باليتونغ

الموسوعة الحرة

كان باليتونغ ملكًا جاويًا لمتارام . كان باليتونغ اسمه عند ولادته، ولكن كغيره من ملوك جاوة في تلك الفترة، كان يُشار إليه عادةً بلقب إقطاعيته راكاي واتوكورا ( سيد واتوكورا ). [ 1 ] : 127 حكم من 10 مايو 898 إلى حوالي 911-912 . [ 2 ] : 25 شملت أراضيه مناطق واسعة في جاوة الوسطى وجاوة الشرقية .

صدر أكثر من 40 نقشًا خلال عهد باليتونغ، مما يجعل هذه الفترة من أكثر الفترات توثيقًا في تاريخ جاوة المبكر. صدر نصف هذه النقوش تقريبًا تحت السلطة المباشرة للملك، بينما أُنتجت النقوش الأخرى من قِبل وزرائه، أو حتى من قِبل المجتمعات المحلية. [ 3 ] من بين أشهر نقوشه نقش مانتياسيه (907) ونقش وانوا تينغا الثالث (908)، وكلاهما يحتوي على قوائم بأسماء ملوك ماتارام .

أسماء المملكة

كان لدى باليتونغ مجموعة متنوعة بشكل غير عادي من الأسماء الملكية، والتي كانت باللغة السنسكريتية كما هو معتاد بالنسبة لملوك جاوة الأوائل. ويظهر في أغلب الأحيان في النقوش باسم Śrī Dharmodaya Mahaśambhu (أي "المجيد، خالق الدارما ، المحسن للغاية")؛ ويظهر هذا اللقب في وقت مبكر من نقش أيام تياس (901) وفي وقت متأخر من نقش تولانغان المثير للجدل (910). ثاني أكثر ألقابه الملكية شيوعًا هو Śrī Īsvarakeśavotsavatuṅga (أي "المجيد، إيشوارا وكشافا [المعروف أيضًا باسم شيفا وفيشنو]، الأعلى في الفرح") أو Śrī Īsvarakeśavasamarotuṅga (أي "المجيد، الأعلى في اتحاد إيشوارا وكشافا")، والذي وُجد أولًا في نقش واتو كورا الأول (902) وأخيرًا في نقش واتو ريدانغ (910). يظهر لقبان ملكيان في نقوش منفردة فقط. في نقش تيغا رون (900)، يُشار إلى باليتونغ باسم شري باهوفيكراماباجراديفا ("المجيد، إله الرعد، ذو الساعدين القويين")، وهو لقب يشترك في عناصر مهمة مع لقب داكشا المعتاد شري باهوباجرابراتيباكشاكشايا . وفي نقش رومويغا الأول (904)، يُطلق على باليتونغ اسم جاناردانوتونغا ("المُحرِّك الأعلى للشعب"، وهو لقب من ألقاب فيشنو). ولا يزال الدافع وراء استخدام باليتونغ لأسماء مختلفة في سياقات مختلفة غير واضح.

الأصول

لقد كان أصل باليتونغ موضع جدل واسع. فقد اقترح غوريس (1929) أن باليتونغ ينحدر من شرق جاوة، على الرغم من أن مؤرخين آخرين مثل بوشاري (1977) شككوا في ذلك. [ 4 ] [ 5 ] : 18 لم تُشرح علاقات باليتونغ العائلية بالملوك السابقين في أي من النقوش، ولذا فهي مسألة تكهنات بحتة بالنسبة للمؤرخين. افترض بوشاري أن باليتونغ أصبح ملكًا بسبب زواجه من ابنة سلفه جيبانغ (سيد واتوهومالانغ)، الذي حكم مباشرة قبله، وأن خليفة باليتونغ، داكشا، كان صهره. [ 5 ] : 90-92، 131

رين

بحسب نقش وانوا تينغا الثالث، تولى باليتونغ الحكم في 10 مايو 898. [ 2 ] ويذكر هذا النقش أيضًا دور داكشا كرئيس وزرائه ( ماهامانتري )؛ حيث يُوصف باليتونغ بأنه "تجسيد لرودرا (المعروف أيضًا باسم شيفا)"، بينما يُوصف داكشا بأنه "تجسيد لفيشنو". [ 6 ] وفي نقش كوبو كوبو (905)، يُشار إلى داكشا بصفته رفيق الملك ( روانغ حاجي )، وهو وضع نادر جدًا قد يشير إلى درجة من التكافؤ. [ 7 ] : 157 تعكس هذه الازدواجية المكانة القوية الاستثنائية التي حظي بها داكشا طوال فترة حكم باليتونغ، على الرغم من أن سبب بروزه غير مفهوم تمامًا.

أقدم نقش معروف صدر في عهد باليتونغ هو مسلة تيلاهاب (صدرت في 11 مارس 899). [ 8 ] ومع ذلك، لم يُقرأ من هذا النقش إلا جزء منه، وهو غير موجود الآن؛ لذا فهو لا يُلقي الضوء الكافي على عهد باليتونغ.

