أوكا-إتيتي

لم يُدوَّن تاريخ أوكا-إتيتي قبل عام 1900 كتابةً، بل هو متجذر في التقاليد الشفوية والأساطير. واستنادًا إلى اكتشاف مواقع أثرية تعود إلى الألفية الأولى الميلادية في إيغبو-أوكو، التي تبعد كيلومترين فقط  عن أوكا-إتيتي، ^{[ 5 ]} فمن المؤكد أن المنطقة كانت مأهولة بسكان الإيغبو قبل القرن التاسع. وقد ازدهرت فيها صناعة المعادن (انظر: آثار إيغبو-أوكو )، فضلًا عن وجود علاقات تجارية واجتماعية وثقافية قديمة وواسعة النطاق بين المنطقة ومصر القديمة، كما يتضح من الكميات الهائلة من الخرز الزجاجي والعقيقي التي عُثر عليها في المواقع، والتي صُنع بعضها في القاهرة القديمة في ورش الفسطاط . ^{[ 6 ]}

في التاريخ الشفهي المحلي، توجد روايات متعددة حول أصول أوكا-إتيتي، ^{[ 3 ] [ 7 ]} والتي تربط المدينة بنسب مشترك مع مدن قديمة أخرى في المنطقة. وقد ذُكرت أوكي، وأوجوتو، ونوبي، وننيوي كأحياء تشترك في أصل مشترك مع أوكا-إتيتي.

يُنسب تأسيس أوكا-إتيتي في جميع الروايات الشفوية إلى ديدو. في بعض الروايات، كان ابن إيزيني، الذي يبدو أنه كان شقيقًا لأوكي وأوجوتو. كان لإيزيني ولدان وبنت. الولدان هما أوكويكي وديدو، أما الابنة فهي إيدو. تزوجت إيدو من إيزيموي، الذي تُنسب إليه الأسطورة تأسيس ننيوي. يُقال إن أوكويكي هو والد نوبي. كان لديدو ابن وحيد يُدعى أوكاغبادو.

عند وفاة إيزين، نشب خلاف بين أوكويكي ودييدو حول تقسيم تركة والدهما، مما دفع دييدو وابنه أوكاغبادو إلى مغادرة موطن أجدادهما على ضفاف نهر أوبياجا والاستقرار في مكان يُدعى أوغووغو دييدو في قرية إيرويل الحالية في أوكا-إيتيتي. تزوج أوكاغبادو من ثلاث نساء أنجبن له تسعة أبناء. أنجبت له الزوجة الأولى إيزيوكا وأوموه، وأنجبت له الثانية نكولوفيا وإيجيغناندو وإيروويل وأوغونزيل، بينما أنجبت له الثالثة أوتشا ودونوزوي ونابا. شكلت هذه الأبناء القرى التسع الأصلية لأوكا-إيتيتي. انخرط أوموه وإيزيوكا في حرب دموية بين الأشقاء لأسباب غير واضحة. استعان كلا الطرفين بصيادي رؤوس مرتزقة من أهافيا وأبام . أدت وحشية الصراع إلى إبادة شبه كاملة للقرى. تم استيعاب بقايا إيزيوكا لاحقًا في قرية نكولوفيا، بينما تم استيعاب الناجين من أوموه في قرية إيجيغيناندو، مما ترك أوكا-إيتيتي بسبع قرى حتى يومنا هذا.

في الفترة ما بين عامي 1760 و1900 تقريبًا، اتسم تطور مدينة أوكا-دييدو بسلسلة متواصلة من الحروب الضارية مع المدن المجاورة نتيجةً لنزعات التوسع. وقد انخرطت مدينة ننيوي تحديدًا في سلسلة من المعارك الشرسة مع أوكا-دييدو امتدت لقرون عديدة بسبب قضايا الحدود. كما دخلت مدن نوكوا وأميتشي وأزيغبو وإيشيدا في حروب مع أوكا-دييدو في أوقات مختلفة خلال هذه الفترة. إن المثابرة والشجاعة التي أظهرها محاربو أوكا-إتيتي في ساحة المعركة، فضلًا عن براعتهم في التكتيكات الماكرة كالحفر خلف خطوط العدو ونصب الفخاخ ، أكسبتهم احترام أعدائهم، وحصلوا على لقب أوكا-نكاكو (نكاكو تعني الظربان بلغة الإيغبو). وقد استُخدم هذا اللقب، الذي اكتسبه محاربو أوكا-إتيتي في المعركة، لاحقًا للإشارة إلى المدينة بأكملها من قبل جيرانها. كما يوضح إي آر دالاه وإي سي نزوي:

في ذلك الوقت، اكتسبت قبيلة أوكا-ديدو لقب أوكا-نكاكوا، نظرًا للتكتيكات العديدة التي استخدموها في صدّ العدو. ففي بعض الأحيان، كانوا يحفرون خنادق عميقة في مواقع استراتيجية، ويغرسون فيها أوتادًا حادة من الخيزران. وكانت هذه الخنادق مموهة بالعشب لإخفاء وجودها. وعادةً ما كان يتم استدراج قوات العدو إلى هذه الخنادق المخفية، حيث تخترقها أوتاد الخيزران فتتدفق أحشاؤهم منها. وفي أحيان أخرى، كانوا يحفرون أنفاقًا خلف خطوط العدو، فيفاجئونه من الخلف ويهزمونه شر هزيمة. وقد أكسبتهم هذه المغامرات الجريئة، التي أثارت ذعر محاربي ننيوي، لقب أوكا-نكاكوا. ولم يكن هذا اللقب يحمل أي انتقاص من أسلافنا، بل كانوا يعتزون بمثل هذه الألقاب من العدو. وسرعان ما أصبح لقبٌ صِيغَ للسخرية من أوكا-ديدو هو اسمهم الجديد، وأثار الرعب في قلوب أعدائهم. ^{[ 8 ]}

يُشاع أنه على الرغم من إنفاق ننيوي مبالغ طائلة لتأمين خدمات مرتزقة أبام وأهافيا من صائدي الرؤوس لضمان إبادة أوكا-نكاكو، إلا أنهم لم يتمكنوا من تحقيق نصر حاسم. وقد كان ذلك ممكناً أيضاً بفضل تحالف عسكري قوي كان قائماً بين محاربي أوكا-إتيتي وأوراكوا ، الذين اعتادوا على مساعدة بعضهم البعض في أوقات الحرب. ^{[ 9 ]}

استمر هذا الوضع حتى وصول الحملات التأديبية البريطانية بين عامي 1883 و1906. وبحلول ذلك الوقت، اعتبر المستعمرون أوكا-إتيتي عائقًا أمام توسع النفوذ البريطاني في المناطق الداخلية. واعتُبرت أوكا-إتيتي مقاومة للسياسة البريطانية، ورفضت الامتثال لمطلب تسليم أسلحتها النارية. ويتجلى هذا العداء من جانب السلطات في حقيقة أنه بينما بُنيت أول كنيسة (ومدرسة) تابعة لجمعية الإرساليات الكنسية (CMS) في ننيوي عام 1892، ^{[ 10 ]} لم يتم استقبال أول شخص أبيض، وهي المبشرة ماري بينيت التابعة لجمعية الإرساليات الكنسية، بسلام على أرض أوكا-إتيتي إلا عام 1904. ^{[ 11 ]} في الواقع، لم يُستقبل أول ممثل رسمي لحكومة جلالة الملك، وهو المقدم آنذاك (حاكم جنوب نيجيريا لاحقًا) إتش سي مورهاوس ^{[ 12 ]} ، استقبالًا سلميًا من قبل رئيس القبيلة إيزينوسو في أوكا-إتيتي إلا في 5 فبراير 1905. وبالتالي، استغرق البريطانيون 12 عامًا لبسط نفوذهم في هذه المنطقة على مسافة لا تتجاوز كيلومترين  . لذا، كانت أوكا-إتيتي تُعتبر شوكة في خاصرة الإدارة الاستعمارية.

