عام 12

يُستخدم مصطلحا "الميلاد" (AD) و"قبلالميلاد(BC) لتحديد السنوات فيالتقويمينالغريغوريواليوليانيتاريخ ميلادالسيدهو تاريخبدءالحقبة. يُحسب الميلاد السنوات التي تلت تلك الحقبة، بينما يُحسب قبل الميلاد السنوات التي سبقتها.

Anno Domini هي عبارة لاتينية من العصور الوسطى تعني "في عام الرب"، ^{[ 1 ]} وغالبًا ما تُقرأ " ربنا ". ^{[ 2 ] [ 3 ] [ أ ]} "BC" خاصة باللغة الإنجليزية، وتُستخدم اختصارات مكافئة في لغات أخرى: الصيغة اللاتينية، التي نادرًا ما تُستخدم في الإنجليزية، هي ante Christum natum (ACN) أو ante Christum (AC).

يعتمد هذا التقويم على السنة التي يُعتقد تقليديًا أنها سنة ميلاد أو حمل يسوع. تُحسب السنوات الميلادية تصاعديًا منذ تلك السنة، بينما تُحسب السنوات قبل الميلاد تنازليًا منها. لا توجد سنة صفر ؛ فالسنة الميلادية 1 تلي مباشرةً السنة 1 قبل الميلاد . وُضع هذا النظام عام 525 في روما على يد الراهب الروماني الشرقي ديونيسيوس إكسيغوس ، لكنه لم يُستخدم على نطاق واسع حتى القرن التاسع. ^{[ 4 ] [ 5 ]} يعتقد الباحثون المعاصرون أن التاريخ الفعلي لميلاد يسوع كان حوالي 5 قبل الميلاد. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

ولتجنب الارتباطات الدينية، يفضل العديد من الكتاب والباحثين استخدام مصطلحي " العصر المشترك " و"قبل العصر المشترك" بدلاً من "بعد الميلاد" و"قبل الميلاد". ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

لا يستخدم ترقيم السنة الفلكية ومعيار ISO 8601 كلمات أو اختصارات متعلقة بالمسيحية، ولكنهما يستخدمان نفس الأرقام لسنوات الميلاد (ولكن ليس لسنوات ما قبل الميلاد لأن السنة الفلكية 0 هي 1 قبل الميلاد).

تقليديًا، تتبع اللغة الإنجليزية الاستخدام اللاتيني بوضع اختصار "AD" قبل رقم السنة، مع أنه يُستخدم أيضًا بعد السنة. ^{[ 13 ]} في المقابل، يُوضع اختصار "BC" دائمًا بعد رقم السنة (على سبيل المثال: 70  BC ولكن AD  70)، مما يحافظ على الترتيب النحوي. يُستخدم اختصار "AD" أيضًا على نطاق واسع بعد رقم القرن أو الألفية ، كما في "القرن الرابع الميلادي" أو "الألفية الثانية الميلادية" (مع أن الاستخدام المحافظ كان يرفض هذه التعبيرات سابقًا). ^{[ 14 ]} بما أن "BC" هو اختصار إنجليزي لعبارة " قبل الميلاد" ، يُستنتج أحيانًا خطأً أن "AD" تعني " بعد الموت" (أي بعد وفاة يسوع ؛ لكن هذا يعني أن السنوات الـ 33 تقريبًا المرتبطة عادةً بحياة يسوع لن تُحتسب ضمن "BC" أو "AD"). ^{[ 15 ]}

