النسبية اللغوية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

تؤكد النسبية اللغوية أن اللغة تؤثر على النظرة إلى العالم أو الإدراك . أحد أشكال النسبية اللغوية، وهو الحتمية اللغوية ، يعتبر لغات الشعوب محددة ومؤثرة على نطاق التصورات الثقافية للعالم المحيط بهم. [ 1 ]

تشير العديد من المصطلحات العامية إلى النسبية اللغوية: فرضية وورف ؛ فرضية سابير-وورف ( / s ə ˌ p ɪər ˈ hw ɔːr f / sə- PEER WHORF )؛ فرضية وورف-سابير ؛ والوورفية .

تُعدّ هذه الفرضية محلّ جدل، وقد شهدت العديد من الصيغ المختلفة عبر تاريخها. [ 2 ] [ 3 ] وتتمثل الفرضية القوية للنسبية اللغوية، والتي تُعرف الآن بالحتمية اللغوية، في أن اللغة تُحدّد الفكر وأنّ التصنيفات اللغوية تُقيّد وتُحدّ من التصنيفات المعرفية. وقد ادّعى بعض اللغويين الأوائل هذا الادعاء قبل الحرب العالمية الثانية؛ [ 4 ] ومنذ ذلك الحين، لم يعد مقبولاً لدى اللغويين المعاصرين. [ 5 ] [ 6 ] ومع ذلك، فقد قدّمت الأبحاث أدلة تجريبية إيجابية تدعم نسخة أضعف من النسبية اللغوية: [ 4 ] [ 5 ] وهي أن بنى اللغة تؤثر على إدراكات المتحدث، دون أن تُقيّدها أو تُعيقها بشكلٍ قاطع.

على الرغم من شيوع مصطلح "فرضية سابير-وورف" ، إلا أنه يُعتبر أحيانًا تسميةً غير دقيقة لعدة أسباب. لم يُصغ إدوارد سابير (1884-1939) وبنيامين لي وورف (1897-1941) أفكارهما قط في صورة فرضية. كما أن التمييز بين النسخة الضعيفة والنسخة القوية من هذه الفرضية هو تطور لاحق؛ إذ لم يستخدم سابير وورف هذا التقسيم الثنائي، مع أن كتاباتهما وآراءهما حول مبدأ النسبية هذا غالبًا ما عبّرت عنه بعبارات أقوى أو أضعف. [ 7 ] [ 8 ]

حظي مبدأ النسبية اللغوية والعلاقة بين اللغة والفكر باهتمام في مجالات أكاديمية متنوعة، بما في ذلك الفلسفة وعلم النفس والأنثروبولوجيا . كما أثر هذا المبدأ على الأعمال الروائية وابتكار اللغات المصطنعة .

تاريخ

طُرحت هذه الفكرة صراحةً لأول مرة على يد مفكرين من القرن التاسع عشر، مثل فيلهلم فون هومبولت ويوهان غوتفريد هيردر ، الذين اعتبروا اللغة تعبيرًا عن روح الأمة. كما أيّد أعضاء مدرسة الأنثروبولوجيا الأمريكية في أوائل القرن العشرين، بمن فيهم فرانز بواس وإدوارد سابير، نسخًا من هذه الفكرة إلى حد ما، بما في ذلك في اجتماع الجمعية اللغوية الأمريكية عام ١٩٢٨، [ ٩ ] [ ١٠ ] إلا أن سابير، على وجه الخصوص، كتب معارضًا للحتمية اللغوية أكثر من مؤيديها. برز اسم بنجامين لي وورف ، أحد طلاب سابير، كداعم رئيسي لهذه الفكرة نتيجةً لملاحظاته المنشورة حول تأثير الاختلافات اللغوية على الإدراك والسلوك البشري. وقدّم هاري هوير ، وهو طالب آخر لسابير، مصطلح "فرضية سابير-وورف"، [ ١١ ] على الرغم من أن كلا الباحثين لم يطرحا هذه الفرضية رسميًا. [ 12 ] طُوِّرت نسخة قوية من النظرية النسبية في أواخر عشرينيات القرن العشرين على يد اللغوي الألماني ليو فايسجيربر . وأُعيدت صياغة مبدأ وورف للنسبية اللغوية كفرضية قابلة للاختبار من قِبَل روجر براون وإريك لينبيرج، اللذين أجريا تجارب مصممة لتحديد ما إذا كان إدراك الألوان يختلف بين متحدثي اللغات التي تصنف الألوان بشكل مختلف.

مع تزايد التركيز على عالمية اللغة البشرية والإدراك خلال ستينيات القرن العشرين، تراجعت شعبية فكرة النسبية اللغوية بين اللغويين. ومنذ أواخر ثمانينيات القرن نفسه، درست مدرسة جديدة من الباحثين في النسبية اللغوية تأثير الاختلافات في التصنيف اللغوي على الإدراك، ووجدت دعماً واسعاً للصيغ غير الحتمية لهذه الفرضية في السياقات التجريبية. [ 13 ] [ 14 ] وقد ظهرت بعض آثار النسبية اللغوية في عدة مجالات دلالية، وإن كانت ضعيفة عموماً. حالياً، يتبنى معظم اللغويين رأياً دقيقاً حول النسبية اللغوية، مفاده أن اللغة تؤثر في أنواع معينة من العمليات الإدراكية بطرق جوهرية، بينما يُنظر إلى عمليات أخرى على أنها تتطور من عوامل ترابطية .

الفلسفة القديمة إلى عصر التنوير

إن فكرة ترابط اللغة والفكر فكرة قديمة. ففي حواره "كراتيلوس" ، يستكشف أفلاطون فكرة أن مفاهيم الواقع، مثل التدفق الهيراكليتي ، متأصلة في اللغة. لكن أفلاطون جادل ضد المفكرين السفسطائيين ، مثل جورجياس الليونتيني ، الذين زعموا أن العالم المادي لا يمكن إدراكه إلا من خلال اللغة؛ مما جعل مسألة الحقيقة مرهونة بالتفضيلات الجمالية أو النتائج الوظيفية. ربما كان أفلاطون يرى أن العالم يتكون من أفكار أزلية، وأن اللغة يجب أن تمثل هذه الأفكار بأكبر قدر ممكن من الدقة. [ 15 ] ومع ذلك، تؤكد رسالة أفلاطون السابعة أن الحقيقة المطلقة لا يمكن التعبير عنها بالكلمات.

على غرار أفلاطون، جادل القديس أوغسطين ، على سبيل المثال، بأن اللغة ليست سوى تسميات تُطلق على مفاهيم موجودة بالفعل. وظل هذا الرأي سائداً طوال العصور الوسطى . [ 16 ] وكان روجر بيكون يرى أن اللغة ليست سوى حجاب يُخفي الحقائق الأزلية، ويُخفيها عن التجربة الإنسانية. أما إيمانويل كانط ، فكان يرى أن اللغة ليست سوى إحدى الوسائل العديدة التي يستخدمها البشر لتجربة العالم.

فلاسفة الرومانسية الألمان

خلال أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، كانت فكرة وجود شخصيات وطنية مختلفة، أو ما يُعرف بـ Volksgeister ، لمجموعات عرقية مختلفة، دافعًا رئيسيًا للمدرسة الرومانسية الألمانية ولأيديولوجيات القومية العرقية في بداياتها. [ 17 ]

يوهان جورج هامان

يُشار غالبًا إلى يوهان جورج هامان باعتباره أول من ناقش مفهوم "عبقرية" اللغة بين الرومانسيين الألمان الحقيقيين. [ 18 ] [ 19 ] في مقالته "مقال حول مسألة أكاديمية"، يقترح هامان أن لغة الشعب تؤثر على نظرته للعالم.

وبالتالي، فإن ملامح لغتهم ستتوافق مع اتجاه عقليتهم. [ 20 ]

عمل هيردر جنبًا إلى جنب مع هامان لتأسيس فكرة ما إذا كانت اللغة ذات أصل بشري/عقلاني أم إلهي. [ 21 ] أضاف هيردر المكون العاطفي للفرضية، ثم أخذ هومبولت هذه المعلومات وطبقها على لغات مختلفة لتوسيع نطاق الفرضية.

