الأنثروبولوجيا المعرفية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الأنثروبولوجيا المعرفية هي فرع من فروع الأنثروبولوجيا، تتأثر بالأنثروبولوجيا اللغوية ، والأنثروبولوجيا الثقافية ، والأنثروبولوجيا البيولوجية، حيث يسعى الباحثون إلى تفسير أنماط المعرفة المشتركة، والابتكار الثقافي ، وانتقالها عبر الزمان والمكان، باستخدام مناهج ونظريات العلوم المعرفية ( وخاصة علم النفس التجريبي وعلم النفس المعرفي )، وذلك غالبًا من خلال تعاون وثيق مع المؤرخين، وعلماء الأعراق ، وعلماء الآثار، واللغويين، وعلماء الموسيقى ، وغيرهم من المتخصصين في وصف وتفسير الأشكال الثقافية. تهتم الأنثروبولوجيا المعرفية بما يعرفه الناس من مختلف المجموعات، وكيف تُغير هذه المعرفة الضمنية، بمعنى ما يفكرون به لا شعوريًا، طريقة إدراكهم للعالم من حولهم وتفاعلهم معه. [ 1 ]

تاريخ

نشأت الأنثروبولوجيا المعرفية كجزء من الجهود المصممة لفهم العلاقة بين اللغة والفكر، حيث قاد علماء الأنثروبولوجيا اللغوية في أمريكا الشمالية في الخمسينيات من القرن الماضي الجهود المبذولة للتعامل مع الإدراك في سياقات ثقافية، بدلاً من محاولة تحديد أو افتراض ثوابت معرفية. [ 2 ]

أصبحت الأنثروبولوجيا المعرفية نموذجًا سائدًا في الأنثروبولوجيا في ظل نموذج الإثنوغرافيا أو علم الأعراق الجديد الذي ظهر في الأنثروبولوجيا الأمريكية في أواخر الخمسينيات. [ 3 ]

نِطَاق

يدرس علم الإنسان المعرفي مجموعة من المجالات بما في ذلك التصنيفات الشعبية، وتفاعل اللغة والفكر، والنماذج الثقافية. [ 1 ]

من منظور لغوي، تستخدم الأنثروبولوجيا المعرفية اللغة كمدخل لدراسة الإدراك. [ 4 ] هدفها العام هو تحليل اللغة لاكتشاف أوجه التشابه بين الثقافات المختلفة وطرق إدراك الناس للعالم. [ 5 ] يمكن تقسيم الدراسة اللغوية للأنثروبولوجيا المعرفية إلى ثلاثة فروع: الدلالة ، والنحو ، والتداولية .

ينقسم علم الإنسان المعرفي إلى فئتين رئيسيتين: الفكر في المجتمع/الثقافة واللغة. يهتم الفكر بعملية التفكير ونتائجه. ويضع علم الإنسان المعرفي أهمية الثقافة في صميم دراسة الأفكار. [ 6 ] ويعتقد علماء الإنسان المعرفي أن المعاني الثقافية تنشأ عندما يتعلم الناس هذه التمثيلات الجماعية، ويبتكرونها، ويفسرونها، ويطبقونها. [ 6 ] ويعزز إعادة التطبيق والتمثيلات الأنماط المكتسبة من خلال عملية تطبيق الملاءمة والصلة، ويحتويان على عناصر إعادة التنظيم المعرفي والإبداع في السلوك والفهم. [ 7 ]

في الأنثروبولوجيا المعرفية، تُعتبر اللغة مصدراً مهماً لتحليل عمليات التفكير. وتحلل الأنثروبولوجيا المعرفية وجهات النظر الثقافية باستخدام المعاجم كمصدر أساسي للبيانات التي يبحث عنها الباحثون في المعتقدات المحددة، والفهم الضمني، وأنظمة التصنيف. [ 6 ]

طُرق

يستخدم علم الإنسان المعرفي مقاييس كمية، بالإضافة إلى الأساليب الإثنوغرافية التقليدية لعلم الإنسان الثقافي، لدراسة الثقافة. [ 8 ] ونظرًا لاهتمام هذا المجال بتحديد المعرفة المشتركة، فقد استُخدم تحليل الإجماع كأكثر المقاييس الإحصائية شيوعًا فيه. [ 1 ] [ 9 ]

