ثقافة تشينشورو

كانت حضارة تشينشورو في أمريكا الجنوبية حضارة ما قبل الفخار، امتدت من 9100 إلى 3500 سنة قبل الحاضر (7000 إلى 1500 قبل الميلاد). كان سكان تشينشورو صيادين مستقرين سكنوا المنطقة الساحلية المطلة على المحيط الهادئ، والتي تشمل شمال تشيلي وجنوب بيرو حاليًا . وقد سهّل وجود المياه العذبة في هذه المنطقة القاحلة على الساحل استيطان البشر فيها. اشتهر التشينتشورو بمهاراتهم الدقيقة في التحنيط وطقوس الدفن . بدأت منطقة حضارة تشينشورو تتأثر بهضبة الأنديز حوالي 4000 سنة قبل الحاضر، مما أدى إلى تبني الزراعة . وفي وقت لاحق، خضعت المنطقة لنفوذ إمبراطورية تيواناكو .

في عام 2021، تم إدراج ثقافة تشينشورو في قائمة التراث العالمي لليونسكو . ^{[ 1 ]}

سميت ثقافة تشينتشورو نسبة إلى شاطئ تشينتشورو (بالإسبانية: Playa Chinchorro )، بالقرب من أريكا ، تشيلي، حيث تم اكتشاف أولى المومياوات. ^{[ 2 ]}

انتشرت هذه الحضارة عبر المناطق الساحلية القاحلة لصحراء أتاكاما ، من إيلو في جنوب بيرو إلى أنتوفاغاستا في شمال تشيلي. ويبدو أن المركز الثقافي لحضارة تشينشورو يقع في منطقة أريكا-كامارونيس التشيلية، الممتدة بين مدينتي أريكا وكاليتا كامارونيس الساحليتين جنوبًا. وتنتشر العديد من المواقع الأثرية حول أريكا وكاليتا كامارونيس.

طقوس جنازة تشينشورو في الفترة اللاحقة (1000-500 قبل الميلاد)

التمثيل الفني

تُعرض طقوس الجنازة على هيئة جمجمة بشرية مع خوذة جنائزية وأغراض أخرى، ضمن مجموعة متحف أنكر نيلسن في إيكويكي ، تشيلي. أما ممارسة التحنيط فتُعرض في متحف سان ميغيل دي أزابا الأثري .

كان شعب تشينشورو صيادين ماهرين. وقد طوروا مجموعة واسعة ومتطورة من أدوات الصيد. امتلكوا معدات صيد فعالة، مثل صنارات الصيد المصنوعة من الأصداف والصبار، وأثقال حجرية للشباك المصنوعة من أقمشة شبكية. كما برعوا في نسج السلال والحصر. ^{[ 3 ]}

بينما تقع معظم مواقع تشينشورو على الساحل، إلا أن بعضها يوجد أيضاً في المناطق الداخلية والمرتفعات المجاورة. وكانت حياتهم تعتمد بشكل أساسي على الأسماك والمحار والثدييات البحرية. وقد تم التنقيب عن بعض أكوام النفايات الساحلية الكبيرة . ويشير تحليل الشعر والعظام البشرية من المومياوات إلى أن حوالي 90% من نظامهم الغذائي كان يتكون من المأكولات البحرية، بينما شكلت الحيوانات والنباتات البرية النسبة المتبقية البالغة 10%. ^{[ 4 ]}

يقع موقع تشينشورو النموذجي في أريكا ، تشيلي؛ وقد اكتشفه عالم الآثار الألماني ماكس أوهل في أوائل القرن العشرين. ^{[ 2 ]}

تم اكتشاف العديد من المواقع الأثرية القديمة جدًا على طول هذا الساحل. في بيرو، درس علماء الآثار موقعي كويبرادا تاكاهواي وكويبرادا جاغواي . وإلى الجنوب، يوجد أيضًا موقع رينغ وكويبرادا لوس بوروس . يعود تاريخ معظم هذه المواقع إلى أواخر العصر البليستوسيني وبداية العصر الهولوسيني (حوالي 11000-9000 قبل الميلاد). وفي الداخل في تشيلي، توجد أيضًا مواقع أتشاس ولاس كونشاس . ^{[ 5 ]}

يُعدّ موقع كويبرادا جاغواي أقصى هذه المواقع شمالًا، وهو أيضًا أقدمها، إذ يعود تاريخه إلى 11000 قبل الميلاد. أما موقع كويبرادا تاكاهواي، الواقع جنوبًا، فهو أحدث عهدًا. ويرى بعض الباحثين أن حضارة تشينشورو تطورت من هذه المستوطنات القديمة، مع أن التفاصيل لا تزال قيد البحث. وقد عُثر في موقع أتشاس على أقدم مومياء لتشينشورو (رجل أتشا).

