علم المنطق

صفحة العنوان للمنشور الأصلي لعام 1816

كتاب "علم المنطق" ( بالألمانية : Wissenschaft der Logik )، الذي نُشر لأول مرة بين عامي 1812 و1816، هو العمل الذي وضع فيه جورج فيلهلم فريدريش هيغل رؤيته للمنطق . منطق هيغل هو نظام جدلي ، أي ميتافيزيقا جدلية: فهو تطوير لمبدأ أن الفكر والوجوديشكلان وحدة واحدة فاعلة. كما يتضمن "علم المنطق" القياس الأرسطي التقليدي: إذ يُنظر إليه على أنه مرحلة من "الوحدة الأصلية للفكر والوجود" وليس أداة استدلالية منفصلة ورسمية.

يرى هيغل أن أهم إنجازات المثالية الألمانية ، بدءًا من إيمانويل كانط ووصولًا إلى فلسفته الخاصة، هو الحجة القائلة بأن الواقع ( الوجود ) يتشكل بفعل الفكر، وهو، بمعنى ما، مطابق للفكر. وبالتالي، فإن بنيتي الفكر والوجود، الذات والموضوع، متطابقتان في نهاية المطاف. ولأن البنية الأساسية للواقع، في نظر هيغل، عقلانية في جوهرها، فإن المنطق لا يقتصر على الاستدلال أو الحجة فحسب، بل هو أيضًا اللب العقلاني والبنيوي للواقع بكل أبعاده. ولذا، يشمل كتاب هيغل " علم المنطق"، من بين أمور أخرى، تحليلات الوجود، والعدم ، والصيرورة ، والوجود ، والواقع ، والماهية ، والانعكاس ، والمفهوم ، والمنهج .

اعتبر هيجل هذا العمل أحد أهم أعماله، ولذلك حرص على تحديثه باستمرار من خلال المراجعة.

يُشار أحيانًا إلى علم المنطق باسم المنطق الأكبر لتمييزه عن المنطق الأصغر ، وهو اللقب الذي أُطلق على النسخة المختصرة التي قدمها هيجل كقسم "المنطق" في موسوعته للعلوم الفلسفية .

كتب هيغل كتاب "علم المنطق" بعد إتمامه كتابه "فينومينولوجيا الروح" ، وذلك أثناء إقامته في نورمبرغ حيث كان يعمل في مدرسة ثانوية ويواعد خطيبته. نُشر الكتاب في مجلدين. يتألف المجلد الأول، "المنطق الموضوعي"، من جزأين (مذهبا الوجود والماهية)، ونُشر كل جزء منهما عامي 1812 و1813 على التوالي. أما المجلد الثاني، "المنطق الذاتي"، فنُشر عام 1816، وهو العام نفسه الذي أصبح فيه أستاذاً للفلسفة في جامعة هايدلبرغ . ولأن كتاب "علم المنطق" متقدم جداً على طلاب المرحلة الجامعية الأولى، فقد كتب هيغل نسخة موسوعية منه ، نُشرت عام 1817، ثم وُسعت عام 1827، مع تنقيحات إضافية عام 1831.

في عام ١٨٢٦، نفدت نسخ كتاب " علم المنطق" . وبدلًا من إعادة طباعته كما طُلب، أجرى هيجل بعض التنقيحات. وبحلول عام ١٨٣١، أنجز هيجل نسخة منقحة وموسعة بشكل كبير من "مذهب الوجود"، لكن لم يتسنَّ له الوقت لمراجعة بقية الكتاب. كُتبت مقدمة الطبعة الثانية في ٧ نوفمبر ١٨٣١، قبيل وفاته في ١٤ نوفمبر ١٨٣١. صدرت هذه الطبعة عام ١٨٣٢، ثم مرة أخرى في ١٨٣٤-١٨٣٥ ضمن أعماله الكاملة التي نُشرت بعد وفاته . الطبعة الثانية فقط من " علم المنطق" هي التي تُرجمت إلى الإنجليزية.

