قانون كالانتياو

كان قانون راجا كالانتياو قانونًا مزعومًا في ملحمة ماراغتا باناي التاريخية ، يُزعم أنه كُتب عام 1433 على يد داتو كالانتياو ، وهو زعيم في جزيرة نيغروس بالفلبين . ويُجمع المؤرخون اليوم على أن الوثائق التي تدعم وجود القانون وتاريخه، وفقًا لبعض المصادر، "تبدو مختلقة عمدًا ولا أساس تاريخي لها"، كُتبت عام 1913 على يد الباحث خوسيه ماركو كجزء من عمل روائي تاريخي بعنوان " الأساطير القديمة لجزيرة نيغروس " ( Las antiguas leyendas de la Isla de Negros ) . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

في عام ١٩٩٠، وصف المؤرخ الفلبيني تيودورو أغونسيلو القانون بأنه "وثيقة متنازع عليها". ^{[ ٣ ]} ورغم الشكوك حول صحته، لا تزال بعض كتب التاريخ المدرسية تعرضه كحقيقة تاريخية. ^{[ ٤ ]} وفي عام ٢٠٠٥، اعترفت اللجنة التاريخية الوطنية للفلبين رسميًا بأن كالانتياو وقانون كالانتياو عملٌ مزيف من القرن العشرين من تأليف خوسيه ماركو، ولا أساس تاريخي له. ^{[ ٥ ]}

كتب خوسيه ماركو عن قانون كالانتياو في كتابه "تاريخ الفلبين قبل الحقبة الإسبانية" الصادر عام ١٩١٧، حيث نقل موقع نشأة القانون من نيغروس إلى مقاطعة أكلان في باناي، لاشتباهه في ارتباطه بمهرجان أتي-أتيهان . وقد أيّد مؤلفون آخرون خلال القرن العشرين هذه الرواية وهذا القانون.

حظيت هذه الوثائق بقبول أكاديمي لأول مرة عندما تبرع ماركو بخمس مخطوطات منها للمؤرخ الأمريكي جيمس ألكسندر روبرتسون . وقدّم روبرتسون هذه الوثائق في سان فرانسيسكو عام ١٩١٥ في ورقة بحثية بعنوان " البنية الاجتماعية وأفكار القانون لدى شعوب الفلبين القديمة، في قانون جنائي مكتشف حديثًا يعود لما قبل الحقبة الإسبانية في جزر الفلبين" . وكان روبرتسون من أبرز دعاة "الأسطورة السوداء" المعادية للإسبان ، كما قام بتشويه ترجمات الوثائق الإسبانية المتعلقة بالفلبين عمدًا في كتابه "جزر الفلبين، ١٤٩٣-١٨٩٨ " (١٩٠٣-١٩٠٧) الذي شارك في تأليفه مع إيما هيلين بلير . ^{[ ٦ ]}

في عام ١٩٦٥، بدأ ويليام هنري سكوت، طالب الدكتوراه آنذاك في جامعة سانتو توماس، دراسة المصادر التاريخية لما قبل الحقبة الإسبانية لدراسة تاريخ الفلبين. أثبت سكوت في نهاية المطاف أن المخطوطة كانت مزورة من قبل ماركو. عندما عرض سكوت هذه النتائج في أطروحته للدكتوراه، التي دافع عنها في ١٦ يونيو ١٩٦٨ أمام لجنة من المؤرخين الفلبينيين البارزين، من بينهم تيودورو أغونسيلو ، وهوراسيو دي لا كوستا ، ومارسيلينو فوروندا ، ومرسيدس غراو سانتاماريا ، ونيكولاس زافرا، وغريغوريو زايد ، لم يُثر أي تساؤل حول الفصل الذي عنونه " مساهمات خوسيه إي. ماركو في كتابة التاريخ الفلبيني" . ومع ذلك، في عام ١٩٧١، تم استحداث وسام يُعرف باسم " وسام كالانتياو" ، يُمنح لأي مواطن فلبيني تقديرًا لخدماته الاستثنائية والجدارة للجمهورية في مجال إقامة العدل والقانون. ^{[ ٧ ]}

