الطوائف المينونايتية، في أوائل القرن العشرين في الغالب. أما الجماعات الأكثر تمسكًا بالتقاليد، فقد عُرفت باسم "الأميش ذوي النظام القديم". [ 24 ] وكان أميش إيغلي قد بدأوا بالفعل بالانسحاب من كنيسة الأميش عام 1858. وسرعان ما ابتعدوا عن العادات القديمة وغيروا اسمهم إلى "المينونايت العُزّل" عام 1908. [ 25 ] أما الجماعات التي لم تنحز إلى أي طرف في الانقسام بعد عام 1862، فقد شكلت مؤتمر الأميش المينونايت المحافظ عام 1910، لكنها أسقطت كلمة "الأميش" من اسمها عام 1957؛ وفي عام 2000، انفصلت العديد من الجماعات لتأسيس " تحالف المينونايت الإنجيلي" من أجل مواصلة ممارسة الطقوس المعمدانية التقليدية، مثل غطاء الرأس . [ 26 ] [ 27 ]

لعدم حدوث انقسام في أوروبا، سلكت جماعات الأميش المتبقية هناك نفس مسار الأميش المينونايت ذوي التوجهات التغييرية في أمريكا الشمالية، واندمجت تدريجيًا مع المينونايت . وكانت آخر جماعة أميش تندمج في ألمانيا هي جماعة إكسهايم ، التي اندمجت مع كنيسة المينونايت المجاورة عام ١٩٣٧. وتنحدر بعض جماعات المينونايت، بما فيها معظم جماعات الألزاس ، مباشرةً من جماعات أميش سابقة. [ ٢٨ ] [ ٢٩ ]

القرن العشرين

تنتشر الحظائر الحمراء في مزارع الأميش.

على الرغم من حدوث انقسامات داخل جماعة الأميش القديمة في القرن التاسع عشر في مقاطعة ميفلين بولاية بنسلفانيا، إلا أن انقسامًا كبيرًا وقع خلال الحرب العالمية  الأولى . في ذلك الوقت، ظهرت جماعتان محافظتان للغاية: جماعة شوارتزنتروبر الأميش في مقاطعة هولمز بولاية أوهايو ، وجماعة بوكانان الأميش في ولاية أيوا. وسرعان ما انضمت إلى جماعة بوكانان الأميش جماعات أخرى ذات توجهات مماثلة في جميع أنحاء البلاد. [ 30 ]

مع عدوان ألمانيا على الولايات المتحدة في الحرب العالمية  الأولى، جاء قمع اللغة الألمانية في الولايات المتحدة، مما أدى في نهاية المطاف إلى تحول معظم المتحدثين بالألمانية البنسلفانية إلى اللغة الألمانية، ليصبح الأميش وغيرهم من الجماعات الدينية القديمة المتحدثين الوحيدين تقريبًا بهذه اللغة بحلول نهاية القرن العشرين. وقد خلق هذا حاجزًا لغويًا حول الأميش لم يكن موجودًا من قبل بهذا الشكل. [ 31 ]

في أواخر عشرينيات القرن العشرين، انفصل الفصيل الأكثر ميلاً للتغيير من طائفة الأميش القديمة، والذي أراد تبني السيارة، عن التيار الرئيسي ونظم نفسه تحت اسم بيتشي أميش . [ 32 ]

خلال الحرب العالمية الثانية ، عادت مسألة الخدمة العسكرية للأميش إلى الظهور. ولأن شباب الأميش رفضوا الخدمة العسكرية عمومًا، فقد انضموا إلى الخدمة المدنية العامة ، حيث عملوا بشكل رئيسي في مجال الغابات والمستشفيات. ونظرًا لعمل العديد من الشباب في المستشفيات، واحتكاكهم المباشر مع المينونايت الأكثر انفتاحًا والعالم الخارجي، فقد لم ينضم الكثير منهم إلى كنيسة الأميش. [ 33 ]

في خمسينيات القرن العشرين، أولى أتباع طائفة بيتشي أميش اهتمامًا بالغًا بالولادة الجديدة ، والقداسة الشخصية، والتعليم في مدارس الأحد . [ 34 ] [ 35 ] أما الذين أرادوا الحفاظ على الطريقة القديمة لطائفة بيتشي، فقد أصبحوا يُعرفون باسم طائفة بيتشي أميش القديمة . [ 32 ]

في عام ١٩٦٦، تشكلت طائفة الأميش الجديدة بعد انفصال بعض الجماعات عن طائفة الأميش القديمة بسبب خلافات حول الخلاص و"استخدام أساليب الزراعة الحديثة". [ ٣٦ ] يؤمن أتباع طائفة الأميش القديمة بأن لديهم "رجاءً في الخلاص"، معتبرين أن "الانضمام إلى أعضاء الكنيسة الآخرين للعيش وفقًا لتعاليم الكنيسة والكتاب المقدس سيمنحهم القوة لحياة جديرة بالخلاص". [ ٣٧ ] أما أتباع طائفة الأميش الجديدة، فيؤكدون أن المؤمن يمكن أن يكون مطمئنًا ، "بأنه يستطيع معرفة حالة روحه وهو على الأرض". [ ٣٧ ] [ ٣٨ ]

منظر لمزارع الأميش من الطريق السريع الأمريكي 30 المتجه غرباً

حتى عام 1950 تقريبًا، كان معظم أطفال طائفة الأميش يرتادون مدارس ريفية صغيرة غير تابعة لهم، ولكن بعد ذلك، أدى دمج المدارس والتعليم الإلزامي لما بعد الصف الثامن إلى معارضة من جانبهم. فافتتحت مجتمعات الأميش مدارسها الخاصة. وفي عام 1972، أعفت المحكمة العليا الأمريكية تلاميذ الأميش من التعليم الإلزامي لما بعد الصف الثامن. وبحلول نهاية القرن العشرين، كان معظم أطفال الأميش يرتادون مدارسهم. [ 39 ]

في الربع الأخير من القرن العشرين، ترك عدد متزايد من رجال طائفة الأميش العمل الزراعي وبدأوا مشاريع تجارية صغيرة بسبب تزايد الضغوط على الزراعة على نطاق صغير. ورغم وجود تنوع واسع في المشاريع التجارية الصغيرة بين الأميش، إلا أن أعمال البناء والنجارة منتشرة على نطاق واسع. [ 40 ] وفي العديد من مستوطنات الأميش، وخاصة الكبيرة منها، أصبح المزارعون الآن أقلية. [ 41 ] ويُقدر عدد مزارع الألبان المملوكة للأميش في الولايات المتحدة بنحو 12,000 مزرعة من أصل 40,000 مزرعة حتى عام 2018. [ 42 ] [ 43 ]

حتى أوائل القرن العشرين، لم تكن هوية طائفة الأميش المحافظة مرتبطة بالاستخدام المحدود للتكنولوجيا، إذ كان أفراد هذه الطائفة وجيرانهم في الريف يستخدمون نفس التقنيات الزراعية والمنزلية. كما لم يكن لمسألة استخدام التكنولوجيا دور في انقسام طائفة الأميش المحافظة خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وكانت الهواتف أولى التقنيات المهمة التي رُفضت، وسرعان ما تبعها رفض السيارات والجرارات وأجهزة الراديو، والعديد من الاختراعات التكنولوجية الأخرى في القرن العشرين. [ 44 ]

كثيراً ما يتمّ تصنيف المينونايت ذوي النظام القديم، ومينونايت المستعمرات القديمة، والأميش معاً في الصحافة الشعبية في أمريكا الشمالية. وهذا غير صحيح، وفقاً لتقرير صادر عام 2017 عن مجلة المينونايت الكندية : [ 45 ]

تتشابه عادات المينونايت ذوي النظام القديم، وجماعات الأميش، ومينونايت المستعمرة القديمة في بعض الجوانب، إلا أن الاختلافات الثقافية بينهم جوهرية لدرجة تجعل أفراد إحدى الجماعات لا يشعرون بالراحة عند الانتقال إلى جماعة أخرى. يشترك المينونايت ذوو النظام القديم والأميش في نفس الأصول الأوروبية، واللغة المستخدمة في منازلهم هي نفس اللهجة الألمانية. أما مينونايت المستعمرة القديمة فيستخدمون الألمانية الدنيا، وهي لهجة ألمانية مختلفة.

الممارسات الدينية

صفحة من نص ألماني قديم مزخرف. انظر الوصف.
مسح ضوئي للوثيقة التاريخية Diß Lied haben die sieben Brüder im Gefängnüß zu Gmünd Gemacht

هناك مفهومان أساسيان لفهم ممارسات طائفة الأميش، وهما رفضهم لمفهوم " هوشموت " (الكبرياء والغطرسة والتعالي)، وتقديرهم الكبير لمفهومي " ديموت " (التواضع) و " جيلاسينهايت " (الهدوء والسكينة)، واللذان يُترجمان غالبًا إلى "الخضوع" أو "التسليم". ولعلّ "جيلاسينهايت " يُفهم بشكل أفضل على أنه عزوف عن التباهي أو الترويج للذات أو تأكيد الذات. إن استعداد الأميش للخضوع لـ"إرادة يسوع"، المُعبَّر عنها من خلال معايير الجماعة، يتعارض مع النزعة الفردية التي تُعدّ جوهرية في الثقافة الأمريكية الأوسع. ويُشكّل توجه الأميش المناهض للفردية الدافع وراء رفضهم للتقنيات الموفرة للجهد والتي قد تُقلّل من اعتماد الفرد على المجتمع. فالابتكارات الحديثة كالكهرباء قد تُثير التنافس على السلع التي تُضفي المكانة الاجتماعية، أو قد تُنمّي الصور الفوتوغرافية الغرور الشخصي. وتُخالف خطوط نقل الطاقة الكهربائية تعاليم الكتاب المقدس، التي تنص على أنه "لا تُشابهوا العالم" ( رومية ١٢: ٢ ).

تبدأ عضوية كنيسة الأميش بالمعمودية ، عادةً بين سن 16 و23 عامًا. وهي شرط أساسي للزواج داخل الكنيسة. بمجرد تعميد الشخص داخل الكنيسة، لا يجوز له الزواج إلا من أبناء طائفته. تضم كل منطقة كنسية ما بين 20 و40 عائلة، وتُقام الصلوات كل أسبوعين في منزل أو حظيرة أحد الأعضاء. يرأس المنطقة أسقف وعدة قساوسة وشمامسة يتم اختيارهم عن طريق الانتخاب والقرعة . [ 46 ]

تُراجع قواعد الكنيسة، المعروفة باسم " النظام" (Ordnung )، والتي تختلف إلى حد ما بين المناطق المختلفة، مرتين في السنة من قبل جميع أعضاء الكنيسة. ولا يُقام عشاء الرب إلا بموافقة جميع الأعضاء. ويجب على كل عضو الالتزام بالنظام ، الذي يشمل جوانب عديدة من الحياة اليومية، بما في ذلك المحظورات أو القيود المفروضة على استخدام الكهرباء، والهواتف، والسيارات، بالإضافة إلى قواعد اللباس. وبصفتهم معمدانيين معاصرين، يمارس أعضاء كنيسة الأميش اللاعنف ولا يؤدون أي نوع من الخدمة العسكرية. ويُقدّر الأميش الحياة الريفية، والعمل اليدوي، والتواضع، و"التسامح " (Gelassenheit )، وكل ذلك في إطار تطبيق ما يعتبرونه كلمة الله.

يواجه الأعضاء الذين لا يلتزمون بتوقعات المجتمع هذه، والذين لا يمكن إقناعهم بالتوبة، الحرمان الكنسي والنبذ. وتختلف أساليب النبذ ​​بين المجتمعات المختلفة. [ 47 ] في المتوسط، يختار حوالي 85% من شباب الأميش التعميد والانضمام إلى الكنيسة. [ 48 ] خلال فترة المراهقة المعروفة باسم "الرومسبرينغا " ( وتعني حرفيًا " الجري هنا وهناك " ، [ 49 ] من الألمانية البنسلفانية " رومشبرينج " وتعني "الجري هنا وهناك؛ التهور؛ أن يكون متهورًا " ؛ [ 50 ] قارن بالألمانية القياسية "هيروم- " ، " رومسبرينجن " وتعني "القفز هنا وهناك " ) في بعض المجتمعات، قد يُقابل السلوك غير المتوافق الذي يؤدي إلى نبذ شخص بالغ التزم التزامًا دائمًا بالتعميد، بدرجة من التسامح. [ 51 ]

أسلوب الحياة

شباب الأميش يتعرفون على الكنيسة قبل التفكير في الانضمام إليها

تُنظَّم حياة الأميش وفقًا لـ "النظام" ( Ordnung )، [ 52 ] الذي يختلف اختلافًا طفيفًا من مجتمع إلى آخر ، ومن منطقة إلى أخرى داخل المجتمع الواحد. لا توجد سلطة مركزية تُدير شؤون الأميش، فكل مجتمع يتخذ قراراته الخاصة، وما هو مقبول في مجتمع ما قد يكون غير مقبول في مجتمع آخر. [ 53 ] يُتفق على النظام - أو يُعدَّل - داخل مجتمع الأعضاء المُعمَّدين بأكمله قبل تناول القربان المقدس الذي يُقام مرتين في السنة. يُسمى الاجتماع الذي يُناقش فيه النظام "Ordnungsgemeine " بالألمانية الفصحى، و "Ordningsgmee" بالهولندية البنسلفانية. يشمل النظام أمورًا مثل اللباس، والاستخدامات المسموح بها للتكنولوجيا، والواجبات الدينية، وقواعد التعامل مع الغرباء. في هذه الاجتماعات، تُدلي النساء أيضًا بأصواتهن في المسائل المتعلقة بالنظام . [ 54 ]

يُعدّ إنجاب الأطفال وتربيتهم والتواصل الاجتماعي مع الجيران والأقارب من أهم وظائف الأسرة الأميشية. ويعتقد الأميش عمومًا أن الأسر الكبيرة نعمة من الله. وتميل الأسر الزراعية إلى أن تكون أكبر حجمًا، نظرًا للحاجة إلى الأبناء للقيام بالأعمال الزراعية. [ 55 ] ويُشكّل المجتمع ركنًا أساسيًا في نمط حياة الأميش.

