أونيتشا

قبل القرن السابع عشر ، كانت أونيتشا عاصمة مقاطعة أونيتشا في نيجيريا البريطانية ، غرب أفريقيا. في ذلك الوقت، سكنتها قبيلة الإيغبو التي هاجرت من إمبراطورية بنين حوالي القرن السابع عشر. كتب أزيكيوي أنهم غادروا بهدف الاستقرار وتأسيس عاداتهم وقوانينهم الخاصة. كان الموقع يقع في وسط نيجيريا، ويحده من الشمال أوغروغو، ومن الجنوب أبوه ، ومن الغرب أسابا ، التي كانت عاصمة المقاطعات الجنوبية لنيجيريا، ومن الشرق أوكا . ولأن الموقع كان يُروى بنهر النيجر وروافده: أومامبالا، وإيدي ميلي، ونكيسي أومودي، ونكيسي أوتو، ونكيسي أوغبولي، ونكيسي أرولي. ^{[ 13 ]}

كانت أدو نيدو حليفًا وثيقًا لمملكة بنين . كان سكانها تحت حكم أوبا بنين، على الرغم من وجود ديكتاتور في المدينة. ^{[ 14 ]} شنّ أهل أدو نيدو حربًا على شعب بنين بعد أن أرسل الملك مجلس جيشه، برئاسة غبونوالا، لمحاربتهم عقب الاعتداء على والدته أسيج، ملكة مدينة بنين، التي هاجمها المزارعون عندما تعدّت على أرضهم. بلغ قوام قوات بنين حوالي 5000 جندي. ^{[ 15 ]} بعد أسابيع من الحرب، أدرك شيما أن قوات بنين كانت متفوقة وقد تنتصر، فاستدعى شيوخ القبائل، الذين أصدروا قرارًا بالهجرة من البلاد. ^{[ 16 ]} أثناء هجرتهم، وعلى بُعد أميال قليلة من وجهتهم، اتفقوا على أن من ينزل من السفينة ويصنع طبلة أوفي (طبلة تلغرافية) سيصبح ملكهم. أوفى أحد أبناء شيما بالاتفاق، لكنه ترك أيضاً الحكم لأبيه لأنه كان قاصراً. ^{[ 17 ]}

عند وصولهم إلى أونيتشا، واجهوا قبيلة أوزيس المعادية آنذاك. استغرق الأمر أيامًا حتى يتمكن سكان آدو نيدو من طرد شعب أوزي، لكنهم استعبدوهم أيضًا. ومع ذلك، أسس شعب أوزي مدنًا أخرى مثل أوبوسي ، وأسابا ، وأبو، وأتاني، وأوبا ، ونكويلي، وأجوليري . جعل شيما أونيتشا مقرًا له. قام بتقسيمها إلى تسعة أقسام رئيسية وأقسام فرعية أخرى: أومودي، أومواسيلي، أوجيبو، أودوجيلي، أوغبي-أوزالا، أومورولي، أوغبولي (مقسمة إلى أوغبولي إيكي، إيرو أوبودو، أوغبولي أغبور)، أوغبو-أودوغو، أوغبي-إيكبورو، أومويكيم، أومووتو، إيسيوكوي، إياوو، وأوجبمبوبو. ^{[ 17 ]} تأسست أقسام أخرى، منها أونيتشا-أوغبو، وأونيتشا-أولونا، وأونيتشا-ميلي. كانت أونيتشا تُعرف آنذاك باسم أونيتشا-ميلي أو أونيتشا-أدو-نيدو، أي أنها تُروى بأنهار متعددة، أو أنها ابنة أدو نيدو بالتبني. أنشأ شيما وسام أوزو لتمييز النبلاء عن عامة السكان. شجع حكم شيما التوسع السياسي والاقتصادي. أسس مهرجان أونيتشا أوفالا ، حيث يخرج الملك ويقابل رعاياه مرة في السنة. يتفق المؤرخون على أن قدسية المهرجان وسريته التقليدية قد تأثرت بـ"السلام البريطاني". ^{[ 18 ]}