يجب ذكر موقع مونتي فيردي الشهير ، والذي يقع أيضاً بالقرب من الساحل التشيلي، في هذا السياق. وقد أُعيد تأريخ مونتي فيردي مؤخراً إلى ما قبل 18500 سنة (16500 قبل الميلاد ). ^{[ 6 ]}

يعود تاريخ مومياوات تشينشورو إلى 9000 عام قبل الحاضر، أو 7000 قبل الميلاد. كانت مومياوات تشينشورو أقدم بكثير من مومياوات المصريين القدماء، وقد تم استخلاص بعض الحمض النووي الخاص بها. استمرت هذه الحضارة لآلاف السنين، وتطورت وتكيفت خلالها. ويُقدّر تاريخ نهاية حضارة تشينشورو بحوالي 3500 عام قبل الحاضر. ^{[ 2 ]}

الدكتور برناردو أريازا عالم أنثروبولوجيا فيزيائية تشيلي أسهم إسهامًا كبيرًا في معرفتنا الحالية بحضارة تشينشورو. في عام ١٩٨٤، نشر دراسة في مجلة تشونغارا ، وهي أول أعماله حول هذه الحضارة. وفي عام ١٩٩٤، نشر أريازا تصنيفًا لمومياوات تشينشورو، وهو التصنيف الذي يُستخدم اليوم على نطاق واسع في الأوساط العلمية والعامة. ^{[ ٧ ]} وفي عام ١٩٩٥، كتب مقالًا هامًا ^{[ ٨ ]} لمجلة ناشيونال جيوغرافيك عن مومياوات تشينشورو ، تُرجم إلى عدة لغات، مما ساهم في الترويج لهذه المومياوات القديمة على المستوى الدولي. نُشر كتابه " ما وراء الموت: مومياوات تشينشورو في تشيلي القديمة ^{[ ٩ ]} " من قِبل مطبعة مؤسسة سميثسونيان في واشنطن العاصمة. تُرجم هذا العمل لاحقًا إلى الإسبانية على يد مارلين أونات (جامعة نيفادا، لاس فيغاس)، ونُشر في تشيلي من قِبل جامعة تشيلي بالتعاون مع دار النشر الجامعية .

تبين أن المومياوات لا تتأثر في الغالب بعمر المتوفى أو مكانته الاجتماعية، مع أن أفراد قبيلة تشينتشوروس ذوي الرتب العليا كانوا يخضعون لمعاملة جنائزية أكثر تفصيلاً وتعقيداً. وقد أدت التركيزات العالية للزرنيخ في البيئة إلى ارتفاع معدل وفيات الرضع بين بعض السكان، وهو ما يُناقش كسبب لتطور التحنيط كعملية اجتماعية وعاطفية. وتطورت تقنية التحنيط عبر الزمن، ولا سيما تغير لون المومياوات من الأسود اللامع الناتج عن المنجنيز إلى اللون الأحمر الذي ظهر لاحقاً (حوالي عام 2000 قبل الميلاد).

بعد الوفاة، كان يُنزع لحم الموتى ويُشكّل هيكلهم الخارجي باستخدام العصي والطين. ثم تُحنّط المومياوات بإحدى المواد المذكورة. وتُصنع أقنعة الوجه الحمراء والسوداء ذات الفتحات المميزة للفم والأنف والعينين باستخدام أصباغ ملونة، ويُفترض أنها صُممت على غرار وجوه المتوفين. بعد ذلك، يُوضع الموتى على أقمشة مصنوعة من القصب ويُدفنون بشكل سطحي في تربة الصحراء. ^{[ 10 ]}