يُعتبر العمل الجاد فضيلة، وقد اعتُبرت بعض التطورات التكنولوجية غير مرغوب فيها لأنها تُقلل من الحاجة إلى العمل الجاد. كما يتجنب الأميش استخدام التقنيات التي يعتقدون أنها ستُخلّ بحياتهم التقليدية. وقد رُفضت الآلات، مثل آلات تنظيف الأرضيات الآلية في الحظائر، تاريخيًا لأنها تُوفر للعمال الزراعيين الشباب وقت فراغ كبير. [ 56 ]

مواصلات

تشتهر مجتمعات الأميش بالتنقل بالعربات التي تجرها الخيول، لاعتقادهم بأن هذه المركبات تُشجع على نمط حياة هادئ. كما تسمح العديد من مجتمعات الأميش بركوب المركبات الآلية، كالحافلات والسيارات. [ 57 ] ويُسمح لهم أيضاً بالسفر بالقطار. [ 58 ] [ 59 ] وفي السنوات الأخيرة، اتجه العديد من الأميش إلى استخدام الدراجات الكهربائية لسرعتها الفائقة مقارنةً بالمشي أو ركوب العربات التي تجرها الخيول. [ 53 ]

ملابس

الملابس بسيطة في تصميمها ومخيطة يدوياً.

يُعرف شعب الأميش بملابسهم البسيطة. يرتدي الرجال قمصانًا بلون واحد، وقبعات عريضة الحواف، وبدلات تُشير إلى التشابه بينهم. يُطلق رجال الأميش لحاهم رمزًا للرجولة والحالة الاجتماعية، وللتعبير عن التواضع. ويُحظر عليهم إطلاق شواربهم لأنها تُعتبر رمزًا للجيش، الذي يُعارضونه بشدة انطلاقًا من معتقداتهم السلمية. وللنساء قواعد مماثلة في اللباس، مُبينة أيضًا في "أوردنونغ" ، وهو النظام التشريعي الخاص بالأميش. عليهن ارتداء فساتين تصل إلى منتصف الساق، بألوان هادئة، مع قبعات ومآزر. وترتدي النساء قبعات الصلاة لأنها تُمثل تعبيرًا مرئيًا عن معتقداتهن الدينية، وتُعزز الوحدة من خلال تقليد ارتدائها من قِبل جميع النساء. ويُشير لون القبعة إلى ما إذا كانت المرأة عزباء أم متزوجة. فالعزباء ترتدي قبعات سوداء، والمتزوجة بيضاء. يُعدّ ترميز ألوان القبعات أمراً مهماً لأن النساء لا يُسمح لهنّ بارتداء المجوهرات، مثل خواتم الزواج، إذ يُنظر إلى ذلك على أنه لفت للانتباه إلى الجسد، الأمر الذي قد يُثير شعوراً بالفخر لدى المرأة. [ 60 ]

تُخاط جميع الملابس يدويًا، لكن طريقة تثبيت الثوب تختلف اختلافًا كبيرًا باختلاف ما إذا كان الشخص من طائفة الأميش ينتمي إلى النظام الجديد أو النظام القديم. [ 61 ] نادرًا ما يستخدم أفراد النظام القديم الأزرار، إن لم يكن أبدًا، لأنها تُعتبر مُبهرجة للغاية؛ وبدلًا من ذلك، يستخدمون طريقة الخطاف والعروة في تزيين الملابس أو الأزرار المعدنية. أما أفراد النظام الجديد فهم أكثر انفتاحًا بعض الشيء ويسمحون باستخدام الأزرار للمساعدة في تزيين الملابس.

مطبخ

طعام الأميش يُباع في السوق

يُعرف المطبخ الأميشي ببساطته وطابعه التقليدي. يلعب الطعام دورًا هامًا في الحياة الاجتماعية للأميش، ويُقدّم في مناسبات عديدة، منها حفلات العشاء الجماعية، وحفلات الزفاف، وفعاليات جمع التبرعات، وحفلات الوداع، وغيرها. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] تُباع العديد من منتجات الأميش في الأسواق، بما في ذلك الفطائر، والمربى، وخلطات الخبز، والمخللات، والحلويات، والمعلبات. كما أنشأت العديد من مجتمعات الأميش مطاعم لاستقبال الزوار. يتشابه استهلاك الأميش للحوم مع المعدل الأمريكي، مع ميلهم لتناول كميات أكبر من اللحوم المحفوظة. [ 66 ]

كثيرًا ما يُخلط بين مطبخ الأميش ومطبخ بنسلفانيا الهولندي المشابه له ، مع بعض الاختلافات الإثنوغرافية والإقليمية، [ 67 ] فضلًا عن الاختلافات في ما يُركز عليه مؤلفو كتب الطبخ ومؤرخو الطعام فيما يتعلق بتقاليد الطعام والثقافة الدينية المتشابكة واحتفالات مجتمعات الأميش. وبينما تُعدّ الأساطير حول انتشار فطيرة الشوفلاي موضوعًا شائعًا في دراسات المطبخ الأمريكي ، يُشير علماء الأنثروبولوجيا الغذائية إلى أن الممارسات الغذائية لدى بنسلفانيا الهولندي والأميش مبتكرة وديناميكية، تتطور عبر الزمن والمناطق الجغرافية، وأن ليس كل سكان بنسلفانيا الهولنديين هم من الأميش، وليس كل الأميش يعيشون في بنسلفانيا. ويتم التمييز بين الأساطير المحلية والحقائق الغذائية من خلال دراسات ميدانية أنثروبولوجية متخصصة، بالإضافة إلى دراسات المصادر الأدبية، والتي عادةً ما تكون أرشيفات الصحف والمذكرات وسجلات الأسر. [ 68 ]

الأنشطة الاقتصادية

تاريخياً، كانت مجتمعات الأميش زراعية في المقام الأول، حيث كانت معظم العائلات تعمل في الزراعة. ومع ذلك، أدى النمو السكاني السريع والضغوط الاجتماعية والاقتصادية الناتجة عنه إلى تنوع كبير في أنماط عمل الأميش منذ منتصف القرن العشرين. [ 69 ]

في منطقة استيطان مقاطعة هولمز الكبرى بولاية أوهايو، وهي أكبر تجمع للأميش، كان ما يقرب من 75% من الذكور المتزوجين يعملون كمزارعين بدوام كامل عام 1965. في المقابل، لم يتبق سوى 40% منهم يعملون في الزراعة بحلول عام 1996، مما يشير إلى تحول ملحوظ نحو مهن غير زراعية. وانخفضت نسبة المزارعين إلى غير المزارعين في المنطقة من 2.41 إلى 0.61 خلال هذه الفترة. [ 69 ]

تُظهر تحليلات أحدث لدليل الأميش في مقاطعة هولمز أن هذا التحول عن الزراعة مستمر. ففي دراسة أجريت على مستوى تعداد السكان عام 2015، تبين أن 16% فقط من رؤساء الأسر الذكور الذين ذكروا مهنتهم كانوا مزارعين، بينما عمل الباقون في قطاعات أخرى. [ 70 ]

تشمل المهن الشائعة غير الزراعية أعمال التسقيف والنجارة والبناء وتشكيل المعادن والتصنيع على نطاق صغير. [ 70 ]

على الرغم من التحول عن الزراعة في العقود الأخيرة، لا تزال مجتمعات الأميش تعتبر الزراعة مهنة أساسية تعزز الروابط الأسرية والمجتمعية. توفر المزارع الصغيرة أساسًا اجتماعيًا للبنية الأسرية وتنشئة الأطفال. ومن خلال هذه التجارب الزراعية المشتركة، تبني الأسر الزراعية هوية جماعية، مما يعزز الروابط الاجتماعية والعرقية والدينية. [ 71 ]

تربية الكلاب

اتجهت مجتمعات الأميش والمينونايت في العديد من الولايات إلى تربية الكلاب كمصدر دخل مربح. ووفقًا لقائمة وزارة الزراعة الأمريكية للمرخص لهم، فإن أكثر من 98% من مزارع الكلاب في أوهايو تُدار من قبل الأميش، وكذلك 97% في إنديانا، و63% في بنسلفانيا. [ 72 ] وفي مقاطعة لانكستر ، بنسلفانيا، يوجد ما يقرب من 300 مربي مرخص، بالإضافة إلى ما يقدر بنحو 600 منشأة تربية غير مرخصة. [ 73 ]

لا تقتصر الخلافات المحيطة بجماعة الأميش واستغلال الحيوانات على قسوة مزارع تربية الكلاب. فخيول الأميش الثقيلة، التي تعاني من سوء الحالة، تُعرض بانتظام في المزادات لبيعها كلحوم بعد حياة عمل شاقة، وغالبًا ما تكون عرجاء وهزيلة. [ 74 ] كما تكثر التقارير عن إساءة معاملة الحيوانات. [ 75 ]

المجموعات الفرعية

ينقسم الأميش إلى ثلاث مجموعات فرعية رئيسية: الأميش ذوو النظام القديم، والأميش ذوو النظام الجديد ، والأميش المينونايت ، وجميعهم يرتدون ملابس بسيطة ويعيشون حياتهم وفقًا للكتاب المقدس كما هو مدون في نظام كنيستهم ( Ordnung) . [ 9 ] [ 8 ] يُقيم الأميش ذوو النظام القديم، والأميش ذوو النظام الجديد، وأميش أولد بيتشي عباداتهم باللغة الألمانية، ويتحدثون الألمانية البنسلفانية أو لهجتين ألمانيتين أخريين، ويستخدمون العربات للتنقل (باستثناء أميش أولد بيتشي وأميش كوفمان المينونايت)، على عكس أميش بيتشي الذين يستخدمون التكنولوجيا الحديثة (بما في ذلك السيارات) ويقيمون عباداتهم باللغة المحلية للمنطقة التي يقيمون فيها. [ 10 ] يُركز كل من أميش النظام الجديد وأميش بيتشي على الولادة الجديدة ، ويبشرون لجذب المهتدين، ولديهم مدارس الأحد . [ 12 ] [ 9 ]

Over the years, the Amish churches have divided many times mostly over questions concerning the Ordnung, but also over doctrinal disputes, mainly about shunning. The largest group, the "Old Order" Amish, a conservative faction that separated from other Amish in the 1860s, are those who have most emphasized traditional practices and beliefs. The New Order Amish are a group of Amish whom some scholars see best described as a subgroup of Old Order Amish, despite the name.

Amish groups

Amish mother and child in Chapman Township, Snyder County, Pennsylvania
Amish man

Affiliations

Amish woman from Lancaster County serving pretzels

As of 2011, about 40 different Old Order Amish affiliations were known to exist. The eight major affiliations of the Old Order Amish are listed below, with Lancaster as the largest one in number of districts and population:[76]

AffiliationDate establishedOriginStatesSettlementsChurch districts
Lancaster1760Pennsylvania837291
Elkhart-LaGrange1841Indiana39176
Holmes Old Order1808Ohio12147
Buchanan/Medford1914Indiana1967140
Geauga I1886Ohio611113
Swartzentruber1913Ohio1543119
Geauga II1962Ohio42799
Swiss (Adams)1850Indiana51586

Use of technology by different affiliations

يوضح الجدول أدناه استخدام بعض التقنيات من قبل مختلف طوائف الأميش. يُحظر استخدام السيارات لدى جميع طوائف الأميش، سواءً من النظام القديم أو الجديد، كما يُحظر استخدام الراديو أو التلفزيون، وفي معظم الحالات الإنترنت. ثلاث طوائف - "لانكستر" و"هولمز النظام القديم" و"إلكهارت-لاغرانج" - ليست فقط أكبر ثلاث طوائف، بل تمثل أيضًا التيار السائد بين طوائف الأميش النظام القديم. الطوائف الأكثر محافظة تقع في الأعلى، والأكثر حداثة في الأسفل. التقنيات التي يستخدمها عدد قليل جدًا تقع على اليسار، بينما التقنيات التي يستخدمها معظم الناس تقع على اليمين. كما يُشار إلى النسبة المئوية التقريبية لجميع الأميش الذين يستخدمون كل تقنية. تتميز ثقافة الأميش النظام القديم بانخفاض انبعاثات غازات الاحتباس الحراري في جميع القطاعات والأنشطة باستثناء النظام الغذائي، وقد قُدِّرت انبعاثات الفرد الواحد لديهم بأقل من ربع انبعاثات المجتمع الأوسع. [ 77 ]

الانتماء [ 78 ]جرار للأعمال الحقليةالمحراث الدوارجزازة العشب الكهربائيةغاز البروبانخزان حليب سائبآلة حلب ميكانيكيةميكانيكال كودمكابس التجميعمرحاض داخلي مزود بخاصية الشطفحوض استحمام بماء جارٍجرار يعمل بالطاقة الحزاميةأدوات هوائيةمنشار كهربائيمصابيح مضغوطةغسالات ملابس كهربائية
شوارتزنتروبرلالالالالالالالالالالابعضلالانعم
نبراسكالالالالالالالابعضلالالالابعضلانعم
سويسري (آدامز)لالابعضلالالالالابعضلالابعضبعضبعضبعض
بوكانان / ميدفوردلالالالالالالالالالالابعضلانعمنعم
دانرلالالابعضلالابعضلانعمنعمنعملالانعملا
جيوغا 1لالالالالالالابعضنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعم
هولمزلابعضبعضلالالابعضنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعم
إلكهارت-لاغرانجلابعضبعضبعضبعضبعضبعضبعضنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعم
لانكسترلالابعضنعملانعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعم
نابانيلانعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعم
كالونانعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعمنعم
نسبة الاستخدام من قبل جميع الأميش62025303535405070707070759097

لغة

يتحدث معظم أفراد طائفة الأميش من النظام القديم، وجميع أفراد طائفة الأميش من النظام الجديد، وجميع أفراد طائفة أولد بيتشي أميش، ومعظم أفراد طائفة كوفمان من طائفة المينونايت، اللغة الهولندية البنسلفانية، ويشيرون إلى غير الأميش بـ"الإنجليز"، بغض النظر عن أصولهم العرقية. [ 79 ] [ 80 ] وتتحدث مجموعتان فرعيتان من طائفة الأميش من النظام القديم - تُعرفان باسم الأميش السويسريين - واللتان هاجر أسلافهما إلى الولايات المتحدة في خمسينيات القرن التاسع عشر، شكلاً من أشكال اللغة الألمانية البرنية (مقاطعة آدامز، إنديانا، والمستوطنات التابعة لها) أو لهجة ألزاسية ألمانية دنيا (مقاطعة ألين، إنديانا، والمستوطنات التابعة لها). [ 81 ]