ابتكر ديونيسيوس إكسيغوس نظام التأريخ الميلادي ( anno Domini) عام 525 لترقيم السنوات في جدول عيد الفصح ، ومن هنا جاء اسم العصر الديونيسي . وكان نظامه يهدف إلى استبدال العصر الديوكلتياني الذي كان يُستخدم في جداول عيد الفصح القديمة ، إذ لم يرغب في تخليد ذكرى طاغية اضطهد المسيحيين . ^{[ 16 ]} تلت السنة الأخيرة من الجدول القديم، وهي السنة 247 من السنة لدوقليان، السنة الأولى من جدوله، وهي السنة 532 ميلادي. عندما وضع ديونيسيوس جدوله، حُددت سنوات التقويم اليولياني بتسمية القناصل الذين شغلوا مناصبهم في تلك السنة - فقد ذكر ديونيسيوس أن "السنة الحالية" هي "قنصلية بروبوس الابن "، والتي كانت 525 سنة "منذ تجسد ربنا يسوع المسيح". ^{[ ١٧ ]} وهكذا، ألمح ديونيسيوس إلى أن تجسد يسوع حدث قبل ٥٢٥ عامًا، دون أن يحدد السنة التي وُلد فيها أو حُبل به. "ومع ذلك، لم يربط ديونيسيوس في أي موضع من شرحه لجدوله الزمني بين عصره وأي نظام تأريخ آخر، سواء كان نظام القنصلية، أو الأولمبياد ، أو سنة العالم ، أو سنة حكم أغسطس؛ فضلاً عن أنه لم يشرح أو يبرر التاريخ الأساسي." ^{[ ١٨ ]}

تقدم بوني ج. بلاكبيرن وليفرانك هولفورد-ستريفنز بإيجاز حججًا تدعم اعتبار عام 2 قبل الميلاد، أو 1 قبل الميلاد، أو 1 ميلادي هو العام الذي قصده ديونيسيوس للاحتفال بالميلاد أو التجسد . ومن بين مصادر الالتباس ما يلي: ^{[ 5 ]}

• في العصر الحديث، أصبح التجسد مرادفاً للحمل، لكن بعض الكتاب القدماء، مثل بيدا ، اعتبروا التجسد مرادفاً للميلاد.
• بدأت السنة المدنية أو القنصلية في الأول من يناير، لكن السنة الديوكلتيانية بدأت في الأول من سبتمبر.
• كانت هناك أخطاء في قوائم القناصل.
• كانت هناك ملخصات متضاربة لسنوات حكم الأباطرة.

لا يُعرف كيف حدد ديونيسيوس سنة ميلاد يسوع. إحدى النظريات تقول إن ديونيسيوس استند في حسابه إلى إنجيل لوقا ، الذي يذكر أن يسوع كان "في حوالي الثلاثين من عمره" بعد "السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر"، ومن ثم طرح ثلاثين عامًا من ذلك التاريخ. وربما كانت هذه الطريقة هي التي استخدمها مؤرخون قدماء مثل ترتليان ويوسابيوس وإبيفانيوس ، الذين اتفقوا جميعًا على أن يسوع وُلد عام 2 قبل الميلاد، ^{[ 19 ]} وربما اتبعوا هذا البيان لعمر يسوع (أي طرح ثلاثين عامًا من عام 29 ميلاديًا) . ^{[ 20 ]}

تُشير نظرية رئيسية أخرى إلى أن ديونيسيوس قد حسب 532 عامًا إلى الوراء من السنة الأولى لجدوله الجديد، مُتبعًا دورةً مدتها 532 عامًا وضعتها الحسابات الفلكية لفيكتوريوس الأكيتاني (تتكرر مواعيد عيد الفصح كل 532 عامًا). ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} أو ربما يكون ديونيسيوس قد استخدم مصدرًا أقدم غير معروف، إذ يُشير كتاب "كرونوغراف" الأقدم، الذي يعود تاريخه إلى عام 354، إلى أن يسوع وُلد خلال فترة قنصلية قيصر وبولس (عام 1 ميلادي). ^{[ 26 ]}

