حكايات أسترالية أسطورية

"حكايات أسترالية أسطورية" هي مجموعة مترجمة من القصص التي رواهاالسكان الأصليون الأستراليون إلى ك. لانغلوه باركر .

حظي الكتاب بشعبية فورية، وتم تنقيحه أو إعادة إصداره عدة مرات منذ نشره لأول مرة في عام 1896، واعتبر أول تمثيل جوهري للأعمال الثقافية التي أنجزها السكان الأصليون الأستراليون .

حصلت طبعة عام 1953 المخصصة للأطفال على جائزة كتاب العام للأطفال من مجلس كتب الأطفال الأسترالي للقراء الأكبر سناً .

صدرت الطبعة الأولى من كتاب " حكايات أسترالية أسطورية: فولكلور شعب نونغابورا كما رواها لأطفال بيكاني" عام ١٨٩٦، وطُبعت في لندن وملبورن. يضم الكتاب أكثر من ٣٠ حكاية، مع ملاحق تشمل مسردًا للمصطلحات والحكاية الأولى مترجمة من لغتها الأصلية. تدور أحداث القصص في عالمٍ خارج الزمن، حيث تتفاعل أرواح الحيوانات والكائنات الخارقة للطبيعة والبشر، وغالبًا ما تُلمّح إلى أفكار الخلق. يُشار في الكتاب إلى "الأب العظيم" بايامي ، وإلى رجل يُدعى ووروناه، وهو بطل ثقافي ، وإلى كائنات حيوانية تتفاعل مع البشر ومع بعضها البعض. تُشيد باركر في مقدمتها بشعب "نونغابورا" وتذكر بعض الأفراد الذين ساعدوها، والإهداء مُوجّه إلى الرجل الذي تصفه بملكهم، بيتر هيبي. كما يُشير أندرو لانغ في مقدمته إلى إدراجه للرسوم التوضيحية، التي قدمها شقيقه في كوروا ، ^{[ ١ ]} بريشة "أسترالي أصيل غير مُتعلّم". تم لاحقًا تحديد هوية الفنان باسم تومي مكراي من خلال النقش الموجود على الرسومات الأصلية ضمن أوراق لانغ. ^{[ 2 ]} لاقت هذه الطبعة رواجًا كبيرًا، ما دفع إلى تكليف لانغ بإصدار الجزء الثاني، "المزيد من الحكايات الأسطورية الأسترالية" (1898)، ^{[ 3 ]} مرة أخرى بموافقة لانغ بصفته الباحث المشرف. بعد نشر هذين المجلدين، صدر العمل الواقعي لباركر، " قبيلة يوهلاي " (1905)، بناءً على طلب لانغ أيضًا، مع أن باركر نفسها بدت وكأنها تنظر إلى مرجعية لانغ بشك متزايد، إذ أشارت في مقدمتها إلى انتقادات لاذعة للآراء الحادة الواردة في مقدمات لانغ. ^{[ 4 ]} بعد بضع سنوات، ظهرت المزيد من مجموعتها من أساطير السكان الأصليين في كتابي "رحلات ووروناه" (1918) و "ووجيغاي" (1930). ^{[ 5 ]}

أُعدّ الكتاب وسُوّق كجزء من سلسلة أشرف عليها لانغ، على غرار العديد من المنشورات الأخرى التي قُدّمت كأعمال أكاديمية في الفولكلور أو الحكايات الخرافية المُصاغة باللغة الإنجليزية. غالبًا ما استخدمت هذه الأعمال مجموعاتٍ من المواد الثقافية الشفوية والمكتوبة التي جمعها المستعمرون والرحالة الإنجليز، والتي استُحوذ عليها من شعوب الإمبراطورية البريطانية وغيرها. ^{[ 6 ]} استخدم لانغ هذا العمل لنشر أفكاره المنشورة سابقًا وتكرارها في مجالات الأنثروبولوجيا والإثنولوجيا وفقه اللغة المتداخلة أو المندمجة، مُدمجًا أعمال شعب لم يسبق له أن التقى به أو درسه، دعمًا لموقف لم يعد مُفضّلًا. تناولت العديد من المراجعات المعاصرة والإيجابية في الدوريات البريطانية الكتاب باعتباره عملًا من أعمال لانغ في مجال دراسة الفولكلور. تُقارن مقدمته بعض الحكايات بنسخة بدائية من كتاب التحولات وقصص الحيوانات المبكرة لكبلينغ . ^{[ 7 ]} أما رأيه في رسومات مكراي، التي وصفها بأنها "ليست سيئة" أو أسوأ من ذلك، وفي الحكايات نفسها، فهو أنها نتاج شعوبٍ بدائيةٍ أدنى منه شأنًا.