Contrary to popular belief, the word "Dutch" in "Pennsylvania Dutch" is not a mistranslation, but rather a corruption of the Pennsylvania German endonymDeitsch, which means "Pennsylvania Dutch / German" or "German".[82][83][84][85] Ultimately, the terms Deitsch, Dutch, Diets and Deutsch are all cognates and descend from the Proto-Germanic word *þiudiskaz meaning "popular" or "of the people".[86] The continued use of "Pennsylvania Dutch" was strengthened by the Pennsylvania Dutch in the 19th century as a way of distinguishing themselves from later (post 1830) waves of German immigrants to the United States, with the Pennsylvania Dutch referring to themselves as Deitsche and to Germans as Deitschlenner (literally "Germany-ers", compare Deutschländ-er) whom they saw as a related but distinct group.[87]

According to one scholar, "today, almost all Amish are functionally bilingual in Pennsylvania Dutch and English; however, domains of usage are sharply separated. Pennsylvania Dutch dominates in most in-group settings, such as the dinner table and preaching in church services. In contrast, English is used for most reading and writing. English is also the medium of instruction in schools and is used in business transactions and often, out of politeness, in situations involving interactions with non-Amish. Finally, the Amish read prayers and sing in Standard German (which, in Pennsylvania Dutch, is called Hochdeitsch[a]) at church services. The distinctive use of three different languages serves as a powerful conveyor of Amish identity.[88] "Although 'the English language is being used in more and more situations,' Pennsylvania Dutch is 'one of a handful of minority languages in the United States that is neither endangered nor supported by continual arrivals of immigrants.'"[89]

Amish boys

Ethnicity

ينحدر الأميش في الغالب من أصول ألمانية أو سويسرية ألمانية. [ 90 ] ويستخدمون مصطلح "الأميش" عادةً للإشارة إلى أعضاء مجتمعهم الديني فقط، وليس كتصنيف عرقي. مع ذلك، يُقرّ بعض أحفاد الأميش بخلفيتهم الثقافية، مدركين أن سماتهم الجينية والثقافية تختلف اختلافًا فريدًا عن الأعراق الأخرى. [ 91 ] [ 92 ] يُعتبر من الأميش أولئك الذين يختارون الانضمام إلى الكنيسة، أو الأطفال الصغار الذين نشأوا في بيوت الأميش، ولكنهم أصغر من أن يصبحوا أعضاءً في الكنيسة. تضم بعض كنائس المينونايت عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين كانوا في السابق من جماعات الأميش. على الرغم من أن عدد الأميش الذين هاجروا إلى أمريكا الشمالية في القرن التاسع عشر كان أكبر من عددهم في القرن الثامن عشر، فإن معظم الأميش اليوم ينحدرون من مهاجرين من القرن الثامن عشر. وقد مال هؤلاء الأخيرون إلى التركيز على التقاليد بشكل أكبر، وربما كانوا أكثر ميلًا للحفاظ على هوية أميشية مستقلة. [ 93 ] توجد عدة جماعات كنسية من طائفة الأميش المينونايت لم تكن مرتبطة تاريخيًا بجماعة الأميش القديمة، وذلك لانشقاقها عن التيار الرئيسي للأميش في الفترة التي تشكلت فيها الجماعات القديمة في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر. وكان مؤتمر غرب أونتاريو المينونايت (WOMC) سابقًا يتألف بالكامل تقريبًا من أميش مينونايت سابقين انضموا مجددًا إلى كنيسة المينونايت في كندا. [ 94 ] يخصص كتاب أورلاند جينجيريتش "الأميش في كندا" الجزء الأكبر من صفحاته ليس لجماعة بيتشي أو جماعة الأميش القديمة، بل لجماعات مؤتمر غرب أونتاريو المينونايت السابق.

مجموعات شبه الأميش

تشترك عدة جماعات أخرى، أطلق عليها جي. سي. والدروب وآخرون اسم " شبه الأميش "، في العديد من الخصائص مع الأميش، مثل استخدام العربات التي تجرها الخيول للتنقل، واللباس البسيط، والحفاظ على اللغة الألمانية. ينتمي معظم أفراد هذه الجماعات إلى أصول أميشية، لكنهم لا يتواصلون مع جماعات الأميش الأخرى لالتزامهم بعقائد لاهوتية (مثل ضمان الخلاص ) أو ممارسات ( مثل المشاركة في الممتلكات ) غير مقبولة عادةً بين الأميش. أما جماعة بيرغولز فهي حالة مختلفة؛ إذ لم تعد تُعتبر من الأميش لأنها انحرفت عن العديد من مبادئ الأميش الأساسية.

السكان والتوزيع

مستوطنات الأميش في الولايات المتحدة وكندا، 2022
عدد السكان التاريخي
سنةبوب.±% سنتيمتر مكعب
19205000—    
19287000+4.30%
19369000+3.19%
194413000+4.70%
195219000+4.86%
196028000+4.97%
196839000+4.23%
197657000+4.86%
198484000+4.97%
1992128,150+5.42%
2000166,000+3.29%
2010249,500+4.16%
2020350,665+3.46%
2025411,060+3.23%
المصدر: 1992، [ 95 ] 2000، [ 96 ] 2010، [ 97 ] 2020، [ 98 ] [ 99 ] 2025 [ 1 ]

نظرًا لأن طائفة الأميش لا تُعمّد عادةً قبل سن الثامنة عشرة، ولا يُحتسب الأطفال ضمن أعداد التجمعات المحلية، فإن تقدير أعدادهم أمرٌ صعب. وقد أشارت تقديرات تقريبية من دراسات مختلفة إلى أن أعدادهم بلغت 125,000 نسمة عام 1992، و166,000 نسمة عام 2000، و221,000 نسمة عام 2008. [ 96 ] وبذلك، بلغ معدل نمو سكان الأميش في أمريكا الشمالية 84% (3.6% سنويًا) خلال الفترة من 1992 إلى 2008. وخلال تلك الفترة، أنشأوا 184 مستوطنة جديدة وانتقلوا إلى ست ولايات جديدة. [ 100 ] وفي عام 2000، بلغ عدد الأميش من النظام القديم المقيمين في الولايات المتحدة حوالي 165,620 نسمة، منهم 73,609 أعضاء في الكنيسة. [ 101 ] يُعدّ الأميش من بين أسرع المجتمعات نموًا في العالم، حيث بلغ متوسط ​​عدد الأطفال في الأسرة الواحدة سبعة أطفال في سبعينيات القرن الماضي [ 102 ] ، وبلغ معدل الخصوبة الإجمالي 5.3 في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين. [ 103 ] ونتيجةً لذلك، يتضاعف عددهم تقريبًا كل 20 عامًا. [ 104 ]

في عام 2010، قامت بعض الهيئات الدينية، بما فيها طائفة الأميش، بتغيير طريقة الإبلاغ عن أتباعها لتتوافق بشكل أفضل مع معايير رابطة الإحصائيين للهيئات الدينية الأمريكية. وبالنظر إلى جميع أتباع طائفة الأميش، وليس فقط أتباع طائفة الأميش القديمة، فقد بلغ عددهم حوالي 241,000 شخص في 28 ولاية أمريكية في عام 2010. [ 105 ]

أضافت طائفة الأميش 100 ألف تابع جديد في غضون 9 سنوات فقط، ليصل عددهم إلى 411 ألفًا في عام 2025 مقارنةً بـ 308 آلاف في عام 2016، [ 106 ] وفي الوقت نفسه، ازداد إجمالي عدد المستوطنات من 509 إلى 684 (+34%)، وارتفع عدد المقاطعات من 2259 إلى 3114 (+38%). [ 1 ]

التوزيع حسب البلد

الولايات المتحدة

عدد سكان الأميش حسب الولاية الأمريكية والسنة
ولاية19922000201020202025
ولاية بنسلفانيا32,71044,62059,35081,50095,410
أوهايو3483048,54558,59078,28086,325
إنديانا234003284043,7105930567,310
ويسكونسن67859390153602223527,535
نيويورك4050450512,0152123025220
ميشيغان515084951135016,52520,090
ميسوري37455480947514,52018465
كنتاكي26254850775013,59516720
ولاية أيوا352544457190978010965

تُعدّ الولايات المتحدة موطنًا للغالبية العظمى (أكثر من 98%) من طائفة الأميش. في عام 2025، كانت مجتمعات الأميش من أتباع النظام القديم موجودة في 32 ولاية أمريكية. بلغ إجمالي عدد سكان الأميش في الولايات المتحدة في يونيو 2025 بلغ عدد السكان 404,575 نسمة [ 1 ]، بزيادة قدرها 9,855 نسمة أو 2.5% مقارنة بالعام السابق. وتُعدّ ولاية بنسلفانيا الأكبر من حيث عدد السكان (95.4 ألف نسمة)، تليها ولاية أوهايو (86.3 ألف نسمة) ثم ولاية إنديانا (67.3 ألف نسمة)، وذلك حتى يونيو 2025. [ 1 ] تقع أكبر تجمعات الأميش في مقاطعة لانكستر في جنوب شرق ولاية بنسلفانيا (44.7 ألف نسمة)، ومقاطعة هولمز والمقاطعات المجاورة لها في شمال شرق ولاية أوهايو (39.0 ألف نسمة)، ومقاطعتي إلكهارت ولاغرانج في شمال شرق ولاية إنديانا (29.9 ألف نسمة)، وذلك اعتبارًا من يونيو 2025 . [ 1 ] يوجد أعلى تركيز للأميش في العالم في مجتمع مقاطعة هولمز؛ ما يقرب من 50 بالمائة من إجمالي سكان مقاطعة هولمز هم من الأميش اعتبارًا من عام 2010. [ 107 ]

مستوطنات الأميش اعتبارًا من عام 2022 في ولاية بنسلفانيا ، وهي الولاية التي تضم أكبر عدد من سكان الأميش في الولايات المتحدة.

تتركز أكبر تجمعات الأميش غرب نهر المسيسيبي في ولاية ميسوري ، مع وجود تجمعات أخرى في شرق ولاية أيوا وجنوب شرق ولاية مينيسوتا . [ 108 ] تقع أكبر تجمعات الأميش في ولاية أيوا بالقرب من كالونا وبلومفيلد . [ 109 ] أما أكبر تجمع في ولاية ويسكونسن فيقع بالقرب من كاشتون ، ويضم 13 جماعة، أي ما يقارب 2000 شخص في عام 2009. [ 110 ]

بسبب النمو السكاني السريع لمجتمعات الأميش، تُنشأ مستوطنات جديدة في الولايات المتحدة كل عام، حيث بلغ عددها 16 مستوطنة في عام 2016، و22 في عام 2017، و16 في عام 2018، و26 في عام 2019، و26 في عام 2020، و17 في عام 2021، و19 في عام 2022، و38 في عام 2023، و18 في عام 2024. [ 111 ] [ 98 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] والسبب الرئيسي لهذا التوسع المستمر هو الحصول على أراضٍ زراعية كافية وبأسعار معقولة، وتشمل الأسباب الأخرى لإنشاء مستوطنات جديدة: الاستقرار في مناطق معزولة تدعم نمط حياتهم، والانتقال إلى مناطق ذات ثقافات ملائمة لأسلوب حياتهم، والحفاظ على قربهم من عائلاتهم أو جماعات الأميش الأخرى، وأحيانًا لحل النزاعات الكنسية أو القيادية. [ 100 ]

يُظهر الجدول المجاور الولايات الثماني التي تضم أكبر عدد من سكان الأميش في الأعوام 1992، 2000، 2010، 2020، و2025. [ 115 ] [ 56 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 98 ] [ 1 ]

كندا

استقرّ الأميش في كندا في جنوب غرب أونتاريو ، بعد أن قدموا من الولايات المتحدة عام 1815 ومن أوروبا مباشرةً عام 1822. وبلغ عددهم حوالي 1000 شخص عام 1991. [ 118 ] أما اليوم، فيتجاوز عدد الأميش الكنديين 6000 شخص، يعيشون في 20 مجتمعًا مختلفًا. [ 119 ]

تُجبر أسعار الأراضي المتزايدة بعض عائلات الأميش على مغادرة أونتاريو. [ 120 ] منذ عام 2015، استقرت بعض عائلات الأميش في مقاطعات أخرى غير أونتاريو، بما في ذلك مانيتوبا ونيو برونزويك وجزيرة الأمير إدوارد ، ويعود ذلك أساسًا إلى أسعار الأراضي الزراعية، وطبيعة مستوطنات الأميش القائمة في كل من كندا والولايات المتحدة، والظروف السياسية المواتية في بعض المقاطعات. [ 121 ] [ 122 ] منذ عام 2017، استقرت بعض عائلات الأميش، التي تنحدر أصولها من أونتاريو، في بلدية ستيوارتبرن الريفية في مانيتوبا . [ 123 ]

يعود أصل طائفة الأميش المحافظة في كندا إلى موجتين متميزتين من هجرة الأميش والمينونايت . حدثت الموجة الأولى في ثمانينيات القرن التاسع عشر، عندما استقرت مجموعة من الأميش والمينونايت من أوروبا في أونتاريو. أما الموجة الثانية من هجرة الأميش المحافظة فقد حدثت في خمسينيات القرن العشرين، عندما أنشأت مجتمعات الأميش من ولايات مثل أوهايو وبنسلفانيا وأيوا مستوطنات في أونتاريو. [ 124 ]

عدد سكان الأميش حسب المقاطعة الكندية والسنة
كندا1992201020202025
كندا بأكملها2295472559956380
أونتاريو2295472556055925
جزيرة الأمير إدوارد00250305
نيو برونزويك0070150

تقع غالبية مستوطنات النظام القديم في مقاطعة أونتاريو، وتحديداً في مقاطعتي أوكسفورد ( بلدة نورويتش ) ونورفولك . كما توجد جالية صغيرة في مقاطعة بروس ( بلدة هورون-كينلوس ) بالقرب من لكناو .