وقد تكهن جورج ديكليرك ^{[ 27 ]} بأن رغبة ديونيسيوس في استبدال سنوات دقلديانوس بتقويم قائم على تجسد المسيح كانت تهدف إلى منع الناس من الاعتقاد بقرب نهاية العالم . في ذلك الوقت، اعتقد البعض أن قيامة الموتى ونهاية العالم ستحدث بعد 500 عام من ميلاد يسوع. بدأ تقويم "أنو موندي" القديم نظريًا مع خلق العالم استنادًا إلى معلومات من الكتاب المقدس العبري . كان يُعتقد، بناءً على تقويم " أنو موندي" ، أن يسوع وُلد في عام 5500 (بعد 5500 عام من خلق العالم)، وأن عام 6000 من تقويم " أنو موندي" يُمثل نهاية العالم. ^{[ 28 ] [ 23 ]} وهكذا، رُبط عام 6000 من تقويم "أنو موندي " (حوالي عام 500 ميلادي) بنهاية العالم ^{[ 27 ]} ، لكن هذا التاريخ كان قد انقضى بالفعل في زمن ديونيسيوس. يستخدم كتاب " تاريخ البريطانيين " المنسوب إلى نينيوس، والذي كُتب في القرن التاسع، نظام التأريخ "عام الآلام" (AP) على نطاق واسع، والذي كان شائع الاستخدام آنذاك، بالإضافة إلى نظام التأريخ "الميلادي" الأحدث. بدأ نظام التأريخ "عام الآلام" من "عام الآلام". ويُجمع الخبراء على وجود فرق زمني قدره 27 عامًا بين التأريخ "عام الآلام" والتأريخ "الميلادي". ^{[ 29 ]}

لم يُذكر تاريخ ميلاد يسوع الناصري في الأناجيل أو في أي نص علماني، لكن معظم الباحثين يرجحون أنه وُلد بين عامي 6 و4 قبل الميلاد. ^{[ 30 ]} الأدلة التاريخية شحيحة للغاية بحيث لا تسمح بتحديد تاريخ ميلاده بدقة، ^{[ 31 ]} ولكن يُقدّر التاريخ من خلال منهجين مختلفين: الأول بتحليل الإشارات إلى الأحداث التاريخية المعروفة المذكورة في روايات الميلاد في إنجيلي لوقا ومتى، والثاني بالرجوع إلى الوراء انطلاقًا من تقدير بداية خدمة يسوع . ^{[ 32 ] [ 33 ]}

تعميم

استخدم المؤرخ الأنجلوسكسوني بيدا ، الذي كان مطلعًا على أعمال ديونيسيوس إكسيغوس، نظام التأريخ " anno Domini" في كتابه "التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي" ، الذي أنجزه عام 731 ميلاديًا. كما استخدم في هذا التاريخ العبارة اللاتينية "ante [...] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo " (في السنة الستين قبل تجسد الرب)، والتي تُعادل في الإنجليزية عبارة "قبل المسيح"، لتحديد السنوات التي سبقت السنة الأولى من هذا العصر. ^{[ 34 ]} اعتبر كل من ديونيسيوس وبيدا أن "anno Domini" يبدأ بتجسد يسوع المسيح ، ولكن "لم يُرسم التمييز بين التجسد والميلاد إلا في أواخر القرن التاسع، عندما تم في بعض المواضع تحديد حقبة التجسد بحمل المسيح، أي البشارة في 25 مارس" (التأريخ على نمط البشارة). ^{[ 35 ]}

في قارة أوروبا، اعتمد البابا ألكوين التقويم الميلادي (Anno Domini) كتقويمٍ مُفضّلٍ لعصر النهضة الكارولنجية في أواخر القرن الثامن. ويُعزى انتشار هذا النظام في نهاية المطاف إلى تأييد الإمبراطور شارلمان وخلفائه له، مما ساهم في شيوع استخدامه في جميع أنحاء الإمبراطورية الكارولنجية. ووفقًا للموسوعة الكاثوليكية ، استمر الباباوات في تأريخ الوثائق وفقًا لسنوات الحكم لفترة من الزمن، لكن استخدام التقويم الميلادي (Amo) أصبح أكثر شيوعًا تدريجيًا في الدول الكاثوليكية بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر. ^{[ 36 ]} وفي عام 1422، أصبحت البرتغال آخر دولة في أوروبا الغربية تتحول إلى النظام الذي بدأه البابا ديونيسيوس. ^{[ 37 ]} أما الدول الأرثوذكسية الشرقية، فلم تبدأ في اعتماد التقويم الميلادي بدلًا من التقويم البيزنطي إلا في عام 1700 عندما فعلت روسيا ذلك، بينما اعتمدته دول أخرى في القرنين التاسع عشر والعشرين.