إحدى التقنيات المستخدمة هي تحليل الشبكات الثقافية ، وهو رسم شبكات من الأفكار المترابطة التي يتشاركها أفراد المجتمع على نطاق واسع. [ 10 ] وقد شهدنا مؤخرًا بعض التبادل بين علماء الأنثروبولوجيا المعرفية والعاملين في مجال الذكاء الاصطناعي. [ 11 ]

المفاهيم الأساسية

التوافق الثقافي - يشير هذا المفهوم إلى مدى توافق أنشطة الناس مع معتقداتهم حول كيفية سير الأمور. [ 12 ]

النماذج الثقافية هي مجموعة الافتراضات والفهم غير الواعي الذي يتشاركه أفراد مجتمع أو جماعة ما. وهي تؤثر بشكل كبير على فهم الناس للعالم وللسلوك البشري. [ 13 ]

المجال هو مجموعة منظمة من الكلمات أو المفاهيم أو الجمل، وكلها على نفس مستوى التباين، والتي تشير مجتمعة إلى مجال مفاهيمي واحد. [ 14 ]

إن الوحدة النفسية للبشرية هي فكرة باستيان التي مفادها أن جميع البشر يجب أن يمتلكوا نفس العمليات النفسية أو العقلية الأساسية، وأن هذه الوحدة تنتج استجابات مماثلة لمحفزات مماثلة. [ 15 ]

تُعد النماذج الأولية نقاط مرجعية تقليدية في إصدار الأحكام على أوجه التشابه والاختلاف في التجارب والأشياء الأخرى في العالم. [ 16 ]

المخططات الذهنية هي بنية ذهنية خاصة بثقافة معينة، مسؤولة عن التنظيم الفعال للتجارب السابقة، مما يعني تفعيل الكل. وتسترشد عملية التذكر بهذه البنية الذهنية. [ 17 ] [ 18 ]

المعرفة المشتركة هي معانٍ عامة متداولة حول العالم، وهذا لا يعني مجرد معرفة شيء ما، بل يعني أيضاً معرفة شيء ما على نطاق واسع بين أعضاء المجموعة الآخرين. [ 19 ] المعرفة الثقافية مشتركة، لكنها واسعة جداً بحيث لا يمكن لفرد واحد احتواؤها، وبالتالي فهي موزعة بشكل غير متساوٍ. وقد طوّر هذا المفهوم كلٌ من أ. كيمبال رومني، وويليام باتشيلدر، وسوزان ويلر في ثمانينيات القرن العشرين.

العلاقة بالعلوم المعرفية

يتقاطع علم الإنسان المعرفي مع العديد من المجالات الأخرى ضمن مجال علم الإنسان الثقافي الذي ينتمي إليه. فبينما سعى علماء الإنسان الثقافي دائمًا إلى تحديد وتنظيم جوانب بارزة معينة من الثقافة، يُقدّر علماء الإنسان المعرفي الطبيعة التأملية لدراستهم. [ 20 ] فبدلًا من تحليل جوانب الثقافة كما تبدو لعالم الإنسان، يُركّزون بشكل خاص على وجهات النظر الداخلية للثقافة لفهم دوافع مختلف الشعوب، وصولًا في النهاية إلى فهم الإدراك العالمي. [ 21 ] [ 20 ] تُشكّل هذه الأهداف أساس الحجة التي تدمج علم الإنسان المعرفي مع العلوم المعرفية .

يرتبط علم الإنسان المعرفي بعلم النفس لأن دراسة طريقة تفكير الجماعات الاجتماعية وتصنيفها تثير تساؤلات حول الطبيعة الأساسية للعمليات المعرفية. [ 1 ] تعتمد مفاهيم علم الإنسان المعرفي (مثل: التناغم الثقافي، والنماذج الثقافية، وبنى المعرفة، والمعرفة المشتركة، إلخ، انظر أدناه) اعتمادًا كبيرًا على التفاعلات اللاواعية داخل المجموعة، والتي تتجلى منذ بداية الحياة في التفاعلات اللاواعية ضمن الديناميكيات الشخصية. [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] في العلوم المعرفية، تُوصف آليات استيعاب المعرفة اللاواعية لدى الأطفال الصغار بمفهوم القصدية المشتركة . [ 25 ] تدعم الأدلة المتزايدة في أبحاث علم الأعصاب هذه الحجج من خلال الكشف عن آثار اللدونة العصبية على نمو الدماغ، والتي تتوسطها آليات بيئية وتاريخية تُشكل الجهاز العصبي. [ 26 ] [ 27 ]