في عام ٢٠١٦، أسست عشرات العائلات من طائفة الأميش المحافظة مستوطنتين جديدتين في مقاطعة كينغز بجزيرة الأمير إدوارد. وورد أن ارتفاع أسعار الأراضي في أونتاريو قد حدّ من قدرة أفراد تلك المجتمعات على شراء مزارع جديدة. [ ١٢٥ ] وفي الوقت نفسه تقريبًا، تأسست مستوطنة جديدة بالقرب من بيرث-أندوفر في نيو برونزويك، على بُعد حوالي ١٢ كيلومترًا (٧.٥ ميل) فقط من مستوطنات الأميش في ولاية مين. وفي عام ٢٠١٧، تأسست مستوطنة للأميش في مانيتوبا بالقرب من ستيوارتبرن . [ ١٢٦ ] وفي عام ٢٠٢٤، توقفت هذه المستوطنة عن الوجود، حيث باع الأميش ممتلكاتهم وانتقلوا إلى مينيسوتا. [ ١٢٧ ]  

أمريكا اللاتينية

لم يتبقَّ سوى مستعمرة واحدة للأميش في أمريكا اللاتينية، في بوليفيا. أما مستعمرة الأرجنتين فقد انتهت في عام ٢٠٢٤. [ ١١٤ ] كانت المحاولة الأولى للأميش من النظام القديم للاستيطان في أمريكا اللاتينية في وادي بارادايس، بالقرب من غاليانا، نويفو ليون ، المكسيك، لكن الاستيطان لم يدم سوى من عام ١٩٢٣ إلى عام ١٩٢٩. [ ٢٨ ] وجرت محاولة لإنشاء مستوطنة للأميش في هندوراس من حوالي عام ١٩٦٨ إلى عام ١٩٧٨، لكن هذه المحاولة باءت بالفشل أيضًا. [ ١٢٨ ] في عام ٢٠١٥، تأسست مستوطنات جديدة للأميش من النظام الجديد شرق كاتاماركا ، الأرجنتين، وكولونيا نارانخيتا، بوليفيا، على بُعد حوالي ١٢١ كيلومترًا (٧٥ ميلًا) جنوب غرب سانتا كروز . [ ١٢٩ ] ينحدر معظم أفراد هذه المجتمعات الجديدة من خلفية المينونايت من المستعمرة القديمة، ويعيشون في المنطقة منذ عدة عقود. [ ١٣٠ ] 

أوروبا

في أوروبا، لم يحدث انقسام بين طائفة الأميش المحافظة وطائفة المينونايت الأميش؛ فكما هو الحال مع طائفة المينونايت الأميش في أمريكا الشمالية، اندمجت طائفة الأميش الأوروبية في التيار الرئيسي لطائفة المينونايت خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر وحتى العقود الأولى من القرن العشرين. وفي نهاية المطاف، تخلوا عن كلمة "أميش" من أسماء جماعاتهم وفقدوا هويتهم وثقافتهم الأميشية. وانضمت آخر جماعة أميش أوروبية إلى طائفة المينونايت عام ١٩٣٧ في إكسهايم، التي تُعد اليوم جزءًا من تسفايبروكن في منطقة بالاتينات . [ ١٣١ ]

الباحثون والمنضمون

لم ينضم إلى طائفة الأميش القديمة سوى بضع مئات من الغرباء، أو ما يُسمى بالباحثين عن الحقيقة. [ 132 ] ومنذ عام 1950، لم ينضم إلى طائفة الأميش سوى نحو 75 شخصًا من غير المعمدانيين، وبقوا أعضاءً مدى الحياة فيها. [ 133 ] ومنذ عام 1990، انضم نحو 20 شخصًا من أصول روسية مينونايتية إلى طائفة الأميش في أيلمر، أونتاريو . [ 134 ]

انضمت جماعتان مسيحيتان بالكامل إلى طائفة الأميش: كنيسة سميرنا في ولاية مين ، وهي إحدى الجماعات المسيحية الخمس التي أسسها إلمو ستول بعد وفاته [ 135 ] [ 136 ] ، وكنيسة مانتون في ولاية ميشيغان ، التي كانت تابعة لجماعة أسسها هاري وانر (1935-2012)، وهو قس من خلفية ستوفر المينونيتية القديمة . [ 137 ] ويُقال إن " كنائس الأميش في ميشيغان "، التي انضمت إليها سميرنا ومانتون، أكثر انفتاحًا على الباحثين عن الحقيقة والمهتدين الجدد من كنائس الأميش الأخرى. معظم أعضاء هاتين الجماعتين شبه الأميشيتين كانوا في الأصل من كنائس تقليدية ، أي الأميش القديمة، أو المينونيت القديمة ، أو الإخوة المعمدانيين الألمان القدامى .

جرّب الكثيرون حياة طائفة الأميش القديمة لأسابيع أو شهور أو حتى سنوات، لكنهم قرروا في النهاية عدم الانضمام. بينما بقي آخرون على صلة وثيقة بالأميش، لكنهم لم يفكروا قط في الانضمام إليهم. [ 133 ]

من جهة أخرى، يستقبل أتباع طائفة بيتشي أميش ، الذين يُقيم الكثير منهم شعائرهم الدينية باللغة الإنجليزية ويسمحون باستخدام مجموعة محدودة من وسائل الراحة الحديثة، الباحثين عن الحقيقة بانتظام في كنائسهم كزوار، وفي نهاية المطاف، كأعضاء. [ 138 ] [ 139 ]

يميز ستيفن سكوت ، وهو نفسه من المتحولين إلى جماعة الإخوة النهريين ذوي النظام القديم ، أربعة أنواع من الباحثين عن الحقيقة:

  • يبحث مستخدمو قوائم التحقق عن بعض المواصفات المحددة.
  • ينجذب الباحثون عن الثقافة إلى نمط حياة طائفة الأميش أكثر من انجذابهم إلى دينهم.
  • يبحث الباحثون عن المدينة الفاضلة الروحية عن المسيحية الحقيقية التي وردت في العهد الجديد .
  • يأتي الباحثون عن الاستقرار وهم يعانون من مشاكل عاطفية، غالباً ما تكون ناتجة عن أسر مفككة . [ 134 ]

تقدم جماعات مختلفة تنتمي إلى حركة تجديد العماد القديمة وحركة تجديد العماد المحافظة الدعم لخدمات المعونة المسيحية، وهي ذراع تبشيرية لهذه الحركات، إلى جانب خدمة سجناء الستار الحديدي ورسل الحرية. [ 140 ]

صحة

امرأة من طائفة الأميش وثلاثة أطفال، على طريق يؤدي إلى منزل وستة مبانٍ زراعية خشبية، مروراً ببعض المعدات الزراعية.
مزرعة أميش بالقرب من موريستاون، نيويورك
دراسة أجريت عام 2016 حول تمويل مجتمع الأميش للرعاية الصحية

تُسجّل مجتمعات الأميش معدلات إصابة أعلى ببعض الأمراض، بما في ذلك التقزم [ 141 ] ، ومتلازمة أنجلمان [ 142 ] ، واضطرابات أيضية متنوعة [ 143 ] ، بالإضافة إلى توزيع غير معتاد لفصائل الدم [144]. يُمثّل الأميش مجموعة من المجتمعات المُغلقة جينيًا. [ 145 ] على الرغم من أن معدل الإصابة بالأمراض الوراثية لدى الأميش ليس أعلى من عامة السكان [ 3 ]، نظرًا لأن جميع الأميش تقريبًا ينحدرون من بضع مئات من المؤسسين في القرن الثامن عشر، إلا أن بعض الأمراض المتنحية أكثر شيوعًا (مثال على تأثير المؤسس ) [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] . بعض هذه الأمراض نادرة أو فريدة، وخطيرة بما يكفي لزيادة معدل وفيات أطفال الأميش. يُدرك الأميش مزايا الزواج الخارجي ، ولكن لأسباب دينية، يقتصر زواجهم على أفراد مجتمعاتهم. [ 149 ] تقبل غالبية طائفة الأميش هذه الأمور باعتبارها مشيئة الله؛ فهم يرفضون استخدام الفحوصات الجينية الوقائية قبل الزواج، والفحوصات الجينية للأطفال قبل الولادة للكشف عن الاضطرابات الوراثية. وعندما يولد طفل مصاب باضطراب ما، يُقبل في المجتمع ويُكلف بأعمال منزلية تناسب قدراته. [ 150 ] ومع ذلك، فإن طائفة الأميش على استعداد للمشاركة في دراسات الأمراض الوراثية. [ 148 ] وتُعدّ سجلاتهم العائلية المفصلة مفيدة للباحثين الذين يدرسون أمراضًا مثل الزهايمر ، وباركنسون ، والتنكس البقعي .

على الرغم من أن طائفة الأميش معرضة لخطر متزايد للإصابة ببعض الاضطرابات الوراثية، فقد وجد الباحثون أن ميلهم إلى نمط حياة صحي ونظيف قد يُسهم في تحسين صحتهم. وتُعدّ معدلات الإصابة بالسرطان عمومًا أقل بين الأميش، حيث تبلغ نسبة الإصابة بالسرطانات المرتبطة بالتبغ لدى البالغين منهم 37%، بينما تبلغ نسبة الإصابة بالسرطانات غير المرتبطة بالتبغ 72% مقارنةً بمعدل الإصابة لدى البالغين في ولاية أوهايو. كما أن معدلات الإصابة بسرطان الجلد أقل بين الأميش، على الرغم من أن العديد منهم يكسبون رزقهم من العمل في الهواء الطلق حيث يتعرضون لأشعة الشمس. وعادةً ما يرتدون ملابس تغطي أجسامهم، مثل القبعات ذات الحواف العريضة والقمصان ذات الأكمام الطويلة التي تحمي بشرتهم. [ 151 ]

تُعنى عيادة الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة في ستراسبورغ، بنسلفانيا ، بعلاج المشاكل الوراثية، وقد طورت علاجات فعّالة لمشاكل مثل مرض البول ذي رائحة شراب القيقب ، الذي كان قاتلاً في السابق. تحظى العيادة بقبول واسع لدى معظم طائفة الأميش، مما يغني الآباء عن مغادرة مجتمعهم لتلقي الرعاية المناسبة لأطفالهم، وهو ما قد يُعرّضهم للنبذ. وهناك عيادة أخرى هي عيادة DDC للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة، الواقعة في ميدلفيلد، أوهايو ، والمخصصة للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة الذين يعانون من اضطرابات وراثية أو أيضية. [ 152 ] تُقدّم عيادة DDC خدمات العلاج والبحث والتعليم لأطفال الأميش وغيرهم من الأطفال وعائلاتهم.

شبكة "مساعدو الشعب" هي شبكة منظمة من قبل طائفة الأميش تضمّ مقدمي رعاية صحية نفسية، يقدمون الدعم للأسر التي تواجه أمراضًا نفسية، ويوصون بمستشارين متخصصين. [ 153 ] معدلات الانتحار بين طائفة الأميش تبلغ حوالي نصف معدلاتها بين عامة السكان. [ ب ]

لا يمتلك أتباع طائفة الأميش من النظام القديم عادةً تأمينًا صحيًا تجاريًا خاصًا. [ 155 ] [ 156 ] وقد أنشأت مجموعة من المستشفيات الأمريكية، بدءًا من منتصف التسعينيات، برامج توعية خاصة لمساعدة الأميش. وفي بعض مجتمعات الأميش، تجمع الكنيسة أموالًا من أعضائها للمساعدة في سداد الفواتير الطبية لأعضاء آخرين. [ 150 ] وعلى الرغم من أن الأميش يُنظر إليهم غالبًا من قِبل الغرباء على أنهم يرفضون جميع التقنيات الحديثة، إلا أن هذا ليس صحيحًا، إذ تستخدم مجتمعات الأميش الطب الحديث، بما في ذلك الولادات في المستشفيات وغيرها من العلاجات المتقدمة. ونظرًا لعدم امتلاكهم تأمينًا صحيًا ودفعهم مقدمًا مقابل الخدمات، غالبًا ما يسافر أفراد الأميش إلى المكسيك لتلقي الرعاية غير الطارئة وإجراء العمليات الجراحية لتقليل التكاليف. [ 157 ] [ 158 ]

عادةً ما ينجب الأميش عددًا كبيرًا من الأطفال، ليس بسبب نقص وسائل منع الحمل، بل بسبب معتقداتهم ولأن الأسر الكبيرة مفيدة في المجتمعات الزراعية. [ 15 ] : 156 وبمقارنة عدد الأطفال في كل أسرة عبر مجتمعات متعددة، يتضح أن بعض الأميش يمارسون شكلاً من أشكال تنظيم الأسرة ، وهو موضوع لا يُناقش عادةً بينهم، لأن حجم الأسر يزداد مع ازدياد محافظة الجماعة - فكلما كانت الجماعة أكثر محافظة، زاد عدد الأطفال. [ 15 ] : 157-158 وتسمح بعض المجتمعات علنًا للنساء اللواتي قد تتأثر صحتهن بالولادة بالحصول على وسائل منع الحمل. [ 150 ] ويعارض الأميش الإجهاض، كما يرون أن " التلقيح الاصطناعي ، وعلم الوراثة، وتحسين النسل ، وأبحاث الخلايا الجذعية " "تتعارض مع قيم الأميش ومعتقداتهم". [ 159 ]

الحياة في العالم الحديث

عربة رمادية تجرها الخيول في طريق مروري متعدد المسارات، مزودة بمرايا للرؤية الخلفية، وإشارات انعطاف، وأضواء، وعواكس.
عربة أميش تقليدية على طراز لانكستر
مدرسة أميش بالقرب من ريبرسبيرغ، بنسلفانيا

مع مرور الوقت، شعر الأميش بضغوط من العالم الحديث. وتُعدّ قضايا مثل الضرائب والتعليم والقانون وإنفاذه، فضلاً عن التمييز والعداء في بعض الأحيان، من بين المجالات التي تُشكّل صعوبة. [ 160 ]

لقد اختلف نمط الحياة الحديث عمومًا بشكل متزايد عن نمط حياة مجتمع الأميش. وقد أدى ذلك أحيانًا إلى تمييز وعداء متقطعين من جيرانهم، مثل إلقاء الحجارة أو أشياء أخرى على عربات الأميش التي تجرها الخيول على الطرق. [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]

لا يُكمل الأميش عادةً تعليم أبنائهم بعد الصف الثامن، لاعتقادهم أن المعرفة الأساسية المُقدمة حتى ذلك الحين كافية لإعدادهم لنمط حياتهم. ونادرًا ما يلتحق أيٌّ منهم بالمدارس الثانوية أو الجامعات. وفي العديد من المجتمعات، يُدير الأميش مدارسهم الخاصة، وهي عادةً عبارة عن غرف دراسية صغيرة يُدرّس فيها (غالبًا شابات غير متزوجات) من أبناء مجتمعهم. في 19 مايو/أيار 1972، غُرِّم كلٌّ من جوناس يودر ووالاس ميلر من طائفة الأميش القديمة، وأدين يوتزي من كنيسة الأميش المينونيتية المحافظة، 5 دولارات لرفضهم إرسال أبنائهم، البالغين من العمر 14 و15 عامًا، إلى المدرسة الثانوية. وفي قضية ويسكونسن ضد يودر (1972)، نقضت المحكمة العليا في ويسكونسن الحكم، [ 164 ] وأيدت المحكمة العليا الأمريكية هذا النقض، معتبرةً أن فوائد التعليم الشامل لا تُبرر بما يكفي لتجاوز التدقيق بموجب بند حرية ممارسة الشعائر الدينية في التعديل الأول للدستور الأمريكي . [ 165 ]

