باي كون

كانغ هونغ (康洪؛ وُلد في 16 سبتمبر 1965)، والمعروف باسمه الأدبي باي كون (北村)، هو روائي مسيحي صيني طليعي. وقد وُصف بأنه "الكاتب الصيني المسيحي الوحيد الذي يُدمج بحماس المواضيع الدينية في أعماله الروائية". ^{[ 1 ]}

وُلد كانغ هونغ في مقاطعة تشانغتينغ ، فوجيان . عايش الثورة الثقافية في طفولته، حيث تعرّض لأول مرة للشر البشري، وهو موضوع سيتكرر في رواياته. ^{[ 1 ]} درس في جامعة شيامن من عام 1981 إلى عام 1985. ^{[ 2 ]} كان طالبًا متفوقًا، وبعد تخرجه عُيّن محررًا لمجلة أدب فوجيان ، حيث بدأ النشر تحت اسم مستعار هو باي كون. ^{[ 2 ]}

برز اسمه فورًا ككاتب ناقد للسلطة عندما نشر، في العدد الأول من مجلة "أدب فوجيان" الذي حرره عام ١٩٨٦، قصته القصيرة " الخيول السوداء " (黑马群). عندما تهب عاصفة، تتبع جميع الخيول في قطيع قائدها، الحصان الأسود العجوز، دون أن تدرك أنه جاهل مثلها تمامًا بكيفية إنقاذ القطيع. وفي النهاية، تقودهم العاصفة إلى حافة جرف. ^{[ ١ ]}

يقسم معظم النقاد الصينيين مسيرة باي تسون الأدبية إلى مرحلتين منفصلتين: ككاتب طليعي قبل اعتناقه المسيحية عام ١٩٩٢، وككاتب روائي مسيحي بعد ذلك التاريخ. كتب ليونغ لايفونغ أن مسيرة الكاتب "تنقسم إلى قسمين، مع اعتبار عام ١٩٩٢ نقطة فاصلة بينهما". ^{[ ١ ]} إلا أن هذا التفسير قوبل بالرفض عام ٢٠١٨ من قبل الباحثين الصينيين تشانغ يون يان ووانغ هوي بينغ. فقد حللا كتابات باي تسون قبل عام ١٩٩٢، وجادلا بأن المواضيع والأسئلة الدينية كانت حاضرة ضمنيًا فيها، ربما دون علم الكاتب نفسه. ^{[ ٣ ]}

كان باي كون جزءًا من جيل الكتاب الذين جربوا، بعد الثورة الثقافية، لغات جديدة، بما في ذلك الأوصاف الدقيقة للأشياء والمناظر الطبيعية، والتكرارات المتعمدة. حتى أن بعض النقاد اعتبروه "الكاتب الطليعي [الحقيقي] الوحيد" في ثمانينيات القرن العشرين. ^{[ 1 ]}

معظم رواياته المبكرة عبارة عن قصص بوليسية تبدأ بجريمة قتل، لكن حبكتها ونهايتها غير تقليديتين. فكشف هوية القاتل أقل أهمية من استكشاف مشاعر الشخصيات واستخدام استعارات قوية. في رواية " غوزاو تشي شو" (聒噪者说) ("الضجة")، التي نُشرت عام ١٩٩١، والتي وُصفت بأنها أفضل روايات باي كون قبل عام ١٩٩٢، يستعيد مدير مدرسة أصم أبكم القدرة على الكلام عندما يكتب أستاذ جامعي صاخب ومتغطرس عبارة "قال الله: ليكن نور فكان نور"، ويكتب أيضًا: "قلتُ: ليكن الله فكان الله". ثم يموت المدير في حريق أشعله مُفتعل حرائق، وينتحر الأستاذ. ويُقال إن الموضوع الحقيقي للرواية ليس القتل، بل غموض اللغة وقوتها. ^{[ ٣ ]}