قبل ذلك، في عام 1900، واجهت أوكا-إتيتي قوةً مماثلةً في صفوف القوات البريطانية الاستكشافية . في ذلك العام، رتب البريطانيون اجتماع سلام بين أوكا-إتيتي وننيوي لتسوية النزاعات الحدودية. وكان المترجم في هذا الاجتماع الحاسم، السيد نوكيدي، من سكان ننيوي الأصليين. أدى ذلك إلى اعتقاد أوكا-إتيتي بالتوصل إلى اتفاق سلام، بينما أُبلغ الوسطاء البريطانيون الحاضرون في الاجتماع أن أوكا-إتيتي رفضت بشكل قاطع أي تسوية سلمية. ^{[ 13 ]} عاد ممثلو أوكا-إتيتي، غير مدركين لما يدور حولهم، إلى ديارهم لنشر خبر السلام الذي جلبه الرجل الأبيض بين أوكا-إتيتي وننيوي. ونتيجةً لذلك، تم تسريح محاربي أوكا-إتيتي. ولذلك، كان الذعر شديدًا عندما شن فوج جنوب نيجيريا البريطاني ، بقيادة كشافة ننيوي ، هجومًا مفاجئًا واسع النطاق قبل الفجر على أوكا-إتيتي. انتهى هجوم مضاد مُنظّم على عجل من قِبل محاربي أوكا-إتيتي ضد القوات البريطانية المُحصّنة والمُسلّحة تسليحًا مُفرطًا بفشل ذريع. كان يقود الهجوم المضاد على المواقع البريطانية أوتشياغا (قائد الحرب). كان هذا الرجل، وهو جنرال مُحنّك وخبير في العديد من الحروب، معروفًا بين أصدقائه وأعدائه على حد سواء بأنه لا يتأثر بالرصاص والسهام، وهي سمعة استغلها بنجاح في مناسبات عديدة سابقة. يُعزى كونه لا يتأثر بالرصاص إلى سحر قوي ( جوجو ) اكتسبه من عائلة والدته، الذين كانوا أطباء شعبيين أقوياء في إيشيدا. لذلك، كانت تجربة لا تُنسى عندما فتحت القوات البريطانية النار على محاربي أوكا-إتيتي من مسافة بعيدة بمدافع ماكسيم والمدفعية الثقيلة . اخترقت رصاصة ذراع أوتشياغا عند المرفق، وتدفق الدم بغزارة، مما أجبره على إسقاط سلاحه. عند رؤية ذلك، أصيب رجال أوكا-إتيتي بالإحباط وفقدوا الأمل في النصر. بعد هزيمة القوات، فقد أوشياغا وأشجع محاربيه أرواحهم على يد البريطانيين في هجوم انتحاري أخير على مواقع العدو. فرّ القادة الناجون والمحاربون البارزون إلى المنفى، حيث لجأوا إلى أقاربهم في إيغبو-أوكو، ووصل بعضهم إلى نيني. ^{[ 11 ]} أُجبر باقي سكان أوكا-إيتيتي على تسليم أسلحتهم النارية للبريطانيين في ساحة سوق إيكي، حيث تم تدميرها. أنهت هذه الحادثة حقبة الحروب القبلية بين أوكا-إيتيتي وجيرانها.

في عام ١٩٠٤، وصل أول المبشرين، بقيادة السيدة ماري بينيت، إلى أوكا-إتيتي. وشُيِّدت أول كنيسة تابعة لجمعية الإرساليات الكنسية في قرية إيرويل. وفي عام ١٩١٣، وصلت البعثة الكاثوليكية إلى المدينة، حيث شيدت كنيسة ومدرسة. وسرعان ما أدت هاتان الكنيستان إلى اعتناق غالبية سكان أوكا-إتيتي للمسيحية. وفي عام ١٩٤٤، تأسس اتحاد أوكا-إتيتي للتطوير (AIU)، الذي أصبح الهيئة الحاكمة لأوكا-إتيتي، وتولى زمام القيادة من مجلس الشيوخ التقليدي (أوكو أزو-أوجي). وفي عام ١٩٤٦، غيّر الاتحاد اسم المدينة رسميًا إلى أوكا-إتيتي. وفي عام ١٩٥٧، قرر اتحاد أوكا-إتيتي للتطوير انتخاب أول أوبي (ملك) لأوكا-إتيتي. استندت هذه الرغبة في وجود ملك إلى إنشاء مجلس رؤساء القبائل الشرقية من قبل حكومة المنطقة الشرقية الاستعمارية آنذاك عام 1956، وإلى سعي أوكا-إتيتي للحصول على مقعد في هذا المجلس التشريعي. لم يكن لأوكا-إتيتي ملك تقليدي منذ القدم، على الرغم من تعيين البريطانيين رئيسين بالوكالة بعد عام 1900. كان الأول هو الرئيس إيزينوسو، وبعد وفاته عُيّن الرئيس أوياتويغبو رئيسًا بالوكالة من قبل البريطانيين عام 1915 حتى وفاته عام 1954. أُجريت انتخابات عرش الإيغوي في 29 يوليو 1957، وفاز صاحب السمو الملكي الإيغوي الدكتور سيلاس إيزينوا كأول أوبي لأوكا-إتيتي. أما الأوبي الثاني فكان صاحب السمو الملكي الرئيس جواكين أوجوكو (أكوم الأول لأوكا-إتيتي). ^{[ 14 ]} الأوبي الحالي هو صاحب السمو الملكي إيجوي ميشيل تشيدوزي إزيودينما (أوكاجبادو). ^{[ 15 ]}