يخضع الأميش لضرائب المبيعات والعقارات. ولأنهم نادرًا ما يمتلكون سيارات، فنادرًا ما يدفعون رسوم تسجيل المركبات أو ينفقون أموالًا على شراء الوقود. [ 166 ] وبحسب معتقداتهم وتقاليدهم، لا يوافق الأميش عمومًا على فكرة استحقاقات الضمان الاجتماعي، ولديهم اعتراض ديني على التأمين. [ 167 ] [ 168 ] وبناءً على ذلك، وافقت دائرة الإيرادات الداخلية الأمريكية عام 1961 على إعفائهم من دفع الضرائب المتعلقة بالضمان الاجتماعي . وفي عام 1965، تم تقنين هذه السياسة في القانون. [ 169 ] ولا يدفع الأفراد العاملون لحسابهم الخاص في بعض الطوائف اشتراكات في نظام الضمان الاجتماعي الأمريكي، ولا يحصلون على استحقاقات منه. ينطبق هذا الإعفاء على جماعة دينية تعارض ضميريًا قبول مزايا أي تأمين خاص أو عام، وتوفر مستوى معيشي لائقًا لأعضائها المعالين، وتستمر في الوجود منذ 31 ديسمبر 1950. [ 170 ] وقد أوضحت المحكمة العليا الأمريكية في عام 1982 أن أصحاب العمل من طائفة الأميش غير معفيين، وإنما فقط أفراد الأميش الذين يعملون لحسابهم الخاص. [ 171 ]

نشر

في عام ١٩٦٤، أسس اثنان من مزارعي الأميش دار نشر باثواي لطباعة المزيد من المواد المتعلقة بالأميش والمعمدانيين عمومًا. يقع مقرها في لاغرانج، إنديانا ، وأيلمر ، أونتاريو. وقد أصبحت باثواي الناشر الرئيسي للكتب المدرسية الخاصة بالأميش، وكتب القراءة العامة، والدوريات. كما تنشر العديد من المؤسسات الخاصة كل شيء بدءًا من كتب القراءة العامة وصولًا إلى إعادة طبع الأدبيات القديمة التي تُعتبر ذات قيمة كبيرة لعائلات الأميش. [ ١٧٢ ] يقرأ بعض الأميش صحيفة "هيوي وي دريوي " الألمانية البنسلفانية ، بل ويساهم بعضهم بنصوص باللهجة المحلية. [ ١٧٣ ]

مجموعات مماثلة

تتشارك جماعات المعمدانيين، المنبثقة من حركة النظام القديم نفسها التي ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر، والتي انبثقت منها طائفة الأميش، تراثها الألماني البنسلفاني ، وغالبًا ما لا تزال تحتفظ بخصائص مماثلة في اللباس. تشمل هذه الجماعات مجموعات فرعية مختلفة من المينونايت ذوي النظام القديم ، وجماعة الإخوة شوارزناو التقليدية ، وجماعة الإخوة النهريين ذوي النظام القديم . يتشابه المينونايت ذوو النظام القديم من طائفة نوح هوفر تشابهًا كبيرًا في المظاهر الخارجية مع طائفة الأميش ذوي النظام القديم، بما في ذلك اللباس، واللحى، واستخدام العربات التي تجرها الخيول، والقيود الصارمة المفروضة على التكنولوجيا الحديثة، ولغة الألمانية البنسلفانية، لدرجة أنهم يُنظر إليهم غالبًا على أنهم من الأميش، بل ويُطلق عليهم اسم الأميش. [ 174 ] [ 175 ]

هاجر المينونايت والهوترايت المحافظون "الروس" الذين يرتدون ملابس بسيطة ويتحدثون لهجات ألمانية من مناطق أوروبية أخرى في أوقات مختلفة، حاملين معهم لهجات ألمانية مختلفة، وثقافات منفصلة، ​​وتقاليد دينية متقاربة ولكنها متباينة. [ 176 ] ويعيش الهوتريت على وجه الخصوص حياة جماعية [ 177 ] وهم عمومًا متقبلون للتكنولوجيا الحديثة. [ 178 ]

في غرب أوكرانيا ، تمت مقارنة الكاشكتنيكي بالأميش، نظراً لتشابه معتقداتهم في العيش البسيط والمسالمة. [ 179 ] [ 180 ]

يتشابه الكويكرز البسطاء القلائل المتبقون في سلوكهم وأسلوب حياتهم، بما في ذلك مواقفهم من الحرب، لكنهم لا تربطهم صلة قرابة بالأميش. [ 181 ] تأثر الكويكرز الأوائل، إلى حد ما، بالمعمدانيين، وأثروا بدورهم على الأميش في بنسلفانيا خلال الحقبة الاستعمارية. وقد تخلى معظم الكويكرز المعاصرين منذ ذلك الحين عن زيهم التقليدي. [ 182 ]

العلاقات مع الأمريكيين الأصليين

كانت مستوطنة نورثكيل للأميش ، التي تأسست عام 1740 في مقاطعة بيركس بولاية بنسلفانيا ، أول مجتمع أميش معروف في العالم الجديد. وخلال حرب الفرنسيين والهنود ، وقعت مذبحة هوخستيتلر: هاجمت القبائل المحلية منزل جاكوب هوخستيتلر في مستوطنة نورثكيل في 19 سبتمبر 1757. حمل أبناء العائلة أسلحتهم، لكن الأب جاكوب منعهم من إطلاق النار التزامًا بمبدأ اللاعنف لدى طائفة المعمدانيين . [ 17 ] قُتلت زوجة جاكوب الأب، آنا (لورينتز) هوخستيتلر، وابنته (اسمها غير معروف)، وابنه جاكوب الابن على يد السكان الأصليين. أُسر جاكوب الأب وابناه جوزيف وكريستيان. تمكن جاكوب من الفرار بعد حوالي ثمانية أشهر، لكن الصبيين احتُجزا لعدة سنوات. [ 183 ] ​​بعد إطلاق سراحهما، انضم كلا الابنين إلى الكنيسة، وأصبح أحدهما قسًا. [ 17 ]

منذ عام 1809، كان الأميش يمارسون الزراعة جنبًا إلى جنب مع المزارعين الأمريكيين الأصليين في بنسلفانيا. [ 184 ] ووفقًا لكونز كوبواه سنو فلاور، عالم الأنساب من قبيلة شاوني ، كان من المعروف أن الأميش والكويكرز يدمجون الأمريكيين الأصليين في عائلاتهم لحمايتهم من سوء المعاملة، لا سيما بعد قانون الترحيل لعام 1832. [ 185 ]

لم يشارك الأميش، بصفتهم مسالمين، في حروب مع السكان الأصليين لأمريكا، ولم يطردوهم بشكل مباشر، بل كانوا من بين المهاجرين الأوروبيين الذين أدى وصولهم إلى تهجيرهم. [ 186 ]