فيلهلم فون هومبولت

فيلهلم فون هومبولت

في عام 1820، ربط فيلهلم فون هومبولت دراسة اللغة بالبرنامج الرومانسي القومي، مقترحًا أن اللغة هي نسيج الفكر. تُنتَج الأفكار كنوع من الحوار الداخلي باستخدام قواعد اللغة الأم للمفكر. [ 22 ] كان هذا الرأي جزءًا من فكرة أوسع، حيث اعتُبرت افتراضات الأمة العرقية، أو " رؤيتها للعالم "، ممثلة بقواعد لغتها. جادل فون هومبولت بأن اللغات ذات النمط الصرفي الاشتقاقي ، كالألمانية والإنجليزية واللغات الهندية الأوروبية الأخرى ، هي اللغات الأكثر كمالًا، وأن هذا يفسر هيمنة متحدثيها على متحدثي اللغات الأقل كمالًا. أعلن فيلهلم فون هومبولت في عام 1820:

إن تنوع اللغات ليس تنوعاً في الإشارات والأصوات، بل هو تنوع في وجهات النظر حول العالم. [ 22 ]

في فهم هومبولت الإنساني لعلم اللغة، تُشكل كل لغة رؤية الفرد للعالم بطريقتها الخاصة من خلال فئاتها المعجمية والنحوية ، وتنظيمها المفاهيمي، ونماذجها التركيبية. [ 23 ]

بواس وسابير

فرانز بواس
إدوارد سابير

انتشرت فكرة تفوق بعض اللغات على غيرها، وأن اللغات الأقل شأناً تُبقي متحدثيها في فقر فكري، على نطاق واسع خلال أوائل القرن العشرين. [ 24 ] فعلى سبيل المثال، سعى اللغوي الأمريكي ويليام دوايت ويتني جاهداً للقضاء على لغات السكان الأصليين لأمريكا ، زاعماً أن متحدثيها متوحشون، وأنهم سيكونون أفضل حالاً لو تعلموا الإنجليزية وتبنوا نمط حياة "متحضراً". [ 25 ] وكان فرانز بواس أول عالم أنثروبولوجيا ولغويات يتحدى هذا الرأي . [ 26 ] فبينما كان يُجري أبحاثاً جغرافية في شمال كندا، انبهر بشعب الإنويت ، وقرر أن يصبح عالماً في علم الأعراق . وقد أكد بواس على القيمة المتساوية لجميع الثقافات واللغات، وأنه لا وجود لما يُسمى باللغة البدائية، وأن جميع اللغات قادرة على التعبير عن المحتوى نفسه، وإن كان ذلك بوسائل مختلفة تماماً. [ 27 ] رأى بواس اللغة كجزء لا يتجزأ من الثقافة، وكان من أوائل من طالبوا علماء الإثنوغرافيا بتعلم اللغة الأم للثقافة المراد دراستها وتوثيق الثقافة الشفوية، كالأساطير والحكايات الشعبية ، بلغتها الأصلية. [ 28 ] [ 29 ]

بواس:

لا يبدو من المرجح [...] أن تكون هناك أي علاقة مباشرة بين ثقافة القبيلة واللغة التي تتحدثها، إلا بقدر ما يتشكل شكل اللغة من خلال حالة الثقافة، ولكن ليس بقدر ما تكون حالة معينة من الثقافة مشروطة بالسمات الصرفية للغة. [ 30 ]

أشار إدوارد سابير، تلميذ بواس، إلى فكرة هومبولت القائلة بأن اللغات عاملٌ رئيسي في فهم الافتراضات الثقافية للشعوب. [ 31 ] وقد تبنى سابير الرأي القائل بأنه نظرًا لاختلاف الأنظمة النحوية للغات، لا توجد لغتان متشابهتان بما يكفي للسماح بترجمة مثالية بينهما. كما اعتقد سابير أنه نظرًا لأن اللغة تمثل الواقع بشكل مختلف، فإن متحدثي اللغات المختلفة سيدركون الواقع بشكل مختلف.

سابير:

لا توجد لغتان متشابهتان بما يكفي لاعتبارهما تمثلان الواقع الاجتماعي نفسه. فالعوالم التي تعيش فيها المجتمعات المختلفة هي عوالم متميزة، وليست مجرد عالم واحد يحمل مسميات مختلفة. [ 32 ]

ومع ذلك، رفض سابير بشكل صريح الحتمية اللغوية القوية بقوله: "سيكون من السذاجة أن نتصور أن أي تحليل للتجربة يعتمد على نمط معبر عنه في اللغة." [ 33 ]

أوضح سابير صراحةً أن الروابط بين اللغة والثقافة لم تكن واسعة النطاق ولا عميقة بشكل خاص، إن وجدت أصلاً:

من السهل إثبات أن اللغة والثقافة ليستا مرتبطتين ارتباطًا جوهريًا. فاللغات غير المترابطة تمامًا تشترك في ثقافة واحدة، بينما تنتمي اللغات المتقاربة - بل وحتى اللغة الواحدة - إلى مجالات ثقافية متميزة. وهناك أمثلة ممتازة عديدة في أمريكا الأصلية. تُشكل لغات الأثاباسكان مجموعة متجانسة بوضوح، ومتخصصة بنيويًا، كأي مجموعة أخرى أعرفها. وينتمي متحدثو هذه اللغات إلى أربع مناطق ثقافية متميزة... إن قدرة الشعوب الناطقة بلغات الأثاباسكان على التكيف الثقافي تتناقض بشكل غريب مع صعوبة تأثر لغاتهم نفسها بالثقافات الأجنبية. [ 34 ]

قدّم سابير ملاحظات مماثلة حول متحدثي ما يُسمى باللغات "العالمية" أو "الحديثة" ، مشيرًا إلى أن "امتلاك لغة مشتركة لا يزال وسيظل عاملًا مُيسِّرًا للتفاهم المتبادل بين إنجلترا وأمريكا، ولكن من الواضح جدًا أن عوامل أخرى، بعضها يتراكم بسرعة، تعمل بقوة على مُعاكسة هذا التأثير المُوحِّد. لا يُمكن للغة مشتركة أن تُرسِّخ ثقافة مشتركة إلى أجل غير مُسمى عندما لا تعود المُحدِّدات الجغرافية والمادية والاقتصادية للثقافة مُتماثلة في جميع أنحاء المنطقة." [ 35 ]

على الرغم من أن سابير لم يمارس قط دراسة كيفية تأثير اللغات على الفكر بشكل مباشر، إلا أن مفهومًا ما عن النسبية اللغوية (ربما "الضعيفة") أثر على فهمه الأساسي للغة، والذي سيطوره وورف. [ 36 ]

التطورات المستقلة في أوروبا

استنادًا إلى مؤثرات من أمثال هومبولت وفريدريك نيتشه ، طوّر بعض المفكرين الأوروبيين أفكارًا مشابهة لأفكار سابير وورف، وعملوا عمومًا بمعزل عن بعضهم البعض. وبرزت في ألمانيا، من أواخر عشرينيات القرن العشرين وحتى ستينياته، النظريات النسبية القوية لليو فايسجيربر ومفهومه عن "العالم اللغوي البيني"، الذي يتوسط بين الواقع الخارجي وأشكال لغة معينة، بطرق خاصة بتلك اللغة. [ 37 ] قرأ عالم النفس الروسي ليف فيجوتسكي أعمال سابير ودرس تجريبيًا الطرق التي تتأثر بها تطور المفاهيم لدى الأطفال بالبنى اللغوية. وقد قورن كتابه " الفكر واللغة " الصادر عام 1934 [ 38 ] بكتاب وورف، واعتُبر دليلًا داعمًا لكليهما على تأثير اللغة في الإدراك. [ 39 ] استنادًا إلى أفكار نيتشه حول النسبية، طوّر ألفريد كورزيبسكي نظرية الدلالة العامة التي قورنت بمفاهيم وورف عن النسبية اللغوية. [ 40 ] على الرغم من تأثيرها في حد ذاتها، لم يكن لهذا العمل تأثير يُذكر في النقاش الدائر حول النسبية اللغوية، والذي استند في الغالب إلى النموذج الأمريكي الذي مثّله سابير وورف.

بنجامين لي وورف

أكثر من أي لغوي آخر، ارتبط اسم بنيامين لي وورف بما أسماه "مبدأ النسبية اللغوية". [ 41 ] من خلال دراسته للغات السكان الأصليين لأمريكا ، سعى وورف إلى تفسير كيفية تأثير الأنظمة النحوية واختلافات استخدام اللغة على الإدراك. ولا تزال آراء وورف حول طبيعة العلاقة بين اللغة والفكر محل جدل. ومع ذلك، فإن إحدى نسخ نظريته تحمل بعض "الوجاهة"، على سبيل المثال، "تختلف معاني الكلمات باختلاف اللغات؛ فليس لكل كلمة في كل لغة ترجمة حرفية في لغة أخرى". [ 42 ] ينسب نقاد مثل لينبرغ [43] وبلاك وبينكر [ 44 ] إلى وورف نزعة حتمية لغوية قوية، بينما يشير لوسي وسيلفرشتاين وليفينسون إلى رفض وورف الصريح للحتمية، وإلى تأكيده على إمكانية الترجمة والقياس .

انتقده معارضون مثل لينبرغ [ 43 ] ، وتشومسكي، وبينكر [ 45 ] لعدم وضوح وصفه لكيفية تأثير اللغة على الفكر، ولعدم إثباته لفرضياته. كانت معظم حججه على شكل حكايات وتأملات، في محاولة لإظهار كيف ارتبطت السمات النحوية "الغريبة" بعوالم فكرية بدت غريبة بنفس القدر. وبعبارة أخرى، قال وورف:

نُحلل الطبيعة وفقًا لأسس لغتنا الأم. فالفئات والأنواع التي نعزلها عن عالم الظواهر لا نجدها فيه لأنها واضحة للعيان؛ بل على العكس، يُعرض العالم في تدفق متغيّر من الانطباعات، وهو ما يتطلب تنظيمًا ذهنيًا، وهذا يعني إلى حد كبير من خلال أنظمتنا اللغوية. فنحن نُجزّئ الطبيعة، ونُصنّفها إلى مفاهيم، ونُسند إليها دلالات، وذلك لأننا في الغالب مُتفقون على تنظيمها بهذه الطريقة، وهو اتفاق سائد في مجتمعنا اللغوي، ومُقنّن في أنماط لغتنا [...] لا يقود جميع المراقبين، بناءً على الأدلة المادية نفسها، إلى الصورة نفسها للكون، إلا إذا كانت خلفياتهم اللغوية متشابهة، أو يُمكن معايرتها بطريقة ما. [ 46 ]

رسم توضيحي من وورف يُبيّن الفرق بين التركيب اللغوي الإنجليزي والشاوني لتنظيف البندقية باستخدام عصا التنظيف. مأخوذ من مقال "العلم واللغويات"، الذي نُشر أصلاً في مجلة MIT Technology Review عام 1940.