نشر سكوت لاحقًا نتائج بحثه التي تفند هذا القانون في كتابه " مصادر ما قبل الحقبة الإسبانية لدراسة تاريخ الفلبين" . ^{[ 8 ]} وقد أزال المؤرخون الفلبينيون هذا القانون لاحقًا من مؤلفاتهم اللاحقة المتعلقة بتاريخ الفلبين. ^{[ 9 ]} وعندما نشر أنطونيو م. مولينا نسخة إسبانية من كتابه "الفلبين عبر القرون" بعنوان "Historia de Filipinas" (مدريد، 1984)، ^{[ 10 ]} استبدل القانون بجملة واحدة: " La tesis doctoral del historador Scott desbarata la existencia misma de dicho Código. " ("أطروحة الدكتوراه للمؤرخ سكوت تنفي وجود القانون من أساسه"). ^{[ 11 ]}

سبق أن شكك باحثون آخرون في صحة القانون، ^{[ 13 ]} ومع ذلك، وعلى الرغم من ذلك، وعلى الرغم من نتائج سكوت، لم تُجرَ تغييرات في الكتب المدرسية والمناهج الدراسية إلا بعد مرور ما يقرب من ثلاثين عامًا على نشر كتاب سكوت في عام 1969. وفي هذه الأثناء، استمر تدريس قانون كالانتياو كجزء من تاريخ الفلبين القديم. ^{[ 14 ]}

في عام ٢٠٠٤، دعا قرار المعهد التاريخي الوطني رقم ١٢، الذي ينص على أن قانون كالانتياو لا يستند إلى أساس تاريخي صحيح، إلى ما يلي: (١) التأكيد الرسمي على أن قانون كالانتياو عملٌ احتيالي من القرن العشرين من تأليف خوسيه ماركو، (٢) توقف رئيس الفلبين عن منح وسام كالانتياو للقضاة المتقاعدين في المحكمة العليا وغيرهم من الشخصيات الدولية البارزة، (٣) إلغاء الأمر التنفيذي رقم ٢٣٤، الذي اعترف بداتو بونداهارا كالانتياو بوصفه "أول مشرّع فلبيني" وأعلن عن إنشاء قاعة مشاهير ومكتبة تكريمًا له في باتان، أكلان، كمزار وطني. ^{[ ١٥ ]} وقد وافق مكتب الرئيس على هذا القرار الصادر عن المعهد التاريخي الوطني في عام ٢٠٠٥. ^{[ ٥ ]}

يقدم سيسيليو دوكا في كتابه " النضال من أجل الحرية " (2008) نسخة كاملة من القانون ليقوم القارئ "بفحصه النقدي... ليقرر مدى صحته ودقته". ^{[ 16 ]}

المادة الأولى

لا تقتلوا، ولا تسرقوا، ولا تؤذوا كبار السن، لئلا تتعرضوا لخطر الموت. كل من يخالف هذا الأمر يُربط إلى حجر ويُغرق في نهر أو في ماء مغلي.

المادة الثانية

يجب عليكم سداد ديونكم لحاكمكم في موعدها. من لم يسددها، يُجلد مئة جلدة في المرة الأولى، وإذا كان الدين كبيرًا، تُغمس يده ثلاث مرات في الماء المغلي. وعند إدانته، يُجلد حتى الموت.

المادة الثالثة

أطيعوا: لا يجوز لأحد أن يتزوج بنساء صغيرات السن، ولا أن يزيد عددهن على قدرته على إعالتهن، ولا أن يُسرف في الإنفاق. من يخالف ذلك، ولا يُطيع، يُحكم عليه بالسباحة ثلاث ساعات، وفي المرة الثانية يُجلد بالأشواك حتى الموت.

المادة الرابعة

احفظوا وأطيعوا: لا تعكروا صفاء القبور؛ يجب احترامها عند المرور بالكهوف والأشجار التي توجد فيها. من لا يحفظها يموت بلدغة النمل أو يُجلد بالأشواك حتى الموت.

