الكنيسة الكاثوليكية في كوريا

الكنيسة الكاثوليكية في كوريا هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية ، تحت القيادة الروحية لأسقف روما (البابا).

نشأت الكنيسة الكاثوليكية في كوريا نتيجةً للتواصل مع العالم الغربي. فقد أدى التبادل التجاري والفكري، الذي بدأ بشكل رئيسي في القرن الثامن عشر، ^{[ 1 ]} بين شبه الجزيرة الكورية وأوروبا إلى انتشار الكتب التي تتناول التعاليم الكاثوليكية، وتوسع المعرفة الغربية. وواجهت الكنيسة الكاثوليكية اضطهادًا شديدًا في عهد مملكة جوسون، نظرًا لما شكلته هذه العقيدة الجديدة من تهديد للنظام الاجتماعي والسياسي القائم على الكونفوشيوسية. وساهمت أحداثٌ كبرى عديدة في انتشار الكاثوليكية في كوريا. كما كان لتاريخ كوريا بعد دخولها تأثيرٌ كبير على كيفية انتشارها، لا سيما بين الشمال والجنوب، وكيف لا تزال هذه الاختلافات حاضرةً في العصر الحديث.

لم ينقسم التسلسل الهرمي الكاثوليكي في كوريا قط بين الشمال والجنوب، على غرار ما حدث في ألمانيا عندما لم ينقسم بين الشرق والغرب بحدود مصطنعة. فعلى سبيل المثال، تقع أجزاء من أراضي أبرشية سيول في كوريا الشمالية. ومع ذلك، ومنذ التقسيم السياسي لكوريا عام ١٩٤٥، شهدت الكاثوليكية تطورًا مختلفًا في كل من كوريا الشمالية والجنوبية.

كوريا الشمالية دولة ملحدة رسمياً ^{[ 2 ] [ 3 ]} ولا تربطها علاقات دبلوماسية بالكرسي الرسولي. وقد ظلّت الكنيسة الكاثوليكية غير نشطة هناك لعقود (أي منذ الحرب الكورية )، ولا توجد كنائس كاثوليكية عاملة في البلاد.

دير توكوون الإقليمي ، الواقع بالقرب من وونسان في كوريا الشمالية، هو الدير الإقليمي الوحيد خارج أوروبا، وواحد من أحد عشر ديرًا إقليميًا متبقيًا . وقد حال اضطهاد المسيحيين في كوريا الشمالية منذ عام ١٩٤٩ ^{[ ٤ ]} دون أي نشاط في الدير. ^{[ ٥ ]} ومع ذلك، لا يزال دير توكوون الإقليمي يُعتبر رسميًا واحدًا من الأديرة الإقليمية القليلة المتبقية داخل الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ ٦ ]}

يشكل الكاثوليك حوالي 11% من سكان كوريا الجنوبية (حوالي 5.8 مليون نسمة)، مع وجود حوالي 1734 رعية و5360 كاهنًا اعتبارًا من عام 2017. ^{[ 7 ]} من حيث النسبة من السكان الوطنيين ومن حيث العدد الخام للمنتسبين، تحتل كوريا الجنوبية مرتبة بين أكثر الدول الكاثوليكية رسوخًا في آسيا بعد الفلبين وتيمور الشرقية .

أقام عدد كبير من الأوروبيين اتصالاً متفرقاً مع شرق آسيا لأول مرة في القرن السادس عشر. ^{[ 8 ]} قدم المبشرون الكاثوليك في الصين للمسؤولين والسفراء الكوريين مجموعة متنوعة من الأدبيات وغيرها من المواد، بما في ذلك أطلس عالمي قديم، وكتب مقدسة مسيحية، وكتابات علمية؛ جلب هؤلاء المسؤولون معهم هذه الهدايا إلى كوريا، وعرضوا البلاط الكوري لأول مرة على الأفكار المسيحية.