عدة مصطلحات لمفهوم واحد

من بين أشهر أمثلة وورف على النسبية اللغوية حالات يكون فيها للغة غير أوروبية عدة مصطلحات لمفهوم يتم وصفه بكلمة واحدة فقط في اللغات الأوروبية (استخدم وورف الاختصار SAE " Standard Average European " للإشارة إلى الهياكل النحوية المتشابهة إلى حد ما للغات الأوروبية التي تمت دراستها جيدًا على عكس التنوع الأكبر للغات الأقل دراسة).

كان أحد الأمثلة التي ذكرها وورف هو العدد الكبير المزعوم للكلمات التي تعني "الثلج" في لغات الإنويت ، وهو مثال تم الطعن فيه لاحقاً باعتباره تحريفاً. [ 47 ]

ومن الكلمات الأخرى في لغة الهوبي التي تعني الماء، إحداها تشير إلى مياه الشرب في وعاء والأخرى تشير إلى مسطح مائي طبيعي. [ 48 ]

لقد خدمت هذه الأمثلة على تعدد المعاني غرضين : إظهار أن اللغات غير الأوروبية أحياناً ما تُجري تمييزات دلالية أكثر تحديداً من اللغات الأوروبية، وأن الترجمة المباشرة بين لغتين، حتى للمفاهيم الأساسية ظاهرياً مثل الثلج أو الماء، ليست ممكنة دائماً. [ 49 ]

مثال آخر من تجربة وورف كمهندس كيميائي يعمل لدى شركة تأمين كمفتش حرائق. [ 47 ] أثناء تفتيشه لمصنع كيميائي، لاحظ وجود غرفتين لتخزين براميل البنزين، إحداهما للبراميل الممتلئة والأخرى للبراميل الفارغة. ولاحظ أيضًا أنه بينما لم يدخن أي من الموظفين السجائر في غرفة البراميل الممتلئة، لم يمانع أحد التدخين في غرفة البراميل الفارغة، على الرغم من أن ذلك كان أكثر خطورة بسبب الأبخرة القابلة للاشتعال المتبقية في البراميل. وخلص إلى أن استخدام كلمة "فارغة" لوصف البراميل جعل العمال ينظرون إليها لا شعوريًا على أنها غير ضارة، مع أنهم كانوا على دراية بخطر الانفجار. انتقد لينبرغ [ 43 ] هذا المثال لاحقًا ، معتبرًا أنه لا يُثبت وجود علاقة سببية بين استخدام كلمة " فارغة" والتدخين، بل هو مثال على الاستدلال الدائري . سخر بينكر من هذا المثال في كتابه "غريزة اللغة" ، مدعيًا أن هذا قصور في الفهم البشري وليس في اللغة. [ 45 ]

الوقت في هوبي

استندت أكثر حجج وورف تفصيلاً حول النسبية اللغوية إلى ما اعتبره اختلافًا جوهريًا في فهم الزمن كمفهوم لدى شعب الهوبي . [ 50 ] جادل وورف بأنه على عكس الإنجليزية وغيرها من اللغات الإنجليزية الأمريكية القياسية ، لا يتعامل الهوبي مع تدفق الزمن كسلسلة من الأحداث المنفصلة والقابلة للعد، مثل "ثلاثة أيام" أو "خمس سنوات"، بل كعملية واحدة، وبالتالي لا توجد لديه أسماء تشير إلى وحدات زمنية كما يفهمها متحدثو اللغة الإنجليزية الأمريكية القياسية. واقترح أن هذه النظرة إلى الزمن أساسية في ثقافة الهوبي ، وأنها تفسر بعض أنماط سلوكهم.

ادّعى إيكهارت مالوتكي لاحقًا أنه لم يعثر على أي دليل يدعم مزاعم وورف لدى متحدثي لغة الهوبي في ثمانينيات القرن العشرين، ولا في الوثائق التاريخية التي تعود إلى وصول الأوروبيين. استخدم مالوتكي أدلة من البيانات الأثرية والتقاويم والوثائق التاريخية واللغة الحديثة؛ وخلص إلى أنه لا يوجد دليل على أن الهوبي يتصورون الزمن بالطريقة التي اقترحها وورف. يعتبر العديد من الباحثين ذوي النزعة العالمية، مثل بينكر، دراسة مالوتكي بمثابة دحض نهائي لمزاعم وورف حول الهوبي، بينما انتقد باحثون ذوو نزعة نسبية، مثل جون أ. لوسي وبيني لي، دراسة مالوتكي لتشويهها مزاعم وورف ولفرضها قواعد لغة الهوبي على نموذج تحليل لا يتناسب مع البيانات. [ 51 ]

نهج يركز على البنية

تُعدّ حجة وورف حول مفهوم الزمن لدى متحدثي لغة هوبي مثالًا على المنهج البنيوي في البحث في النسبية اللغوية، والذي صنّفته لوسي كأحد الأنواع الثلاثة الرئيسية للبحث في هذا الموضوع. [ 52 ] يبدأ المنهج البنيوي بالخصائص البنيوية للغة، ويدرس آثارها المحتملة على الفكر والسلوك. ومن أبرز الأمثلة على ذلك ملاحظة وورف للاختلافات بين قواعد تعابير الزمن في لغتي هوبي والإنجليزية. ومن الأبحاث الحديثة في هذا السياق بحث لوسي الذي يصف كيف يؤدي استخدام فئات العدد النحوي والمصنفات العددية في لغة يوكاتيك الماياوية إلى تصنيف متحدثي المايا للأشياء وفقًا لمادتها بدلًا من شكلها، كما هو مفضل لدى متحدثي الإنجليزية. [ 53 ] ومع ذلك، جادل فلاسفة من بينهم دونالد ديفيدسون وجيسون جوزيفسون ستورم بأن أمثلة وورف عن الهوبي متناقضة ذاتيًا، إذ اضطر وورف إلى ترجمة مصطلحات الهوبي إلى الإنجليزية لشرح كيف أنها غير قابلة للترجمة. [ 54 ]

وفاة وورف

توفي وورف عام 1941 عن عمر يناهز 44 عامًا، تاركًا وراءه العديد من الأبحاث غير المنشورة. وقد واصل اللغويون وعلماء الأنثروبولوجيا، مثل هوير ولي ، تطوير أفكاره، حيث واصل كلاهما دراسة تأثير اللغة على التفكير الاعتيادي، وكذلك تراجر الذي أعدّ عددًا من أبحاث وورف للنشر بعد وفاته. وكان الحدث الأهم في نشر أفكار وورف على نطاق أوسع هو صدور كتاباته الرئيسية حول موضوع النسبية اللغوية عام 1956 في مجلد واحد بعنوان " اللغة والفكر والواقع" .

براون ولينبيرغ

في عام ١٩٥٣، انتقد إريك لينبرغ أمثلة وورف من منظور فلسفة اللغة الموضوعية ، زاعمًا أن اللغات تهدف أساسًا إلى تمثيل أحداث العالم الحقيقي، وأنه على الرغم من أن اللغات تعبر عن هذه الأفكار بطرق مختلفة، فإن معاني هذه التعبيرات، وبالتالي أفكار المتحدث، متكافئة. جادل لينبرغ بأن وصف وورف الإنجليزي لفكرة متحدث لغة الهوبي عن الزمن ما هو إلا ترجمة لمفهوم الهوبي إلى الإنجليزية، مما يدحض النسبية اللغوية. مع ذلك، كان وورف مهتمًا بكيفية تأثير الاستخدام المعتاد للغة على السلوك المعتاد، وليس بقابلية الترجمة. كانت وجهة نظر وورف أنه بينما قد يتمكن متحدثو الإنجليزية من فهم طريقة تفكير متحدث لغة الهوبي، إلا أنهم لا يفكرون بتلك الطريقة. [ ٥٥ ]

كان النقد الرئيسي الذي وجهه لينبرغ لأعمال وورف هو أنه لم يُظهر قط الارتباط الضروري بين الظاهرة اللغوية والظاهرة العقلية. اقترح لينبرغ، بالتعاون مع براون، أن إثبات هذا الارتباط يتطلب مطابقة مباشرة بين الظواهر اللغوية والسلوك. وقد قيّما النسبية اللغوية تجريبيًا ونشرا نتائجهما عام ١٩٥٤. ولأن سابير وورف لم يسبق لهما أن طرحا فرضية رسمية، فقد صاغ براون ولينبرغ فرضيتهما الخاصة. وكان مبدأاهما الأساسيان هما: (١) "يُختبر العالم ويُتصور بشكل مختلف في المجتمعات اللغوية المختلفة"، و(٢) "اللغة تُسبب بنية معرفية معينة". [ ٥٦ ] وقد طور براون هذين المبدأين لاحقًا إلى ما يُعرف بالصياغة "الضعيفة" و"القوية".

  • إن الاختلافات الهيكلية بين الأنظمة اللغوية ستكون، بشكل عام، موازية لاختلافات معرفية غير لغوية، من نوع غير محدد، لدى المتحدثين الأصليين للغة.
  • تؤثر بنية اللغة الأم لأي شخص بشكل كبير أو تحدد بشكل كامل النظرة إلى العالم التي سيكتسبها أثناء تعلمه اللغة. [ 57 ]

أصبحت صياغات براون معروفة على نطاق واسع ونُسبت بأثر رجعي إلى وورف وسابير على الرغم من أن الصياغة الثانية، التي تقترب من الحتمية اللغوية، لم يطرحها أي منهما.

