القومية المبتذلة

يشير مصطلح القومية المبتذلة إلى التمثيلات اليومية للأمة ، والتي تبني شعوراً بالهوية الوطنية المشتركة . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وتشمل الأمثلة القومية الرياضية ، واستخدام الأعلام أو الأناشيد الوطنية في السياقات اليومية، والقومية الغذائية .

يُستمدّ هذا المصطلح من كتاب الأكاديمي الإنجليزي مايكل بيليج الذي يحمل الاسم نفسه، والصادر عام ١٩٩٥، ويُقصد به أن يُفهم فهمًا نقديًا. وقد وُصف كتاب بيليج بأنه "رابع أكثر الأعمال استشهادًا في مجال القومية على الإطلاق". ^{[ ٣ ]} وقد ابتكر بيليج مفهوم "القومية المبتذلة" لتسليط الضوء على الطرق الروتينية، والتي غالبًا ما تمر دون أن يلاحظها أحد، التي تُعاد بها إنتاج الدول القومية القائمة يومًا بعد يوم. ^{[ ٤ ]}

كان لهذا المفهوم تأثير كبير، لا سيما في مجال الجغرافيا السياسية ، مع استمرار الاهتمام الأكاديمي به منذ نشر الكتاب عام 1995. ^{[ 5 ]} ويُستخدم المصطلح اليوم بشكل أساسي في النقاش الأكاديمي حول تكوين الهوية ، والجغرافيا السياسية ، وطبيعة القومية في الثقافة السياسية المعاصرة. ^{[ 6 ]}

تشمل أمثلة القومية المبتذلة استخدام الأعلام في السياقات اليومية، والأحداث الرياضية ، والأناشيد الوطنية ، والرموز على العملات، ^{[ 7 ]} والعبارات والكلمات الشائعة، والنوادي الوطنية ، واستخدام الإيحاء بالتضامن في الصحافة الوطنية، على سبيل المثال، استخدام مصطلحات مثل رئيس الوزراء، والطقس ، وفريقنا ، وتقسيم الأخبار إلى "محلية" و"دولية". ويعود تأثير العديد من هذه الرموز إلى تكرارها المستمر وطبيعتها شبه اللاواعية . غالبًا ما تُخلق القومية المبتذلة عبر مؤسسات الدولة كالمدارس. ^{[ 8 ]} ويمكن أن تُسهم في عمليات بناء الأمة من القاعدة إلى القمة . ^{[ 9 ]}

وصفت الصحفية فرانشيسكا باركا والكاتب مايكل أنطونيو فينو القومية الغذائية بأنها شكل من أشكال القومية المبتذلة. ^{[ 10 ]}

كان الهدف الأساسي لمايكل بيليج من صياغة هذا المصطلح هو التمييز بوضوح بين القومية اليومية العادية والنزعات القومية المتطرفة . وقد جادل بأن التركيز الأكاديمي والصحفي على القوميين المتطرفين وحركات الاستقلال وكارهي الأجانب في ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي قد حجب قوة القومية المعاصرة، من خلال الإيحاء بأن القومية كانت أيديولوجية هامشية وليست موضوعًا مهيمنًا في الثقافة السياسية المعاصرة. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

أشار بيليغ إلى الافتراض الضمني تقريبًا لأهمية الأمة القصوى في الخطاب السياسي آنذاك، كما في الدعوات لحماية الكويت خلال حرب الخليج ، أو للتحرك في الولايات المتحدة بعد هجمات 11 سبتمبر . ويجادل بأن الطبيعة "الخفية" للقومية الحديثة تجعلها أيديولوجية بالغة القوة، ويعود ذلك جزئيًا إلى أنها لا تزال غير مدروسة وغير مُعارضة إلى حد كبير، ومع ذلك فهي لا تزال أساسًا لحركات سياسية قوية ، ومعظم أعمال العنف السياسي في العالم اليوم. لا ينبغي اعتبار القومية المبتذلة شكلًا ضعيفًا من أشكال القومية، بل أساسًا لـ"قوميات خطيرة". ^{[ 11 ]}

مع ذلك، في العصور السابقة، لم تكن الدعوات الموجهة إلى "الأمة" بنفس الأهمية، إذ كان من الممكن استغلال الدين أو النظام الملكي أو الأسرة بشكل أنجح لحشد الجهود. كما يستخدم بيليج هذا المفهوم لدحض مزاعم ما بعد الحداثة بأن الدولة القومية في تراجع، مشيرًا بشكل خاص إلى استمرار هيمنة القومية الأمريكية .

• بيليج ، مايكل (أغسطس 1995). القومية المبتذلة . منشورات سيج المحدودة ص 208 . رقم ISBN  9780803975255.