بورانا

يتمتع شعب البورانا بنظام حكم خاص بهم منذ 568 عامًا، وهو نظام معترف به من قبل اليونسكو كتراث يجب حمايته. ويشمل هذا النظام جوانب الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والروحية.

سياسياً، يتبع نظام الحكم في بورانا نظاماً يُعتبر فيه الله هو القائد الأعلى، وتُعرف العديد من الأمور المجهولة بعبارة "واقا بيكا"، وهي عبارة تعني أن الله يعلم. أما الرجل الثاني في القيادة، وهو أيضاً القائد الأعلى لمجتمع بورانا بأكمله، فيُعرف باسم "أبا غادا". ويتولى "أبا غادا" إدارة شؤون مجتمع بورانا، وهو مسؤول أمام "غومي غايو" (البرلمان).

يُنصَّب أبا غادا في سن مبكرة تتراوح بين سنة وثماني سنوات. يخضع أبا غادا ومن هم في سنه لنظام تعليمي يمتد لأربعين عامًا، وبعدها يتولى القيادة. يُصوِّت هو وفريقه من بين 17 عشيرة فرعية من بورانا، حيث يُمثِّل كل فرع عضوًا واحدًا في البرلمان. يُسمى هذا البرلمان "غومي غايو"، ويعمل تمامًا مثل مجلس الشيوخ الحالي بنفس الأدوار.

من الناحية الاقتصادية، ومنذ القدم وحتى يومنا هذا، سنّ شعب بورانا قوانين في منطقة غومي غايو تُغطي أراضيهم التقليدية ^{[ 16 ]} ومواردهم الطبيعية. ولأنهم كانوا مزارعين يمارسون الزراعة المختلطة، يربون الماشية والإبل والماعز، ويزرعون المحاصيل الغذائية؛ فكانت حدودهم التقليدية ذات أهمية قصوى بالنسبة لهم، وفي كثير من الأحيان، اندلعت اشتباكات بين بورانا وجيرانهم الذين استغلوا كرم بورانا، وقاموا بتربية مواشيهم قسرًا في مراعي بورانا، واستولوا على بعض مصادر المياه، التي تُعرف تقليديًا باسم تولا ساغلان. حاليًا، تسللت الحكومات الثلاث المحيطة بأراضي بورانا إلى حدودهم، وهي: إثيوبيا، وكينيا، والصومال.

نتيجةً لذلك، فقد شعب بورانا جزءًا كبيرًا من أراضيهم الرعوية الخصبة، بعيدًا عن منطقتهم المركزية حيث اعتادوا رعي مواشيهم خلال فترات الجفاف. وقد تضرروا اقتصاديًا، ووجدوا أنفسهم عالقين سياسيًا بين الحكومات الاستعمارية والصراعات المتعددة بينها. واليوم، تنتشر آبار بورانا التسعة (تولا ساغلان)، ومستوطناتهم التقليدية، وأراضيهم الرعوية التقليدية على امتداد هذه الحدود الاستعمارية، بينما تبقى مناطق أخرى بعيدة عن متناول سكان بورانا الأكبر حجمًا.

كان شعب بورانا معروفًا بكرم ضيافته، لا سيما تجاه الزوار، وهي نقطة ضعف استغلتها الحكومات الاستعمارية الثلاث لتجريدهم من معظم إرثهم، بما في ذلك الأراضي ومصادر المياه والموارد الطبيعية وأفضل مناطق الرعي. عاش شعب بورانا في وئام مع جيرانهم، يتقاسمون ويتعاونون خلال الأوقات العصيبة، مثل مواسم الجفاف الطويلة، إلى أن سيطرت القوى الاستعمارية وأشعلت الحروب الاستعمارية وأعادت رسم حدود الأراضي الأفريقية وفقًا لحدودها الاستعمارية.

يؤمن البورانيون روحانيًا بوجود إلهٍ أعلى يُدير شؤونهم الدنيوية وسلطانهم الأعلى، ويؤمنون بوجود خالق يُدعى "واق" . يُفضّل الكثير من البورانيين اعتناق الإسلام على المسيحية، نظرًا لتوافق الإسلام مع تقاليدهم في جوانب عديدة. قبل سنوات، اعتنق البورانيون الإسلام ثلاث مرات متتالية خلال ثلاث دورات من "أباجادا"، ثم عادوا إلى تقاليدهم الأصلية ثلاث مرات متتالية أخرى. ومنذ ذلك الحين، ظل نظامهم قائمًا على التقاليد الأصيلة. ومع ذلك، لا يزال هناك بورانيون مسلمون وآخرون مسيحيون، ويُقدّرون جميعًا نظامهم باعتباره إرثًا قيّمًا.

روحانيًا، لدى البورانا زعيم روحي أعلى يُعرف باسم فيتي كالو. إلى جانب كونه الزعيم الروحي الأعلى المسؤول عن الصلاة في جميع تجمعات البورانا، بما في ذلك برلمان البورانا، فهو مسؤول أيضًا عن الإدارة، حيث يُعيّن كالو آخرين، ويُسند إليهم مسؤولية وحدات إدارية أصغر، وهو ما يُشبه رئيس الدولة الحالي، وهو كالو يُعيّن بدوره إداريين أصغر في نطاق اختصاصه يُسمّون جلاب (حاكم)، والذين بدورهم مسؤولون عن وحدات إدارية أصغر، أي أن كالو واحد مسؤول عن العديد من الجلاب في دولته. وبناءً على ذلك، يُعيّن الجلاب كاي (قرية) مسؤولًا عن القرى التابعة له. كاي مسؤول أمام جلاب، وجلاب مسؤول أمام كالو، وكالو مسؤول أمام فيتي كالو. فيتي كالو وكالو فقط هما من يملكان سلطة الصلاة في جميع التجمعات، بينما يُحرم الجلاب وكاي من هذا الدور. لا يُعترف بأي تجمع من تجمعات البورانا دون حضور فيتي كالو أو كالو الذي يفتتح التجمعات بالصلاة.

يضمّ شعب بورانا أيضًا محاربين مميزين يدافعون عن مجتمعهم ضدّ أيّ عدوّ. هؤلاء المحاربون هم في المرحلة الأخيرة قبل بلوغهم مرحلة غادا، ويمثلون جزءًا من مراحل نظام بورانا. يُسمح فقط لمن تتراوح أعمارهم بين 32 و40 عامًا بالانضمام إلى هذه القوة الدفاعية الخاصة ببورانا. جميعهم في مرحلة تسبق مباشرةً مرحلة غادا، وتُسمى دوري. يخدمون مجتمعهم لمدة ثماني سنوات، ويجتمعون ثلاث مرات خلالها. يُعقد الاجتماع الأول قبل مغادرتهم إلى مناطق مختلفة من بورانا لحماية مجتمعهم. يُعقد الاجتماع الثاني بعد أربع سنوات. ويجتمعون للمرة الأخيرة في نهاية سنوات خدمتهم الثماني، حيث يُقيمون احتفالًا لتسليم أدوار وسلطة الحماية إلى الأعضاء الصاعدين من نفس مرحلة دوري، والذين كانوا في رابا سابقًا. يمرّ وقتهم بفترتي حكم متتاليتين، ويتلقّون التوجيهات من كليهما.