"الوورفية من النوع الثالث" لجوشوا فيشمان

جادل جوشوا فيشمان بأن تأكيد وورف الحقيقي قد تم تجاهله إلى حد كبير. ففي عام 1978، أشار إلى أن وورف كان "بطلًا جديدًا للهيردرية " [ 58 ] ، وفي عام 1982، اقترح "الوورفية من النوع الثالث" في محاولة لإعادة التأكيد على ما ادعى أنه اهتمام وورف الحقيقي، ألا وهو القيمة الجوهرية "للشعوب الصغيرة" و"اللغات الصغيرة". [ 59 ] وكان وورف قد انتقد كتاب أوجدن " الإنجليزية الأساسية " على النحو التالي:

لكن حصر التفكير في أنماط اللغة الإنجليزية فحسب [...] هو فقدان لقوة فكرية، إذا فُقدت، لا يمكن استعادتها. فاللغة الإنجليزية "البسيطة" هي التي تحتوي على أكبر عدد من الافتراضات اللاواعية حول الطبيعة. [...] حتى لغتنا الإنجليزية البسيطة تُؤتي ثمارًا أكبر بكثير إذا وجّهناها من منظور الوعي متعدد اللغات. [ 60 ]

بينما تقترح النسخة الضعيفة من فرضية النسبية اللغوية عند براون أن اللغة تؤثر على الفكر، والنسخة القوية التي تقترح أن اللغة تحدد الفكر، فإن "الوورفية من النوع الثالث" عند فيشمان تقترح أن اللغة هي مفتاح الثقافة .

مدرسة لايدن

مدرسة لايدن هي نظرية لغوية تُصوّر اللغات كطفيليات. ومن أبرز مؤيديها، فريدريك كورتلاندت ، الذي دافع في ورقة بحثية عام 1985 تُفصّل نظرية مدرسة لايدن، عن شكل من أشكال النسبية اللغوية: "إن ملاحظة أن كلمة 'عمل' في جميع لغات يومان هي كلمة مُقترضة من الإسبانية يجب أن تُشكّل ضربة قوية لأي نظرية اقتصادية حالية". وفي الفقرة التالية، يقتبس مباشرةً من سابير: "حتى في أكثر الثقافات بدائية، من المرجح أن تكون الكلمة الاستراتيجية أقوى من الضربة المباشرة". [ 61 ]

إعادة النظر في النسبية اللغوية

بدأ نشر مختارات " إعادة التفكير في النسبية اللغوية " عام ١٩٩٦، التي حررها غومبرز وليفينسون ، حقبة جديدة من دراسات النسبية اللغوية التي ركزت على الجوانب المعرفية والاجتماعية. تضمن الكتاب دراسات حول النسبية اللغوية والتقاليد العالمية. وثّق ليفينسون تأثيرات النسبية اللغوية الهامة في التصورات اللغوية المختلفة للفئات المكانية في لغات مختلفة. على سبيل المثال، كان الرجال الذين يتحدثون لغة غوغو ييميثير في كوينزلاند يقدمون تعليمات ملاحية دقيقة باستخدام نظام يشبه البوصلة للشمال والجنوب والشرق والغرب، بالإضافة إلى إشارة يدوية تشير إلى اتجاه البداية. [ ٦٢ ]

تُعرّف لوسي هذه الطريقة بأنها "مُركّزة على المجال" لأن الباحثين يختارون مجالًا دلاليًا ويقارنونه بين المجموعات اللغوية والثقافية. [ 52 ] يُعدّ المكان مجالًا دلاليًا آخر أثبت جدواه في دراسات النسبية اللغوية. [ 63 ] تختلف الفئات المكانية اختلافًا كبيرًا بين اللغات. ويعتمد المتحدثون على التصوّر اللغوي للمكان في أداء العديد من المهام اليومية. وقد ذكر ليفينسون وآخرون ثلاثة تصنيفات مكانية أساسية. وبينما تستخدم العديد من اللغات مزيجًا منها، فإن بعض اللغات تُظهر نوعًا واحدًا فقط وسلوكيات مرتبطة به. على سبيل المثال، تستخدم لغة ييميثير الاتجاهات المطلقة فقط عند وصف العلاقات المكانية - حيث يتم وصف موقع كل شيء باستخدام الاتجاهات الأصلية. يُعرّف المتحدثون الموقع بأنه "شمال المنزل"، بينما قد يستخدم متحدث اللغة الإنجليزية مواقع نسبية، فيقول "أمام المنزل" أو "إلى يسار المنزل". [ 64 ]

حللت دراسات منفصلة أجراها كل من بويرمان وسلوبين دور اللغة في العمليات المعرفية. أظهر بويرمان أن بعض الوظائف المعرفية الأساسية، مثل التفكير المكاني المبكر وتصنيف الأشياء لدى الرضع، تتطور بشكل مستقل إلى حد كبير عن اللغة. يشير هذا إلى أن البنى اللغوية لا تشكّل جميع جوانب الإدراك، وبالتالي قد تقع بعض العمليات المعرفية خارج نطاق النسبية اللغوية. [ 65 ] وصف سلوبين نوعًا آخر من العمليات المعرفية أطلق عليه اسم "التفكير من أجل الكلام"، وهو نوع من العمليات التي تُترجم فيها البيانات الإدراكية وأنواع أخرى من الإدراك ما قبل اللغوي إلى مصطلحات لغوية للتواصل. ويجادل سلوبين بأن هذه هي أنواع العمليات المعرفية التي تُشكّل أساس النسبية اللغوية. [ 66 ]

مصطلحات الألوان

براون ولينبيرغ

انطلاقًا من اعتقاد براون ولينبيرغ بأن الواقع الموضوعي الذي تدل عليه اللغة واحدٌ لدى جميع متحدثي اللغات، قررا اختبار كيفية اختلاف اللغات في ترميز الرسالة نفسها، وما إذا كان من الممكن إثبات تأثير هذه الاختلافات في الترميز على السلوك. صمّم براون ولينبيرغ تجاربَ تتضمن ترميز الألوان. في تجربتهما الأولى، بحثا فيما إذا كان من الأسهل على متحدثي الإنجليزية تذكّر درجات الألوان التي لها أسماء محددة، مقارنةً بتذكّر الألوان التي يصعب تعريفها بالكلمات. سمح لهما ذلك بمقارنة التصنيف اللغوي مباشرةً بمهمة غير لغوية. في تجربة لاحقة، طُلب من متحدثي لغتين تُصنّفان الألوان بشكل مختلف ( الإنجليزية والزوني ) التعرّف على الألوان. وبهذه الطريقة، أمكن تحديد ما إذا كانت فئات الألوان المختلفة لدى المتحدثين ستؤثر على قدرتهم على تمييز الفروق الدقيقة ضمن فئات الألوان. وجد براون ولينبيرغ أن متحدثي الزوني الذين يصنفون البرتقالي والأصفر معًا كلون واحد يواجهون صعوبة في تمييز الفروق الدقيقة ضمن فئة البرتقالي/الأصفر وتذكّرها. [ 67 ] هذه الطريقة، التي صنفتها لوسي لاحقًا على أنها تركز على المجال، [ 52 ] من المسلم به أنها دون المستوى الأمثل، لأن إدراك اللون، على عكس المجالات الدلالية الأخرى ، مبرمج بشكل ثابت في النظام العصبي، وبالتالي يخضع لقيود أكثر شمولية من المجالات الدلالية الأخرى.

هوغو ماغنوس

في دراسة مماثلة أجراها طبيب العيون الألماني هوغو ماغنوس خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، وزّع استبيانًا على المبشرين والتجار، مرفقًا بعشر عينات لونية موحدة وتعليمات لاستخدامها. تضمنت هذه التعليمات تحذيرًا صريحًا مفاده أن عدم قدرة لغة ما على التمييز بين لونين معجميًا لا يعني بالضرورة أن متحدثي تلك اللغة لا يميزون بين اللونين إدراكيًا. تلقى ماغنوس استبيانات مكتملة عن خمس وعشرين لغة أفريقية، وخمس عشرة لغة آسيوية، وثلاث لغات أسترالية، ولغتين أوروبيتين. وخلص جزئيًا إلى القول: "فيما يتعلق بنطاق إدراك الألوان لدى الشعوب البدائية التي خضعت للاختبار باستخدام استبياننا، يبدو أنه يبقى عمومًا ضمن الحدود نفسها التي يتمتع بها إدراك الألوان لدى الأمم المتحضرة. على الأقل، لم نتمكن من إثبات غياب تام لإدراك ما يُسمى بالألوان الرئيسية كسمة عرقية خاصة لأي من القبائل التي دُرست. نعتبر الأحمر والأصفر والأخضر والأزرق هي الألوان الرئيسية ذات الأطوال الموجية الطويلة والقصيرة؛ ومن بين القبائل التي اختبرناها، لم تكن أي قبيلة تفتقر إلى معرفة أي من هذه الألوان الأربعة" (ماغنوس 1880، ص  6، كما ترجمها برلين وكاي 1969، ص  141). وقد وجد ماغنوس تحييدًا معجميًا واسع النطاق للأخضر والأزرق، أي كلمة واحدة تشمل كلا اللونين، كما هو الحال في جميع الدراسات المقارنة اللاحقة لمعاجم الألوان. [ 68 ]