المناصرة

طرح الباحث والباحث الرئاسي جيوفاني بيناردو، في عام 2013، ثلاث فئات من البيانات تبرر هذا التصنيف. [ 28 ] يجمع علماء الأنثروبولوجيا المعرفية بيانات إثنوغرافية ولغوية وتجريبية، ثم يحللونها كميًا. [ 28 ] فعلى سبيل المثال، توفر الطقوس الطبية بيانات أكثر مباشرة تُثري التحليل اللغوي وتُعطي فهمًا أعمق للدوافع المعرفية، ومن هنا تشابه هذا المجال مع النسبية اللغوية . [ 29 ] ويرى هؤلاء أن العقل جانب ثقافي (كما هو الحال بالنسبة لعالم الأنثروبولوجيا الثقافية الرائد) يُولّد اللغة، مما يُتيح فهمًا أعمق للإدراك البشري. [ 28 ]

أشار مؤيدون آخرون لتصنيف الأنثروبولوجيا المعرفية ضمن العلوم المعرفية إلى أن علم النفس المعرفي لا يشمل العديد من المجالات التي تشملها الأنثروبولوجيا المعرفية، ومن هنا يبرز دورها المحوري في العلوم المعرفية. ويوضح جيمس إس. بوستر، أستاذ علم النفس في جامعة كونيتيكت ، في مجلة جمعية العلوم المعرفية، أنه بينما يدرس علم النفس المعرفي عملية التفكير البشري، فإن الأنثروبولوجيا المعرفية تدرس ما يفكر فيه البشر تحديدًا - ما يشعرون به ويدركونه من ثقافتهم ومحيطهم في بيئات مختلفة. [ 29 ]

نقد

لطالما نشأ صراع بين علماء الإدراك وعلماء الأنثروبولوجيا الإدراكية حول نقطة التقاء مجاليهما. وقد لاقى هذا التصنيف انتقادات واسعة في الأدبيات العلمية، كما في دراسة إدوارد إيفانز-بريتشارد [ 30 ] التي تناولت المنهجية والموضوع. [ 21 ]

انتقد علماء النفس المعرفي علماء الأنثروبولوجيا المعرفية لأساليبهم البحثية الفوضوية، مثل استخدامهم لغة السكان الأصليين في مقابلاتهم مع الباحثين الميدانيين في صياغة أدوات الملاحظة وجمع البيانات. [ 29 ] "لقد تم عزل الأنثروبولوجيا المعرفية عن بقية الأنثروبولوجيا الثقافية لأنها تُعتبر كمية وعلمية أكثر من اللازم بالنسبة للجمالية ما بعد الحداثية السائدة، وفي الوقت نفسه تُعتبر إثنوغرافية وتاريخية طبيعية أكثر من اللازم بالنسبة لأذواق الأنثروبولوجيا الثقافية." [ 29 ]

قلّل بعض علماء الإدراك من شأن تأثير الأنثروبولوجيا في العلوم الإدراكية، وهو موضوع ناقشه سيغارد بيلر وأندريا بيندر ودوغلاس ميدين باستفاضة في مجلة جمعية العلوم الإدراكية. في مقالهم المنشور على نطاق واسع، يعزون هذا الرفض إلى افتقار الأنثروبولوجيا الإدراكية للمصداقية كفرع من فروع العلوم النفسية، وتركيزها على الروايات المشتركة بين مختلف الثقافات بدلاً من التركيز على العقل الفردي، وصعوبة النشر. [ 21 ] "إنهم يسعون إلى فهم أعمق للعقل البشري بشكل عام، ولذلك يعتبرون المقارنات بين الثقافات مجرد وسيلة لاختبار الافتراضات المتعلقة بالثوابت." [ 21 ]