تحمل مومياء ذكر من قبيلة تشينشورو أقدم وشم تم العثور عليه في الأمريكتين. يوجد وشم على شكل خط منقط يشبه الشارب فوق شفته العليا؛ ويعود تاريخ الوشم إلى حوالي 2300 قبل الميلاد. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

كانت مرحلة أزابا من التطور الثقافي المحلي (4000-2500 سنة قبل الحاضر) فترة انتقالية بين نهاية مرحلة تشينشورو وبداية مرحلة ألتو راميريز. وقد حدثت هذه التطورات في وادي أزابا بالقرب من الساحل. حوالي عام 4000 قبل الحاضر، شهد سكان وادي أزابا بعض التغيرات الثقافية التي جلبها المهاجرون من ألتيبلانو . أدت هذه التأثيرات إلى تبني الزراعة حوالي عام 3000 قبل الحاضر، بالإضافة إلى إدخال صناعة الخزف. ولم تعد هذه الجماعات اللاحقة تحنيط موتاها. ^{[ 13 ]}

درس العديد من علماء الآثار تأثير حضارات الأنديز المبكرة في شمال تشيلي. ولعل تأثير حضارة وانكاراني ، وحضارة بوكارا المبكرة من منطقة بحيرة تيتيكاكا، له أهمية خاصة في هذا السياق. وخلال مرحلة انتقالية، ربما تعايش شعب تشينتشوروس مع حضارة أنديزية ناشئة على طول الساحل. ^{[ 14 ]}

• الهجرة الساحلية (الأمريكتان)
• جون إم. إرلاندسون
• تاريخ تشيلي قبل الحقبة الإسبانية

• سانز، نوريا؛ أريازا، برناردو ت.؛ ستاندن، فيفيان ج. (2014)، علم آثار أقدم تحنيط بشري - ثقافة تشينشورو: منظور مقارن (ملف PDF) ، مكتب اليونسكو في المكسيك؛ جامعة تاراباكا (تشيلي)؛ المجلس الوطني للآثار (تشيلي)، باريس، اليونسكو، الصفحات 1-202 ، تاريخ الاطلاع : 3 أكتوبر 2016 
• أريازا، بي تي؛ دوبرافا، إم؛ ستاندن، في جي؛ هاس، إتش (2005)، "المعاملة الجنائزية التفاضلية بين صيادي تشينشورو الأنديزيين: عدم المساواة الاجتماعية أم التطور الثقافي في الموقع؟"، الأنثروبولوجيا الحالية ، 46 : 662-671 ، doi : 10.1086/432747
• ماركيه، ب.أ.؛ سانتورو، س.م.؛ لاتوري، س.؛ ستاندن، ف.ج.؛ أباديس، س.ر.؛ ريفادينيرا، م.م.؛ أريازا، ب.؛ هوشبرغ، م.إ. (2012)، "ظهور التعقيد الاجتماعي بين الصيادين وجامعي الثمار الساحليين في صحراء أتاكاما شمال تشيلي"، وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم ، 109 (37)، وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم - الطبعة المبكرة: 14754-14760 ، doi : 10.1073/pnas.1116724109 ، hdl : 10533/132929 ، PMC 3443180 
• Standen, VG (2011), Violencia y Culture en cazadores, pescadores y recollectors تشينشورو دي لا كوستا ديل ديزييرتو دي أتاكاما (شمال تشيلي) (8900-3700 سنة AP) - أطروحة دكتوراه ، الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك ، المكسيك، DF
• ستاندن، VG. Santoro, CM (2004)، "Patrón funerario Arcaico temprano del sito Acha-3 y su relación con Chinchorro: cazadores, pescadores y recollectores de la costa norte de عندي تشيلي - مجردة باللغة الإنجليزية" ، Lat Am Antiq ، 15 : 89– 109، دوى : 10.2307 / 4141565 ، جستور 4141565 ، تم استرجاعه بتاريخ 03/10/2016 

• ك. كريس هيرست، ثقافة تشينشورو، مؤرشفة بتاريخ 23-10-2005 على موقع Wayback Machine – مقدمة – archaeology.about.com
• "تجميل الموتى: المومياوات كفن" - مجلة علم الآثار
• ريناتو أغيري بيانكي، هوية أريكا ما قبل التاريخ