ردًا على دراسة براون ولينبيرغ

بدأت دراسة براون ولينبرغ تقليدًا في البحث عن النسبية اللغوية من خلال مصطلحات الألوان. أظهرت الدراسات وجود ارتباط بين عدد مصطلحات الألوان وسهولة تذكرها لدى كل من متحدثي لغة زوني ومتحدثي اللغة الإنجليزية. عزا الباحثون ذلك إلى أن الألوان الأساسية تتمتع بقابلية ترميز أكبر من الألوان الأقل أهمية، وليس إلى تأثيرات النسبية اللغوية. وجد برلين وكاي مبادئ لونية نمطية عالمية تحددها عوامل بيولوجية وليست لغوية. [ 69 ] أثارت هذه الدراسة دراسات حول الثوابت النمطية لمصطلحات الألوان. جادل باحثون مثل لوسي [ 52 ] ، وساوندرز [ 70 ] ، وليفينسون [ 71 ] بأن دراسة برلين وكاي لا تنفي النسبية اللغوية في تسمية الألوان، نظرًا لوجود افتراضات غير مدعومة في دراستهم (مثل ما إذا كانت جميع الثقافات تمتلك بالفعل فئة محددة بوضوح لـ "اللون")، ونظرًا لوجود مشكلات في البيانات ذات الصلة. واصل باحثون مثل ماكلوري البحث في تسمية الألوان. ومثل برلين وكاي، خلص ماكلوري إلى أن هذا المجال يخضع في الغالب لقوانين فيزيائية-بيولوجية عامة. [ 72 ] [ 73 ]

برلين وكاي

واصلت دراسات برلين وكاي أبحاث لينبرغ حول الألوان. فقد درسا تكوين مصطلحات الألوان، وأظهرا اتجاهات عالمية واضحة في تسمية الألوان. على سبيل المثال، وجدا أنه على الرغم من اختلاف مصطلحات الألوان بين اللغات، إلا أنها تُقر عمومًا بأن بعض الألوان أكثر بروزًا من غيرها. وأظهرا أنه في اللغات التي تحتوي على عدد قليل من مصطلحات الألوان، يمكن التنبؤ، بناءً على عدد المصطلحات، بالألوان المختارة كألوان بروز: فعلى سبيل المثال، اللغات التي تحتوي على ثلاثة مصطلحات ألوان فقط، تكون الألوان البروز فيها دائمًا هي الأسود والأبيض والأحمر. [ 69 ] وقد اعتُبرت حقيقة أن ما كان يُعتقد أنه اختلافات عشوائية بين تسمية الألوان في اللغات المختلفة يمكن إثبات أنه يتبع أنماطًا عالمية، حجةً قوية ضد النسبية اللغوية. [ 74 ] ومنذ ذلك الحين، تعرض بحث برلين وكاي لانتقادات من قِبل النسبيين، مثل لوسي، الذين جادلوا بأن استنتاجات برلين وكاي كانت منحرفة بسبب إصرارهما على أن مصطلحات الألوان لا تُشفّر سوى معلومات اللون. [ 53 ] هذا، كما تقول لوسي، جعلهم غير مدركين للحالات التي قدمت فيها مصطلحات الألوان معلومات أخرى يمكن اعتبارها أمثلة على النسبية اللغوية.

العالمية

بدأ علماء النزعة الكونية فترةً من المعارضة لأفكار النسبية اللغوية. وكان لينبرغ من أوائل علماء الإدراك الذين شرعوا في تطوير نظرية اللغة الكونية التي صاغها تشومسكي تحت مسمى القواعد النحوية الكونية ، مُجادلاً بأن جميع اللغات تشترك في نفس البنية الأساسية. كما تتضمن مدرسة تشومسكي الاعتقاد بأن البنى اللغوية فطرية إلى حد كبير، وأن ما يُنظر إليه على أنه اختلافات بين لغات مُحددة ما هو إلا ظواهر سطحية لا تؤثر على العمليات الإدراكية الكونية للدماغ. وقد أصبحت هذه النظرية النموذج السائد في اللغويات الأمريكية من ستينيات القرن العشرين وحتى ثمانينياته، بينما أصبحت النسبية اللغوية موضع سخرية. [ 75 ]

إيكهارت مالوتكي

كرّس باحثون آخرون من أصحاب النزعة العالمية جهودهم لدحض جوانب أخرى من النسبية اللغوية، وغالبًا ما انتقدوا أمثلة وورف المحددة. فعلى سبيل المثال، قدّمت دراسة مالوتكي الضخمة حول تعابير الزمن في لغة الهوبي أمثلة عديدة تحدّت تفسير وورف "الخالد" للغة وثقافة الهوبي، [ 76 ] لكنها على ما يبدو لم تتناول الحجة النسبية اللغوية التي طرحها وورف في الواقع (أي أن فهم الزمن لدى متحدثي الهوبي الأصليين يختلف عن فهم متحدثي اللغات الأوروبية بسبب الاختلافات في تنظيم وبنية لغاتهم؛ لم يدّعِ وورف قط أن متحدثي الهوبي يفتقرون إلى أي مفهوم للزمن). [ 77 ] يُقرّ مالوتكي نفسه باختلاف التصورات، لكن لأنه يتجاهل استخدام وورف لعلامات الاقتباس حول كلمة "الزمن" وعبارة "ما نسميه"، فإنه يستنتج أن وورف يجادل بأن الهوبي لا يملكون أي مفهوم للزمن على الإطلاق. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]

ستيفن بينكر

لا يزال العديد من أنصار المدرسة الفكرية الكونية يعارضون النسبية اللغوية. فعلى سبيل المثال، يجادل بينكر في كتابه "غريزة اللغة" بأن الفكر مستقل عن اللغة، وأن اللغة نفسها عديمة المعنى جوهريًا بالنسبة للفكر البشري، وأن البشر لا يفكرون حتى باللغة "الطبيعية"، أي أي لغة نتواصل بها فعليًا؛ بل نفكر بلغة فوقية، تسبق أي لغة طبيعية، تُسمى "لغة العقل". وينتقد بينكر ما يسميه "موقف وورف الراديكالي"، مصرحًا: "كلما تعمقت في دراسة حجج وورف، كلما قلّ منطقها". [ 45 ]

اتُهم بينكر وغيره من أصحاب النزعة الكونية من قبل النسبيين بتشويه أفكار وورف وارتكاب مغالطة رجل القش . [ 81 ] [ 82 ] [ 55 ]

اللغويات المعرفية

خلال أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن العشرين، أدت التطورات في علم النفس المعرفي وعلم اللغة المعرفي إلى تجدد الاهتمام بفرضية سابير-وورف. [ 83 ] وكان جورج لاكوف من بين الذين تبنوا فلسفة وورفية . فقد جادل بأن اللغة تُستخدم غالبًا بشكل مجازي، وأن اللغات تستخدم استعارات ثقافية مختلفة تكشف شيئًا عن طريقة تفكير متحدثي تلك اللغة. فعلى سبيل المثال، تستخدم اللغة الإنجليزية استعارات مفاهيمية تُشبه الوقت بالمال، بحيث يمكن ادخار الوقت وإنفاقه واستثماره، بينما لا تتحدث لغات أخرى عن الوقت بهذه الطريقة. وتُعد استعارات أخرى شائعة في العديد من اللغات لأنها تستند إلى التجربة الإنسانية العامة، مثل الاستعارات التي تربط الأعلى بالخير والأسوأ بالأسفل . كما جادل لاكوف بأن الاستعارة تلعب دورًا مهمًا في النقاشات السياسية مثل "الحق في الحياة" أو "الحق في الاختيار"؛ أو "المهاجرين غير الشرعيين" أو "العمال غير الموثقين " . [ 84 ]

أفادت دراسة غير منشورة أجراها بوروديتسكي وآخرون عام ٢٠٠٣ بوجود أدلة تجريبية تدعم الفرضية، وتُظهر أن الاختلافات في أنظمة الجنس النحوي للغات قد تؤثر على طريقة تفكير متحدثي تلك اللغات في الأشياء. طُلب من متحدثي الإسبانية والألمانية (اللتين تختلفان في نظام الجنس) استخدام صفات لوصف أشياء مختلفة مُشار إليها بكلمات مذكرة أو مؤنثة في لغتيهما. مال المتحدثون إلى وصف الأشياء بطرق تتوافق مع جنس الاسم في لغتهم، مما يشير إلى أن نظام الجنس في اللغة قد يؤثر على تصورات المتحدثين للأشياء. على الرغم من كثرة الاستشهادات بهذه التجربة، فقد وُجهت إليها انتقادات بعد أن تعذر تكرار النتائج المذكورة في تجارب مستقلة. [ 85 ] [ 86 ] بالإضافة إلى ذلك، لم يجد تحليل بيانات واسع النطاق باستخدام تضمينات الكلمات لنماذج اللغة أي ارتباط بين الصفات وجنس الأسماء غير العاقلة، [ 87 ] بينما وجدت دراسة أخرى باستخدام مجموعات نصوص كبيرة ارتباطًا طفيفًا بين جنس الأسماء العاقلة وغير العاقلة وصفاتها وكذلك أفعالها من خلال قياس معلوماتها المتبادلة . [ 88 ]