بدأت الانتقادات الموجهة لممارسات باركر بملاحظاتها التوضيحية في المقدمة، حيث عرضت الحكايات كما يسمعها الأطفال الصغار، وترجمتها لمجرد تسلية الأطفال الإنجليز. ركزت معظم المراجعات المعاصرة على مكانة لانغ، ^{[ 8 ]} مع أن مراجعة في مجلة أثينيوم أشادت بترجمة باركر. واتفقت مراجعة في صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد مع اعتقاد باركر بأن هذا العمل هو الأول في الأدب الأسترالي الذي يجمع أساطير جماعة معينة ويستغلها كدراسة للفولكلور. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وقد قيّم النقاد اللاحقون الأساليب التي حددتها باركر في أعمالها بشكل أكثر إيجابية؛ فبينما تُعتبر هذه الممارسات غير مقبولة فيما بعد، إلا أنها على الأقل تضاهي أو تفوق جودة أعمال جامعي الحكايات الآخرين في ذلك الوقت. كانت باركر على صلة وثيقة بالسكان الأصليين الأستراليين منذ طفولتها في إحدى المزارع، واستمرت في ذلك عندما أقامت في مزرعة بالقرب من نهر ناران في نيو ساوث ويلز. لاحظ المعلقون اللاحقون معرفة باركر وتعاطفها مع الناس، ودقتها في جمع قوائم الكلمات والترجمات، مما يجعل هذه الحكايات مهمة في فهم الرواة الأصليين. ^{[ 9 ]}

في مراجعة عام 1897، نُشرت في مجلة The Bulletin ، وصفت أ. ج. ستيفنز مصدرها بأنه غير مهم من الناحية الإثنولوجية ويبدو أنه اختراع من قبل باركر، وردت في رسالة غير مؤرخة تدافع عن أساليبها في الترجمة: ^{[ 11 ]}

"أحرص بشدة على الحصول على أقوالهم بأصدق ما يمكن - أولاً أطلب من رجل أسود مسن أن يرويها بلغته الخاصة - ربما لا يجيد الإنجليزية - ثم أطلب من شاب أن يعيد روايتها له بلغته ويصحح ما هو خاطئ - ثم أطلب من الآخر أن يرويها لي بالإنجليزية - فأكتبها وأقرأها وأعيد روايتها مرة أخرى للرجل المسن بمساعدة الوسيط، لأنه على الرغم من أنني أتقن لغتهم إلى حد ما، إلا أنني لا أستطيع في أمر كهذا أن أعتمد على معرفتي بشكل كامل."

تستشهد باركر بمصدرٍ موثوقٍ في الفولكلور من خلال إشارتين إلى ماكس مولر في مقدمتها، والذي كان بينه وبين لانغ خصومة علمية طويلة الأمد، استمرت حتى في نعيه لذلك الرجل. كما تصف رأيها في رسومات مكراي أسلوبها بأنه "خشن"، مثل لانغ، على الرغم من أنها ذكرت ما يلي: ^{[ 12 ]}

"إن السود هم أكثر الناس ملاحظةً ممن قابلتهم على الإطلاق [...] أشعر بالتسلية من ملاحظاتهم بشأن أوجه القصور في فني - الفرق بين فنهم وفني هو أنه مهما كان فنهم فظًا، فإنه يتمتع بمظهر الحياة الذي لم أتمتع به أبدًا."

