إسحاق بن أحمد

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

إسحاق بن أحمد بن محمد ، المعروف باسم الشيخ إسحاق ( بالصومالية : Sheekh Isxaaq )، شخصية شبه أسطورية [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] ، ويحتل مكانة بارزة في التراث الشفهي لعشيرة إسحاق الصومالية . ووفقًا لهذه الروايات، التي حُفظت أيضًا في العديد من كتب سير القديسين العربية [ 8 ] ، كان عالمًا إسلاميًا من المذهب الشافعي ، عبر البحر من الجزيرة العربية إلى القرن الأفريقي. ويُعتبر تقليديًا الجد الأكبر لعشيرة إسحاق، التي تمتد أراضيها في القرن الأفريقي على مساحة واسعة وكثافة سكانية عالية. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

بحسب الروايات، سافر الشيخ إسحاق من الجزيرة العربية إلى أرض الصومال في القرنين العاشر أو الحادي عشر الميلاديين، حيث تزوج امرأتين؛ إحداهما من قبيلة دير المحلية، والأخرى من قبيلة هراري المجاورة. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] أنجب ثمانية أبناء هم الأجداد المشتركون لعائلة إسحاق. ويُقال إنه استقر في ما يُعرف اليوم بمقاطعة إريغافو ، وأسس عاصمته في مايد . [ 16 ] وبقي في مايد حتى وفاته. [ 17 ]

لعبت القصص المحيطة بالشيخ إسحاق دورًا هامًا في ترسيخ وتعزيز الهوية العربية والإسلامية لعشيرة إسحاق. [ 18 ] يعتبر الباحث كريستوفر إيريت مؤسسي العشائر الصومالية ، مثل إسحاق ودارود ، شخصيات تاريخية، لكنه يعتبر الروايات المحيطة بهم مجرد أساطير . [ 19 ] بينما ترى سادا مير أن تأسيس أنساب العشائر الصومالية على يد أسلاف عرب جزء من "أسطورة الأصل الإسلامية الصومالية"، [ 20 ] إلا أنها تربط الروايات الأسطورية المحيطة بهم بالهجرات التاريخية من جنوب الجزيرة العربية إلى الصومال. [ 21 ]

سيرة

باعتباره شخصية معروفة فقط من خلال التراث الشفهي والروايات الدينية ، [ 22 ] فإن وجود إسحاق بن أحمد تاريخيًا غير واضح، وتتباين الآراء حول صحة الروايات المتعلقة به. يعتبر كريستوفر إيريت مؤسسي القبائل الصومالية مثل قبيلتي إسحاق ودارود شخصيات تاريخية، لكنه يعتبر الروايات المحيطة بهم مجرد أساطير . [ 19 ] ويعرب محمد حاجي مختار عن شكوكه في أن يكون سكان اثنتين من أكبر القبائل الصومالية ( إسحاق ودارود ) من نسل شخصين عربيين (إسحاق بن أحمد وعبد الرحمن بن إسماعيل الجبرتي ، على التوالي). [ 23 ] أما العالم الإسلامي شريف عيدروس فيعتبر هذه الروايات تاريخية في معظمها. [ 24 ]

وقت مبكر من الحياة

بحسب الروايات، بعد وفاة جد الشيخ إسحاق، قام بسلسلة من الهجرات لمواصلة دراسته ونشر الإسلام . بدأ دعوته في مكة المكرمة، ثم سافر إلى مصر، ومنها إلى إريتريا وزيلع. [ 14 ] ثم استقر لاحقًا في منطقة سبأ في اليمن الحالي، حيث تزوج من أخت ملك قبيلة آل حقار. [ 25 ] [ 26 ] بعد ذلك، استقر الشيخ إسحاق في منطقة الجوف شمال اليمن، حيث تزوج مرة أخرى ورُزق بابن اسمه منصور، وهو جد قبيلة آل منصور في منطقة الجوف. ثم سافر إلى يابا، حيث تزوج ورُزق بابن اسمه يوسف، وهو جد قبيلة آل يوسف في منطقتي يابا ومأرب . [ 27 ] [ 25 ] [ 28 ]

الهجرات

تصف الروايات العربية التقليدية عن قبيلة إسحاق كيف قام الشيخ إسحاق أولاً بسلسلة من الرحلات عبر الجزيرة العربية ، قبل أن يبحر إلى ميناء زيلع الصومالي القديم ويواصل رحلاته عبر أرض الصومال وبعض مناطق إثيوبيا ، ليستقر في النهاية في مايد . [ 18 ]