جادل كولين موراي تورباين أيضًا بأن الاستخدام الواسع النطاق للاستعارات القديمة "الميتة " من قِبل الباحثين في مختلف التقاليد اللغوية قد ساهم في إحداث ارتباك لا داعي له في تطور النظريات التجريبية الحديثة عبر الزمن. [ 89 ] ويشير إلى العديد من الأمثلة في اللغات الرومانسية والجرمانية على الطريقة الدقيقة التي وقع بها البشر ضحيةً دون وعي لمثل هذه "الاستعارات المكشوفة". تشمل هذه الأمثلة دمج الاستعارات الميكانيكية التي قدمها رينيه ديكارت وإسحاق نيوتن لأول مرة خلال القرن السابع عشر في النظريات العلمية التي طورها لاحقًا جورج بيركلي وديفيد هيوم وإيمانويل كانط خلال القرن الثامن عشر؛ [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] وتأثير الاستعارات الأفلاطونية في حوار طيماوس على تطور النظريات اللغوية المعاصرة في العصر الحديث. [ 93 ] [ 94 ]

حدود

في كتابه الصادر عام 1987 بعنوان "النساء والنار والأشياء الخطيرة : ما تكشفه التصنيفات عن العقل" ، [ 55 ] أعاد لاكوف تقييم النسبية اللغوية، وخاصة أفكار وورف حول كيفية تمثيل التصنيف اللغوي للفئات العقلية أو تأثيره عليها. وخلص إلى أن النقاش كان مشوشًا. وحدد أربعة معايير اختلف الباحثون في آرائهم حول ماهية النسبية اللغوية:

  • درجة وشدة النسبية اللغوية. ربما تكفي بعض الأمثلة على الاختلافات السطحية في اللغة والسلوكيات المرتبطة بها لإثبات وجود النسبية اللغوية. أو ربما تكفي فقط الاختلافات الكبيرة التي تتغلغل في النظام اللغوي والثقافي.
  • سواء كانت الأنظمة المفاهيمية مطلقة أم أنها قابلة للتطور.
  • سواء كان معيار التشابه هو قابلية الترجمة أو استخدام التعبيرات اللغوية.
  • سواء كان التركيز في النسبية اللغوية على اللغة أو على الدماغ.

وخلص لاكوف إلى أن العديد من منتقدي وورف قد انتقدوه باستخدام تعريفات جديدة للنسبية اللغوية، مما جعل انتقاداتهم غير ذات جدوى.

التحسينات

يعتقد باحثون مثل بوروديتسكي ، وتشوي ، وماجد ، ولوسي، وليفينسون أن اللغة تؤثر على الفكر بطرق أضيق من الادعاءات المبكرة الأوسع نطاقًا. يدرس الباحثون العلاقة بين الفكر (أو الإدراك)، واللغة، والثقافة، ويصفون التأثيرات ذات الصلة. ويستخدمون بيانات تجريبية لدعم استنتاجاتهم. [ 95 ] [ 96 ] وخلص كاي في النهاية إلى أن "فرضية وورف مدعومة في المجال البصري الأيمن، ولكن ليس الأيسر". [ 97 ] وتُظهر نتائجه أن مراعاة التخصص الوظيفي لنصفي الدماغ يُقدم منظورًا آخر.

البحث الذي يركز على السلوك

استخدمت دراسات حديثة أيضًا منهجًا "سلوكيًا"، يبدأ بمقارنة السلوك بين المجموعات اللغوية، ثم يبحث عن أسباب هذا السلوك في النظام اللغوي. [ 52 ] في مثال مبكر لهذا المنهج، عزا وورف اندلاع الحرائق في مصنع كيميائي إلى استخدام العمال لكلمة "فارغ" لوصف البراميل التي تحتوي على أبخرة متفجرة فقط.

في الآونة الأخيرة، لاحظ بلوم أن متحدثي اللغة الصينية واجهوا صعوبات غير متوقعة في الإجابة على أسئلة افتراضية طُرحت عليهم في استبيان. وخلص إلى أن هذا مرتبط بالطريقة التي تُصاغ بها الافتراضات الافتراضية نحويًا في اللغة الصينية. وقد عزا باحثون آخرون هذه النتيجة إلى ترجمات بلوم غير الدقيقة. [ 98 ] درس سترومنس سبب ارتفاع معدل حوادث العمل في المصانع الفنلندية مقارنةً بنظيراتها السويدية. وخلص إلى أن الاختلافات المعرفية بين الاستخدام النحوي لحروف الجر السويدية والحالات الإعرابية الفنلندية ربما تكون قد دفعت المصانع السويدية إلى إيلاء اهتمام أكبر لعملية العمل، بينما أولى منظمو المصانع الفنلندية اهتمامًا أكبر للعامل الفرد. [ 99 ]

الأرقام والمصنفات

توصلت دراسة إيفريت للغة بيراها في منطقة الأمازون البرازيلية [ 100 ] إلى عدة خصائص مميزة فسرها بأنها تتوافق مع سمات لغوية نادرة، مثل غياب مصطلحات الأرقام والألوان بالمعنى المتعارف عليه، وغياب أنواع معينة من الجمل. وقد قوبلت استنتاجات إيفريت بتشكيك من قبل أنصار نظرية الشمولية [ 101 ] الذين زعموا أن هذا النقص اللغوي يُعزى إلى عدم الحاجة إلى مثل هذه المفاهيم. [ 102 ]

أظهرت أبحاث حديثة، باستخدام تجارب غير لغوية على لغات ذات خصائص نحوية مختلفة (مثل اللغات التي تحتوي على مُصنِّفات عددية وتلك التي لا تحتوي عليها ، أو اللغات ذات أنظمة نحوية مختلفة فيما يتعلق بالجنس)، أن الاختلافات اللغوية في تصنيف البشر تعود إلى هذه الاختلافات. [ 103 ] وتشير الأبحاث التجريبية إلى أن هذا التأثير اللغوي على التفكير يتضاءل بمرور الوقت، كما هو الحال عند تعرض متحدثي لغة ما للغة أخرى. [ 104 ]

إدراك الزمن

تشير الأبحاث حول التوافق بين الزمان والمكان إلى أن الإدراك الزمني يتشكل بفعل الاستعارات المكانية المتأصلة في اللغة. وقد وجد كاساسانتو وبورودتسكي (2008) أن الناس غالبًا ما يستخدمون الاستعارات المكانية لتصور الزمن، رابطين المسافات الأطول بالفترات الزمنية الأطول. [ 105 ] وقد أظهرت الأبحاث أن الاختلافات اللغوية يمكن أن تؤثر على إدراك الزمن. فاللغة السويدية، مثل الإنجليزية، تميل إلى وصف الزمن من حيث المسافة المكانية (مثل: "اجتماع طويل")، بينما تستخدم الإسبانية غالبًا استعارات كمية (مثل: "اجتماع كبير"). وترتبط هذه الأنماط اللغوية باختلافات في كيفية تقدير المتحدثين للفترات الزمنية: فالمتحدثون باللغة السويدية يتأثرون أكثر بالطول المكاني، بينما المتحدثون باللغة الإسبانية أكثر حساسية للحجم. [ 106 ]

وبناءً على ذلك، تشير الأبحاث المتعلقة بتوافق الزمان والمكان إلى أن الإدراك الزمني يتشكل بفعل الاستعارات المكانية المتأصلة في اللغة. ففي العديد من اللغات، يُتصور الزمن على محور أفقي (مثل عبارة "التطلع إلى المستقبل" في الإنجليزية). ومع ذلك، يستخدم متحدثو اللغة الصينية الماندرينية استعارات رأسية للزمن، حيث يشيرون إلى الأحداث السابقة بـ"أعلى" وإلى الأحداث اللاحقة بـ"أسفل". [ 107 ] وقد أظهرت التجارب أن متحدثي الماندرينية أسرع في التعرف على التسلسلات الزمنية عند عرضها رأسيًا، بينما لا يُظهر متحدثو الإنجليزية أي تحيز مماثل.

حذف الضمائر والقصدية

لاحظ كاشيما وكاشيما وجود علاقة بين النزعة الفردية أو الجماعية المتصورة في الأعراف الاجتماعية لبلد معين، وبين الميل إلى إهمال استخدام الضمائر في لغة ذلك البلد. وقد جادلا بأن الإشارة الصريحة إلى "أنت" و"أنا" تعزز التمييز بين الذات والآخر لدى المتحدث. [ 108 ]

تشير الأبحاث أيضًا إلى أن هذا الاختلاف البنيوي يؤثر على كيفية إسناد المتحدثين للقصد في الأحداث. أجرى فوزي وبورودتسكي (2010) تجارب قارنا فيها كيفية وصف متحدثي الإنجليزية والإسبانية للأفعال العرضية مقابل الأفعال المقصودة. أظهرت نتائجهم أن متحدثي الإنجليزية، المعتادين على استخدام الضمائر الصريحة، كانوا أكثر ميلًا لتحديد الفاعل المسؤول عن الحدث العرضي (مثل: "كسر جون المزهرية"). في المقابل، كان متحدثو الإسبانية، الذين غالبًا ما يحذفون الضمائر، أكثر ميلًا لاستخدام أوصاف محايدة للفاعل للأحداث العرضية (مثل: "انكسرت المزهرية"). [ 109 ]

زمن المستقبل

أظهرت دراسة أجريت عام 2013 أن الأشخاص الذين يتحدثون لغات لا تستخدم صيغة المستقبل، أي لا تحتوي على علامات نحوية تدل على زمن المستقبل، يدخرون أكثر، ويتقاعدون بثروة أكبر، ويدخنون أقل، ويمارسون الجنس الآمن بشكل أفضل، ويعانون من السمنة أقل من غيرهم. [ 110 ] وقد أُطلق على هذا التأثير اسم فرضية الادخار اللغوي، وتم تأكيده في العديد من الدراسات العابرة للثقافات والبلدان. ​​مع ذلك، وجدت دراسة أجريت على اللغة الصينية، التي يمكن التحدث بها مع وبدون استخدام علامة المستقبل النحوية "will"، أن الأشخاص لا يتصرفون بنفاد صبر أكبر عند استخدام "will" بشكل متكرر. لا تنفي هذه النتيجة المختبرية للاختلاف الاختياري داخل لغة واحدة فرضية الادخار اللغوي، لكن البعض أشار إلى أنها تُظهر أن هذا التأثير قد يكون ناتجًا عن عوامل ثقافية أو عوامل أخرى غير لغوية. [ 111 ]

البحث اللغوي النفسي

استكشفت الدراسات النفسية اللغوية إدراك الحركة، وإدراك المشاعر، وتمثيل الأشياء، والذاكرة. [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] ويتمثل المعيار الذهبي للدراسات النفسية اللغوية حول النسبية اللغوية الآن في إيجاد اختلافات معرفية غير لغوية لدى متحدثي اللغات المختلفة (مما يجعل نقد بينكر بأن النسبية اللغوية "دائرية" غير قابل للتطبيق).