تأسست أونيتشا بين عامي 1630 و1680 على يد مهاجرين من الإيغبو من بنين . وازدهرت المدينة مع وصول بعثة تجارية بقيادة ماكغريغور ليرد . وكان من بين مرافقي البعثة صموئيل أجايي كروثر ، الذي ترأس جمعية الإرساليات الكنسية في المنطقة. ووصلت البعثة الكاثوليكية الرومانية لاحقًا، وبذلك ساهمت كلتا البعثتين في تاريخ أونيتشا وتطورها، بما في ذلك بناء مؤسسات تعليمية، منها المدرسة الابتدائية المركزية، وأودواكبو، وغيرها. ^{[ 21 ]} ومنذ تأسيسها، مارست أونيتشا نفوذًا سياسيًا واقتصاديًا واجتماعيًا أكبر من نكبور ، وأوبا ، وأوغيدي ، ونكويلي إيزوناكا ، وأومونيا ، التي كانت قائمة قبلها. ^{[ 22 ]}

تُشير بعض المصادر إلى أن أونيتشا بدأت في القرن السادس عشر، عندما دُعي إيزي تشيما، وهو طبيب شعبي ينحدر من إيري ، ^{[ 23 ]} من قِبل أوبا إسيجي ملك بنين خلال حرب بنين-إيغالا. ^{[ 24 ]} كان إسيجي قد سمع عن طبيب شعبي وعن حكايات عن قدراته الخارقة، فأمر رجاله بإحضار تشيما إلى قصره ليساعد بنين على الانتصار في حربها. بعد الانتصار، أسس تشيما مملكة أدو نيدو، بعد أن منحه إسيجي أرضًا.

إلا أن العلاقة بين إسيجي وشيما انهارت، بحسب الروايات، إما بسبب تعرض الملكة الأم، إيديا، للضرب على يد رجال شيما لتعديها على أراضيهم الزراعية، ^{[ 25 ]} أو بسبب حرمانها من الجزية، ^{[ 26 ] [ 27 ]} مما دفعها للمطالبة بالانتقام من إسيجي. استدعى إسيجي غبونوارا، قائد جيش بنين، لشن حرب على أدو نيدو، وعندما علم شيما بذلك، جمع رجاله وخاض حربًا ضارية ضد جيوش بنين لعدة أيام، قبل أن يتغلب عليه جيش بنين بتفوقه العددي، فلجأ إلى الانسحاب حفاظًا على بقاء شعبه. ^{[ 23 ]}

غادر إيزي تشيما، برفقة حاشيته من المحاربين وأفراد عائلته، مملكة أدو نيدو بحثًا عن مراعٍ جديدة، وانفصل العديد من أفراد الحاشية لتأسيس مستوطناتهم الخاصة، مثل أونيتشا-أولونا، وأونيتشا أوغبو، وأوبيو، وغيرها. وفي نهاية المطاف، عند وصولهم إلى الضفة الغربية لنهر النيجر، توفي تشيما قبل أن يتمكنوا من العبور، تاركًا بقية الحاشية بقيادة ابنه أورايزي، الذي قادهم عبر النهر وأطلق على مستوطنتهم الجديدة اسم أونيتشا ميلي، أو أونيتشا على الماء، ومن هنا تأسست مملكة أونيتشا. ^{[ 23 ] [ 27 ]}

تطورت أونيتشا تدريجياً لتصبح ميناءً تجارياً هاماً لشركة النيجر الملكية في منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر، وذلك بعد إلغاء العبودية ومع تطور المحرك البخاري عندما تمكن الأوروبيون من الانتقال إلى المناطق الداخلية. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

في عام 1857، أنشأ تجار زيت النخيل البريطانيون محطة دائمة في المدينة، وانضم إليهم مبشرون مسيحيون. ^{[ 30 ]}

في عام 1900 أصبحت أونيتشا جزءًا من محمية بريطانية . ^{[ 31 ]} توغلت الحكومة الاستعمارية البريطانية والمبشرون المسيحيون في معظم أنحاء إيغبولاند لإقامة إدارتهم ومدارسهم وكنائسهم عبر ميناء أونيتشا النهري.