في عام ٢٠١٢، تعاونت جمعية لانكستر مينونايت التاريخية مع مجتمع السكان الأصليين لبناء نسخة طبق الأصل من منزل الإيروكوا الطويل. [ ١٨٧ ] وشهدت السنوات اللاحقة جهودًا متواصلة للقاء السكان الأصليين المحليين في سلسلة من اجتماعات المصالحة، وهي عملية بدأها المينونايت في لانكستر قبل أكثر من عقد من الزمان. [ ١٨٨ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ Hochdeitsch هو المقابل الهولندي البنسلفاني للكلمة الألمانية القياسية Hochdeutsch ؛ كلتا الكلمتين تعنيان حرفيًا "الألمانية العليا".
  2. ↑ بلغ معدل الانتحار الإجمالي في الولايات المتحدة عام 1980 12.5 لكل 100,000. [ 154 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 "نبذة عن سكان الأميش، 2025" . كلية إليزابيث تاون، مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية. 2 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2025 .
  2. ↑ هاري، كارين؛ هير، سارة أ. (2 أبريل 2018). الحياة ما وراء الحدود: بناء الهوية في المناطق الطرفية لجنوب غرب أمريكا الشمالية . مطبعة جامعة كولورادو. ISBN 978-1-60732-696-0كانت طائفة الأميش واحدة من العديد من الجماعات المعمدانية التي نشأت من الإصلاح الراديكالي في أوروبا في القرن السادس عشر (هوستيتلر 1993) .
  3. 1 2 نولت، ستيفن م. (2016). الأميش: مقدمة موجزة . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 1-21 ، 106. ISBN  978-1421419565.
  4. ↑ أندرسون، كوري؛ كيندا، لورين (22 ديسمبر 2015). "ما أنواع الأماكن التي تجذب وتحافظ على وجود مجتمعات الأميش؟" . علم الاجتماع الريفي . 80 (4): 483-511 . doi : 10.1111/ruso.12083 . ISSN 0036-0112 . 
  5. ↑ «المعمدانيون الجدد» . مركز يونغ لدراسات المعمدانيين الجدد والتقويين في كلية إليزابيث تاون . تاريخ الاطلاع: ١١ مايو ٢٠٢٢. يُعدّ الأميش إحدى الجماعات المعمدانية الجديدة العديدة التي تعود جذورها إلى الحركة المعمدانية الجديدة في أوروبا خلال القرن السادس عشر، إبان الإصلاح البروتستانتي. وتشمل الجماعات الأخرى المينونايت، والهوترايت، وجماعة الإخوة في المسيح، وجماعات الإخوة التي بدأت في شفارتزناو، ألمانيا، عام ١٧٠٨.
  6. ^ كريبيل 2001 ، ص 7-8.
  7. ↑ كرايبيل 2001 ، ص 8.
  8. 1 2 ميسيروغلو، جينا (26 مارس 2015). الثقافات المضادة الأمريكية: موسوعة للمخالفين، وأنماط الحياة البديلة، والأفكار الراديكالية في تاريخ الولايات المتحدة . روتليدج. ISBN 978-1-317-47728-0توجد طوائف مختلفة من طائفة الأميش . تحافظ طائفة الأميش المحافظة على الممارسات الأكثر شيوعًا في المجتمع السائد، والتي تشمل قيودًا صارمة على استخدام وسائل الراحة الحديثة كالكهرباء والسيارات والهواتف. أما جماعات أخرى، مثل طائفة الأميش بيتشي وطائفة الأميش الجديدة، فتستخدم الكهرباء والسيارات، إلى جانب وسائل الراحة الحديثة الأخرى، لكنها لا تزال تعتبر نفسها من طائفة الأميش.
  9. 1 2 3 4 مايرز، توماس جيه؛ نولت، ستيفن إم. (2005). فسيفساء الأميش: الأنظمة القديمة في إنديانا في العالم الحديث . مطبعة جامعة إنديانا. ص 22. ISBN  978-0-253-34538-7تشمل الجماعات التي تُعرّف نفسها اليوم بأنها أميش ، ليس فقط أتباع النظام القديم، بل أيضاً ما يُسمى بأميش النظام الجديد وأميش بيتشي. يتشارك أميش النظام الجديد الكثير مع أقاربهم من أتباع النظام القديم، بما في ذلك ثقافة العربات التي تجرها الخيول وأنماط الملابس التقليدية المميزة، إلا أن أتباع النظام الجديد يستخدمون لغةً أكثر وضوحاً للخلاص الشخصي، كما أنهم أقل حذراً من التكنولوجيا، إذ يسمحون مثلاً باستخدام الهواتف في المنازل. أما أميش بيتشي ، فهم بسيطون في مظهرهم، لكنهم أقل تقليدية من أتباع النظام القديم في نمط حياتهم. يقود أفراد أميش بيتشي السيارات، ويستخدمون اللغة الإنجليزية في العبادة، ويولون اهتماماً كبيراً للتبشير والرسالات.
  10. 1 2 3 جونسون-واينر، كارين م. (2 مايو 2017). أميش نيويورك: الحياة في مجتمعات السهول بولاية الإمبراطورية . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-1-5017-0813-8.
  11. ^ كريبيل ، دونالد ب. (1 مايو 2003). لغز ثقافة الأميش . الصحافة JHU. رقم ISBN 978-0-8018-7631-8... يمثل كل من طائفة الأميش القديمة، وطائفة الأميش الجديدة، وطائفة الأميش الشاطئية ثلاث انتماءات مختلفة.
  12. 1 2 جيرلاخ، هورست (1 يونيو 2013). مملكتي ليست من هذا العالم: 300 عام من الأميش، 1683-1983 . دار نشر ومكتبة ماستهوف. ص 376. ISBN  978-1-60126-387-2.
  13. ↑ زوك، نوح؛ يودر، صموئيل ل. (1998). "مستوطنة الأميش القديمة في بيرن، إنديانا" . الموسوعة العالمية للمينونايت المعمدانيين على الإنترنت. مؤرشفة من الأصل في 13 مايو 2013. تم الاطلاع عليها في 3 أبريل 2009 .
  14. ↑ "2024: عدد سكان الأميش يتجاوز 400,000 نسمة (خمس حقائق مثيرة للاهتمام)" . أميش أمريكا . 19 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2024 .
  15. 1 2 3 كرايبيل، دونالد ب.؛ جونسون-واينر، كارين م.؛ نولت، ستيفن م. (2013). الأميش . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 156-158 . ISBN  9781421409146.
  16. ↑ كروكر، مارفن إي. " الأميش" . جمعية أوكلاهوما التاريخية . موسوعة تاريخ وثقافة أوكلاهوما . تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2024. يُعرف الأميش من طائفتي كلاريتا وشوتو بالعلامات المميزة للطائفة القديمة، كالعربات التي تجرها الخيول واللحى والقبعات. يتحدثون الألمانية البنسلفانية، ويتلقون تعليمهم حتى الصف الثامن، ويرتدون ملابس بسيطة، ويؤدون شعائرهم الدينية في المنازل، ولا يستخدمون الكهرباء. ... بالمقارنة، يُعتبر الأميش من طائفة بيتشي أقل محافظة من الطائفة القديمة. فهم يركبون الكهرباء، ويقودون السيارات، ويمتلكون أجهزة الكمبيوتر والهواتف المحمولة، ويستخدمون مباني الكنائس، ويسمحون بالتعليم الثانوي، ولديهم قواعد لباس أقل صرامة. كما أنهم يشاركون في أنشطة التبشير. أكثر من أي جماعة عرقية أوروبية أخرى في أوكلاهوما، حافظ الأميش على هوية ثقافية مميزة من خلال رسم حدود رمزية واعية بينهم وبين المجتمع المحيط بهم.
  17. 1 2 3 لونغ، ستيف. "مبدأ اللامقاومة" . مؤتمر الحجاج المينونايت. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2022 .
  18. ↑ أنتوني إل. تشوت، ناثان أ. فين، مايكل أ. ج. هايكين. قصة المعمدانيين ، ناشفيل، 2015، ص 12.
  19. ↑ سي. أرنولد سنايدر. تاريخ اللاهوت الأنابابتستي: مقدمة . كيتشنر، أونتاريو، 1995، ص 62.
  20. ↑ سميث وكراهن 1981 ، ص 212-214.
  21. ^ كرايبيل 2000 ، ص 63-64.
  22. ↑ كراولي، ويليام ك. (1978). "مستوطنة الأميش من النظام القديم: الانتشار والنمو". حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين . 68 (2): 250-251 . doi : 10.1111/j.1467-8306.1978.tb01194.x . ISSN 0004-5608 . JSTOR 2562217 .  
  23. ↑ نولت 1992 ، ص 159.
  24. ↑ نولت 1992 ، ص 157-178.
  25. ↑ "تاريخنا" . Fecministries.org . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2017 .
  26. ↑ ستيفن سكوت . مقدمة عن الجماعات المينونيتية المحافظة والمنظمة القديمة . إنتركورس، بنسلفانيا: 1996، ص 122-123.
  27. ↑ كرايبيل، دونالد ب. (2010). موسوعة موجزة عن الأميش، والإخوة، والهوتريين، والمينونايت . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 240. ISBN  978-0-8018-9911-9.
  28. 1 2 نولت 1992 .
  29. ↑ نولت 1992 ، ص 227.
  30. ↑ نولت 1992 ، ص 264-266.
  31. ↑ دونالد ب. كرايبيل، كارين م. جونسون-واينر، ستيفن م. نولت. الأميش . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، 2013، ص 122.
  32. 1 2 نولت 1992 ، ص 278-281.
  33. ↑ نولت 1992 ، ص 287-290.
  34. ↑ جيرلاخ، هورست (2013). مملكتي ليست من هذا العالم: 300 عام من الأميش، 1683-1983 . دار نشر ومكتبة ماستهوف. ص 376. ISBN  978-1-60126-387-2.
  35. ↑ كامدن، لورا ل. (2006). المينونايت في تكساس: الهدوء في الأرض . مطبعة جامعة تكساس إيه آند إم. ص 68. ISBN  978-1-60344-538-2.
  36. ^ إليز شبلر روبرتس. هيلين كيلي؛ ساندرا دالاس؛ جنيفر شيافيريني؛ جان راي لوري (2010). اللحاف . مطبعة فوياجيور. ص. 104. ردمك  978-1-61060-536-6.
  37. 1 2 جونسون-واينر، كارين م. (15 سبتمبر 2020). حياة نساء الأميش . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 24. ISBN  978-1-4214-3870-2.
  38. ↑ "ما الفرق بين طائفة الأميش ذات النظام الجديد وطائفة الأميش ذات النظام القديم؟" . أميش أمريكا. 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2021 .
  39. ↑ دونالد ب. كرايبيل، كارين م. جونسون-واينر، وستيفن م. نولت، (2013) الأميش . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، ص 250-255.
  40. ↑ دونالد ب. كرايبيل، كارين م. جونسون-واينر، ستيفن م. نولت. الأميش ، بالتيمور: 2013، ص 294.
  41. ↑ دونالد ب. كرايبيل، كارين م. جونسون-واينر، وستيفن م. نولت، الأميش بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز 2013، ص 281-282.
  42. ↑ "انخفاض عدد مزارع الألبان المرخصة إلى ما يزيد قليلاً عن 40 ألف مزرعة" . مجلة أعمال الألبان . 21 فبراير 2018.
  43. ↑ «مزارعو الألبان من طائفة الأميش مُعرّضون لخطر فقدان مصدر رزقهم وأسلوب حياتهم بعد أن توقف مشتري حليبهم عن بيعه» . صحيفة ميلووكي جورنال سنتينل . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2018 .
  44. ↑ كرايبيل، دونالد ب.؛ جونسون-واينر، كارين م.؛ نولت، ستيفن م. (2013). الأميش . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 313. ISBN  978-1-4214-0914-6.
  45. ↑"10 things to know about Mennonites in Canada". Canadian Mennonite Magazine. Canadian Mennonite. January 12, 2017. Archived from the original on April 28, 2021. Retrieved December 6, 2020. it is in many ways, an option of last resort and it's something we only do when we think we have a critical threat to the community's safety and we need immediate action
  46. ↑Kraybill 1994, p. 3.
  47. ↑"Church Discipline - Amish Studies". Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College.
  48. ↑"Frequently Asked Questions - Amish Studies".
  49. ↑Stevick, Richard A. (2014). Growing up Amish: the Rumspringa years (Second ed.). Baltimore: Johns Hopkins University Press. p. 5. ISBN 978-1-4214-1372-3. Retrieved March 19, 2024.
  50. ↑Lambert, Marcus Bachman (1924). A Dictionary of the Non-English Words of the Pennsylvania-German Dialect. Pennsylvania-German Society.
  51. ↑"Amisch Teenagers Experience the World". National Geographic Television. Archived from the original on November 10, 2008.
  52. ↑"Pennsylvania Amish Lifestyle". Discover Lancaster. Retrieved May 24, 2023.
  53. 12Jeremiah Budin (April 23, 2023). "Amish communities are using a surprising new kind of vehicle to travel long distances: 'It's a lot quicker'". The Cool Down.
  54. ↑Johnson-Weiner, Karen (2001). "The role of women in old order Amish, beachy Amish and fellowship churches". Mennonite Quarterly Review. 75: 231–257.
  55. ↑Ericksen, Julia; Klein, Gary (1981). "Women's Roles and Family Production among the Old Order Amish". Rural Sociology. 46: 282–296.
  56. 12Kraybill 2001.
  57. ↑"The Amish Buggy". Amish America. September 2, 2011. Retrieved April 23, 2023.
  58. ↑"Why Are There So Many Amish People in Union Station?". Chicago Magazine. Retrieved September 4, 2024.
  59. ↑ "نمط حياة الأميش في بنسلفانيا" . اكتشف لانكستر . تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2024 .
  60. ↑ نولت، ستيفن م.؛ مايرز، توماس ج. (2007). التنوع البسيط: ثقافات وهويات الأميش (كتب مركز يونغ في دراسات الأنابابتست والتقوية) . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0801886058.
  61. ↑ كلاين، إتش إم جيه (1946). تاريخ وعادات شعب الأميش . يورك، بنسلفانيا: شركة مابل برس. ASIN B004UOJ17K . 
  62. ↑ شيري غور زوندرفان. طبخ الأميش اللذيذ ببساطة . زوندرفان، 2013.
  63. ↑ إيشر، لوفينا؛ ويليامز، كيفن (2010). كتاب الذكرى السنوية لطباخ الأميش: 20 عامًا من الطعام والعائلة والإيمان . أندروز مكميل. ISBN 978-0740797651.
  64. ↑ لوفينا إيشر. طباخة الأميش في المنزل: متع بسيطة من الطعام والعائلة والإيمان . 2008.
  65. ↑ فينسنت، بيل (2012). وصفات الأميش التقليدية . بلومنجتون، إنديانا: منشور بشكل مستقل.
  66. ↑ جيبرا كويون كارتر. تناول الطعام، الممارسات الغذائية... بين الأميش2008.
  67. ↑ تشزان، جانيت؛ بريت، جون، محرران. (2017). ثقافة الطعام: الأنثروبولوجيا، اللغويات ودراسات الطعام . دار بيرغاهن للنشر. ص 224. 
  68. ↑ تشزان، جانيت؛ بريت، جون، محرران. (2017). مناهج البحث في الدراسات الأنثروبولوجية للغذاء والتغذية: المجلدات من الأول إلى الثالث . دار نشر بيرغاهن. ص 221. 
  69. 1 2 دونرماير، جوزيف؛ واساو، سامسون دبليو. (1996). "تحليل العوامل المتعلقة بالتكافؤ بين الأميش في شمال شرق أوهايو" . دراسات السكان . 50 (2) . تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2025 .
  70. 1 2 واساو، سامسون؛ أندرسون، كوري؛ مبودي، كريستيان (نوفمبر 2021). "ارتفاع معدل الخصوبة المستمر لدى سكان أمريكا الشمالية: دراسة مُعادَة لمدة 25 عامًا حول معدل الإنجاب بين طائفة الأميش في أوهايو" . دراسات السكان . 75 (3): 477-486 . doi : 10.1080/00324728.2021.1883725 . ISSN 1477-4747 . PMC 8417155. PMID 33657966 .   
  71. ↑ أندرسون، كوري؛ كيندا، لورين (ديسمبر 2015). "ما أنواع الأماكن التي تجذب وتحافظ على وجود مجتمعات الأميش؟" . علم الاجتماع الريفي . 80 (4): 483-511 . doi : 10.1111/ruso.12083 .
  72. ↑ "أداة البحث العامة لـ APHIS" . aphis-efile.force.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2022 .
  73. ↑ «يُنظر إلى الجراء على أنها ماشية في مجتمع الأميش، بحسب أحد دعاة الإنقاذ» . أخبار ABC . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مارس 2022 .
  74. ↑ توماس، نانسي (8 مارس 2023). "تحقيق في مزادات ذبح الخيول - تحديد هوية حصاني" . تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2026 .
  75. ↑ سكوبيك، أليكس (18 يناير 2025). "من سيوقف إساءة معاملة الحيوانات لدى طائفة الأميش؟" . الشؤون الجارية . ISSN 2471-2647 . تاريخ الاسترجاع: 10 يونيو 2026 . 
  76. ↑ كرايبيل، دونالد ب.، وكارين م. جونسون-واينر، وستيفن م. نولت (محررون). الأميش . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2013، ص 139.
  77. ↑ سوباك، سوزان (2018). حياة الخمسة أطنان . مطبعة جامعة نبراسكا. ص 59. ISBN  978-0803296886.
  78. ↑ ويسنر، إريك (19 أبريل 2007). "استخدام التكنولوجيا لدى جماعات الأميش المختلفة" . أميش أمريكا.
  79. ↑ ""بهالت": مستوطنون أميش في المستعمرات الأمريكية في القرن الثامن عشر . أخبار المجتمع . تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2024. في هذه الأيام، لا يزال كل من "أميش أولد بيتشي"، و"أميش النظام الجديد"، و"أميش النظام القديم" يتحدثون الألمانية البنسلفانية .
  80. ^ “مجتمع الأميش” . LLCER الانجليزية | Site d'aide à la phonologie anglaise, grammaire, linguistique et الحضارات الأنجلوفونية (باللغة الفرنسية الكندية) . تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2022 .
  81. ↑ تشاد طومسون: لغات الأميش في مقاطعة ألين، إنديانا: التعدد اللغوي والتقارب ، في اللغويات الأنثروبولوجية، المجلد 36، العدد 1 (ربيع 1994)، الصفحات 69-91
  82. ↑ هيوز أوليفانت أولد: قراءة ووعظ الكتب المقدسة في عبادة الكنيسة المسيحية، المجلد 6: العصر الحديث. دار إيردمانز للنشر، 2007، ص 606.
  83. ↑ مارك ل. لاودن: اللغة الهولندية البنسلفانية: قصة لغة أمريكية. مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2006، ص 2
  84. ↑ هوستتلر، جون أ. (1993)، جمعية الأميش ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، بالتيمور، ص 241
  85. ↑ إيروين ريتشمان: بلاد بنسلفانيا الهولندية. دار أركاديا للنشر، 2004، ص 16.
  86. ^ دبليو هاوبريشس، “ Theodiscus , Deutsch und Germanisch – drei Ethnonyme, drei Forschungsbegriffe. Zur Frage der Instrumentalisierung und Wertbesetzung deutscher Sprach- und Volksbezeichnungen.” في: H. Beck et al.، Zur Geschichte der Gleichung “germanisch-deutsch” (2004)، 199–228
  87. ↑ مارك ل. لاودن: اللغة الهولندية البنسلفانية: قصة لغة أمريكية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2006، الصفحات 3-4، رقم ISBN 1421418282
  88. ↑ هيرست، تشارلز إي.؛ ماكونيل، ديفيد إل. (2010). مفارقة الأميش: التنوع والتغيير في أكبر مجتمع للأميش في العالم . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 15-16 . ISBN  978-0801893988.
  89. ↑ هيرست، تشارلز إي.؛ ماكونيل، ديفيد إل. (2010). مفارقة الأميش: التنوع والتغيير في أكبر مجتمع للأميش في العالم . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 15. ISBN  978-0801893988.
  90. ↑ هيو ف. جينجيريتش وراشيل و. كريدر. أنساب الأميش والأميش المينونايت المنقحة . مورغانتاون، بنسلفانيا: 2007. يقدم هذا المجلد الشامل أسماء وتواريخ وأماكن الميلاد والوفاة، بالإضافة إلى صلات القرابة لمعظم الأشخاص المعروفين في هذه الطائفة الفريدة، وذلك منذ أوائل القرن الثامن عشر الميلادي وحتى حوالي عام 1860. كما يتضمن الكتاب قسمًا من خمس صفحات بعنوان "تاريخ المجتمعات الأميشية الأولى في أمريكا".
  91. ↑ "الأمراض الوراثية تُصيب طائفة الأميش بشدة" . سي بي إس نيوز . 8 يونيو 2005. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2017 .
  92. ↑ هاموند، فيليب إي. (2000). ديناميات المنظمات الدينية: تسرب المقدس ومقالات أخرى . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 59. ISBN  978-01982976281. يُعدّ الدين الركيزة الأساسية للهوية العرقية، ومن الأمثلة على ذلك طائفة الأميش، والهوتريات، واليهود، والمورمون. في هذا السياق، تُعتبر الهوية العرقية مرادفةً للدين، وإذا ما تم إنكار الهوية الدينية، تُنكر الهوية العرقية أيضًا. [ملاحظة: في الواقع، قد توجد استثناءات، كما تشير إليه مصطلحات مثل "المورموني المتشدد"، و"الأميش المحظورين"، و"اليهودي الثقافي"]. لنُطلق على هذا النمط اسم "الاندماج العرقي". 2. قد يكون الدين أحد الركائز المتعددة للهوية العرقية، ومن الركائز الأخرى الشائعة اللغة والأصل الجغرافي؛ ومن الأمثلة على ذلك الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية أو الروسية، والكنيسة الإصلاحية الهولندية. في هذا السياق، تتجاوز الهوية العرقية الدين، بمعنى أنه يُمكن ادعاء الهوية العرقية دون ادعاء الهوية الدينية، ولكن العكس نادر الحدوث. لنُطلق على هذا النمط اسم "الدين العرقي". 3. قد ترتبط جماعة عرقية بتقاليد دينية، ولكن سترتبط بها جماعات عرقية أخرى أيضًا. ومن الأمثلة على ذلك الكاثوليك الأيرلنديون والإيطاليون والبولنديون، واللوثريون الدنماركيون والنرويجيون والسويديون. في هذا النمط، يتجاوز الدين الانتماء العرقي، مما يعكس النمط السابق، ويمكن ادعاء الهوية الدينية دون ادعاء الهوية العرقية. فلنُطلق على هذا النمط اسم "العرقية الدينية".