تسعى الدراسات الحديثة التي أُجريت على متحدثين ثنائيي اللغة إلى التمييز بين تأثير اللغة وتأثير الثقافة على الإدراك لدى ثنائيي اللغة، بما في ذلك إدراك الزمان والمكان والحركة والألوان والعاطفة. [ 116 ] وقد وصف الباحثون اختلافات بين ثنائيي اللغة وأحاديي اللغة في إدراك اللون، [ 117 ] وتمثيلات الزمن ، [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] وعناصر أخرى من الإدراك. [ 121 ]

مجالات أخرى

ألهمت النسبية اللغوية آخرين للتفكير فيما إذا كان من الممكن التأثير على الفكر والعاطفة من خلال التلاعب باللغة.

العلوم والفلسفة

يُعدّ أحد الأسئلة الرئيسية ما إذا كانت القدرات النفسية البشرية فطرية في معظمها أم أنها نتاج للتعلم، وبالتالي تخضع لعمليات ثقافية واجتماعية كاللغة. ويُشير الرأي السائد إلى أن البشر يتشاركون نفس مجموعة القدرات الأساسية، وأن التباين الناتج عن الاختلافات الثقافية أقل أهمية، وأن العقل البشري في جوهره بناء بيولوجي، لذا يُتوقع أن يمتلك جميع البشر الذين يتشاركون نفس التركيب العصبي أنماطًا معرفية متشابهة.

تتعدد البدائل المتاحة، ولكل منها مؤيدون. فالموقف البنائي المخالف يرى أن القدرات والمفاهيم البشرية تتأثر إلى حد كبير بالفئات المبنية اجتماعياً والمكتسبة، دون قيود بيولوجية تُذكر. وهناك موقف مثالي آخر ، يرى أن القدرات العقلية البشرية غير مقيدة عموماً بالبنى البيولوجية والمادية. وهناك أيضاً الموقف الجوهري، الذي يرى أن الاختلافات البيولوجية أو النفسية المتأصلة بين الأفراد أو الجماعات، كالسمات الوراثية أو العصبية أو المعرفية، قد تؤثر على كيفية إدراكهم للعالم وتصورهم له. وثمة موقف نسبي ( النسبية الثقافية )، يرى أن الجماعات الثقافية المختلفة تستخدم مخططات مفاهيمية متباينة، ليست بالضرورة متوافقة أو قابلة للمقارنة، ولا تتوافق بالضرورة مع الواقع الخارجي. [ 122 ]

يتناول نقاش آخر ما إذا كان الفكر نوعًا من الكلام الداخلي أم أنه مستقل عن اللغة ويسبقها. [ 123 ]

في فلسفة اللغة ، يتناول هذا السؤال العلاقات بين اللغة والمعرفة والعالم الخارجي، ومفهوم الحقيقة . يرى فلاسفة مثل بوتنام ، وفودور ، وديفيدسون ، ودينيت أن اللغة تمثل كيانات العالم الموضوعي تمثيلاً مباشراً، وأن التصنيف يعكس ذلك العالم. بينما يرى فلاسفة آخرون (مثل كواين ، وسيرل ، وفوكو ) أن التصنيف والتصور أمران ذاتيان وعشوائيان. أما وجهة نظر أخرى، يمثلها جيسون ستورم ، فتسعى إلى نهج ثالث من خلال التأكيد على كيفية تغير اللغة وتمثيلها غير الكامل للواقع دون أن تنفصل تماماً عن الأنطولوجيا. [ 124 ]

وثمة سؤال آخر هو ما إذا كانت اللغة أداة لتمثيل الأشياء في العالم والإشارة إليها، أم أنها نظام يستخدم لبناء تمثيلات ذهنية يمكن توصيلها.

العلاج والتطوير الذاتي

كان ألفريد كورزيبسكي، المعاصر لسابير وورف، يطور بشكل مستقل نظريته في علم الدلالة العامة ، والتي تهدف إلى استخدام تأثير اللغة على التفكير لتعظيم القدرات المعرفية البشرية. تأثر فكر كورزيبسكي بالفلسفة المنطقية، مثل كتاب "مبادئ الرياضيات" لراسل ووايتهيد ، وكتاب "رسالة منطقية فلسفية" لويتغنشتاين . [ 125 ] على الرغم من أن كورزيبسكي لم يكن على دراية بكتابات سابير وورف، فقد تبنى ستيوارت تشيس، المعجب بورف، هذه الفلسفة، حيث دمج اهتمام وورف بالتنوع الثقافي اللغوي مع برنامج كورزيبسكي في عمله الشهير " طغيان الكلمات ". وكان إس. آي. هاياكاوا من أتباع كورزيبسكي ومروجيه، حيث ألف كتاب " اللغة في الفكر والفعل" . أثرت فلسفة الدلالات العامة على تطوير البرمجة اللغوية العصبية (NLP)، وهي تقنية علاجية أخرى تسعى إلى استخدام الوعي باستخدام اللغة للتأثير على الأنماط المعرفية. [ 126 ]

وصف كورزيبسكي بشكل مستقل نسخة "قوية" من فرضية النسبية اللغوية. [ 127 ]

لا ندرك مدى القوة الهائلة التي تتمتع بها بنية اللغة المعتادة. ليس من المبالغة القول إنها تستعبدنا من خلال آلية ردود الفعل الدلالية، وأن البنية التي تُظهرها اللغة، وتؤثر فينا لا شعوريًا، تُسقط تلقائيًا على العالم من حولنا.

— كورزيبسكي (1930) [ 128 ]

اللغات الأجنبية

استكشف كتّابٌ مثل آين راند وجورج أورويل ، في أعمالهم الروائية، كيف يمكن استغلال النسبية اللغوية لأغراض سياسية. ففي رواية راند " نشيد "، قضى مجتمع شيوعي خيالي على إمكانية الفردية بحذف كلمة "أنا" من اللغة. [ 129 ] وفي رواية أورويل " 1984" ، ابتكرت الدولة الاستبدادية لغة " نيوسبيك" لجعل التفكير النقدي في الحكومة، أو حتى مجرد التفكير في احتمال تعرض الناس للفقر أو القمع، أمرًا مستحيلاً، وذلك بتقليص عدد الكلمات للحد من تفكير المتحدث. [ 130 ]

وقد انبهر آخرون بإمكانيات ابتكار لغات جديدة تُتيح طرقًا جديدة، وربما أفضل، للتفكير. ومن أمثلة هذه اللغات المصممة لاستكشاف العقل البشري لغة لوغلان ، التي صممها جيمس كوك براون خصيصًا لاختبار فرضية النسبية اللغوية، من خلال استكشاف ما إذا كانت ستجعل متحدثيها يفكرون بشكل أكثر منطقية. أما سوزيت هادن إلجين ، التي شاركت في المراحل الأولى لتطوير البرمجة اللغوية العصبية، فقد ابتكرت لغة لادان لاستكشاف النسبية اللغوية من خلال تسهيل التعبير عما اعتبرته إلجين النظرة الأنثوية للعالم، على عكس اللغات الأوروبية القياسية ، التي اعتبرتها تنقل نظرة "ذكورية" للعالم. [ 131 ] وصُممت لغة إيثكويل لجون كويخادا لاستكشاف حدود عدد الفئات المعرفية التي يمكن للغة أن تُبقي متحدثيها على دراية بها في آن واحد. [ 132 ] وبالمثل، طُوّرت لغة توكي بونا لسونيا لانغ وفقًا للفلسفة الطاوية لاستكشاف كيف (أو ما إذا) ستوجه مثل هذه اللغة الفكر البشري. [ 133 ]

لغات البرمجة

اعتقد كينيث إي. إيفرسون، مبتكر لغة البرمجة APL، أن فرضية سابير-وورف تنطبق على لغات البرمجة (دون أن يذكرها صراحةً). وقد خصص محاضرته عند استلام جائزة تورينج ، بعنوان "الترميز كأداة للتفكير"، لهذا الموضوع، حيث جادل بأن الترميزات الأكثر قوة تُساعد في التفكير في خوارزميات الحاسوب. [ 134 ] [ 135 ]

تستكشف مقالات بول غراهام مواضيع مماثلة، مثل التسلسل الهرمي المفاهيمي للغات البرمجة، حيث تحتل اللغات الأكثر تعبيرًا وإيجازًا أعلى الهرم. وهكذا، تنص ما يُسمى بمفارقة بلوب (نسبةً إلى لغة برمجة افتراضية متوسطة التعقيد تُدعى بلوب ) على أن أي شخص يُفضل استخدام لغة برمجة معينة سيعرف أنها أقوى من غيرها، لكنه لن يعرف أنها أضعف من غيرها. والسبب هو أن الكتابة بلغة ما تعني التفكير بتلك اللغة. ومن هنا تنشأ المفارقة، لأن المبرمجين عادةً ما يكونون "راضين عن أي لغة يستخدمونها، لأنها تُملي عليهم طريقة تفكيرهم في البرامج". [ 136 ]

في عرض تقديمي عام 2003 في مؤتمر المصادر المفتوحة ، قال يوكيهيرو ماتسوموتو ، مبتكر لغة البرمجة روبي ، إن أحد مصادر إلهامه لتطوير اللغة كان رواية الخيال العلمي بابل-17 ، المستندة إلى فرضية وورف. [ 137 ]

الخيال العلمي

ظهرت أمثلة عديدة على النسبية اللغوية في الخيال العلمي.

