عربي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الأراب ( بالصومالية : Arab ) عشيرة رئيسية في شمال الصومال، تنتمي إلى عائلة عشائر إسحاق الأوسع . [ 1 ] يسكن الأراب بشكل رئيسي في وسط وجنوب غرب هرجيسا . كما يسكنون مقاطعة باليغوبادلي ، وعاصمتها باليغوبادلي، وهي منطقة أراب خالصة. [ 2 ] كما يسكنون بشكل رئيسي في هود . تمتد أراضي العشيرة إلى إثيوبيا، في مناطق فافان وغورسوم ودهاهلي. [ 3 ] تتمركز عشيرة عبد الله عرب، وهي فرع من عشيرة الأراب، في توغدير ، ساحل. وتتمركز عشيرة سيلي عرب، وهي فرع آخر من عشيرة الأراب، في هرجيسا . أما عشيرة موسى سيلي ، وهي فرع آخر من عشيرة الأراب، فتسكن منطقة باكول في ولاية جنوب غرب الصومال ، وتحديدًا في مقاطعتي رابدهوري وإلبردي .

تاريخ

السلالة

الشيخ إسحاق بن أحمد شخصية أسطورية [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] يُزعم أنه وصل إلى القرن الأفريقي لنشر الإسلام في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين. تزوج الشيخ إسحاق من امرأتين محليتين في أرض الصومال، وأنجبا ثمانية أبناء، أحدهم محمد (عرابي). ويُقال إن نسل هؤلاء الأبناء الثمانية يشكلون عشيرة إسحاق. [ 9 ]

لطالما شكلت قبيلة أراب جزءًا مهمًا من عائلة قبيلة إسحاق ، وتنتمي إلى اتحاد هبر ماجادلي الأوسع . وترتبط ارتباطًا وثيقًا بقبيلة غارهاجي ، التي تُعتبر "قبيلة توأم" لها في التقاليد الأنسابية. [ 10 ]

تقليدياً، سكن الأراب مناطق جنوب وغرب هرجيسا ، بما في ذلك ما يُعرف اليوم بمقاطعة باليغوبادلي . كما تصف الروايات الشفوية مشاركتهم في تجارة القوافل التي تربط المناطق الداخلية من أرض الصومال بموانئ زيلع وبربرة الساحلية . [ 11 ]

خلال القرن السادس عشر، ساهم الأراب، إلى جانب سلالات أخرى من هبر ماجادلي مثل هبر أوال وهبر جيلو ، بمقاتلين في الحملات العسكرية لسلطنة عدل ضد الإمبراطورية الإثيوبية، وكانوا أول من انضم إلى دعوة جهاد أحمد غوري، كما هو مسجل في كتاب الفتوح الحبشة العربي . [ 12 ]

في العصر الحديث، لعب الأراب دورًا محوريًا في تشكيل وعمليات الحركة الوطنية الصومالية خلال ثمانينيات القرن العشرين. وأصبحت منطقة باليغوبادلي مقرًا للحركة، وبرز العديد من قادة الحركة البارزين من قبيلة الأراب، وأبرزهم السلطان محمد سلطان فرح وحسن عيسى جامع . [ 13 ] [ 14 ]

بعد إعلان أرض الصومال استقلالها عام 1991، حظي السلطان محمد سلطان فرح باحترام واسع النطاق لقيادته عملية تسريح القوات على أساس القبائل. وخلفه ابنه، السلطان عمر سلطان محمد ، عام 2003، وبقي في القيادة حتى وفاته عام 2021. [ 15 ]

الدور في SNM

كانت باليجوبادلي، التي تمتد على الحدود بين إثيوبيا وأرض الصومال، مقرًا للحركة الوطنية الصومالية (SNM) خلال حرب استقلال أرض الصومال عن نظام الجنرال سياد بري . [ 16 ]

كان الأرابيون منخرطين بشكل كبير في الحركة الوطنية الصومالية، وقادوا أول هجوم عسكري للحركة قرب باليغوبادلي، حيث هاجمت قوة صغيرة ناقلة وقود كانت تزود قاعدة الحزب الاشتراكي الثوري الصومالي في المدينة. نُظمت هذه العملية من قبل قادة محليين دون تخطيط مسبق، مستخدمين قوة محلية من رجال القبائل المتمركزين في قاعدة لانكيرتا التابعة للمنظمة في حوض . [ 17 ]