بينما يعتبر الباحث إيوان لويس هذه الروايات الرحلية أسطورة تأسيسية ، فإنه يُقرّ بأنها على الأرجح تعكس استيطانًا تاريخيًا للعرب في أرض الصومال. [ 18 ] كما تعتبر الباحثة سادا مير الروايات المحيطة بمؤسسي سلالات العشائر الصومالية، مثل إسحاق بن أحمد، جزءًا من أساطير الأصل. وترى أن هذه الأساطير تهدف إلى ترسيخ مفهوم "القرابة الإلهية" من خلال الربط بين العشائر الصومالية الحديثة وشخصيات إسلامية مبكرة كالنبي محمد أو علي بن أبي طالب . [ 29 ] ومع ذلك، تُشير مير أيضًا إلى أنه في حين ذكر أفراد العشائر الصومالية الذين قابلتهم أن إسحاق بن أحمد وصل إلى الصومال قبل حوالي 850 عامًا، فإن السجلات التاريخية تُشير إلى أن هجرات من حضرموت وأجزاء أخرى من جنوب الجزيرة العربية إلى الصومال حدثت حوالي عام 1250. [ 21 ]

الوصول إلى القرن الأفريقي

وفقًا للتقاليد، واصل الشيخ إسحاق رحلته وهاجر إلى زيلع ، ثم أرض الصومال، وأخيرًا إلى هرر في إثيوبيا . [ 28 ] تشير عدة روايات إلى أن الشيخ يوسف الكونين والشيخ إسحاق كانا معاصرين في زيلع وعلى اتصال في الوقت نفسه. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] ووفقًا لأسطورة شائعة، تنبأ الشيخ يوسف الكونين، المعروف محليًا باسم أو-برخدلي، عند لقائه بالشيخ إسحاق، بأن الله سيرزق الشيخ إسحاق بذرية كثيرة، بينما لن يكون للشيخ يوسف ذرية. وبحسب النبوءة، سيزور أحفاد الشيخ إسحاق قبر أو-برخدلي ويؤدون إليه العزاء والزيارة. [ 33 ] الأولياء والصوماليون: الإسلام الشعبي في مجتمع قائم على القبائل ينص على:

ونظرًا لعدم شيوع معرفة صلة عو برخادل الدقيقة بحكام إيفات، فإنه يظهر كشخصية منعزلة، وبالمقارنة مع ملايين الرماح أو نحوها من سلالة إسحاق، يبدو وليًا محرومًا من ذرية معروفة. ويُفسَّر هذا الاختلاف الجوهري بين هذين الوليين في أسطورة شعبية، مفادها أنه عندما التقى الشيخ إسحاق بعو برخادل، تنبأ الأخير بأن الله سيرزق إسحاق بذرية كثيرة. إلا أنه لن يكون له ذرية، لكن ذرية إسحاق ستُظهر له الاحترام وتقدم له القرابين . وهكذا، كما يُروى، يجتمع أفراد عشيرة إسحاق كل عام عند ضريح عو برخادل لتقديم القرابين باسمه. [ 34 ]

بحسب الروايات، بعد دراسته ودعوته في هرر، حجّ إلى مكة، ثم عاد إلى أرض الصومال، واتجه شرقًا على طول الساحل إلى مدينة مايد الساحلية في شرق أرض الصومال ، حيث أسلم أهلها الوثنيون. [ 14 ] استقر في المدينة لاحقًا وهو في الستين من عمره، [ 35 ] حيث تزوج امرأتين؛ إحداهما من قبيلة ماجادل دير تُدعى ماجادو، والأخرى من هرر تُدعى حنيفة، ابنة أمير هرر، وينتمي نسلهما إلى فرعي هبر ماجادل أو هبر حبوشيد على التوالي. [ 14 ] [ 15 ] أنجب ثمانية أبناء هم الأجداد المشتركون لفروع قبيلة إسحاق. وبقي في مايد حتى وفاته. [ 36 ] [ 37 ]