أُعيد نشر مجموعات قصص باركر في أستراليا وبريطانيا تحت عنوان " حكايات أسطورية أسترالية " (1953)، من اختيار وتحرير هنريتا دريك-بروكمان . أُلحقت بهذه الطبعة دليل دراسي وقائمة مراجع، وملاحظات حول التغييرات التحريرية كالتدقيق الإملائي، والحذف المتعمد للأسماء من المصادر والإهداء، وغيرها من التعديلات. ^{[ 5 ] [ 9 ]} وقدّمت إليزابيث دوراك الرسوم التوضيحية ، كما أوضحت سياق تنفيذ رسوماتها بأسلوب السكان الأصليين. ^{[ 9 ]} واختار مجلس كتب الأطفال الأسترالي هذه الطبعة "كتاب العام" لعام 1954. ^{[ 13 ]} وتشير مقدمة دريك-بروكمان إلى أ. ب. إلكين كمرجع عند دعمها لادعاء أن باركر "كان في الواقع من أوائل من كتبوا حصريًا عن السكان الأصليين الأستراليين كبشر مثلنا"، ^{[ 14 ]}

ربما كانت هي بالفعل أول من عرض، على نحو ملحوظ، رؤيتهم لأنفسهم ولظروف معيشتهم، بقدر ما استطاعت أن تعيد إنتاج أفكارهم وأشكال كلامهم باللغة الإنجليزية المكتوبة. ومهما كانت نوايا الكتاب الجادين السابقين حسنة، فإنه لا يزال هناك في أعمالهم لمحة من الرعاية، ومن الملاحظة "الخارجية"، ومن نهج "دراسة الحالة".

اقتبست فاشتي فارير بعض هذه القصص في كتابها "حكايات زمن الأحلام" (1982)، ^{[ 5 ]} برسومات من تصميم والتر كانينغهام. ^{[ 15 ]} كما جُمعت مختارات أخرى من عدة حكايات لباركر في كتاب "حكيمات زمن الأحلام: حكايات السكان الأصليين عن القوى السلفية " (1993)، مع تعليق من المحررة جوانا لامبرت. وكما هو الحال في الطبعة الأصلية، تضمنت إعادة تجميع لامبرت رسومات توضيحية دون ذكر أسماء أصحابها، باستثناء لوحات لحاء الشجر للفنانة دوروثي دجوكولول . ^{[ 6 ]}

• جونستون، جوديث، "نشأة وتسليع حكايات كاثرين لانغلوه باركر الأسطورية الأسترالية (1896)"، مجلة الجمعية الأسترالية لعلم الاجتماع، المجلد 4 (2005)، منشور إلكترونيًا على موقع جامعة سيدني.
• مارسي موير ( محررة ). كتابي عن الأدغال؛ ك. لانغلو باركر في تسعينيات القرن التاسع عشر . أديلايد، 1982. قصة حياة المناطق النائية. [قسم السيرة الذاتية]
• "باركر، كاثرين لانغلوه"، مدخل في موسوعة أكسفورد للأدب الأسترالي. الطبعة الثانية. 1994.
• باركر، ك. لانغلوه. حكايات أسطورية أسترالية : حكايات شعبية عن قبيلة نونغابورا كما رُويت للأطفال البيكاني. جمعتها السيدة ك. لانغلوه باركر. مقدمة بقلم أندرو لانغ. ديفيد نات، لندن؛ ميلفيل، مولين وسليد، ملبورن. ١٨٩٦.
• باركر، ك. لانغلوه. المزيد من الحكايات الأسطورية الأسترالية . جمعتها السيدة ك. لانغلوه باركر من قبائل مختلفة. مقدمة بقلم أندرو لانغ. ديفيد نات، لندن؛ ميلفيل، مولين وسليد، ملبورن. ١٨٩٨.
• باركر، ك. لانغلوه. قبيلة يوهلاي : دراسة عن حياة السكان الأصليين في أستراليا. مقدمة بقلم أندرو لانغ. كونستابل، لندن. 1905.
• باركر، ك. لانغلوه. رحلات وور-رون-ناه . جمعتها كاثرين ستو (أي السيدة ك. لانغلوه باركر). هاسل، أديلايد. 1918.
• باركر، ك. لانغلوه. ووجيغاي: أساطير السكان الأصليين الأستراليين . جمعتها كاثرين ستو (أي السيدة ك. لانغلوه باركر). رسومات نورا هايسن. بريس، أديلايد. 1930.
• باركر، ك. لانغلوه. حكايات أسترالية أسطورية جمعتها السيدة ك. لانغلوه باركر. اختارها وحررها هـ. دريك-بروكمان. رسومات إليزابيث دوراك. سيدني، لندن: أنغوس وروبرتسون. 1953.

الوسائط المتعلقة بكتاب "حكايات أسترالية أسطورية" على ويكيميديا ​​كومنز