في أواخر القرن الثامن عشر، تعرّفت مجموعة صغيرة من المثقفين والعلماء الكوريين (المعروفين باسم "سيلهاك") على الكاثوليكية من خلال الكتب الغربية والترجمات الصينية. وقد سهّل التدفق المتزايد للمعرفة الغربية إلى كوريا هذه اللقاءات المبكرة مع التعاليم الكاثوليكية. ونتيجة لذلك، بدأ بعض العلماء في اعتناق الدين الجديد ووضع الأسس لتأسيس الكاثوليكية في كوريا. اعتنق هؤلاء العلماء الكاثوليكية قبل وصول المبشرين الكاثوليك إلى البلاد، واعتمدوا على ما كان بحوزتهم من أدبيات مسيحية للاسترشاد بها خلال تلك الفترة. وكان الحدث المحوري في التطور المبكر للكنيسة في كوريا هو سفر الدبلوماسي الكوري يي سيونغ هون إلى بكين عام ١٧٨٤. وخلال إقامته، تعرّف على الكاثوليكية لأول مرة، واعتمد، متخذًا اسم بطرس. وعند عودته إلى كوريا، أحضر معه كتبًا ومواد دينية كاثوليكية، شاركها مع أصدقائه ومعارفه. وكان هذا إيذانًا ببدء مجتمع كاثوليكي صغير، وإن كان ذا أهمية، في كوريا.

في العقود التي تلت دخول الكاثوليكية إلى كوريا، واجهت الكنيسة الكاثوليكية اضطهادًا شديدًا في ظل حكم مملكة جوسون. وكان السبب الرئيسي لهذا الاضطهاد هو التهديد الذي شكلته التعاليم الكاثوليكية للنظام الاجتماعي والسياسي القائم على الكونفوشيوسية. فقد نُظر إلى العقيدة الكاثوليكية، التي تُؤكد على الولاء لله فوق كل سلطة دنيوية، على أنها مُخربة، وقد تُزعزع استقرار التسلسل الهرمي القائم. ويعود أول سجل رسمي لاضطهاد الكاثوليك إلى عام 1801، عندما أُلقي القبض على سيميون فرانسوا بيرنو، وهو كاهن كاثوليكي فرنسي، وطُرد من البلاد. وعلى مر السنين، ازداد عدد المتحولين إلى الكاثوليكية، واشتدت حدة الاضطهاد. وأصدرت الحكومة عدة مراسيم تحظر الكاثوليكية، وعرّضت أتباعها المعروفين للتعذيب والإعدام. وعلى الرغم من المخاطر، نما المجتمع الكاثوليكي سرًا، واستشهد العديد من الكاثوليك الكوريين دفاعًا عن إيمانهم خلال هذه الفترة.

كان اضطهاد الكاثوليك عام 1866، المعروف أيضًا باضطهاد بيونغين، من أهم الأحداث التي أثرت بشكل كبير على انتشار الكنيسة الكاثوليكية في كوريا. وقد أشعلت المخاوف من التدخل الأجنبي فتيل هذا الاضطهاد، لارتباط الكاثوليكية بالدول الغربية، وخاصة فرنسا. كما غذّت المشاعر المعادية للأجانب السائدة العداء تجاه الكاثوليك، مما جعلهم هدفًا سهلًا للاضطهاد. اتسم اضطهاد بيونغين بالعنف الواسع النطاق والقمع الوحشي للمجتمع الكاثوليكي، حيث قُتل آلاف الكاثوليك الكوريين، بمن فيهم رجال الدين والعلمانيون. ومن بين الشخصيات البارزة التي استشهدت خلال هذا الاضطهاد، الأسقف الفرنسي سيميون فرانسوا بيرنو، والزعيم العلماني الكوري بول يون جي تشونغ. ورغم التحديات الجسام التي واجهتها الكنيسة الكاثوليكية آنذاك، لم يكسر الاضطهاد إيمان الكاثوليك الكوريين، بل زادهم إصرارًا، وأصبحت تضحيات الشهداء مصدر إلهام للأجيال اللاحقة من المؤمنين.

• مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في كوريا
• المسيحية في كوريا
• الكنيسة الكاثوليكية في الصين

• لي، كي بايك. "تاريخ جديد لكوريا". مطبعة جامعة هارفارد، 1984.
• إيبرجيسي، جون ر. "الكنيسة الكاثوليكية في كوريا: أصولها 1566-1784". أطروحة دكتوراه، الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 1977.
• مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في كوريا. "تاريخ الكنيسة الكاثوليكية في كوريا". CBCK، 2011.
• بايك، سيونغ هون. "تاريخ الكنيسة الكاثوليكية الكورية". جونغ أوم سا، 2009.