المادة الخامسة

أطيعوا: يجب أن يتم تبادل الطعام بأمانة. من يخالف يُجلد ساعة. من يكرر الفعل يُعرَّض للنمل ليوم كامل.

المادة السادسة

يجب عليكم احترام الأماكن المحترمة، والأشجار ذات القيمة المعروفة، وغيرها من المواقع. وعلى من يتخلف عن ذلك أن يدفع أجر شهر كامل، ذهباً أو نقوداً؛ وإذا تكرر الأمر مرتين، يُعتبر عبداً.

المادة السابعة

سيموت من يقتلون الأشجار ذات المظهر الجليل؛ ومن يطلقون السهام ليلاً على الشيوخ والنساء؛ ومن يدخل بيت رئيس القبيلة دون إذن؛ ومن يقتل سمكة أو قرشاً أو تمساحاً مخططاً.

المادة الثامنة

سيكونون عبيداً لفترة محددة من الزمن، سواء من يختطفون نساء رؤساء القبائل، أو من يمتلك كلاباً تعض رؤساء القبائل، أو من يحرق حقلاً مزروعاً لرجل آخر.

المادة التاسعة

سيكونون عبيداً لفترة محددة، أولئك الذين يغنون في مهامهم الليلية، ويقتلون الطيور اليدوية، ويمزقون الوثائق التي تخص رؤساء القبائل؛ والذين هم كاذبون ذوو نوايا خبيثة؛ والذين يلعبون مع الموتى.

المادة العاشرة

يجب على كل أم أن تُري ابنتها سرًا ما هو فاحش، وأن تُهيئها لمرحلة الأنوثة؛ ولا يجوز للرجال أن يُسيئوا معاملة زوجاتهم، ولا أن يُعاقبوهن إذا ضبطوهن متلبسات بالزنا. ومن يعصي ذلك يُمزق إربًا ويُلقى للتماسيح.

المادة الحادية عشرة

سيحرقون أولئك الذين استهزأوا بالعقاب وأفلتوا منه بالقوة أو بالمكر، أو الذين قتلوا صبيين صغيرين، أو الذين يحاولون سرقة نساء الشيوخ (أجورانج).

المادة الثانية عشرة

سيغرقون جميع العبيد الذين يعتدون على رؤسائهم أو أسيادهم؛ وجميع الذين يسيئون استخدام ترفهم؛ والذين يقتلون أرواحهم بكسرها أو رميها بعيدًا.

المادة الثالثة عشرة

سيتعرضون للنمل لمدة نصف يوم، الذي يقتل قطة سوداء أثناء القمر الجديد أو يسرق أشياء تخص رؤساء القبائل.

المادة الرابعة عشرة

سيكونون عبيداً مدى الحياة، أولئك الذين لديهم بنات جميلات ويحرمونهن من أبناء رئيس القبيلة، أو يخفونهن بسوء نية.

المادة الخامسة عشرة

أما فيما يتعلق بمعتقداتهم وخرافاتهم: فسوف يُجلدون الذين يأكلون لحمًا فاسدًا من الحشرات المحترمة أو الأعشاب التي يُفترض أنها جيدة؛ والذين يؤذون أو يقتلون طائر اليد الصغير والقرد الأبيض.

المادة السادسة عشرة

سيتم قطع أصابع من يكسرون الأصنام الخشبية أو الطينية في أماكن تقديم القرابين ؛ ومن يكسر خناجر تاغالان لذبح الخنازير، أو يكسر أواني الشرب.

المادة السابعة عشرة

يُقتل كل من يدنس الأماكن التي تُدفن فيها الأشياء المقدسة لزعمائه أو رؤسائهم. ويُحرق كل من يقضي حاجته في تلك الأماكن.

المادة الثامنة عشرة

أما الذين لا يلتزمون بهذه القواعد، فإن كانوا رؤساء قبائل، يُرجمون حتى الموت، وإن كانوا شيوخاً، يُلقون في الأنهار لتأكلهم أسماك القرش والتماسيح.

• قانون الشريعة
• قانون حمورابي
• Sa Aking Mga Kabata