على الرغم من أن مصطلح "anno Domini" كان شائع الاستخدام بحلول القرن التاسع، إلا أن مصطلح "قبل المسيح" (أو ما يعادله) لم يصبح شائعًا إلا بعد ذلك بكثير. استخدم بيدا عبارة "anno [...] ante incarnationem Dominicam" (في السنة التي سبقت تجسد الرب) مرتين. ووردت عبارة "Anno ante Christi nativitatem" (في السنة التي سبقت ميلاد المسيح) عام 1474 في كتاب لأحد الرهبان الألمان. ^{[ ب ]} في عام 1627، شاع استخدام مصطلح "ante Christum" (اللاتينية بمعنى "قبل المسيح")، من خلال كتابه "De doctrina temporum"، للإشارة إلى السنوات التي سبقت الميلاد . ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]}

خلال القرون الستة الأولى مما سيُعرف لاحقاً بالعصر المسيحي، استخدمت الدول الأوروبية أنظمة مختلفة لحساب السنوات. وشملت هذه الأنظمة التأريخ القنصلي ، والتأريخ بسنة الحكم الإمبراطوري ، والتأريخ بالخلق .

على الرغم من أن آخر قنصل غير إمبراطوري، باسيليوس ، عُيّن عام 541 من قِبل الإمبراطور جستنيان الأول ، فقد عُيّن الأباطرة اللاحقون، وصولًا إلى قسطنطين الثاني (641-668)، قناصل في الأول من يناير التالي لتوليهم العرش. استخدم جميع هؤلاء الأباطرة، باستثناء جستنيان، السنوات الإمبراطورية اللاحقة للقنصلية لسنوات حكمهم، إلى جانب سنوات حكمهم. ^{[ 42 ]} لم يُلغَ هذا النظام رسميًا إلا بعد أن أصدره نوفيل 94 من قانون ليو السادس عام 888.

وضع الراهب الإسكندري أنيانوس حسابًا آخر حوالي عام 400 ميلادي، يحدد فيه البشارة في 25 مارس من عام 9 ميلادي (حسب التقويم اليولياني)، أي بعد ثماني إلى عشر سنوات من التاريخ الذي أشار إليه ديونيسيوس. ورغم شيوع هذا التاريخ خلال القرون الأولى للإمبراطورية البيزنطية ، إلا أن السنوات التي تُحسب منه، والتي تُعرف بـ" عصر التجسد "، كانت ولا تزال تُستخدم حصريًا في إثيوبيا . وهذا ما يفسر الاختلاف الذي يتراوح بين سبع وثماني سنوات بين التقويمين الغريغوري والإثيوبي .

أرّخ مؤرخو العصر البيزنطي ، مثل مكسيموس المعترف وجورج سينسيلوس وثيوفانيس ، سنواتهم من خلق أنيانوس للعالم. بدأ هذا العصر، الذي أطلق عليه الباحثون المعاصرون اسم " أنو موندي " (عام العالم) (اختصارًا AM)، عامه الأول في 25 مارس 5492 قبل الميلاد. واستخدم مؤرخو العصر البيزنطي اللاحقون سنوات "أنو موندي" بدءًا من 1 سبتمبر 5509 قبل الميلاد، وهو العصر البيزنطي . لم يهيمن أي عصر "أنو موندي" على العالم المسيحي بأكمله . استخدم يوسابيوس القيصري في كتابه "التاريخ" عصرًا يبدأ بميلاد إبراهيم ، مؤرخًا في عام 2016 قبل الميلاد (1 ميلادي = 2017 أنو إبراهيمي). ^{[ 43 ]}

استمرت إسبانيا والبرتغال في استخدام نظام التقويم الميلادي خلال العصر الإسباني (المعروف أيضًا بعصر الأباطرة )، الذي بدأ حسابه من عام 38 قبل الميلاد، واستمر حتى العصور الوسطى. وفي عام 1422، أصبحت البرتغال آخر دولة كاثوليكية تتبنى نظام التقويم الميلادي . ^{[ 36 ]}