  93. ↑ نولت 1992 ، ص 104.
  94. ↑ جينجيريتش، أورلاند (1990). "مؤتمر مينونايت غرب أونتاريو" . الموسوعة العالمية للمينونايت الأنابابتستية على الإنترنت . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2008 .
  95. ↑ "اتجاهات تعداد الأميش 1992-2013" . مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية، كلية إليزابيث تاون. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2013 .
  96. 1 2 "ملخص تغيرات تعداد الأميش 1992-2008" (ملف PDF) . مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية، كلية إليزابيث تاون. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 19 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2009 .
  97. ↑ "تغير عدد سكان الأميش، 2010-2015 (ترتيب أبجدي)" (ملف PDF) . Groups.etown.edu . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2017 .
  98. 1 2 3 "نبذة عن سكان الأميش، 2020" . كلية إليزابيث تاون، مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية . 18 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2020 .
  99. ↑ "عدد سكان الأميش في عام 2021" . كلية إليزابيث تاون، مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية . 12 أغسطس 2021. مؤرشف من الأصل في 12 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2021 .
  100. ↑ كرايبيل 2000 .
  101. ↑ إريكسن، جوليا أ.؛ إريكسن، يوجين ب.؛ هوستتلر، جون أ.؛ هنتنغتون، جيرترود إي. (يوليو 1979). "أنماط واتجاهات الخصوبة بين طائفة الأميش المحافظة". دراسات سكانية . 33 ( 2): 255-276 . doi : 10.2307/2173531 . ISSN 0032-4728 . JSTOR 2173531. OCLC 39648293. PMID 11630609 .    
  102. ↑ "إريك كوفمان يتحدث عن الهجرة والهوية وحدود الفردية (الحلقة 70)" . 3 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 نوفمبر 2019 .
  103. ↑ "نبذة عن سكان الأميش، 2024" . مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية، كلية إليزابيث تاون . تم الاطلاع عليه في 19 يوليو 2025 .
  104. ↑ مانز، مولي. "سكان الأميش في إنديانا" . في السياق . مركز أبحاث الأعمال في إنديانا. مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2012. تم الاسترجاع في 14 يناير 2013 .
  105. ↑ "ملف تعريف سكان الأميش 2016" . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2025 .
  106. ↑ هيرست، تشارلز إي. (2010). مفارقة الأميش : التنوع والتغيير في أكبر مجتمع للأميش في العالم . ماكونيل، ديفيد إل. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN  978-0801893995. OCLC 647908343 . 
  107. ↑ "عدد سكان الأميش حسب الولاية" . مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية، كلية إليزابيث تاون. 2009. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2012 .
  108. ↑ "أميش آيوا" . amishamerica.com . ١٢ أكتوبر ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ١٣ أكتوبر ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ١٨ سبتمبر ٢٠١٥ .
  109. ↑ "Wisconsin Amish: Cashton" مؤرشف في 28 أبريل 2021، في Wayback Machine على amishamerica.com.
  110. ↑ عدد سكان الأميش في الولايات المتحدة وكندا حسب الولاية والمقاطعة، 18 سبتمبر 2021 بقلم إدسل بيردج الابن، مركز يونغ للدراسات الأنابابتستية والتقوية، كلية إليزابيث تاون.
  111. ↑ "عدد سكان الأميش 2022: الأميش يتخذون من نيو مكسيكو موطناً لهم" . كلية إليزابيث تاون، مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية . 29 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2022 .
  112. ↑ "نبذة عن سكان الأميش، 2023" . كلية إليزابيث تاون، مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية . 2 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2023 .
  113. 1 2 "نبذة عن سكان الأميش، 2024" . كلية إليزابيث تاون، مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية. 19 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2024 .
  114. ↑ "تغيرات تعداد الأميش 1992-2013 (ترتيب أبجدي)" (ملف PDF) . اتجاهات التعداد السكاني 1992-2013. أبرز أحداث 21 عامًا . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2018 .
  115. ↑ تم أرشفة تعداد الولايات المتحدة للدين لعام 2010 في 22 أغسطس 2014، على موقع Wayback Machine الرسمي.
  116. ↑ "تغير عدد سكان الأميش، 2000-2021" (ملف PDF) . كلية إليزابيث تاون، مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية . 12 أغسطس 2021. تاريخ الاطلاع: 19 مارس 2022 .
  117. ↑ "الأميش" . www.thecanadianencyclopedia.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2024 .
  118. ↑ "الأميش في كندا: دليل 2024 - أميش أمريكا" . 18 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2024 .
  119. ↑ "مجتمعات الأميش تستكشف المقاطعة" . صحيفة الغارديان (شارلوت تاون) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2024 .
  120. ↑ ماكلين، كاميرون (9 ديسمبر 2018). "أول مستوطنة للأميش غرب أونتاريو تستعد لشتاء البراري في بلدة هادئة في مانيتوبا" . سي بي سي . تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2025 .
  121. ↑ أرسنولت، غابرييل (2021). "فهم هجرات الأميش إلى نيو برونزويك وجزيرة الأمير إدوارد ومانيتوبا" . مجلة مجتمعات الأنابابتست البسيطة . 1 (2): 22-41 . doi : 10.18061/jpac.v1i2.7944 . تاريخ الاسترجاع: 16 ديسمبر 2024 .
  122. ↑ "الأميش يستقرون في مجتمعات جديدة" . صحيفة وينيبيغ فري برس . 6 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2024 .
  123. ↑ "الطائفة الأميشية القديمة | أرشيفات المينونايت في أونتاريو" . uwaterloo.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2024 .
  124. ↑ "الأميش يستكشفون مجتمعًا جديدًا في جزيرة الأمير إدوارد" هيئة الإذاعة الكندية . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2017 .
  125. ↑ ويسنر، إريك (7 نوفمبر 2017). "انتقال الأميش إلى رابع مقاطعة كندية" . أميش أمريكا - استكشاف ثقافة الأميش ومجتمعاتهم . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2025 .على موقع amishamerica.com.
  126. ↑ "دراسات الأميش" . تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2025 .
  127. ↑ أندرسون، كوري؛ أندرسون، جينيفر (2016). "مستوطنة الأميش في هندوراس، 1968-1978" . مجلة دراسات الأميش والمعمدانيين البسطاء . 4 (1): 1-50 . doi : 10.18061/1811/78020 . hdl : 1811/78020 . ISSN 2471-6383 . 
  128. ↑ "تعداد سكان الأميش لعام 2016: مستوطنتان جديدتان في أمريكا الجنوبية" . Amishamerica.com . 27 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2017 .
  129. ↑ نبذة عن سكان الأميش، 2018 مؤرشفة في 5 فبراير 2019، في Wayback Machine في دراسات الأميش - مركز الشباب.
  130. ↑ "إكسهايم (راينلاند-بفالتس، ألمانيا)" . Gameo.org . الموسوعة العالمية للمينونايت الأنابابتستية على الإنترنت. مؤرشفة من الأصل في 2 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليها في 28 ديسمبر 2017 .
  131. ↑ أندرسون، كوري (1 مارس 2016). " انجذاب الباحثين عن الحقيقة الدينية إلى المينونايت والأميش" . مراجعة البحوث الدينية . 58 (1): 125-147 . doi : 10.1007/s13644-015-0222-5 . ISSN 2211-4866 . S2CID 142046764. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2021 .  
  132. 1 2 دونالد ب. كرايبيل، كارين م. جونسون-واينر، ستيفن م. نولت. الأميش . بالتيمور: 2013، ص 159.
  133. 1 2 دونالد ب. كرايبيل، كارين م. جونسون-واينر، ستيفن م. نولت. الأميش . بالتيمور: 2013، ص 160 وما بعدها.
  134. ↑ والدريب، جي سي (2008). "جماعات الأميش وشبه الأميش في النظام الجديد: التجديد الروحي في إطار التقاليد". مجلة مينونايت الفصلية . 3 : 420.
  135. ↑ هوفر، بيتر. "المعمدانيون الراديكاليون اليوم - الجزء 4" . Scrollpublishing.com . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2017 .
  136. ↑ والدريب، جي سي (2008). "جماعات الأميش وشبه الأميش في النظام الجديد: التجديد الروحي في إطار التقاليد". مجلة مينونايت الفصلية . 3 : 416.
  137. ↑ هوبر، تيم (30 سبتمبر 2019). "مراكز نائية تترجم الحياة البسيطة" . عالم الأنابابتست . تم الاسترجاع في 22 مايو 2021 .
  138. ↑ "الأسئلة الشائعة" . BeachyAM . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2021 .
  139. ↑ هيرست، تشارلز إي.؛ ماكونيل، ديفيد إل. (5 أبريل 2010). مفارقة الأميش: التنوع والتغيير في أكبر مجتمع للأميش في العالم . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0-8018-9790-0.
  140. ↑ مكوسيك، فيكتور أ. (2000). " متلازمة إليس-فان كريفيلد والأميش". علم الوراثة الطبيعية . 24 (3): 203-204 . doi : 10.1038/73389 . PMID 10700162. S2CID 1418080 .  
  141. ↑ هارلالكا، جي في (2013). " طفرة في جين HERC2 تُسبب تأخرًا في النمو مصحوبًا بخصائص شبيهة بمتلازمة أنجلمان" . مجلة علم الوراثة الطبية . 50 (2): 65-73 . doi : 10.1136/jmedgenet-2012-101367 . PMID 23243086. S2CID 206997462. مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2014 .  
  142. ↑ مورتون، د. هولمز؛ مورتون، كارولين س.؛ شتراوس، كيفن أ.؛ روبنسون، دونا ل.؛ بوفنبرغر، إريك ج.؛ هندريكسون، كريستين؛ كيلي، ريتشارد آي. (27 يونيو/حزيران 2003). "طب الأطفال والاضطرابات الوراثية لدى شعبي الأميش والمينونايت في بنسلفانيا" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة الطبية . 121C (1): 5-17 . doi : 10.1002/ajmg.c.20002 . PMID 12888982. S2CID 25532297. تاريخ الاسترجاع: 2 يوليو/تموز 2008. تُرسل المستشفيات الإقليمية والقابلات بشكل روتيني عينات دم كاملة لحديثي الولادة ، تُجرى عليها فحوصات ورقية ترشيحية، لتحليلها باستخدام مطياف الكتلة الترادفي وغيره من الأساليب التحليلية الحديثة ، للكشف عن 14 اضطرابًا من الاضطرابات الأيضية الموجودة في هذه المجتمعات...  {{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  143. ↑ هوستتلر 1993 ، ص 330.
  144. ↑ هوستتلر 1993 ، ص 328.
  145. ↑ كراولي، ويليام ك. (1978). "مستوطنة الأميش من النظام القديم: الانتشار والنمو". حوليات جمعية الجغرافيين الأمريكيين . 68 (2): 251. doi : 10.1111/j.1467-8306.1978.tb01194.x . ISSN 0004-5608 . JSTOR 2562217 .  
  146. ↑ لاندينغ، جيمس إي. (يوليو 1969). "النماذج الجغرافية لمستوطنات الأميش القديمة". الجغرافي المحترف . 21 (4): 238. doi : 10.1111/j.0033-0124.1969.00238.x . ISSN 0033-0124 . 
  147. فرانكومانو ، كلير أ.؛ ماكوسيك، فيكتور أ.؛ بيسيكر، ليزلي ج. (15 أغسطس/آب 2003). "دراسات علم الوراثة الطبية لدى طائفة الأميش: منظور تاريخي". المجلة الأمريكية لعلم الوراثة الطبية . 121C (1): 1-4 . doi : 10.1002/ajmg.c.20001 . ISSN 0148-7299 . PMID 12888981. S2CID 7688595 .   
  148. ↑ رودر، كاثرين "كيت" (23 يوليو 2004). "علم الجينوم في بلاد الأميش" . شبكة أخبار الجينوم. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2009 .
  149. 1 2 3 شوالتر، أنيتا (2000). "الولادة بين الأميش". المجلة الدولية لتعليم الولادة . 15 : 10.
  150. ↑ «دراسةٌ من جامعة ولاية أوهايو تُظهر انخفاض معدلات الإصابة بالسرطان لدى طائفة الأميش» . كولومبوس، أوهايو: المركز الطبي بجامعة ولاية أوهايو . ١ يناير ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ١٦ يونيو ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٦ يناير ٢٠١٠ .
  151. ↑ "عيادة دي دي سي للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة" . 7 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2011 .
  152. ↑ كرايبيل 2001 ، ص 105.
  153. ↑ كرايبيل (خريف 1986)، "أنماط الانتحار في ثقافة فرعية دينية: طائفة الأميش القديمة"، المجلة الدولية للدراسات الأخلاقية والاجتماعية ، المجلد 1، وآخرون 
  154. ↑ روبينكام، مايكل (5 أكتوبر/تشرين الأول 2006). "الأميش يقبلون التبرعات على مضض" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر/أيلول 2018. تم الاطلاع عليه في 25 مارس/آذار 2008 .
  155. ↑ "دراسات الأميش - المعتقدات" . مركز يونغ لدراسات الأنابابتست والتقوية، كلية إليزابيث تاون. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2013 .
  156. ↑ ميلمان، جويل (21 فبراير 2006). "كيف يُخفّض الأميش تكاليف الرعاية الصحية" . صحيفة وول ستريت جورنال . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0099-9660 . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2021 . 
  157. ↑ روبنسون، رايان (7 فبراير 2007). "الأميش يواجهون معضلة جواز السفر" . لانكستر أونلاين . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2021 .
  158. ↑ أندروز، مارغريت م.؛ بويل، جويسين س. (2002). "المفاهيم العابرة للثقافات في الرعاية التمريضية" . مجلة التمريض العابر للثقافات . 13 (3). ليبينكوت: 178-180 . doi : 10.1177/10459602013003002 . ISBN 978-0781736800PMID 12113145. S2CID 201377433. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2008 .  
  159. ^ كريبيل 1994 ، ص 21 ، 22.
  160. ↑ إيزمان، ديفيد (18 مايو 1988). "ترامبول يحقق في هجوم على امرأة وعربة أميش" . صحيفة ذا فينديكاتور . ص 1. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2011 . 
  161. ↑ "ستون أميش" . باينسفيل تلغراف . ١٢ سبتمبر ١٩٤٩. ص ٢. مؤرشف من الأصل في ٧ نوفمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٢ يوليو ٢٠١١ . 
  162. ↑ «الشرطة المحلية تعتقل 25 فتى في المناطق الريفية» . صحيفة ذا فينديكاتور . 25 أكتوبر 1958. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو 2011 .
  163. ↑ ويسكونسن ضد يودر ، 182 NW2d 539 (ويسكونسن 1971).
  164. ↑ ويسكونسن ضد يودر ، 406 الولايات المتحدة 205، 32 ليد 2d 15، 92 إس. سي تي. 1526 (1972).
  165. ↑ "إزالة الأشرطة الاهتزازية بعد أن قال الأميش إنها خطيرة" . أخبار تلفزيون WWMT . 20 أغسطس/آب 2009. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر/أيلول 2011. تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2011. دوبيرتين هو واحد من بين عدد متزايد من سكان مقاطعة سانت جوزيف الذين يعتقدون أنه لا ينبغي للأميش أن يكون لهم رأي فيما يحدث لطريق الولاية. قال دوبيرتين: "يقول البعض: "يا إلهي، كما تعلمون، لا يدفع الأميش ضرائب على ذلك، فلماذا نملأها نحن؟" ما رأيكم في ذلك؟ نحن ندفع ضرائبنا". يتم تمويل الطرق بشكل كبير من ضريبة الوقود ورسوم تسجيل المركبات، والتي ليس لدى الأميش أي سبب لدفعها.
  166. ↑ كرايبيل، دونالد. "أهم عشرة أسئلة شائعة (حول طائفة الأميش)" . بي بي إس/التجربة الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2013 .
  167. ↑ كيلي، دانيال (6 أكتوبر/تشرين الأول 2013). "بينما تكافح الولايات المتحدة لإصلاح نظام الرعاية الصحية، يسلك الأميش طريقهم الخاص" . أخبار إن بي سي . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير/شباط 2020. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير/شباط 2020 .
  168. ↑ "مجموعة قوانين الولايات المتحدة" . كلية الحقوق بجامعة كورنيل . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر 2012 .
  169. ↑ "طلب الإعفاء من ضرائب الضمان الاجتماعي والرعاية الطبية والتنازل عن المزايا" (ملف PDF) . دائرة الإيرادات الداخلية . 2006. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 30 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2008 .
  170. ↑ " الولايات المتحدة ضد لي، 102 إس. سي. تي. 1051 (1982)" . 20 أغسطس/آب 2009. تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2011. أشارت المحكمة العليا، في الاستئناف، إلى أن الإعفاء المنصوص عليه في المادة 1402(ز) من قانون الولايات المتحدة رقم 26 متاح فقط للأفراد العاملين لحسابهم الخاص، ولا ينطبق على أصحاب العمل أو الموظفين. وفيما يتعلق بالدعوى الدستورية، رأت المحكمة أنه بما أن مراعاة معتقدات طائفة الأميش في ظل هذه الظروف من شأنه أن يتعارض بشكل غير مبرر مع تحقيق المصلحة الحكومية العليا في ضمان المشاركة الإلزامية والمستمرة في نظام الضمان الاجتماعي والمساهمة فيه، فإن التقييد المفروض على الحرية الدينية في هذه الحالة كان مبررًا. وبناءً على ذلك، نقضت المحكمة العليا حكم المحكمة الابتدائية، وقضت بأنه ما لم ينص الكونغرس على خلاف ذلك، يجب أن تكون الضريبة المفروضة على أصحاب العمل لدعم نظام الضمان الاجتماعي سارية بشكل موحد على الجميع.
  171. ↑ "Pathway Publishers" . Gameo.org . الموسوعة العالمية الإلكترونية للأنابابتست والمينونايت. مؤرشفة من الأصل في 12 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليها في 28 ديسمبر 2017 .
  172. ↑ مايكل ويرنر (2021): Hillwe wie Driwwe - Der Pennsylvania ReiseVERführer. نيوستادت أن دير فاينشتراسه: 163.
  173. ↑ "7 News Belize" . 7newsbelize.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2014 .
  174. ↑ «كنيسة ستوفر المينونيتية» . Gameo.org . الموسوعة العالمية للمينونيتيين الأنابابتستية على الإنترنت. مؤرشفة من الأصل في 13 مايو 2013. تم الاطلاع عليها في 28 ديسمبر 2017 .
  175. ↑ "كلية إليزابيث تاون" . مركز إي تاون - يونغ. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2011 . 
  176. ↑ "الهوتريون" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2008 .
  177. ↑ لافيردور، بول (2006). "الهوتريون" . موسوعة ساسكاتشوان . مركز أبحاث السهول الكندية. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2008 .
  178. ↑ رومانيشين، يوليانا (1 نوفمبر 2015). "إنهم يعيشون مثل الأميش، لكنهم ليسوا كذلك" . كييف بوست . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2021 .
  179. ↑ ماش، ديف (7 ديسمبر 2021). "عيش عقيدة الأميش في الجانب الآخر من العالم..." . ذا بارغين هانتر . تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2021 .
  180. ↑ هام 2003 ، ص 101.
  181. ^ هام 2003 ، ص 103-105.
  182. ↑ نولت، ستيفن م. (مايو 2016). الأميش . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ص 84. ISBN  978-1-4214-1956-5.
  183. ↑ "تجربة WGBH الأمريكية. الأميش" . PBS. مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2017 .
  184. ↑ زهرة الثلج المخروطية كوبواه في مجلة NAAH العدد 14 يوليو 1996 "دعونا نتحرك"
  185. ↑ "التجمع حول الموقد: قصص يرويها المينونايت" . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2016 .
  186. ↑ "محاولة ترميم الماضي: معرض عن البيوت الطويلة للهنود الأمريكيين يصل إلى منطقة الأميش" . Indiancountrymedianetwork.com . 29 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2017 .
  187. ↑ "الكاتب: الأميش يطلبون المغفرة من الأمريكيين الأصليين" . أغسطس 2016.

