مناظرة النشرة

هنري لوسون

بانجو باترسون

كانت " مناظرة النشرة " جدلاً واسع النطاق في مجلة "ذا بوليتين" بين اثنين من أشهر الكتاب والشعراء الأستراليين ، وهما هنري لوسون وبانجو باترسون . دارت المناظرة عبر سلسلة من القصائد حول مزايا العيش في "الأدغال" الأسترالية ، نُشرت بين عامي 1892 و1893.

في ذلك الوقت، كانت مجلة "ذا بوليتين" منشورًا شائعًا ومؤثرًا، وغالبًا ما دعمت الصورة الذاتية الوطنية النموذجية التي يحملها العديد من الأستراليين، والتي يطلق عليها أحيانًا اسم "أسطورة الأدغال". ^{[ 1 ]} كان العديد من الكتاب والشعراء الأستراليين، مثل بانجو باترسون ، يقيمون بشكل أساسي في المدينة، وكان لديهم ميل إلى إضفاء طابع رومانسي على حياة الأدغال.

في التاسع من يوليو عام ١٨٩٢، نشر لوسون قصيدة في مجلة "ذا بوليتين" بعنوان "الأرض الحدودية"، والتي أعيدت تسميتها لاحقًا إلى " أعلى الريف ". في هذه القصيدة (التي تبدأ بالبيت "لقد عدت من أعلى الريف - آسف جدًا لأنني ذهبت -")، انتقد لوسون النظرة "الرومانسية" النمطية للحياة في الأدغال.

في 23 يوليو 1892، نشر باترسون رده على قصيدة لوسون، بعنوان " دفاعًا عن البرية ". وبينما اتهم لوسون كتّابًا مثل باترسون بأنهم "مدنيون من سكان البرية"، ردّ باترسون بالقول إن نظرة لوسون إلى حياة البرية كانت متشائمة وكئيبة. واختتم قصيدته بالعبارة: "لأن البرية لن تناسبك أبدًا، ولن تناسبك أنت أبدًا". وقد ساهم كتّاب أستراليون آخرون، مثل إدوارد دايسون ، في هذا النقاش لاحقًا.

في عام 1939، استذكر بانجو باترسون أفكاره حول نقاش مجلة "ذا بوليتين" :

كان هنري لوسون رجلاً ذا بصيرة ثاقبة في بعض الأمور، وبساطة استثنائية في أخرى. كنا نبحث عن نفس الهدف، إن فهمت قصدي؛ لكنني كنت أستكشف على ظهر حصاني، ووجباتي تُطهى لي، بينما كان لوسون يستكشف سيرًا على الأقدام، وكان عليه أن يطبخ لنفسه. لم يدرك أحد هذا الأمر أفضل من لوسون؛ وفي أحد الأيام اقترح أن نكتب متقابلين، هو يعرض وجهة نظره، وأنا أعرضها من وجهة نظري.

قال: "يجب أن نحقق نتائج جيدة للغاية من ذلك. يجب أن نكون قادرين على تقديم ثلاث أو أربع مجموعات من الآيات قبل أن يوقفونا".

كان هذا مناسبًا لي تمامًا، لأننا كنا نعمل في مجال الفضاء، وكان الأجر ضئيلاً للغاية ... لذلك كنا نتبادل الضربات لأسابيع وأسابيع؛ ليس حتى أوقفونا، ولكن حتى نفدت المواد ... ^{[ 2 ]}

حظي نقاش مجلة " ذا بوليتين" بمتابعة دقيقة من قِبَل قرائها، مما عزز مكانة "البرية" كجزء لا يتجزأ من الهوية الوطنية الأسترالية. لم يُحسم هذا النقاش لصالح أي طرف. مع ذلك، قدّم باترسون لأستراليا الصورة المنشودة لهويتها الوطنية، وحققت مجموعاته القصصية مبيعات هائلة. على الرغم من اختلاف وجهات نظرهما اختلافًا كبيرًا حول الحياة في البرية الأسترالية، يُذكر اسم كل من لوسون وباترسون جنبًا إلى جنب كأحد أبرز وأكثر كُتّاب أستراليا تأثيرًا.

لم يمر النقاش دون أن يتعرض لانتقادات فيما يتعلق بمحاولاته تعريف الهوية الوطنية الأسترالية. وقد صرّح أحد النقاد البريطانيين في تسعينيات القرن التاسع عشر بما يلي:

إن الوهم الذي يقع فيه هؤلاء الكتّاب [من مدرسة "ذا بوليتين"] هو محاولتهم التمسك الشديد بالهوية الأسترالية، مما يجعلهم مجرد كتّاب محليين. إن كون مصير المرء في براري أستراليا ليس مبرراً لأن تُشغل حياته الداخلية بأكملها بتمجيد جزّازي الصوف أو السخرية من رعاة البقر . ولا يمكن للشعر الأسترالي الأصيل أن ينشأ إلا عندما تعود هذه الأمور إلى مكانها الصحيح وتأخذ أهميتها الفنية المحدودة نسبياً. ^{[ 1 ]}

يقول توني مور في بحثه الذي نُشر عام 1997 حول الثقافة البوهيمية:

إنّ السمات البوهيمية التي يُجلّها كتّاب "ذا بوليتين" تُشبه إلى حدّ كبير صورة كاريكاتورية للنمط الوطني الأسترالي الذي روّجت له المجلة: صداقة حميمة وعلاقات رجولية قوية على حساب الحياة الأسرية؛ عداء للدين، يتجسّد في صورة البروتستانتي المتزمّت؛ حس فكاهة ساخر؛ ولع بالكحول والحانات والمقامرة؛ انشغال بهوية أسترالية متحرّرة (مُطعّمة بالولع بفرنسا والقومية الأيرلندية) تُعارض دائمًا الهوية الإنجليزية المحافظة؛ وانجذاب عرضي لقضايا سياسية مثل الاشتراكية والجمهورية. ولا يزال ربط البوهيمي بالصداقة الرجولية خيطًا قويًا في التراث الأسترالي، ولكنه خيطٌ عارضته نساء مثل ماري جيلمور في تسعينيات القرن التاسع عشر، ودولسي ديمر في عشرينيات القرن العشرين، وجوي هيستر في أربعينيات القرن العشرين، وجيرمين جرير في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

• 1892 في الشعر
• 1892 في الأدب
• الأدب الأسترالي