شعب أدهولا

شعب أدهولا ، المعروف أيضًا باسم جوبادولا ، هم مجموعة عرقية نيلية من شعوب لوو، يعيشون في مقاطعة تورورو شرق أوغندا، ويشكلون حوالي ثمانية بالمائة من إجمالي سكان البلاد. ^{[ 3 ]} يتحدثون لغة دوبادولا (إحدى لغات لوو )، التي تنتمي إلى الفرع النيلي الغربي من عائلة اللغات النيلية . ^{[ 4 ]} وهم في الأساس رعاة . يُطلق شعب جوبادولا على أرضهم اسم بادولا، وهو، وفقًا للمؤرخ بيثويل أوجوت، شكل ناقص من "با أدهولا" بمعنى "مكان أدهولا"، وهو الأب المؤسس لشعب جوبادولا. رسميًا، تُسمى أرض أدهولا بادولا ، لكن شعب الباغاندا، الذين يُسيئون فهم كلمة "ويدوما" - وهي كلمة من لغة دوبادولا تعني "صرخة حرب" - يشيرون إلى شعب جوبادولا باسم "باداما". ^{[ 5 ]} يمكن وصف البنية الاجتماعية لقبيلة جوبادولا بأنها شبه مركزية، إذ لا توجد حكومة مركزية تقليدية، ويقتصر تنظيمها على عشيرة تُسمى نونو . ^{[ 6 ]} يوجد أكثر من 52 عشيرة، لكل منها ممارساتها الثقافية، وأصلها المشترك، وسلالتها المتميزة. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

المصدر: ^{[ 9 ]}

تُعيد العشائر إنتاج مفهومها عن محكمة مستقلة تُسمى "كوتي" باستخدام مبدأ قانوني مُختصر لفصل السلطات، مع محاكاة جزئية لخصائص الحكم المحلي (المجالس المحلية) والقضائي. ^{[ 10 ]} يدمج نظام "كوتي" بين الوظائف التنفيذية والقضائية، كما أن المؤهلات القانونية غير ذات صلة إلى حد كبير. يهدف تشكيل "كوتي" إلى تحقيق المساواة بين الجنسين والعمر من خلال تعيين ممثلين عن الشباب والنساء. ويستند انتخاب شاغلي المناصب على الوفاء بالالتزامات الاجتماعية تجاه الأقارب من خلال الجدارة، وحماية العشيرة من الشر من خلال الطقوس ( تشويروكي ). ^{[ 7 ]} تجادل الدكتورة مورين أوور بأنه نظرًا لأن المحكمة والمتقاضين يعرفون بعضهم شخصيًا كأقارب، يبدو أن عشائر جوبادولا قد ابتكرت مفهومًا "موسعًا" للاستقلال "القضائي" - وهو مفهوم مناسب ثقافيًا لسياقهم الأفريقي المحلي. ^{[ 7 ]}

وصل شعب جوبادولا إلى جنوب شرق أوغندا في القرن السادس عشر خلال رحلة هجرة اللو الطويلة من مصر . استقروا أولًا في وسط أوغندا، ثم اتجهوا تدريجيًا جنوبًا وشرقًا. أما أقاربهم الذين استقروا في شمال ووسط أوغندا فهم شعبا أتشولي وألور ، ويتحدثون لغات مشابهة للغة دوبادولا. استقروا في منطقة حرجية كنوع من الدفاع ضد هجمات جيرانهم من البانتو الذين كانوا قد استقروا هناك بالفعل. ^{[ 3 ] [ 11 ]} وعلى عكس بعض قبائل اللو الصغيرة الأخرى، ساعدهم هذا العزل الذاتي على الحفاظ على لغتهم وثقافتهم وسط مجتمعات البانتو والأتيكر . ^{[ 12 ] [ 13 ]}

أولئك من شعب لوو الذين واصلوا هجرتهم شرقًا إلى ما يُعرف اليوم بكينيا وتنزانيا هم شعب جولوو (ويُشار إليهم عادةً باسم لوو فقط). ^{[ 10 ] [ 14 ]}

تقول الأسطورة إن أويني، زعيم قبيلة لوو الكينية، كان شقيق أدهولا، زعيم قبيلة جوبادهولا، الذي قرر الاستقرار في تورورو ^{[ 15 ]} بدلاً من مرافقة شقيقه إلى كينيا وتنزانيا. ^{[ 13 ] [ 16 ]}

كانت زيجات جوبادولا مُرتبة، ولم يكن يُتوقع من الرجال البحث عن النساء. فبمجرد أن يُرزق الأب بمولود ذكر، تقع على عاتقه مسؤولية البحث عن عائلة لديها مولودة أنثى، حيث تُبنى علاقة وثيقة بين العائلتين. بعد ذلك، يحرص والدا الصبي على زيارة عائلة الفتاة باستمرار، وتُقام مراسم خاصة. وبمجرد موافقة والدي الفتاة على الزواج، يضع والد الصبي سوارًا على معصمها دلالةً على أنها مُرتبطة رسميًا بالزواج. وعندما يبلغ الصبي 18 عامًا والفتاة 16 عامًا، يُري والد الصبي ابنه منزل الفتاة. ويُتوقع من الصبي الذهاب لإحضارها إلى منزلها، وهو أمر يتطلب استخدام القوة في حال المقاومة. ^{[ 11 ]}

كوار أدهولا موسى ستيفن أوور هو الملك الحالي (صاحب السمو) لشعب أدهولا. ^{[ 17 ]}

يتحدث شعب جوبادولا لغةً مفهومةً متبادلةً مع لغة أتشولي ، ولغة ألور الأوغندية، ولغة دولو الكينية. ^{[ 4 ]} ويُطلقون على لغتهم اسم دوبادولا. ^{[ 13 ] [ 6 ]} وتعني البادئة " دو " لغة شعب، و " جو " تعني شعب. أما اللاحقة "با" فتعني الملكية "لـ" - وبالتالي فإن جوبادولا تعني شعب أدهولا، ودوبادولا تعني لغة جوبادولا. ^{[ 12 ] [ 6 ] [ 4 ] [ 11 ]}

• تيسو
• كاراموجا
• لانغو
• أتشولي
• بوغاندا

^{[ 3 ]}

^{[ 10 ]}

^{[ 13 ]}

^{[ 4 ]}

^{[ 6 ]}

^{[ 12 ]}

^{[ 5 ]}

^{[ 7 ]}

• أوبوث-أوفومبي، إيه سي كيه ، سيلفر تانغا بادولا ، مكتب الأدب لشرق أفريقيا ، نيروبي، 1959
• أوغوت، بكالوريوس في تاريخ شعب لوو الجنوبي ، دار النشر لشرق أفريقيا، نيروبي، 1967
• أوور مورين، "إنشاء محكمة تقليدية مستقلة: دراسة لمحاكم عشيرة جوبادولا في أوغندا" مجلة القانون الأفريقي (2012) 56/2 ص 215-242.