النسب والذرية

السلطان عبد الرحمن درعية حبر أول إسحاق في لندن 1955

تُنسب الروايات العربية إلى إسحاق بن أحمد إلى علي بن أبي طالب ، ابن عم النبي محمد وصهره . ويرى الباحث إيوان لويس أنه بالنظر إلى غلبة الأسماء التي تنتمي إلى الجزيرة العربية الإسلامية المبكرة بدلاً من الثقافة الصومالية العربية في العصور الوسطى، فمن غير المرجح أن يكون هذا النسب صحيحًا. ووفقًا للويس، فإن هذا النسب مُعَرَّب بهدف تعزيز مكانة عائلة إسحاق بين مختلف الجماعات العرقية في الصومال الحديث والمعاصر. [ 18 ] وتعتبر الباحثة سادا ميري إنشاء أنساب كهذه جزءًا مما تسميه "أسطورة الأصل الإسلامية الصومالية". [ 20 ] أما الباحث الإسلامي شريف عيدروس فيرى أن هذه الروايات تاريخية إلى حد كبير، ويتفق مع الرواية التقليدية التي تُشير إلى الأصل العربي لإسحاق بن أحمد. [ 24 ]

ينقسم شعب الإسحاق إلى قسمين من جهة الأم، كما هو موضح في شجرة النسب أدناه. القسم الأول هو بين السلالات المنحدرة من أبناء الشيخ إسحاق من امرأة هرارية - هبر حبوشيد - والسلالات المنحدرة من أبناء الشيخ إسحاق من امرأة صومالية من قبيلة ماجادلي الفرعية من قبيلة دير - هبر ماجادلي. في الواقع، تُعدّ معظم العشائر الكبرى لشعب الإسحاق تحالفات أمومة؛ ومن هنا جاء اسم "هبر" الذي يعني "الأم" في اللغة الصومالية القديمة . [ 38 ] ويتضح هذا في التركيبة العرقية التالية. [ 39 ]

محاربو عشيرة هابر أوال الفرعية

أ. هابر ماجادل

ب. هابر حبوشيد

دواله عبدي من عشيرة موسى أبوكور هبر جلو تم تصويرها عام 1890

هناك اتفاق واضح بشأن هياكل العشائر والفروع العشائرية لم يتغير منذ زمن طويل. أقدم نسب مسجل لصومالي في الأدبيات الغربية هو ما كتبه السير ريتشارد بيرتون في منتصف القرن التاسع عشر، ويتعلق بمضيفه إسحاق (هبر يونس) وحاكم زيلع ، شارماركي علي صالح . [ 40 ]

القائمة التالية مأخوذة من تقرير البنك الدولي بعنوان " الصراع في أرض الصومال: المحركات والديناميات" الصادر عام 2005، ومن منشور وزارة الداخلية البريطانية بعنوان " تقييم أرض الصومال 2001 " . [ 41 ] [ 42 ]

تقول إحدى الروايات إن الشيخ إسحاق كان له ولدان توأمان: محمد (عربي) وإسماعيل (جرهاجيس). [ 43 ] إضافةً إلى ذلك، كان للشيخ إسحاق أربعة أبناء آخرين في اليمن (ديران، شريف، يوسف، ومنصور) الذين يسكن أحفادهم أجزاءً من شمال اليمن ، بما في ذلك مديرية خولان ومحافظة مأرب . [ 28 ] [ 44 ] [ 27 ] [ 45 ]

في إحدى الروايات، اقتسم أبناء الشيخ إسحاق الثلاثة الأكبر سنًا ميراث والدهم فيما بينهم. [ 46 ] ورث إسماعيل إمامته ، رمزًا للقيادة؛ وورث عبد الرحمن ثروة الشيخ؛ وورث أحمد سيفه. [ 46 ] تهدف القصة إلى تصوير ميل الغرهاجي المزعوم للسياسة، وبراعة هبر الأول التجارية، ونزعة هبر جيلو العدوانية. [ 46 ]

ولتعزيز هذه الصور النمطية القبلية، استُخدمت حكايات تاريخية: يُزعم أن قبيلة هبر يونس سيطرت على مناصب المترجمين للبريطانيين خلال الحقبة الاستعمارية، وبالتالي اكتسبت ادعاءات بالتفوق الفكري والسياسي؛ كما أن سيطرة قبيلة هبر أوال على التجارة عبر جيبوتي وبربرة أمر لا جدال فيه عمليًا؛ ويُشار إلى البراعة العسكرية لقبيلة هبر جيلو في روايات الصراعات السابقة. [ 46 ]