كما شكك النقاد في الطبيعة العلمية لعلم الإنسان المعرفي عمومًا، وجادلوا بأنه يدرس محتوى الفكر بدلًا من العملية الفكرية، التي يركز عليها علم الإدراك. [ 21 ] [ 29 ] وقد حدّت مقاومة الفروع الأكثر رسوخًا في علم الإنسان الثقافي تاريخيًا من الموارد والوظائف المتاحة لعلماء الإنسان المعرفي. [ 29 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 داندرادي (1995) ، ص. ؟.
  2. ↑ براون (2006) ، ص 96-97.
  3. ↑ ليفينسون (2009) ، ص. ؟.
  4. ↑ كوين (2005) .
  5. ^ كولبي وفرنانديز وكروننفيلد (1981) .
  6. 1 2 3 شتراوس (2006) ، ص. 529-532.
  7. ↑ بابر، كريس (أغسطس 1993). "مراجعة لكتاب: "بيئة العمل، والصحة والسلامة: منظورات التسعينيات"، بقلم دبليو تي سينغلتون وجيه ديركس، [ لوفان: مطبعة جامعة لوفين]، 1991، BF1500 (حوالي 27.00 جنيهًا إسترلينيًا)، ISBN 90-6186-467-4" . بيئة العمل . 36 (8): 985-987 . doi : 10.1080/00140139308967968 . ISSN 0014-0139 . 
  8. ↑ كرونينفيلد، ديفيد (2011). دليل في الأنثروبولوجيا المعرفية . تشيتشستر، غرب ساسكس، المملكة المتحدة: وايلي بلاكويل. ص 624. ISBN  978-1-405-18778-7.
  9. ↑ ديمونك (2009) .
  10. ↑ سيك (2010) .
  11. ↑ جوم (2009) ، ص. ؟.
  12. ↑ دريسلر، دبليو دبليو، بالييرو، إم سي، ريبيرو، آر بي، وسانتوس، جيه إي دي (2007). "التوافق الثقافي والضيق النفسي: دراسة الارتباطات في مجالات ثقافية متعددة." الثقافة والطب والطب النفسي، 31، 195-224.
  13. ↑ شور، ب. (1998). الثقافة في العقل: الإدراك والثقافة ومشكلة المعنى. مطبعة جامعة أكسفورد .
  14. ↑ ويلر، إس سي، ورومني، إيه كيه (1988). "جمع البيانات المنهجي (المجلد 10)." منشورات سيج.
  15. ↑ غاربارينو، م.س. (1983). النظرية الاجتماعية والثقافية في علم الإنسان: تاريخ موجز. دار نشر ويفلاند.
  16. ↑ لاكوف، ج. (1984). "المصنفات كمرآة للعقل: نهج النموذج المعرفي لنظرية النموذج الأولي." برنامج العلوم المعرفية، معهد التعلم البشري، جامعة كاليفورنيا في بيركلي .
  17. ↑ شاكتر، دي إل، وكيلستروم، جيه إف (1989). "فقدان الذاكرة الوظيفي". كتيب علم النفس العصبي، 3، 209-231
  18. ↑ كامبينن، م. (1993). "المخططات المعرفية". في الوعي، والمخططات المعرفية، والنسبية: استكشافات متعددة التخصصات في العلوم المعرفية (ص 133-168). دوردريخت: سبرينغر هولندا .
  19. ↑ مالتسيفا، ك. (2020). "ربط علم الاجتماع بعلم الإنسان ومنظورات العلوم المعرفية لتقييم المعرفة الثقافية المشتركة". علم الاجتماع: النظرية، والأساليب، والتسويق، (1). https://doi.org/10.15407/sociology2020.01.108
  20. 1 2 تايلر، ستيفن أ. (1969). الأنثروبولوجيا المعرفية : قراءات . نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون. ISBN  0-03-073255-7. OCLC 22714 . 
  21. 1 2 3 4 5 بيلر، بندر وميدين (2012) ، ص. ؟.
  22. ↑ بيكيو، سي.، وكول، إل. (2005). "القصدية المشتركة". في وقائع الاجتماع السنوي لجمعية العلوم المعرفية (المجلد 27، العدد 27).
  23. ↑ ديلافيلد-بات، جيه تي، وتريفارثين، سي. (2015). "التكوين الذاتي للسرد: من الحركة إلى المعنى". فرونت. سايكول. 6:1157. doi: 10.3389/fpsyg.2015.01157
  24. ↑ فينشيني، س.، وغالاغر، س. (2021). "الظواهرية التنموية: أمثلة من الإدراك الاجتماعي". مجلة الفلسفة المعاصرة ، 54، 183-199. doi: 10.1007/s11007-020-09510-z
  25. ↑ فينشيني، س. (2023). "إزالة الغموض عن النية المشتركة: الرؤية المباشرة وآثارها التجريبية". فرونت. سايكول. 14:1068404. doi: 10.3389/fpsyg.2023.1068404
  26. ↑ سارتو-جاكسون، آي.، لارسون، دي أو، وكاليبوت، دبليو. (2017). "الثقافة، وعلم الأحياء العصبي، والسلوك البشري: منظورات جديدة في علم الإنسان". فلسفة الأحياء 32، 729-748. https://doi.org/10.1007/s10539-017-9574-2
  27. ↑ تشالوبا، إل إم، بيراردي، إن، كاليو، إم، غالي-ريستا، إل، بيتزوروسو، تي (2011). اللدونة الدماغية: منظورات جديدة. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، كامبريدج.
  28. 1 2 3 بيناردو، جيوفاني (8 نوفمبر 2013). "مساهمات الأنثروبولوجيا المعرفية في العلوم المعرفية: العقل البشري الثقافي، والمسار المنهجي، والإثنوغرافيا". مجلة جمعية العلوم المعرفية . 6 : 138-140 - عبر وايلي
  29. 1 2 3 4 5 6 بوستر، جيمس (18 يونيو 2012). "علم الإنسان المعرفي هو علم معرفي". مجلة جمعية العلوم المعرفية . 4 : 372-378 - عبر وايلي.
  30. ↑ وايت هاوس، هارفي؛ لايدلو، جيمس (2007). الدين، والأنثروبولوجيا، والعلوم المعرفية . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة كارولينا الأكاديمية. ISBN 978-1-59460-107-1. OCLC 167763914 . 