في عام 1965، شُيّد جسر نهر النيجر فوق النهر ليحل محل معبر العبّارات. وقد ساهم ذلك في تنمية طرق التجارة مع غرب نيجيريا، وخلق روابط اقتصادية هامة بين أونيتشا ومدينة بنين، ولا سيما لاغوس. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

ألحقت الحرب النيجيرية البيافراوية دمارًا هائلًا بمدينة أونيتشا، إذ كانت مسرحًا رئيسيًا للحرب بالنسبة للقوات التي دخلت بيافرا من الجبهة الغربية. وشهدت سنوات الازدهار النفطي اللاحقة في سبعينيات القرن العشرين وأوائل ثمانينياته تدفقًا هائلًا للمهاجرين إلى المدينة. وقد نتج عن ذلك بناء متسرع وعشوائي، مما أدى إلى ظهور عدد كبير من الأحياء الفقيرة. ^{[ 34 ]}

في أوائل الستينيات، قبل الحرب الأهلية النيجيرية (انظر أيضًا بيافرا )، تم تسجيل عدد السكان رسميًا بـ 76000 نسمة، وكانت المدينة مميزة في عدد من الأبعاد؛ وصفها الكاتب النيجيري العظيم تشينوا أتشيبي (الذي ولد ونشأ في مدينة أوغيدي المجاورة ) بأنها تضم ​​"منطقة باطنية تنطلق منها الإبداعات حسب الرغبة لتتجلى"، و"منطقة من عدم الاستقرار الخفي" (انظر "شؤون أونيتشا" ^{[ 35 ]} ).

لعبت أونيتشا دورًا إبداعيًا في التحول إلى الحياة الحضرية في شرق نيجيريا، واشتهرت بكونها مسرحًا لأدب سوق أونيتشا، وواحدة من مراكز تمويل وتوزيع أفلام نوليوود . ^{[ 36 ]}

لم تواكب البنية التحتية التوسع الحضري، وأدت ممارسات البناء العشوائية، في غياب لوائح تقسيم المناطق، إلى مدينة فوضوية مكتظة تعاني من انعدام القانون. ويشير تحديث قاعدة بيانات منظمة الصحة العالمية لتلوث الهواء المحيط في المناطق الحضرية لعام 2016 إلى أن أونيتشا هي المدينة الأكثر تلوثًا في أفريقيا. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

في الآونة الأخيرة، ومع تزايد زحف المجتمعات المجاورة، دخل سكان أونيتشا في نزاعات حول ملكية الأراضي في المنطقة المحيطة مع سكان أوبوسي ونكويلي إيزوناكا. ^{[ 39 ] [ 40 ]} وتُعدّ فيج، وأوادا، و3-3 مناطق حضرية في أونيتشا محل نزاع بين مجتمعي أوبوسي ونكويلي إيزوناكا، على التوالي.

تتمتع أونيتشا بموسمين رئيسيين: موسم رطب دافئ خانق وغائم يمتد من مارس إلى أكتوبر، وموسم جاف حار غائم جزئيًا يمتد من نوفمبر إلى فبراير، ويتأثر كلا الموسمين بشكل كبير بالرياح التجارية الجنوبية الغربية والشمالية الشرقية لمنطقة التقارب الدولي الأطلسي ( ITCZ ) . وتهب رياح الهرمتان الصحراوية خلال أشهر الشتاء، مما يتسبب في ضباب وضعف الرؤية، مع شيوع العواصف الرعدية في مارس/أبريل وكذلك في أواخر سبتمبر/أكتوبر. وعلى مدار العام، تتراوح درجة الحرارة عادةً بين 19 و31 درجة مئوية (66-88 درجة فهرنهايت) ، ونادرًا ما تنخفض عن 15 درجة مئوية (59 درجة فهرنهايت) أو ترتفع عن 33 درجة مئوية (91 درجة فهرنهايت) . ^{[ 44 ]} ويُصنف مناخ أونيتشا ضمن فئة Aw وفقًا لتصنيف كوبن للمناخ .      