إرث

توجد العديد من كتب سير القديسين باللغة العربية التي تصف أسفار الشيخ إسحاق وأعماله وحياته في أرض الصومال، بالإضافة إلى تحركاته في الجزيرة العربية قبل وصوله. [ 47 ] وكغيرها من النصوص في هذا النوع، تركز هذه الكتب بشكل كبير على سرد أعمال الرجل الصالحة والمعجزات التي أجراها. ومن بين هذه النصوص:

  • مناقب الشيخ إسحاق (نص من نوع المناقب أو "السيرة الذاتية المدحية") [ 22 ]
  • كتاب النبذة (الرواية النسبية)، كتبه آدم بن وايس [ 22 ]
  • أمجد (الصفات الجديرة بالثناء)، كتبه حسين بن أحمد درويش [ 22 ]

شكّل أحفاد الشيخ إسحاق لاحقاً سلطنتين قويتين سيطرتا على الساحل الشمالي للقرن الأفريقي خلال أوائل العصر الحديث؛ وهما سلطنة إسحاق وسلطنة هبر يونس . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

قبر

يقع ضريح الشيخ إسحاق في مدينة مايد ، وهو مزارٌ يقصده الحجاج بكثرة. [ 47 ] ويُحتفل بمولد الشيخ إسحاق كل خميس بقراءةٍ علنيةٍ لمناقبه (مجموعة من أعماله الجليلة). [ 15 ] وتُقام سيرته أو حجّه سنويًا في أرض الصومال وفي الشتات، لا سيما في الشرق الأوسط بين أبناء إسحاق المغتربين. [ 51 ] وقد تولّت عائلة الفنان الصومالي عبد الله قرشي رعاية الضريح . [ 52 ]

يشير موراي في كتابه "مجلة الجمعية الجغرافية الملكية" إلى أن العديد من رجال عشائر إسحاق كانوا يسافرون إلى مايد لقضاء السنوات الأخيرة من حياتهم على أمل أن يُدفنوا بالقرب من الشيخ إسحاق. [ 53 ] ويذكر الكتاب: [ 53 ]

يُذهل الزائر فورًا بضخامة مقبرة ميت، التي تمتد لمسافة ميل كامل في كل اتجاه. ولا يزال تعلق العديد من شيوخ القبائل الغربية بذكرى جدهم إسحاق يدفعهم إلى قضاء أواخر حياتهم في ميت، ليُدفنوا بالقرب من قبر زعيمهم، وهذا ما يفسر ضخامة هذه المقبرة. تحمل العديد من القبور شواهد مصنوعة من خشب المندربور، نُقش عليها اسم المتوفى، ويبلغ عمر العديد منها 250 عامًا.