في مارس/آذار 1992، مرّ باي كون بتجربة روحية وصفها بأنها تحوّل فوري إلى المسيحية البروتستانتية . ^{[ 3 ]} بعد هذا التحوّل، انضمّ إلى كنيسة منزلية في بكين ^{[ 4 ]} ولم ينشر أي شيء لمدة عام، ^{[ 1 ]} على الرغم من انشغاله بكتابة روايته "نهر المعمودية" (施洗的河)، التي نُشرت عام 1993. تصوّر الرواية الجريمة المنظمة في الصين الجمهورية من خلال الصراع الشرس بين زعيمي عائلتين إجراميتين في فوجيان، ليو لانغ وما دا. ليو، الذي تروي الرواية مسيرته، يُعزّز السلطة التي ورثها عن والده بالقضاء على جميع منافسيه، بمن فيهم أفراد عائلته. يُدرك ليو، المُسنّ والثريّ للغاية، أن حياته لا معنى لها، فيعتنق البروتستانتية، بل ويُبدي استعداده لمساعدة عدوّه اللدود ما. لاحظ النقاد أن الكتاب يُعد مثالاً نادراً للرواية الصينية التي تركز على الشر والتحول، والذي يتم وصفه هنا بمصطلحات مسيحية تختلف تماماً عن "إعادة التأهيل" التي يقدمها نظام السجون الصيني. ^{[ 4 ]}

أثارت روايات باي كون اللاحقة حيرة بعض القراء المسيحيين، إذ لم يكن الموضوع الديني محورياً في حبكتها، على عكس رواية "نهر المعمودية" . ^{[ 3 ]} تدور أحداث روايات "رثاء الفقد" (伤逝، 1993)، و "قصة حب مازو" (玛卓的爱情، 1994)، ورواية " قطار تشو يو" (周渔的火车) حول نساء يكافحن للعثور على الحب المثالي، ليخلصن في النهاية إلى أنه غير موجود. في القصص الثلاث، تموت واحدة أو أكثر من الشخصيات الرئيسية بشكل مأساوي أو تنتحر. ^{[ 1 ]} إذا كان هناك موضوع مسيحي هنا، فهو أن النساء يفشلن في سبيل حب رومانسي تملكي، بينما كان الحب الروحي وحده كفيلاً بإنقاذهن. ^{[ 2 ]}

تم تحويل الرواية القصيرة إلى فيلم عام 2002 يحمل نفس العنوان، " قطار تشو يو" ، من إخراج سون تشو وبطولة غونغ لي وتوني ليونغ كا فاي . يروي الفيلم قصة أرملة تُدعى تشو يو، تعيش على ذكرى زوجها الراحل الذي قُتل صعقًا بالكهرباء أثناء هطول المطر. في النهاية، تكتشف أن زوجها "المثالي" كان على علاقة غرامية، تُخبرها أن تملك تشو يو وغيرتها هما السبب وراء خيانته. ^{[ 1 ]}

في روايته " فينّو " (愤怒، "الغضب") الصادرة عام ٢٠٠٤، عاد باي كون إلى موضوعه المبكر المتمثل في جريمة القتل، وإلى موضوع التوبة المسيحية. لي بايلينغ رجل أعمال ثري معروف بأعماله الخيرية، لكنه يخفي سرّين مظلمين: علاقة محرمة مع ابنته بالتبني، ومقتل الشرطي الذي عذّب والده حتى الموت. في نهاية الرواية، يتوب لي ويعترف لله بأن حياته كانت مُسيطر عليها بالغضب لا بالحب. ^{[ ٣ ] [ ١ ]}

تُشكّل ثيمات الجريمة والتوبة محورًا أساسيًا في روايتي باي كون المسيحيتين اللاحقتين، " لديّ اتفاق مع الله" (2006) و " رسالة عزاء " ( 2016). في هاتين الروايتين، يضع أسلوب باي كون في الكتابة الإيمانية شخصياته في سياق اجتماعي أوسع، ^{[ 3 ]} ويتغلب الأمل على الخوف حتى في أحلك الظروف. ^{[ 2 ]}