كان حسن عيسى جامع أحد المؤسسين الأصليين للحركة الوطنية الصومالية في لندن. [ 18 ] كما شغل منصب أول نائب لرئيس أرض الصومال، ونائب رئيس الحركة الوطنية الصومالية. [ 18 ] علاوة على ذلك، في عام 1983، كان السلطان محمد سلطان فرح من قبيلة عرب أول سلطان يغادر الصومال إلى إثيوبيا ويتعاون علنًا مع الحركة الوطنية الصومالية . [ 19 ]

الروابط الأسرية

تاريخيًا، شاركت قبيلة العراب في غزو الحبشة، وكانت جزءًا من سلطنة عدل، وقد ذُكرت في كتاب "فتوح الحبشة" باسم "هبار ماجادلي"، إلى جانب قبائل أيوب، وهبار يونس، وهبار أوال، وإيداجالي. اشتهرت قبيلة هبار ماجادلي بإنجابها شخصية تاريخية بارزة، هو أحمد غوري بن حسين، الذي كان الذراع الأيمن لأحمد بن إبراهيم الغازي، زعيم قبيلة العراب. كانت قبيلة العراب أول قبيلة وافقت على قيادة عملية تسريح الجنود، مما شجع القبائل الأخرى على أن تحذو حذوها. وفي أوائل عام 1994، أُقيم حفلٌ مُنظّمٌ في ملعب هرجيسا لكرة القدم لتسليم الأسلحة، وكان لهذا الحفل دورٌ محوريٌ في عملية السلام في أرض الصومال . [ 20 ] [ 21 ]