مراجع

  1. ↑ محمد عزالدين الغرباني. العسد المنظوم: كتاب عن سيرة الشريف إسحاق بن أحمد الهاشمي رحمه الله دفين قرية ميط بالصومال وجد قبيلة بني إسحاق شمال الصومال . archive.org .
  2. ↑ محمد عزالدين الغرباني. العسد المنظوم: كتاب عن سيرة الشريف إسحاق بن أحمد الهاشمي رحمه الله دفين قرية ميط بالصومال وجد قبيلة بني إسحاق شمال الصومال . archive.org .
  3. ↑ لويس، آي إم (مارس 1962). "الجوانب التاريخية للأنساب في البنية الاجتماعية لشمال الصومال" . مجلة التاريخ الأفريقي . 3 (1): 45. doi : 10.1017/S0021853700002723 . ISSN 1469-5138 . يبدو إذن أن التقاليد المحيطة بأصول وقدوم الشيخين دارود وإسحاق من الجزيرة العربية أقرب إلى الأساطير منها إلى التاريخ... 
  4. ↑ لويمير، رومان (17 يوليو 2013). المجتمعات الإسلامية في أفريقيا: دراسة تاريخية أنثروبولوجية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 197. ISBN  978-0-253-02732-0على الرغم من هويتهم اللغوية والعرقية الكوشية الواضحة ، فإن التقاليد الشفوية الصومالية تدعي أصلًا عربيًا من خلال اثنين من أسلاف العشيرة الصوفية، الشيخ دارود والشيخ إسحاق، اللذين يُزعم أنهما وصلا إلى القرن الشمالي في القرنين العاشر والثالث عشر على التوالي، حيث تزوجا من نساء محليات ... [ويتم تقديمهما] على أنهما من أصل قريشي نبيل.
  5. ^ عبد الله، محمد ديري (30 أكتوبر 2001). ثقافة وعادات الصومال . بلومزبري للنشر الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 64. ردمك  978-0-313-07329-8. تم تطعيم بعض الدعاة الأوائل في كل من مجمع القديسين وفي الأشجار النسبية للقبائل الصومالية؛ يمكن تسمية هؤلاء بالقديسين النسبيين؛ أحدهم هو الشيخ إسحاق، الأب الأسطوري لاتحاد إسحاق، والذي ربما كان داعية مبكرًا تحول على مر السنين إلى أب نسبي.
  6. ↑ لويس، آي إم (1994). الدم والعظم: نداء القرابة في المجتمع الصومالي . مطبعة البحر الأحمر. ص 105. ISBN  978-0-932415-93-6تُوضح هذه الأمثلة عملية صناعة الأساطير في مراحلها الأولى، والتي بلغت مراحل متقدمة بين قبيلتي الدارود والإسحاق. وهكذا ، عند النقطة التي يتتبع فيها الصوماليون نسبهم من الجزيرة العربية خارج مجتمعهم، يدخل عنصر أسطوري قوي في أنسابهم، وهو عنصر غير موجود في الأجيال السابقة.
  7. ↑ ديوب، سامبا؛ ديوب، بابا سامبا (1995). التاريخ الشفوي والأدب لشعب الولوف في والو، شمال السنغال: سيد الكلمة (غريوت) في تقاليد الولوف . دار إي. ميلين للنشر. ص 170. ISBN  978-0-7734-9031-4ويذهب لويس إلى أبعد من ذلك بإعطاء مثال على شيخ يُدعى إسحاق (أو بالأحرى أحفاده) الذين "قاموا بتعريب أنسابهم كوسيلة لاكتساب المكانة".
  8. ↑ دروزديك 2005. وقد نُشر بعضها بواسطة غوري 2003 .
  9. ↑ المجموعات العرقية (خريطة). خريطة موجزة عن الصومال. وكالة الاستخبارات المركزية . 2002. تم الاطلاع عليها في 30 يوليو 2012 .مجموعة خرائط مكتبة بيري-كاستينيدا – ملاحظة: تشير مصادر مختلفة إلى أن قبيلة الإسحاق من بين أكبر القبائل في شرق إفريقيا التي تبنت اللغة الصومالية.،.
  10. ↑ "الصومال - الهجرات الصومالية الكبرى" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2021 .
  11. ↑ بيرنز-ماكغاون، ريما (1999). المسلمون في الشتات: الجاليات الصومالية في لندن وتورنتو . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ص 27-28 . ISBN  9780802082817.
  12. ↑ لويس، إيوان م. ، تاريخ حديث للصومالي ، الطبعة الرابعة (أكسفورد: جيمس كوري، 2002)، ص 22-23.
  13. ↑ نيلسون، هارولد د. (1982). الصومال، دراسة قطرية . مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 330. 
  14. 1 2 3 4 ديرك لانج ممالك غرب أفريقيا القديمة 1 .