مراجع

  • بيلر، سيغارد؛ بيندر، أندريا؛ ميدين، دوغلاس ل. (2012)، "هل ينبغي أن يكون علم الإنسان جزءًا من العلوم المعرفية؟"، مجلة جمعية العلوم المعرفية ، 4 (3): 342-353 ، doi : 10.1111/j.1756-8765.2012.01196.x ، PMID 22685087 
  • براون، بينيلوب ( 2006)، "الأنثروبولوجيا المعرفية"، في جوردان، كريستين؛ تويت، كيفن (محرران)، اللغة والثقافة والمجتمع: موضوعات رئيسية في الأنثروبولوجيا اللغوية ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 96-114 
  • كولبي، بنجامين؛ فرنانديز، جيمس دبليو؛ كرونينفيلد، ديفيد بي (1981). نحو تقارب الأنثروبولوجيا المعرفية والرمزية . نيويورك: دار بلاكويل للنشر.
  • داندرايد، روي (1995)، تطور الأنثروبولوجيا المعرفية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
  • ديمونك، فيكتور (2009). تصميم البحث وأساليب دراسة الثقافات . لانام: مطبعة ألتميرا. ISBN 9780759111431. OCLC 700282414 . 
  • جوم، روجر (2009). المفاهيم الأساسية في مناهج البحث الاجتماعي . باسينجستوك: بالجريف ماكميلان. ISBN 978-0-230-21499-6.
  • ليفينسون، ستيفن سي. (2009). “الأنثروبولوجيا المعرفية”. في سينفت، غونتر؛ أوستمان، جان-أولا؛ فيرشويرين، جيف (محرران). الثقافة واستخدام اللغة . نشر جون بنجامينز. ص 50 – 58. ISBN  978-90-272-0779-1.
  • كوين، ن. (2005)، البحث عن الثقافة في الكلام: مجموعة من الأساليب ، نيويورك: بالغراف ماكميلان
  • سيك، دبليو آر (2010). "تحليل الشبكات الثقافية: المنهج والتطبيق". في: د. شمورو؛ د. نيكلسون (محرران). التطورات في صنع القرار عبر الثقافات . مطبعة سي آر سي / تايلور وفرانسيس المحدودة.
  • شتراوس، سي. (2006)، "الأنثروبولوجيا المعرفية" ، موسوعة اللغة واللسانيات ، إلسيفير، ص 529-532 ، doi : 10.1016/b0-08-044854-2/03016-9 ، ISBN  978-0-08-044854-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2021
  • ويسنر، آلان. "التقنيات الجديدة والأفكار القديمة: العلاقات بين بيئة العمل وعلم الإنسان المعرفي". بيئة العمل والصحة والسلامة: آفاق التسعينيات . مطبعة جامعة لوفين، لوفين، 1991. 41-55.

للمزيد من القراءة