Aufheben

أوفيبن ( [ ˈʔaʊ̯fˌheːbm̩، -bən ]^ⓘ ) أو Aufhebung ( [ ˈaʊ̯fˌheːbʊŋ ]^{كلمة "aufheben" (ⓘ} ) هي كلمة ألمانية تحمل عدة معانٍ تبدو متناقضة، منها "الرفع" و"الإلغاء" و"التعليق" و"التجاوز". ^{[ 1 ]} كما عُرّف المصطلح أيضًا بأنه "الإلغاء" و"الحفظ" و"التسامي". فيالفلسفة،استخدمهيجل كلمة "aufheben" في شرحهللجدل، وبهذا المعنى تُترجم غالبًا إلى "التجاوز". ^{[ 2 ]}

في فلسفة هيغل ، يحمل مصطلح " الرفع" (Aufhebung) دلالات متناقضة ظاهريًا، فهو يشير إلى الحفظ والتغيير، وفي نهاية المطاف إلى التقدم (الفعل الألماني aufheben يعني "الإلغاء" و"الاحتفاظ" و"التقاط"). يتناسب هذا التوتر بين هذه المعاني مع ما يحاول هيغل التعبير عنه. ففي عملية الرفع، يُحفظ مصطلح أو مفهوم ويُغيّر في آنٍ واحد من خلال تفاعله الجدلي مع مصطلح أو مفهوم آخر. والرفع هو المحرك الذي تعمل به الجدلية.

يمكن ملاحظة تأثير التجاوز في أبسط مستويات نظام هيجل المنطقي. فمفهوما الوجود والعدم يُحفظان ويتغيران في آنٍ واحد من خلال التجاوز في مفهوم الصيرورة . وبالمثل، في علم المنطق ( مذهب الوجود )، يُحفظ كل من التحديد (أو النوعية ) والحجم (أو الكمية ) ويُتجاوزان في مفهوم القياس .

يتبنى ماركس مفهوم التجاوز من هيغل لوصف التطور التاريخي للظروف المادية، إلا أنه يعيد تفسيره من خلال إطار مادي . فبينما فهم هيغل التجاوز على أنه تحقيق الذات للروح (التي تُترجم غالبًا إلى "العقل" أو "الروح")، وروح مثالية عالمية تتجلى عبر التاريخ، قلب ماركس هذا النهج رأسًا على عقب (كما صرّح بذلك صراحةً في كتاب رأس المال )، مؤسسًا التطور الجدلي على تناقضات اجتماعية اقتصادية ملموسة، لا سيما تلك القائمة بين الطبقات . ورغم إقرار ماركس بوجود "جوهر عقلاني" في جدلية هيغل ، إلا أنه رفض فكرة أن الروح قادرة على تفسير التغير التاريخي بالمعنى المادي، مجادلًا بدلًا من ذلك بأنها تُضفي طابعًا غامضًا على العلاقات الاجتماعية الحقيقية بتجريدها من أسسها الطبقية. وهكذا، بالنسبة لماركس، يعكس التطور التاريخي حركة التناقضات المادية، لا فاعلية الروح المثالية، ولا يمكن اختزاله إلى انبثاق عقل عالمي. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

• التسامي
• أطروحة، نقيض، تركيب