  15. 1 2 3 آي. إم. لويس، تاريخ حديث للصومالي ، الطبعة الرابعة (أكسفورد: جيمس كوري، 2002)، الصفحات 31 و42
  16. ↑ لويس، إيوان (1960). " الغزو الصومالي للقرن الأفريقي" . مجلة التاريخ الأفريقي . 1 (2): 213-230 . doi : 10.1017/S0021853700001808 . JSTOR 180241. S2CID 162301641 .  ص 219.
  17. ↑ آدم، حسين م. (1980). الصومال والعالم: وقائع الندوة الدولية التي عقدت في مقديشو بمناسبة الذكرى العاشرة للثورة الصومالية، 15-21 أكتوبر 1979. هالجان.
  18. ١ ٢ ٣ ٤ لويس، إيوان م. (١٩٩٤). الدم والعظم: نداء القرابة في المجتمع الصومالي . لورانسويل، نيوجيرسي: مطبعة البحر الأحمر. ص ١٠٣-١٠٤ . ISBN  0-932415-93-8.
  19. 1 2 إيريت، كريستوفر (1995). "القرن الأفريقي الشرقي، من 1000 قبل الميلاد إلى 1400 ميلادي: الجذور التاريخية". في أحمد، علي جمال (محرر). اختراع الصومال . لورنسفيل، نيوجيرسي: مطبعة البحر الأحمر. ص 233-256 . ISBN  978-0-932415-99-8.ص 251.
  20. 1 2 مير 2020 ، ص 201، 205-206، راجع. ص 70-71، 154-155 . 
  21. 1 2 مير 2020 ، ص. 63 . 
  22. 1 2 3 4 دروزديك ، لاديسلاف (2005). "جوري ، أليساندرو: St udi sulla letteratura agiografica islamica somala in linguaaraba (دراسات في الأدب الإسلامي الصومالي في اللغة العربية). Firenze، Universita di Firenze 2003. xii+ 430 pp. ISBN 88-901340-0-3؛ ISSN 1724-8213" (PDF) . الدراسات الآسيوية والأفريقية . 14 (1): 110.
  23. ↑ مختار، محمد حاجي (1995). "الإسلام في التاريخ الصومالي: بين الحقيقة والخيال". في أحمد، علي جمال (محرر). اختراع الصومال . لورنسفيل، نيوجيرسي: دار البحر الأحمر للنشر. ص 1-27 . ISBN  978-0-932415-99-8.ص 15.
  24. 1 2 شريف عيدروس النذيري (1955). بعد الآنمال في تاريخ الصومال [ تحقيق الآمال في تاريخ الصومال ] (باللغة العربية).
  25. 1 2 نور، مكتبة. "تحميل كتاب تحفة المشتاق لنسب السيد إسحاق لعبالرحمن دبة pdf" . www.noor-book.com (باللغة العربية) . تم الاسترجاع في 8 أغسطس 2021 .
  26. ↑ "رير الشيخ إسحاق" . هويجا قبايلكا رير الشيخ اسحق . مؤرشفة من الأصلي في 9 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2021 .
  27. 1 2 الزيلعي، عبد الرحمن شيخ محمود؛ الزيلعي، عبد الرحمن شيخ محمود. (2018). التومال عروبتها وحضرتها الإسلامية = عروبة الصومال والحضارة الإسلامية (الطبعة الأولى ). دوباي. رقم ISBN  978-9948-39-903-2. OCLC 1100055464 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  28. 1 2 3 الاسحاقي الصومالي, عبدالرحمن. كتاب تحفة المشتاق لنسب السيد اسحاق .
  29. ↑ مير، سادا (2020). الخصوبة الإلهية: استمرارية تحول أيديولوجية القرابة المقدسة في شمال شرق أفريقيا . منشورات معهد الآثار بجامعة لندن. المجلد 69. نيويورك: روتليدج. ISBN  978-1-138-36850-7.ص 256.
  30. ↑ لويس، آي إم (1998). الأولياء والصوماليون: الإسلام الشعبي في مجتمع قائم على العشائر . دار البحر الأحمر للنشر. رقم ISBN 9781569021033.
  31. ↑ أندرزيوسكي، ب. و. (1 يناير 1983). الأدب الإسلامي في الصومال . برنامج الدراسات الأفريقية، جامعة إنديانا. رقم ISBN 9780941934473. وكان الشيخ أو برخدل والشيخ إسحاق ينتميان إلى نفس الفترة الزمنية.
  32. ^ بدر، كريستيان (2000). Mythes et légendes de la Corne de l'Afrique (بالفرنسية). كارثالا. ص. 90. ردمك  9782845860698. مترجم من الفرنسية إلى الإنجليزية: ثم، في سن 68 (الشيخ إسحاق)، أخذ عصا الحج الخاصة به وذهب إلى هرر، حيث كان الشيخ عو برخدلي يدرّس آنذاك.
  33. ↑ لويس، آي إم (1998). الأولياء والصوماليون: الإسلام الشعبي في مجتمع قائم على العشائر . دار البحر الأحمر للنشر. رقم ISBN 978-1-56902-103-3.