يُعزى حجم النفايات المتولدة إلى الكثافة السكانية العالية للمدينة، كونها منطقة تجارية تجذب إليها الناس من داخل نيجيريا وخارجها لأغراض تجارية. وتتمثل هذه النفايات في الغالب في مخلفات الطعام ، والأكياس البلاستيكية ، والورق ومخلفاته، والمعادن. كما تشمل قطع الملابس ، والبلاستيك، والعلب المعدنية ، والزجاجات ، والمواد الزجاجية . [ ^{45 ] في} عام 2016، تجاوزت مستويات الجسيمات الدقيقة PM10 معيار منظمة الصحة العالمية بمقدار 30 ضعفًا. ^{[ 46 ] [ 47 ]} تتجاوز مستويات الضوضاء في المدينة الحدود التي حددتها وزارة البيئة الاتحادية والبالغة 90  ديسيبل (A)، والحدود التي حددتها الهيئة الوطنية لتنظيم البيئة والبحوث الاقتصادية والاجتماعية (NESREA) والبالغة 70  ديسيبل (A) لفترة عمل مدتها 8 ساعات، وتختلف هذه المستويات بين فصلي الجفاف والمطر . ^{[ 48 ]} كما أن وفرة المياه السطحية والمياه الجوفية الضحلة والتربة النفاذة في المدينة تجعلها عرضة لخطر تلوث المياه .

أونيتشا مدينة ذات أغلبية مسيحية. كما يدين سكان شمال وغرب نيجيريا بالإسلام. في فبراير/شباط 2006، قتل مسلحون ما لا يقل عن 80 شخصًا من عرقية الهوسا فولاني (مسلمين) وأحرقوا عددًا من المواقع الإسلامية، بما في ذلك مسجدين. ^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]} جاءت هذه الاضطرابات ردًا على أعمال شغب قام بها مسلمون في مدينة مايدوغوري قبل أيام، حيث قُتل ما لا يقل عن 18 مسيحيًا، على خلفية الجدل الدائر حول الرسوم الكاريكاتورية في الدنمارك.

^{[ 54 ]}

في نيجيريا الاستعمارية، كانت أونيتشا من بين المراكز التعليمية الرئيسية في البلاد قبل تأسيس ولاية أنامبرا عام 1991. أسس المبشرون التابعون لجمعية الإرساليات المسيحية الكاثوليكية الرومانية (CMS) الكليات الأولى. ومن بين هذه الكليات: معهد أول هالووز اللاهوتي (1924)، ومدرسة دينيس التذكارية النحوية (1925)، وكلية سانت تشارلز ( 1928)، وكلية المسيح الملك (1933 )، ومدرسة ريجينا باسيس الثانوية النموذجية . وكانت مدرسة دينيس التذكارية النحوية (1925) أقدم مدرسة نحوية في أنامبرا، حيث تأسست في 25 يناير 1925. ^{[ 55 ]} وفي القرن الحادي والعشرين، أُضيفت مؤسسات تعليمية أخرى إلى أونيتشا، منها جامعة شاناهان الكاثوليكية الخاصة (2024)، التي تُعد أول جامعة في المدينة، بالإضافة إلى كلية أونيتشا للأعمال.

في عام ٢٠٠٢، ألغى الحاكم تشينوكي مبادينوجو سياسة التعليم المجاني، وأعلن عن رسوم دراسية قدرها ٣٠٠٠ نايرا لكل فصل دراسي لطلاب المدارس الثانوية الحكومية. جاء هذا القرار عقب احتجاجات طلابية في أونيتشا وأوكا ، ما دفع الحكومة إلى تخفيض الرسوم إلى ١٩٠٠ نايرا. ^{[ ٥٦ ]} وفي ٢١ سبتمبر ٢٠٢٣، أعلنت حكومة تشارلز سولودو أنه ابتداءً من العام الدراسي ٢٠٢٣-٢٠٢٤، لن يدفع أولياء الأمور رسومًا دراسية لأبنائهم من مرحلة الروضة وحتى المرحلة الإعدادية في المدارس الحكومية. في حين سيدفع طلاب المرحلة الثانوية العليا ٥٠٠٠ نايرا كرسوم دراسية. وفي ٢٦ سبتمبر ٢٠٢٤، ألغت الحكومة الرسوم الدراسية نهائيًا لجميع الطلاب. ^{[ ٥٧ ]} أثار هذا التوجيه جدلًا في أونيتشا، حيث أوقفت الحكومة أربعة مدراء مدارس عن العمل بتهمة مطالبة طلابهم برسوم دراسية. ^{[ ٥٨ ]}