تم دمج بعض المهرجانات التقليدية القديمة مع الطقوس المسيحية الحالية. فعلى سبيل المثال، تم استبدال مهرجاني أفيا نكوا ( وكامانو الذي يُقام بعد ثمانية أيام) في أواخر ديسمبر وأوائل يناير، واللذان كانا يُشيران إلى نهاية التقويم الإيغبو القديم ، باحتفالات عيد الميلاد ورأس السنة الميلادية الحالية. كما تم تكييف بعض المهرجانات التقليدية القديمة التي تُقام في المدينة لتناسب الاحتياجات والسياق الحاليين، مثل مهرجان إيوا جي ( مهرجان اليام الجديد ) في أغسطس. ^{[ 14 ]} ويُعدّ كل من أفيا أولو وأوفالا من الأعياد التقليدية الأخرى التي لا تزال تُحتفل بها في أوكا-إتيتي.

كما هو معتاد في أرض الإيغبو، فإن نظام حاملي ألقاب الزعامة التقليدية، المعروف باسم " نزي نا أوزو" ، متأصل في أوكا-إتيتي. يوجد في أوكا-إتيتي درجتان من الألقاب التقليدية. الدرجة الأولى هي لقب "أوزو" الذي يتألف من المجموعات التالية من الألقاب: إيزيسي، أوكبالا، إيسيوكولو، إيكيوي، وأوزالا . يُعد لقب "إيزيسي" هو الأقدم بينها، إذ تقع مسؤولية استرضاء الآلهة المختلفة، تاريخيًا، على عاتق حامل لقب "إيزيسي" الأقدم في المجتمع . ^{[ 19 ]}

الدرجة الثانية من ألقاب الزعامة هي ننوكوا-أوزو (أوزو العليا). تندرج ألقاب ننوكوا-أوزو في أوكا-إتيتي ضمن الفئات التالية: إيزياني، ودونو، وديم، ودالا، وأوميه ^{[ 20 ]،} ولا تُمنح تقليديًا إلا للمرشحين الذين سبق لهم الحصول على لقب الدرجة الأولى من أوزو ، والذين أثبتوا جدارتهم في المعارك أو من خلال إنجازات بارزة أخرى.

كانت ولا تزال طقوس الانضمام إلى ألقاب ننوكوا-أوزو باهظة الثمن. تاريخيًا، تضمنت مراسم الانضمام إلى أسرار ننوكوا-أوزو عملية إيتشي المؤلمة والمرموقة ، والتي كان يتم من خلالها التعرف على هؤلاء الرجال علنًا. وقد توقف العمل بعملية إيتشي كجزء من الطقوس في العصر الحديث لأسباب جمالية. توفي آخر من حمل علامات إيتشي، الزعيم إيزينوسو، في أوائل القرن العشرين.

ومن بين القطع المميزة الأخرى من الزي الرسمي التي تحدد حامل لقب أوزو وحامل لقب ننوكوا-أوزو في أوكا-إتيتي، القبعة الحمراء (مع ريش النسر لننوكوا-أوزو)، ومروحة ذيل الحصان، والمروحة المستديرة المصنوعة من جلد البقر، وناب الفيل.

يُعد قتل أو أكل ثعبان إيكي ( Python regius ) والكلب ( Canis lupus familiaris ) من المحرمات في أوكا-إتيتي، حيث كان القدماء يعتبرون هذه الحيوانات مقدسة ومرتبطة بالآلهة المحلية. ^{[ 21 ]}