بحسب هيغل، المنطق هو الشكل الذي يتخذه علم التفكير عمومًا. وقد رأى أن هذا العلم، كما كان يُمارس حتى ذلك الحين، يتطلب إعادة صياغة جذرية وشاملة "من منظور أسمى". وفي نهاية مقدمة كتابه، كتب أن "المنطق هو تفكير الله". وكان هدفه المعلن من كتاب " علم المنطق" هو ​​التغلب على ما اعتبره عيبًا مشتركًا في جميع أنظمة المنطق السابقة، ألا وهو افتراضها جميعًا فصلًا تامًا بين محتوى الإدراك (عالم الأشياء، الذي يُعتقد أنه مستقل تمامًا عن الفكر في وجوده)، وشكل الإدراك (الأفكار المتعلقة بهذه الأشياء، والتي هي في حد ذاتها مرنة وغير محددة وتعتمد كليًا على مدى توافقها مع عالم الأشياء حتى يُنظر إليها على أنها صحيحة بأي شكل من الأشكال). هذه الفجوة التي لا يمكن ردمها، الموجودة في علم العقل، كانت، في رأيه، امتدادًا للوعي اليومي الظاهري غير الفلسفي. ^{[ 1 ]}

اعتقد هيغل أنه قد أنجز مهمة إخماد هذا التناقض داخل الوعي في كتابه "فينومينولوجيا الروح" (1807) ببلوغه المعرفة المطلقة: "المعرفة المطلقة هي حقيقة كل نمط من أنماط الوعي، لأنه... في المعرفة المطلقة فقط يُزال تمامًا فصل الموضوع عن يقينه الذاتي : فالحقيقة تُساوى الآن باليقين، واليقين بالحقيقة." ^{[ 2 ]} وبمجرد تحرر علم التفكير من الازدواجية، لم يعد بحاجة إلى موضوع أو مادة خارجية ليكون بمثابة معيار لحقيقته، بل يتخذ شكل عرضه وتطوره الذاتيين اللذين يشملان في نهاية المطاف كل نمط ممكن من أنماط التفكير العقلاني. يقول هيغل: "لذلك يمكن القول إن هذا المحتوى هو عرض الله كما هو في جوهره الأزلي قبل خلق الطبيعة والعقل المحدود." ^{[ 3 ]} الكلمة الألمانية التي استخدمها هيجل للدلالة على هذا الشكل ما بعد الثنائي من الوعي هي Begriff (تترجم تقليديًا إما إلى مفهوم أو فكرة).

يتبع التعبير الذاتي للمفهوم (أو الفكرة) سلسلة من المراحل الضرورية والمحددة ذاتيًا، ضمن تسلسل منطقي جدلي متأصل . وينطلق هذا التعبير من "الجانب" الموضوعي إلى "الجانب" الذاتي (أو الأحكام، كما يسميها هيجل) للمفهوم. الجانب الموضوعي، أي وجوده ، هو المفهوم كما هو في ذاته ، وانعكاسه في الطبيعة يكمن في كل ما هو غير عضوي كالماء أو الصخر. هذا هو موضوع الكتاب الأول: مذهب الوجود. أما الكتاب الثالث: مذهب المفهوم، فيُبين الجانب الذاتي للمفهوم بوصفه مفهومًا ، أو المفهوم كما هو لذاته ؛ فالبشر والحيوانات والنباتات من بين الأشكال التي يتخذها في الطبيعة. وتُفصّل عملية انتقال الوجود إلى المفهوم بوصفه واعيًا بذاته تمامًا في الكتاب الثاني: مذهب الجوهر ، وهو مُدرج ضمن القسم الموضوعي من المنطق. ^{[ ٤ ]} تتمثل المكونات الرئيسية الأولية للمجلد الثاني في نظريات هيجل حول الحكم والقياس المنطقي تحت عنوان الذاتية. يلي ذلك نظريته في الموضوعية (أيضًا تحت عنوان الذاتية)، وأخيرًا يدمج هيجل هذه النظريات في نظريته عن الفكرة. وهكذا ينقسم علم المنطق على النحو التالي:

المجلد الأول: المنطق الموضوعي

الكتاب الأول: عقيدة الوجود

الكتاب الثاني: مذهب الجوهر

المجلد الثاني: المنطق الذاتي

الكتاب الثالث: مذهب المفهوم

مع ذلك، لا يُمثل هذا التقسيم تطورًا خطيًا دقيقًا. ففي نهاية الكتاب، يُلخص هيجل كل التطور المنطقي السابق في فكرة مطلقة واحدة. ثم يربط هيجل هذه الفكرة المطلقة الأخيرة بمفهوم الوجود البسيط الذي طرحه في بداية الكتاب. ومن ثم، فإن علم المنطق هو في الواقع دائرة، لا بداية لها ولا نهاية، بل هو كلية متكاملة. إلا أن هذه الكلية ليست سوى حلقة في سلسلة العلوم الثلاثة: المنطق والطبيعة والروح، كما طورها هيجل في موسوعته للعلوم الفلسفية (1817)، والتي تُشكل مجتمعةً "دائرة من الدوائر". ^{[ 5 ]}

• ترجمة دبليو إتش جونستون وإل جي ستروثرز . لندن: جورج ألين وأونوين، 1929.
• ترجمة هنري س. ماكران ( منطق هيجل للعالم والفكرة ) (الكتاب الثالث، الجزءان الثاني والثالث فقط). أكسفورد، مطبعة كلارندون، 1929.
• ترجمة إيه في ميلر ؛ مقدمة بقلم جيه إن فيندلاي . لندن: جي. ألين وأونوين، 1969.
• ترجمة جورج دي جيوفاني ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2010.

• بينسيفينجا، إرمانو. 2000. منطق هيغل الجدلي . أكسفورد.
• بوربيدج، جون دبليو. 1995. في منطق هيجل. شذرات من تعليق . أتلانتيك هايلاندز، نيوجيرسي
• بوربيدج، جون دبليو. 2006. منطق منطق هيجل. مقدمة . بيتربورو، أونتاريو.
• باتلر، كلارك . 1996. منطق هيجل. بين الجدل والتاريخ . إيفانستون.
• كارلسون، ديفيد. 2007. تعليق على كتاب هيجل "علم المنطق" . نيويورك: بالغراف ماكميلان. 978-1403986283
• دي جيوفاني، جورج (محرر). 1990. مقالات في منطق هيجل . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
• هاريس، إيرول إي. 1983. تفسير منطق هيجل . لانام.
• هاريس، ويليام ت. 1985. منطق هيجل: كتاب عن نشأة مقولات العقل. عرض نقدي . شيكاغو.
• هارتناك، جوستوس. 1998. مدخل إلى منطق هيجل . إنديانابوليس: هاكيت. ISBN 0-87220-424-3
• هولغيت، ستيفن . 2006. افتتاحية منطق هيغل: من الوجود إلى اللانهاية . بوردو: مطبعة الجامعة.
• رينالدي، جياكومو . 1992. تاريخ وتفسير منطق هيجل . لويستون: مطبعة إدوين ميلين.
• تريسوكاس، يوانيس. 2012. الشك البيروني ونظرية هيجل في الحكم. رسالة في إمكانية البحث العلمي . بوسطن: بريل.
• وينفيلد، ريتشارد دين. 2012. علم المنطق عند هيجل: إعادة نظر نقدية في ثلاثين محاضرة . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1442219342.

• النص المصدر (الألمانية): Wissenschaft der Logik Vol. 1 المجلد. 2
• ملخص لمنطق هيجل على موقع marxists.org
• محتويات كتاب "منطق هيجل" على موقع marxists.org
• دوناييفسكايا: ملاحظات أولية حول كتاب هيغل " علم المنطق"
• لينين: ملخص لعلم المنطق لهيغل
• محاضرة في علم المنطق عند هيجل - ريتشارد دين وينفيلد (صوتي)