في 30 مارس 900، أمر باليتونغ بإتمام أعمال المياه وريّ حقول الأرز في معبد تيغا رون ("الأوراق الثلاث")، الذي يُعتقد أنه معبد كيدولان الحالي . يصف سردٌ مطوّل في بداية نقش تيغا رون كيف لاحظ باليتونغ سوء حالة المعبد ونافورته أثناء قيامه بصيد الحمام في المنطقة. وبعد أن استفسر عن الأمر من شيفاسترا، المسؤول ( سانغ باميجات ) في تيروان، علم أن البناء الأصلي يعود إلى عهد لوكابالا ، لكنه لم يُستكمل بشكل صحيح. [ 9 ] [ 10 ] وفي عام 869، قامت سيدة نبيلة تُدعى مانوهاري بتوفير مستلزمات بناء السد نفسه، كما هو موضح في نقوش بانانغاران وسوموندول التي اكتُشفت أيضًا في موقع كيدولان ؛ إلا أن هذا المشروع ظلّ غير مكتمل لثلاثة عقود. لذا أمر باليتونغ بإتمام أعمال الري على النحو الأمثل، لضمان ري حقول الأرز التابعة لسيد المعبد بشكل كافٍ. تُظهر هذه الحادثة اهتمام باليتونغ بصيانة المعابد المقدسة وأهمية إدارة المياه الزراعية، فضلاً عن التحديات البنيوية التي واجهها المجتمع الجاوي القديم.

أقدم النقوش الجاوية الشرقية في باليتونغ هو نقش واتوكورا (27 يوليو 902)، الموجود فقط في نسخة تعود إلى عهد مملكة ماجاباهيت . وهو أقدم نقش يذكر وجود لقب سيد كانوروهان ، والذي قد يكون مرتبطًا باسم كانجوروهان في منطقة مالانغ .

تذكر ألواح تيلانغ (11 يناير 904) تطوير مجمع يُدعى باباراهوان، بقيادة راكاي ويلار مبو سودارسانا، يقع على ضفاف نهر بنغاوان سولو. وقد أعفى باليتونغ القرى في باباراهوان والمناطق المحيطة بها من الضرائب، ومنع السكان المحليين من تحصيل أي مبالغ مالية من الأشخاص الذين يعبرون النهر.

في الثاني عشر من نوفمبر عام 904، اتخذ باليتونغ قرارًا تاريخيًا يقضي بأن "تكون جميع الأديرة البوذية ( فيهارا ) في جاوة مستقلة ومعفاة من الضرائب". [ 11 ] يُظهر هذا القرار دعم الملك للمؤسسات البوذية، على الرغم من وجود مؤشرات تدل على ميوله الشخصية نحو الشيفية. وربما شكّل هذا القرار الأساس القانوني لمنحة باليتونغ السابقة لتأسيس دير دالينان (5 مارس 904)، بالإضافة إلى المنح اللاحقة التي قدمها لأديرة هوجونغ غالوه (4 مايو 907) وبيكاتان (8 سبتمبر 908).

يذكر نقش بوه (17 يوليو 905) أن قرية بوه أُعفيت من الضرائب مقابل رعايتها للمعبد المقدس الذي كان بمثابة نصب تذكاري جنائزي لـ"الإله الراقد في باستيكا" ( بهاتارا لوماه إن باستيكا ). ولا تزال هوية هذا المتوفى غامضة، مع أنه معروف من نقش وينتانغ ماس الثاني أنه كان ملكًا سابقًا ( شري ماهاراجا ). ومن الشخصيات البارزة التي شاركت في إصدار نقش بوه جدة باليتونغ، تامر؛ إذ تسبق داكشا في قائمة الحضور، وتأتي في المرتبة الثانية بعد الملك نفسه.

يصف نقش كوبو -كوبو (17 أكتوبر 905) منحة قدمها باليتونغ لأمراء ( راكريان ) هوجونغ وماجاونتان على شكل قرية، كوبو-كوبو، حيث غزا كلاهما منطقة بانتان بتوجيهات من داكشا. اقترح دامايس (1952) أن بانتان قد تكون شكلاً بديلاً لاسم بالي ، [ 12 ] : 42، على الرغم من أن هذا التفسير قد تم التشكيك فيه من قبل بوشاري (1976). [ 5 ] : 158

يصف ميثاق مانتياسيه (11 أبريل 907) منحةً لخمسة من صغار الملوك (باتيه) لِحفظهم السلام خلال حفل زفاف باليتونغ. ويُقدّم هذا النقش قائمةً مُنتقاةً من ملوك ماتارام السابقين المُؤلَّهين، والذين يُستعان بهم طقسيًا خلال مراسم ترسيم الحدود كشهودٍ وضامنين. ويُخاطب هؤلاء الملوك بعبارة "يا أسلاف ميدانغ [و] في بوه بيتو" ( kamu, ra hyaṅta rumuhun ri mḍaṅ, ri poḥ pitu ). ورغم أن صياغة هذه العبارة غامضةٌ بعض الشيء، إلا أن التفسير المُرجَّح هو أن ميدانغ وبوه بيتو تُشيران إلى موقعين مُنفصلين كانت قصور ملوك ما قبل باليتونغ قائمةً فيهما (انظر إلى ذكر ميدانغ فيما يتعلق بمامراتي في نقش شيفاغرا ).