• باديان، عليون؛ ميلر، إدوارد. برنامج الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية (2012). نيجيريا  : لمحة عن منطقة أونيتشا الحضرية (PDF) . نيروبي، كينيا: برنامج الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية. رقم ISBN 978-92-1-132481-5. OCLC 850327118 . 
• أزيكيوي، بن ن. (1930). "شذرات من تاريخ أونيتشا" . مجلة تاريخ الزنوج . 15 (4): 474-497 . doi : 10.2307/2714208 . ISSN 0022-2992 . JSTOR 2714208. تاريخ الاسترجاع: 13 سبتمبر 2025 .  تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
• هندرسون، هيلين كريدر (1997). "نساء أونيتشا: السياق التقليدي للسلطة السياسية" . حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 810 (1): 215-243 . doi : 10.1111/j.1749-6632.1997.tb48131.x . ISSN 0077-8923 . تاريخ الاسترجاع : 13 سبتمبر 2025 . 
• أوبي آني، نجوزيكا أنطونيا؛ إيسياني، ماتياس تشوكودي (2020). "التحضر في نيجيريا: تجربة أونيتشا" . مدن . 104 102744. دوى : 10.1016/j.cities.2020.102744 . تم الاسترجاع 2025-09-13 .
• أوبيدياجو ، أماراشي سي. (2020-12-26). "الاستعمار والتحضر ونمو أونيتشا، 1857-1960" . مجلة كينيث دايك للدراسات الأفريقية (Kdjas) . 1 (2) . تم الاسترجاع 2025-09-13 .
• باستيان، ميستي ل. (1998). "النيران والمخادعون والأدوية المسمومة: ثقافة الشائعات الشعبية في أونيتشا، نيجيريا وأسواقها" . إثنوفور . 11 (2). مؤسسة إثنوفور: 111-132 . ISSN 0921-5158 . JSTOR 25757942. تاريخ الاسترجاع : 13 سبتمبر 2025 .  
• أونيميلوكوي، جيه أو سي (1974). "بعض العوامل المؤثرة في نمو المدن التجارية في غرب أفريقيا: مثال أونيتشا، نيجيريا، قبل الحرب الأهلية" . دراسات حضرية . 11 (1): 47-59 . Bibcode : 1974UrbSt..11...47O . doi : 10.1080/00420987420080051 . ISSN 0042-0980 . تاريخ الاسترجاع : 13 سبتمبر 2025 . 
• إيجيكيمي، أنيني (2011). "من تاجرات إلى معلمات: تاريخ نساء النخبة في أونيتشا، نيجيريا، 1928-1940" . مجلة الدراسات الآسيوية والأفريقية . 46 (3): 221-236 . doi : 10.1177/0021909610396157 . ISSN 0021-9096 . تاريخ الاسترجاع: 13 سبتمبر 2025 . 
• أوشيا، كريس (2022). "أونيتشا: أكبر سوق في نيجيريا - أحد أكبر الأسواق في غرب أفريقيا" . التجارة في الأسواق والتنمية الحضرية في غرب أفريقيا . تشام: دار نشر سبرينغر الدولية. ص 49-80 . doi : 10.1007/978-3-030-87556-5_3 . ISBN  978-3-030-87555-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2025 .
• باستيان، ميستي ل. (2001). ""خرافة الشيطان: التوأمان البغيضان وثقافة البعثات في تاريخ أونيتشا" . علم الأعراق . 40 (1). جامعة بيتسبرغ - نظام الكومنولث للتعليم العالي: 13-27 . doi : 10.2307/3773886 . ISSN 0014-1828 . JSTOR 3773886. تاريخ الاسترجاع: 13 سبتمبر 2025 .  
• نوابارا، صموئيل ن. (1971). "اللقاء المسيحي مع الديانة الأصلية في أونيتشا (1857-1885)" . دفاتر الدراسات الأفريقية . 11 (44). EHESS: 589–601 . دوى : 10.3406/cea.1971.2785 . ISSN 0008-0055 . جستور 4391133 . تم الاسترجاع 2025-09-13 .  
• مباجيكوي، باتريك. "ملاك أراضي أونيتشا: الأراضي الحضرية، والتراكم، والنقاشات حول العرف في شرق نيجيريا الاستعمارية، حوالي 1880-1945". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية 39، العدد 3 (2006): 413-439. "ملاك أراضي أونيتشا: الأراضي الحضرية، والتراكم، والنقاشات حول العرف في شرق نيجيريا الاستعمارية، حوالي 1880-1945" .
• إيسياني، ماتياس تشوكوودي؛ أوكونكو، أوتشي أوايزوكي؛ أنطونيا أوبي-آني، نغوزيكا (1 يناير 2021). "التحولات الاجتماعية والاقتصادية في نيجيريا: دور مدارس جمعية الإرساليات الكنسية (CMS) والوصم الاجتماعي في مقاطعة أونيتشا، 1904-1975" . مجلة كوجنت للفنون والعلوم الإنسانية . 8 (1) 1922154. doi : 10.1080/23311983.2021.1922154 . ISSN 2331-1983 . 