فهرس

  • هام، توماس د. (2003). الكويكرز في أمريكا . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-50893-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2021 .
  • هوستتلر، جون (1993)، جمعية الأميش (  الطبعة الرابعة)، بالتيمور، ماريلاند؛ لندن: مطبعة جامعة جونز هوبكنز، ISBN 978-0-8018-4442-3.
  • كرايبيل، دونالد ب (1994)، أولشان، مارك أ (محرر)، صراع الأميش مع الحداثة ، هانوفر، نيو هامبشاير: مطبعة جامعة نيو إنجلاند، ص  304، ISBN 0-87451-684-6.
  • كرايبيل، دونالد ب ، السلم المصعدي للمعمدانيين.
  • — — — (2001) [2000]، عالم الأنابابتست بالولايات المتحدة الأمريكية ، دار هيرالد للنشر، رقم ISBN 978-0-8361-9163-9.
  • — — — (2001)، لغز ثقافة الأميش (  طبعة منقحة)، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، رقم ISBN 978-0-8018-6772-9.
  • نولت، ستيفن م. (1992)، تاريخ الأميش ، إنتركورس: كتب جيدة.
  • "الأميش السويسريون"، أميش أمريكا ، لوحة كتابة، مؤرشفة من الأصل في 2 مارس 2009 ، تم استرجاعها في 26 مارس 2009.

للمزيد من القراءة

  • صحيفة دي بوتشافت - لانكستر، بنسلفانيا - صحيفة للأميش ذوي النظام القديم والمينونايت ذوي النظام القديم؛ يُسمح للأميش فقط بوضع الإعلانات.
  • المفكرة - جوردونفيل، بنسلفانيا - مجلة إخبارية شهرية تصدرها وتنشرها طائفة الأميش القديمة.
  • بيتشي، ليروي (2011). طريقنا... قصة الأميش . ميلرزبرغ، أوهايو: دار غودلي هيريتج للنشر. رقم ISBN 0-9832397-0-3
  • ديوالت، مارك دبليو. (2006). تعليم الأميش في الولايات المتحدة وكندا . دار نشر روومان وليتلفيلد للتعليم.
  • غاريت، أوتي أ وروث إيرين غاريت (1998). قصص حقيقية عن طائفة الأميش المفصولة: ممنوعون، مطرودون، ومنبوذون ، هورس كيف، كنتاكي: نيو ليبن.
  • غاريت، روث إيرين (1998). العبور: هروب امرأة من حياة الأميش ، توماس مور.
  • جيهمان ريتشارد. "أبسط الناس في بنسلفانيا: شعب الأميش". ناشيونال جيوغرافيك ، أغسطس 1965، ص  226-253.
  • جود، ميرل وفيليس (1979). 20 سؤالاً من أكثر الأسئلة شيوعاً حول الأميش والمينونايت . إنتركورس، بنسلفانيا: جود بوكس.
  • هوستتلر، جون أ. (محرر). (1989). جذور الأميش: كنز من التاريخ والحكمة والتقاليد . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • إيغو، براد (1999). الأميش بكلماتهم الخاصة: كتابات الأميش من 25 عامًا من الحياة الأسرية ، سكوتسديل، بنسلفانيا: هيرالد برس.
  • جونسون-واينر، كارين م. (2006). تربية الطفل: مدارس الأميش والمينونايت من النظام القديم . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • جونسون-واينر، كارين م. (2017) الأميش في نيويورك  : الحياة في المجتمعات السهلية لولاية الإمبراطورية (مطبعة جامعة كورنيل، 2017).
  • كيم، ألبرت (1976). التعليم الإلزامي والأميش: الحق في عدم الحداثة . دار بيكون للنشر.
  • كرايبيل، دونالد ب.، كارين م. جونسون-وينر، وستيفن م. نولت، الأميش (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2013)، 500 صفحة.
  • كرايبيل، دونالد ب. "الأميش". في موسوعة غيل لأمريكا متعددة الثقافات، تحرير توماس ريغز، (الطبعة الثالثة، المجلد 1، غيل، 2014)، الصفحات  97-112. مؤرشف إلكترونيًا في 28 أبريل 2021، على موقع Wayback Machine.
  • كرايبيل، دونالد ب. (2008). طائفة الأميش في مقاطعة لانكستر . ميكانيكسبيرغ، بنسلفانيا: دار ستاكبول للنشر.* كرايبيل، دونالد ب. (محرر). (2003). طائفة الأميش والدولة . مقدمة بقلم مارتن إي. مارتي. الطبعة الثانية: بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • كرايبيل، دونالد ب. (2014). الأميش المارقون: قص اللحية، جرائم الكراهية، ومحاكمة حلاقي بيرغولز . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • كرايبيل، دونالد ب. وكارل د. بومان (2002). على الطريق الخلفي إلى الجنة: الهوتريون ذوو النظام القديم، والمينونايت، والأميش، والإخوة . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • كرايبيل، دونالد ب. وستيفن م. نولت (2004). مشروع الأميش: من المحاريث إلى الأرباح . الطبعة الثانية. بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • كرايبيل، دونالد ب.، ستيفن م. نولت وديفيد ل. ويفر-زيرشر (2006). نعمة الأميش: كيف تجاوز التسامح المأساة . نيويورك: جوسي-باس.
  • كرايبيل، دونالد ب.، ستيفن م. نولت وديفيد ل. ويفر-زيرشر (2010). طريقة الأميش: إيمان صبور في عالم محفوف بالمخاطر . نيويورك: جوسي-باس.
  • لوثي، ديفيد (1991). مستوطنات الأميش التي فشلت، 1840-1960 . لاغرانج، إنديانا: باثواي بابليشرز.
  • ماكال، جو: أسرار واضحة: غريب بين الأميش ، بوسطن، ماساتشوستس 2007.
  • نولت، ستيفن م. وتوماس ج. مايرز (2007). التنوع البسيط: ثقافات وهويات الأميش . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • شاختمان، توم (2006). رومسبرينغا: أن تكون أو لا تكون من طائفة الأميش . نيويورك: مطبعة نورث بوينت.
  • شلاباخ، ثيرون ف. (1988). السلام، الإيمان، الأمة: المينونايت والأميش في أمريكا في القرن التاسع عشر . سكوتسديل، بنسلفانيا: هيرالد برس.
  • شميدت، كيمبرلي د.، ديان زيمرمان أومبل، وستيفن د. ريشلي، محرران. (2002) غرباء في الوطن: نساء الأميش والمينونايت في التاريخ . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • سكوت، ستيفن (1988). حفل زفاف الأميش والمناسبات الخاصة الأخرى لمجتمعات النظام القديم . إنتركورس، بنسلفانيا: جود بوكس.
  • سميث، سي هنري؛ كراهن، كورنيليوس (1981)، قصة سميث عن المينونايت (طبعة منقحة وموسعة  )، نيوتن، كانساس: دار نشر الإيمان والحياة، الصفحات 249-356 ، رقم ISBN  978-0-87303-069-4.
  • سميث، جيف (2016). التحول إلى طائفة الأميش . سيدار، ميشيغان: دار نشر دانس هول.
  • ستيفيك، ريتشارد أ. (2007). النشأة في مجتمع الأميش: سنوات المراهقة . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • أمبل، ديان زيمرمان (2000). الحفاظ على الخط: الهاتف في حياة المينونايت والأميش ذوي النظام القديم . مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • أمبل، ديان زيمرمان وديفيد ل. ويفر-زيرشر، محرران (2008). الأميش والإعلام . مطبعة جامعة جونز هوبكنز
  • ويفر-زيرشر، ديفيد ل. (2001). الأميش في المخيلة الأمريكية . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  • يودر، هارفي (2007). الحادثة: مأساة مدرسة نيكل ماينز . برلين، أوهايو: تي جي إس إنترناشونال.