شخصيات عربية بارزة

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كيرك، جيه دبليو سي (31 أكتوبر 2010). قواعد اللغة الصومالية: مع أمثلة نثرية وشعرية، ووصف للهجتي يبر وميدجان . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  141. ISBN 978-1-108-01326-0.
  2. ↑ ريندرز، مارلين. (2012). دراسة أرض الصومال : بناء الدولة مع الزعماء والمؤسسات التقليدية . ليدن: بريل. ص. 21. ISBN   978-90-04-22254-0. OCLC 775301944 . 
  3. ↑ جلاويون، تيم (2016). بحث أرض الصومال عن الاعتراف الداخلي، SFB700 (مشروع C10) موجز بحثي 5. هامبورغ: المعهد الألماني للدراسات العالمية والإقليمية.
  4. ↑ لويس، آي إم (مارس 1962). "الجوانب التاريخية للأنساب في البنية الاجتماعية لشمال الصومال" . مجلة التاريخ الأفريقي . 3 (1): 45. doi : 10.1017/S0021853700002723 . ISSN 1469-5138 . يبدو إذن أن التقاليد المحيطة بأصول وقدوم الشيخين دارود وإسحاق من الجزيرة العربية أقرب إلى الأساطير منها إلى التاريخ... 
  5. ↑ لويمير، رومان (17 يوليو 2013). المجتمعات الإسلامية في أفريقيا: دراسة تاريخية أنثروبولوجية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 197. ISBN  978-0-253-02732-0على الرغم من هويتهم اللغوية والعرقية الكوشية الواضحة ، فإن التقاليد الشفوية الصومالية تدعي أصلًا عربيًا من خلال اثنين من أسلاف العشيرة الصوفية، الشيخ دارود والشيخ إسحاق، اللذين يُزعم أنهما وصلا إلى القرن الشمالي في القرنين العاشر والثالث عشر على التوالي، حيث تزوجا من نساء محليات ... [ويتم تقديمهما] على أنهما من أصل قريشي نبيل.
  6. ↑ عبد الله، محمد ديرية (2001-10-30). ثقافة وعادات الصومال . بلومزبري للنشر الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 64. ردمك  978-0-313-07329-8. تم تطعيم بعض الدعاة الأوائل في كل من مجمع القديسين وفي الأشجار النسبية للقبائل الصومالية؛ يمكن تسمية هؤلاء بالقديسين النسبيين؛ أحدهم هو الشيخ إسحاق، الأب الأسطوري لاتحاد إسحاق، والذي ربما كان داعية مبكرًا تحول على مر السنين إلى أب نسبي.
  7. ↑ لويس، آي إم (1994). الدم والعظم: نداء القرابة في المجتمع الصومالي . مطبعة البحر الأحمر. ص 105. ISBN  978-0-932415-93-6تُوضح هذه الأمثلة عملية صناعة الأساطير في مراحلها الأولى، والتي بلغت مراحل متقدمة بين قبيلتي الدارود والإسحاق. وهكذا ، عند النقطة التي يتتبع فيها الصوماليون نسبهم من الجزيرة العربية خارج مجتمعهم، يدخل عنصر أسطوري قوي في أنسابهم، وهو عنصر غير موجود في الأجيال السابقة.
  8. ↑ ديوب، سامبا؛ ديوب، بابا سامبا (1995). التاريخ الشفوي والأدب لشعب الولوف في والو، شمال السنغال: سيد الكلمة (غريوت) في تقاليد الولوف . دار إي. ميلين للنشر. ص 170. ISBN  978-0-7734-9031-4ويذهب لويس إلى أبعد من ذلك بإعطاء مثال على شيخ يُدعى إسحاق (أو بالأحرى أحفاده) الذين "قاموا بتعريب أنسابهم كوسيلة لاكتساب المكانة".
  9. ↑ آي إم لويس، تاريخ حديث للصومالي، الطبعة الرابعة (أكسفورد: جيمس كوري، 2002)، الصفحات 31 و42
  10. ↑ لويس، آي إم. الديمقراطية الرعوية: دراسة عن الرعي والسياسة بين الصوماليين الشماليين في القرن الأفريقي . مطبعة جامعة أكسفورد، 1999، ص 35.
  11. ↑ لويس، آي إم. شعوب القرن الأفريقي: الصوماليون، والعفار، والساهو . مطبعة البحر الأحمر، 1998، ص 23-24.
  12. ↑ تريمينغهام، ج. سبنسر. الإسلام في إثيوبيا . لندن: روتليدج، 1952، ص 85-86.
  13. ↑ برادبري، مارك. التحول إلى أرض الصومال . لندن: بروغريسيو، 2008، ص 86-87.
  14. ↑ وولس، مايكل. "ظهور الدولة الصومالية: بناء السلام من الحرب الأهلية في أرض الصومال". الشؤون الأفريقية ، المجلد 108، العدد 432 (2009)، الصفحات 371-389.
  15. ↑ "أرض الصومال: وفاة السلطان عمر سلطان محمد". صحيفة أرض الصومال كرونيكل . 2021.
  16. ↑ موسى، أحمد؛ دي جيولي، أكوسوا؛ يوسف، أيان؛ إبراهيم، مصطفى (2015). تقييم النزاع والأمن في مقاطعة باليغوبادلي (ملف PDF) . هرجيسا: مرصد منع النزاعات والعنف.
  17. ↑ برونييه، جيرار (2021). البلد الذي لا وجود له: تاريخ أرض الصومال . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-1-78738-203-9.
  18. 1 2 3 وولديماريام، مايكل (15 فبراير 2018). تشرذم المتمردين في القرن الأفريقي : التمرد وسخطه . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-1-108-42325-0. OCLC 1000445166 . 
  19. ↑ هون، ماركوس ف. (2006). "ورقة عمل رقم 82 - السلطات التقليدية في شمال الصومال: تحول المناصب والسلطات" (ملف PDF) . أوراق عمل معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا الاجتماعية . هاله/سال: معهد ماكس بلانك للأنثروبولوجيا الاجتماعية. ISSN 1615-4568 . 
  20. ↑ بالتازار، دومينيك (مايو 2013). "أفضل سرٍّ محفوظ في أرض الصومال: السياسة المحنكة ومشاريع الحرب كوسائل لبناء الدولة" . مجلة دراسات شرق أفريقيا . 7 (2): 218-238 . doi : 10.1080/17531055.2013.777217 . ISSN 1753-1055 . S2CID 143973420 .  
  21. ↑ كونوتون، ستايسي ل.؛ بيرنز، جيسيكا (2019). بناء السلام بقيادة محلية : دراسات حالة عالمية . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص 82. ISBN   978-1-5381-1411-7. OCLC 1099545093 . 
  22. ↑ "Madaxweyne Cirro oo magacaabay Taliyaha Ciidamada & Taliyaha Booliska أرض الصومال" [ الرئيس سيرو يعين رئيسًا للجيش والشرطة في أرض الصومال ] . بونتلاندز . 2025-01-23 . تم الاسترجاع 2025-03-20 .
  23. ↑ كريستوف، نيكولاس د. (2009). نصف السماء : تحويل القمع إلى فرصة للنساء في جميع أنحاء العالم . وودن، شيريل، 1959- ( الطبعة الأولى). نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ص 124. ISBN    978-0-307-26714-6. OCLC 290466888 . 
  24. ↑ روبلي، فيصل (2015). "إحياء ذكرى سعيد س. سماتار" . دراسات شمال شرق أفريقيا . 15 (2): 141-148 . doi : 10.14321/nortafristud.15.2.0141 . ISSN 0740-9133 . JSTOR 10.14321/nortafristud.15.2.0141 . S2CID 146172236 .