في 19 أكتوبر 907، منح باليتونغ قرية روكام لجدته، سيدة سانجيوانا، كتعويض عن الممتلكات التي فقدتها بسبب ثوران بركاني ( غونتور ).

نهاية حقبة

ربما أثار تولي باليتونغ العرش غيرة مبو داكشا، ابن الملك السابق. خلال حكم صهره، شغل مبو داكشا منصب راكاي هينو، كما هو موضح في لوحة حجرية مؤرخة في 21 ديسمبر 910، تتحدث عن تقسيم منطقة تاجي غونونغ بينه وبين راكاي غورونوانغي. ووفقًا للوحة الحجرية في بلاوسان، يُشاع أن راكاي غورونوانغي هو ابن راكاي بيكاتان .

يتكهن المؤرخون بأن راكاي جورونوانجي تحالف مع مبو داكشا، ابن أخيه، لأنهما ابن وحفيد راكاي بيكاتان.

يؤكد المؤرخ بوشاري أن حكم باليتونغ انتهى نتيجة لتمرد مبو داكسا. فبحسب لوحة تاجي غونونغ (910)، كان داكسا لا يزال يُعرف باسم راكاي هينو، بينما تشير لوحة تيمبانغان وونغكال (913) إلى أنه اعتلى العرش ملكًا.

مراجع

  1. ↑ كويديس، جورج (1968). والتر ف. فيلا (محرر). الدول المتأثرة بالثقافة الهندية في جنوب شرق آسيا . ترجمة سوزان براون كوينغ. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-0368-1.
  2. 1 2 تريجانجا (1994). "تحليل بيرتانجالان براساستي وانوا تنغاه الثالث" . بيركالا أركيولوجي . 14 (2): 22-26 . دوى : 10.30883/jba.v14i2.636 .
  3. ^ ويسمان كريستي، يناير (2001). “إعادة النظر في وقت مبكر ماتارام”. في كلوكي، ماريجكي جيه؛ فان كويج، كاريل ر. (محرران). ثمار الإلهام: دراسات على شرف جي جي دي كاسباريس . جرونينجن: إجبرت فورستن. ص. 47. 
  4. ^ جوريس، ر. (1929). "سلالة De eenheid der Mataramsche". Feestbundel Uitgegeven Door Het Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen Bij Gelegenheid van Zijn 150-jarig Bestaan، 1778-1928، Weltevreden . 1 : 202 – 206.
  5. 1 2 3 البخاري (2012). Melacak sejarah kuno Indonesia lewat prasasti / تتبع التاريخ الإندونيسي القديم من خلال النقوش . جاكرتا: كيبوستاكان بوبولر غراميديا ​​(KPG)؛ Departemen Arkeologi، Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya، جامعة إندونيسيا؛ المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى.
  6. ^ ساستروان، وايان جراح؛ غريفيث، آرلو. "ميثاق وانوا تنغاه الثالث" .
  7. ^ بوشاري (1985-1986). براساستي كولكسي موسوم ناسيونال . جاكرتا: متحف برويك بينجيمبانجان الوطني.
  8. ^ داميس، لويس تشارلز (1955). "دراسات النقوش الإندونيسية : IV. مناقشة تاريخ النقوش". نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . 47 (1): 117-118 . دوى : 10.3406/befeo.1955.5406 . 
  9. ^ تجاهجونو براسودجو. سوسيتيو إيدي يوونو، ج. (2018). "Ḍawuhan، Wluran، dan Pañcuran: Penelusuran Aspek Hidrologi terhadap Isi Prasasti Tiga Ron". ندوة ناسيونال Epigrafi: Penelitian Terkini Prasasti Indonesia . يوجياكارتا: 274-291 .
  10. ^ غريفيث، آرلو؛ ساستروان، وايان جراح. "ميثاق تيجا رون" .
  11. ↑ غريفيث، آرلو (2021-2022). "مصطلحي كوتي وفيهارا في النقوش الجاوية القديمة وأنماط الرهبنة البوذية في جاوة المبكرة" . البوذية والقانون والمجتمع . 7 : 143-229 .
  12. ^ داميس، لويس تشارلز (1952). “دراسات النقوش الإندونيسية، III: قائمة النقوش الرئيسية التي يرجع تاريخها إلى إندونيسيا”. نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . 46 (1): 1– 105. دوى : 10.3406/befeo.1952.5158 .
  • مرواتي بويسبونجورو ونوجروهو نوتوسوسانتو . 1990. سيجارة ناسيونال إندونيسيا جيليد الثاني. جاكرتا: بالاي بوستاكا
  • سلامة مولجانا. 2005. منيوجو بونكاك كيميجاهان (أولانج تيربيتان 1965). يوجياكرتا: LKIS
  • سلامة مولجانا. 2006. سريويجايا (تيربيتان أولانج 1960). يوجياكرتا: LKIS
  • بخاري. 2012. ميلاكاك سيجاره كونو إندونيسيا ليوات براساستي. جاكرتا: كيبوستاكان بوبولر غراميديا.

انظر أيضاً