  34. ↑ لويس، آي إم (1998). الأولياء والصوماليون: الإسلام الشعبي في مجتمع قائم على القبائل . دار البحر الأحمر للنشر. ص 94. ISBN  1569021031.
  35. ↑ يحيى، بن نصر الله الهري. مناقب الشيخ أبادر- متحف الشريف عبد الله في هر .
  36. ↑ آدم، حسين م. (1980). الصومال والعالم: وقائع الندوة الدولية التي عقدت في مقديشو بمناسبة الذكرى العاشرة للثورة الصومالية، 15-21 أكتوبر 1979. هالجان.
  37. ↑ لورانس، مارغريت (1970). شجرة للفقر: الشعر والنثر الصومالي . هاميلتون : جامعة ماكماستر . ISBN 978-1-55022-177-0.
  38. ↑ لويس، آي إم (1999). ديمقراطية رعوية: دراسة عن الرعي والسياسة بين الصوماليين الشماليين في القرن الأفريقي . دار نشر ليت، مونستر. رقم ISBN 9783825830847.
  39. ↑ IM Lewis, A pastoral democracy: a study of pastoralism and politics among the Northern Somalia of the Horn of Africa , (LIT Verlag Münster: 1999), p. 157.
  40. ↑ بيرتون، ف.، ريتشارد (1856). الخطوات الأولى في شرق أفريقيا . ص 18. 
  41. ↑ البنك الدولي، الصراع في الصومال: المحركات والديناميات ، يناير 2005، الملحق 2، مخططات النسب، صفحة 55، الشكل أ-1
  42. ↑ وحدة المعلومات والسياسات القطرية، وزارة الداخلية، بريطانيا العظمى، تقييم الصومال 2001، الملحق ب: هيكل العشائر الصومالية، مؤرشف في 16 يوليو 2011 على موقع Wayback Machine ، صفحة 43
  43. ↑ لورانس، مارغريت (1970). شجرة للفقر: الشعر والنثر الصومالي . هاميلتون : جامعة ماكماستر . ص 145. ISBN  978-1-55022-177-0ثم أنجبت ماغادو، زوجة إسحاق، طفلين فقط، توأمين صغيرين، وكان اسميهما أحمد، الملقب بآراب، وإسماعيل، الملقب بغاراكسيجيس.
  44. ↑ MENAFN. "تاريخ الشيخ إسحاق بن محمد (الهاشمي)" . menafn.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أغسطس 2021 .
  45. ↑ الغرباني، محمد بن أحمد. صورة لخطوط الغرباني التي تتحدث عن سيرة وحياة الشريف إسحاق بن أحمد الرضوي . ص 95 – 96. 
  46. ١ ٢ ٣ ٤ د. أحمد يوسف فرح، مات برايدن. "دراسة حالة لمبادرة صنع السلام الشعبية" . www.africa.upenn.edu . وحدة الطوارئ التابعة لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي في إثيوبيا . تاريخ الاطلاع: ٣ يناير ٢٠٢٢ .
  47. 1 2 رولاند أنتوني أوليفر، جيه دي فاج، مجلة التاريخ الأفريقي، المجلد 3 (مطبعة جامعة كامبريدج: 1962)، ص 45
  48. ^ "Taariikhda Beerta Suldaan Cabdilaahi ee Hargeysa | Somadiasporanews.com" . تم الاسترجاع في 9 يناير 2021 .
  49. ↑ أنساب الصوماليين . إير وسبوتيسوود (لندن). 1896.
  50. ↑ "Taariikhda Saldanada Reer Guuleed Eeصوماليلاند.أبوان:إبراهيم رشيد سيسمان جور (أبور). | شبكة تجدهير الإخبارية" . مؤرشفة من الأصلي في 11 يناير 2021 . تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2021 .
  51. ↑ ريس، سكوت س. (2018). "مطالبات بالانتماء للمجتمع". مطالبات بالانتماء للمجتمع: المساجد والمقابر والكون . الإسلام والمجتمع والسلطة في المحيط الهندي، 1839-1937. مطبعة جامعة إدنبرة. ص 69. ISBN  978-0-7486-9765-6JSTOR 10.3366/j.ctt1tqxt7c.10 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير 2022 . {{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  52. ^ حسن محمد رشيد (4 نوفمبر 2008). "مقابلة مع المرحوم عبد الله قرشي (1994) في مقر إقامة أوبليق كرتون في جيبوتي" . بيلدان . 2 (1): 65. ISSN 1528-6258 . 
  53. 1 2 الجمعية الجغرافية الملكية (1849). مجلة الجمعية الجغرافية الملكية: JRGS . موراي. ص 64. 

للمزيد من القراءة

  • جوري، اليساندرو (2003). Studi sulla letteratura agiografica islamica somala في اللغة العربية . فلورنسا: قسم اللغويات، جامعة فلورنسا. رقم ISBN 88-901340-0-3. OCLC 55104439 .