• تشوكويميكا، فنسنت؛ جانتويس، جيزيل؛ شيرلينك، كريس؛ شونجانز، إيف؛ أونيجيري ، إيكيشوكو (25/07/2019). “تجسيد الهوية المحلية كتراث يمر بمرحلة انتقالية”. التراث والتحولات الحضرية المستدامة . روتليدج. دوى : 10.4324/9780429462894-4 . رقم ISBN 978-0-429-46289-4.

• ريتشارد ن. هندرسون (يونيو 2004). الملك في كل إنسان: الاتجاهات التطورية في مجتمع وثقافة أونيتشا إيبو . ريتشارد هندرسون. ISBN 978-0-9740440-0-2.
• أكوسا، تشيكي (1987). أبطال وبطلات أونيتشا . أونيتشا: تشيس أكوسا. رقم ISBN 978-978-30373-0-4.
• إيكيتشي، فيليكس ك. (1972). العمل التبشيري والتنافس في إيغبولاند، 1857-1914 . لندن: دار النشر النفسية. ISBN 978-0-7146-2778-6.
• سكلار، ريتشارد ل. (2004). الأحزاب السياسية النيجيرية . oO: دار نشر أفريكا وورلد. ISBN 978-1-59221-209-5.
• نزيميرو، إيكنا (22 ديسمبر 2023). دراسات في الأنظمة السياسية لشعب الإيبو . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-32516-6.
• جافي، ألكسندرا (2009-06-04). الموقف . أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-971591-6.
• فورست، توم ج. (1994). تقدم رأس المال الأفريقي . شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فرجينيا. ISBN 978-0-8139-1562-3.
• إيكيشوكو، إزي (2013). كونك مسيحيًا في أرض الإيغبو . برلين: Logos Verlag Berlin GmbH. رقم ISBN 978-3-8325-3542-1.
• تشوكو، غلوريا (2005). نساء الإيغبو والتحول الاقتصادي في جنوب شرق نيجيريا، 1900-1960 . نيويورك: دار النشر لعلم النفس. ISBN 978-0-415-97210-9.
• شيغيري، نكيم هيجينوس إم في (2001). خلفية المبشرين الأجانب والتبشير المحلي في أرض الإيغبو . مونستر  : بيسكاتاواي، نيوجيرسي: دار نشر ليت فيرلاغ مونستر. ISBN 978-3-8258-4964-1.
• أومينكا، نيكولاس إيبياووتشي (28 أغسطس 2023). المدرسة في خدمة التبشير . بوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-66583-5.
• نزيجوو ، نكيرو أويتشيا (2012/02/01). شؤون الأسرة . إيثاكا: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-8182-0.
• أوشيا، كريس (2022-01-01). تجارة السوق والتنمية الحضرية في غرب أفريقيا . تشام: سبرينغر نيتشر. ISBN 978-3-030-87556-5.
• ستاوب، ألكسندرا (25-06-2025). العمارة والاستدامة الاجتماعية . أبينغدون: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-04-038626-2.