استُخدمت فترة الشهداء ، التي امتدت من تولي دقلديانوس الحكم عام 284، والذي شنّ أشد اضطهاد للمسيحيين ، من قِبل كنيسة الإسكندرية ، ولا تزال تُستخدم رسميًا من قِبل الكنيستين القبطية الأرثوذكسية والقبطية الكاثوليكية . كما استُخدمت أيضًا من قِبل الكنيستين الإثيوبية والإريترية . وهناك نظام آخر يُؤرّخ إلى صلب السيد المسيح ، والذي يُعتقد، منذ عهد هيبوليتوس وترتليان ، أنه وقع في قنصلية الجوزاء (عام 29 ميلادي)، وهو ما يظهر في بعض المخطوطات التي تعود إلى العصور الوسطى .

تشمل الأسماء البديلة لعصر الميلاد ( ^anno Domini era) ما يلي ^: vulgaris aerae (وُجدت عام 1615 باللاتينية)، ^{[ 44 ]} و"العصر العام" (بالإنجليزية، في وقت مبكر من عام 1635)، ^{[ 45 ] و} "العصر المسيحي" (بالإنجليزية، في عام 1652)، ^{[ 46 ]} و " العصر المشترك " (بالإنجليزية، عام 1708)، ^{[ 47 ]} و"العصر الحالي". ^{[ 48 ]}

يُفضّل الكثيرون مصطلح "العصر المشترك/الحالي" ("م")، إذ يُفضّلون مصطلحًا لا يُشير صراحةً إلى أي دلالات دينية، ولكنه مع ذلك يستخدم نفس الحقبة الزمنية المُستخدمة في تدوين " السنة الميلادية" . ^{[ 49 ] [ 50 ]} فعلى سبيل المثال، يذكر كانينغهام وستار (1998) أن "مصطلحي "قبل الميلاد/الحالي [...] لا يفترضان الإيمان بالمسيح ، وبالتالي فهما أكثر ملاءمةً للحوار بين الأديان من مصطلحي "قبل الميلاد/بعد الميلاد" التقليديين". ^{[ 51 ]} عند تأسيسها، اعتمدت جمهورية الصين عصر مينغوو ، لكنها استخدمت التقويم الغربي للأغراض الدولية. وكان المصطلح المُترجم هو "شي يوان" ( xī yuán ؛ أي " العصر الغربي " ). وفي وقت لاحق، عام 1949، اعتمدت جمهورية الصين الشعبية "غونغيوان " ( gōngyuán ؛ أي " العصر المشترك " ) لجميع الأغراض الداخلية والخارجية.

في النظام الميلادي، يسبق عام 1 ميلادي مباشرةً عام 1 قبل الميلاد: فلا يوجد عام صفر . يتفق معظم الخبراء على أن العقود والقرون والألفيات الجديدة تبدأ بعام ينتهي بالرقم واحد، لكن الرأي العام منقسم. ^{[ 4 ]}

لأسباب حسابية، يُحدد ترقيم السنوات الفلكي ومعيار ISO 8601 السنوات بحيث يكون 1 ميلادي = السنة 1، و1 قبل الميلاد = السنة 0، و2 قبل الميلاد = السنة -1، وهكذا. ^{[ د ]} في الاستخدام الشائع، تُكتب التواريخ القديمة وفقًا للتقويم اليولياني، لكن معيار ISO 8601 يستخدم التقويم الغريغوري، وقد يستخدم علماء الفلك مقاييس زمنية مختلفة حسب التطبيق. لذا، قد تتطلب التواريخ التي تستخدم السنة 0 أو السنوات السالبة مزيدًا من البحث قبل تحويلها إلى قبل الميلاد أو ميلادي.

• ترقيم السنوات الفلكية – نظام ترقيم السنوات باستخدام 0 للدلالة على 1 قبل الميلاد 
• قبل الحاضر - المقياس الزمني المستخدم في التخصصات العلمية 
• التقويم – نظام لتنظيم الأيام 
• التقويم الهولوسيني – عصر تقويمي يستخدم 10000 قبل الميلاد كعام هولوسيني واحد 

• محول التقويم