كريستوفر جاكوب بوستروم

كريستوفر جاكوب بوستروم (1 يناير 1797 في بيتييا ، نوربوتن - 22 مارس 1866 في أوبسالا ) كان فيلسوفًا سويديًا. هيمنت أفكاره على الفلسفة السويدية حتى بداية القرن العشرين. ^{[ 1 ]} كما كان له تأثير كبير على الحياة الثقافية السويدية.

درس اللاهوت لفترة وجيزة خلال دراسته، وظل الدين اهتمامه الرئيسي طوال حياته. ^{[ 1 ]} وخلال دراسته اللاهوتية، كان زميلاً للواعظ اللوثري بير براندل . ^{[ 2 ]}

أمضى معظم حياته في التدريس بجامعة أوبسالا ، حيث عُيّن أستاذاً مساعداً للفلسفة عام ١٨٣٨، ثم أستاذاً للفلسفة العملية بين عامي ١٨٤٠ و١٨٦٣. ^{[ ٣ ]} وكان معلماً ومرشداً ليوهان ياكوب بوريليوس . كما تولى تدريس العائلة المالكة في ستوكهولم لمدة أربع سنوات . ^{[ ١ ]} وهناك، كُلِّف بتعليم ولي العهد، الذي أصبح لاحقاً أوسكار الثاني ملك السويد .

بحسب ريتشارد فالكنبرغ، كان "أهم مفكر منهجي في بلاده". وقد مارست فلسفته، التي أطلق عليها اسم "المثالية العقلانية"، تأثيراً كبيراً في السويد. ^{[ 3 ]}

يُقدَّم الواقع هنا على أنه روحي فقط: الله كوحدة مطلقة واعية بذاتها، تحتوي جميع الكائنات الحية فيه أزليًا وبشكل لا يتغير، وفقًا لدرجاتها. ينبغي أن يكون الهدف الأسمى للبشرية هو السلوك والتصرف وفقًا للعقل بما يتوافق مع الإله؛ وينبغي أن يكون هدف الدولة، كالفرد، قائمًا على الله وحده، وأن يتمثل في أكمل صوره في الطاعة المتناغمة لجميع أفرادها لملك دستوري ؛ بينما ينبغي أن يكون الكمال المطلق نظامًا شاملًا لمثل هذه الدول التي تُحكم وفقًا للعقل الكوني. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

بحسب فلسفة بوستروم، فإن الفلسفة الحقيقية هي المعرفة أو الوعي الكامل من حيث الشكل والمضمون والمدى، وبالتالي فهي مطابقة لعلم الله المطلق. أما الفلسفة، بقدر ما يستطيع البشر بلوغها، فهي مطابقة للوعي البشري، بقدر ما تشارك في هذا العلم الإلهي المطلق: إنها وعي الإنسان الواضح والمتميز (الكامل شكليًا) بالواقع الإلهي المطلق. ويتمثل أول مهمة للعلم الفلسفي في إنتاج أكثر المفاهيم عمومية لتحديد الواقع المطلق. ويعتمد طابع فلسفة بوستروم على الطريقة التي أنجز بها هذه المهمة.

يصف بوستروم فلسفته، من وجهة نظره الشخصية، بأنها التطبيق المتسق لمبدأ المثالية العقلانية، أي مبدأ تلك النظرة الكونية (أو الميتافيزيقا) التي بموجبها تكون الحقيقة المطلقة متحررة من جميع نقائص الوجود المكاني والزماني (الفناء، والانقسام، والزوال، والتغير). وعلى هذا النحو، فهي روحانية، أبدية، ومن خلال مضمونها غير الحسي، لا من خلال تحديدات متغيرة وناقصة، فهي محددة تمامًا أو حقيقية تمامًا.

يزعم بوستروم أن أفلاطون هو مصدر هذه الافتراضات الميتافيزيقية. يفسر بوستروم أفلاطون على أنه وضع تصورًا أوليًا محدودًا لفلسفته، مقيدًا بوثنيته. ففي فلسفة أفلاطون، تُشكل الأفكار المطلق، بينما يؤكد بوستروم على ضرورة تجاوز الأفكار إلى الكائن الذي تُمثله هذه الأفكار. ويرى بوستروم أنه يُبين أن كل حقيقة روحية تُشير بالضرورة إلى الوعي الذاتي كمبدأ لها، ويؤكد أن الحقيقة المطلقة شخصية، وبالتالي فإن الفلسفة هي علم الكائنات الشخصية في حد ذاتها، إذ أن ما يُسمى بالوعي الذاتي الخالص لا يوجد إلا في العالم المجرد، بينما كل ما هو حقيقي هو وعي ذاتي فردي أو مُحدد تمامًا (وعي بشيء ما)، أو بعبارة أخرى، كائن أو شخص حسي. ولا تستطيع الفلسفة التعامل مع حقيقة انطباعية إلا بقدر ما يُتصور هذا الواقع على أنه تحديد (إحساس) لكائن شخصي ويُفسر من خلاله.

فيما يتعلق بالطرق المختلفة التي يُتصور بها وجود هذه الكائنات بالنسبة للبشر وتحديد أنشطتهم، يقسم بوستروم الفلسفة إلى فلسفة نظرية ، وهي علم هذه الكائنات التي تُتصور على أنها تُحدد القدرة النظرية للإنسان، أي تُتصور على أنها كائن حقيقي وأصلي من جميع النواحي؛ وفلسفة عملية ، وهي علم هذه الكائنات التي تُتصور على أنها تُحدد القدرة العملية، أو إرادة الإنسان، أي تُتصور على أنها ما ينبغي أن يكون عليه الحال دائمًا وفي جميع الظروف. ووفقًا لأنواع الكائنات الشخصية المختلفة المعروفة لدينا، تُقسم الفلسفة النظرية إلى لاهوت تأملي، وإثنولوجيا تأملية، وأنثروبولوجيا تأملية ؛ أما الفلسفة العملية فتُقسم إلى فلسفة الدين ، وفلسفة القانون ، والأخلاق، بما يتوافق مع مصطلحات تقسيم الفلسفة النظرية.

كان عمله الرئيسي هو فلسفة الدين . ^{[ 1 ]} نُشرت كتاباته، القليلة نسبياً، والتي حررها إدفلت، في أوبسالا عام 1883. ^{[ 3 ]}

كان عم إريك غوستاف بوستروم .