  • إن النظام الشمولي الذي صوره جورج أورويل في روايته عام 1949 بعنوان " 1984" يعمل في الواقع على أساس فرضية وورف، ويسعى إلى استبدال اللغة الإنجليزية بلغة "نيوسبيك" ، وهي لغة تم إنشاؤها خصيصًا بقصد عدم إمكانية التعبير عن الأفكار التي تخريبية للنظام بها، وبالتالي فإن الأشخاص الذين تم تعليمهم التحدث والتفكير بها لن تكون لديهم مثل هذه الأفكار.
  • في روايته الخيالية العلمية " لغات باو" التي صدرت عام 1958، يصف المؤلف جاك فانس كيف أن اللغات المتخصصة تشكل جزءًا رئيسيًا من استراتيجية لخلق طبقات محددة في المجتمع، لتمكين السكان من الصمود أمام الاحتلال وتطوير أنفسهم.
  • في رواية الخيال العلمي " بابل-17" للكاتب صموئيل ر. ديلاني ، الصادرة عام 1966 ، يصف المؤلف لغة متطورة وغنية بالمعلومات يمكن استخدامها كسلاح. إن تعلمها يحول المرء إلى خائن غير راغب، إذ أنها تغير الإدراك والتفكير. [ 138 ]
  • طوّر تيد تشيانغ في قصته القصيرة " قصة حياتك " (1998) مفهوم فرضية وورف، مُطبّقًا إياها على كائنات فضائية تزور الأرض. تُساهم بيولوجيا هذه الكائنات في اختلاف لغاتها المنطوقة والمكتوبة. وفي الفيلم الأمريكي " الوصول " (2016) ، المُقتبس من قصة تشيانغ القصيرة، تُشكّل فرضية وورف أساس الفيلم. يشرح بطل الرواية أن "فرضية سابير-وورف هي نظرية تُفيد بأن اللغة التي تتحدثها تُحدّد طريقة تفكيرك". [ 139 ]
  • تصف رواية الخيال العلمي المكونة من أربعة أجزاء للكاتب جين وولف ، بعنوان "كتاب الشمس الجديدة "، شعب "الأسكيان" في أمريكا الشمالية بأنهم يتحدثون لغة تتألف بالكامل من اقتباسات تمت الموافقة عليها من قبل طبقة حاكمة صغيرة.

علم اللغة الاجتماعي والنسبية اللغوية

يؤثر علم اللغة الاجتماعي على بعض المتغيرات اللغوية، بما في ذلك طريقة نطق الكلمات، واختيار الكلمات في حوارات معينة، والسياق، والنبرة. ويُقترح أن هذه التأثيرات [ 140 ] قد يكون لها دلالات على النسبية اللغوية.

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ↑ أوتينهايمر، هارييت (2009). أنثروبولوجيا اللغة  : مدخل إلى الأنثروبولوجيا اللغوية (  الطبعة الثانية). بلمونت، كاليفورنيا: وادسوورث. ص 33-34 . ISBN  978-0-495-50884-7. OCLC 216940204 . 
  2. ↑ ليفيت 2010 ، ص 3.
  3. ↑ سينغ، مانفير (23 ديسمبر 2024). "إلى أي مدى تُشكّل لغتنا تفكيرنا؟" . مجلة نيويوركر . ISSN 0028-792X . 
  4. ١ ٢ بوروديتسكي، ليرا ؛ ليبرمان، مارك (١٣-٢٣ ديسمبر ٢٠١٠). "مع وضد النسبية اللغوية" . مجلة الإيكونوميست . صحيفة الإيكونوميست المحدودة. مؤرشف من الأصل في ١٥ فبراير ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٩ سبتمبر ٢٠١٩ .(مناظرة بين أساتذة جامعيين)
  5. 1 2 أهيرن، لورا م. (2012). اللغة الحية : مقدمة في الأنثروبولوجيا اللغوية . تشيتشستر، غرب ساسكس، المملكة المتحدة، ص 69. ISBN   978-1-4443-4056-3. OCLC 729731177 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  6. ↑ شتريكالج ديسبوت، كريستينا (28 ديسمبر 2021). "كيف تؤثر اللغة على التصور: من الورفية إلى الورفية الجديدة" . كوليجيوم أنثروبولوجيكوم . 45 (4): 373-380 . doi : 10.5671/ca.45.4.9 . ISSN 0350-6134 . 
  7. ↑ هيل ومانهايم 1992 .
  8. ↑ كينيسون، شيلا م. (2013). مقدمة في تنمية اللغة ( الطبعة الأولى). لوس أنجلوس: سيج. ص 207. ISBN   978-1412996068لاحظ الباحثون أن وجهة نظر سابير ربما عكست نسخة أضعف من الفرضية مقارنةً بوجهة نظر وورف (رولينز، 1980). ومع ذلك، يشير آخرون إلى أن كتابات وورف نفسه توحي بأن وجهة نظره ربما تذبذبت بين النسختين الضعيفة والقوية (كارول، 1956) .
  9. ↑ كورنر 1992 ، ص 180.
  10. ↑ كورنر، إي إف كيه (15 أبريل 2000)، "نحو 'نسب كامل' لـ'فرضية سابير-وورف': من لوك إلى لوسي" ، في بوتز، مارتن؛ فيرسبور، مارجولين هـ. (محرران)، قضايا معاصرة في النظرية اللغوية ، المجلد 199، أمستردام: شركة جون بنجامينز للنشر، ص 11، doi : 10.1075/cilt.199.03koe ، ISBN   978-90-272-3706-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2026
  11. ^ “فرضية سابير-وورف”، في Hoijer 1954 ، الصفحات من 92 إلى 105 . 
  12. ↑ يُعتبر هذا الاستخدام الآن عمومًا تسمية خاطئة. وكما كتبت جين هيل وبروس مانهايم: "مع ذلك، فكما أن الإمبراطورية الرومانية المقدسة لم تكن مقدسة، ولا رومانية، ولا إمبراطورية، فإن "فرضية سابير-وورف" لا تتفق مع كتابات سابير وورف، وليست فرضية" ( هيل ومانهايم 1992 ، ص 386). 
  13. ↑ Koerner, EFK "نحو نسب كامل لفرضية سابير-وورف: من لوك إلى لوسي"، فصل في Pütz & Verspoor 2000 ، ص 17 . 
  14. ↑ وولف وهولمز 2011 .
  15. ↑ ماكوميسكي، بروس (2002). جورجياس والخطاب السفسطائي الجديد . مطبعة جامعة جنوب إلينوي. ISBN 978-0-8093-2397-5.
  16. ↑ Gumperz & Levinson 1996 ، ص. 2.
  17. ↑ ليفيت 2010 ، ص 75.
  18. ↑ روبرت ل. ميلر مبدأ النسبية اللغوية وعلم اللغة العرقي الهومبولدي ص 18.
  19. ↑ مكافي 2004 .
  20. ↑ مقتبس في برنارد د. دين أودن، اللغة والإبداع: مقال متعدد التخصصات في الإنسانية التشومسكية، ص 25.
  21. ↑ بيك، ووتر. " متغيرات ومفاهيم خاطئة حول النسبية اللغوية" (ملف PDF) . جامعة أمستردام . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 26 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2022. النسبية اللغوية مفهوم حديث نسبيًا، إذ لم يكن موجودًا في عصر التنوير. وقد طُرح لأول مرة، كما سيتم تناوله لاحقًا، في العصر الرومانسي على يد هامان وهيردر، ثم لاحقًا على يد هومبولت.
  22. 1 2 ترابانت، يورغن. “ما مدى نسبية همبولت “Weltansichten”؟”، في Pütz & Verspoor 2000 .
  23. ↑ كاهان، هنري؛ كاهان، رينيه (1983). "اللغويات الإنسانية". مجلة التربية الجمالية . 17 (4): 65-89 . doi : 10.2307/3332265 . JSTOR 3332265 . 
  24. ↑ ميج وليجليز 2007 .
  25. ↑ Seuren 1998 ، ص 180.
  26. ↑ Seuren 1998 ، ص 181.
  27. ↑ دال، وليم هـ؛ بواس، فرانز (1887). "متاحف علم الأعراق وتصنيفها" . مجلة ساينس . 9 (228 ) : 587-589 . Bibcode : 1887Sci.....9..587D . doi : 10.1126/science.ns- 9.228.587 . ISSN 0036-8075 . JSTOR 1762958. PMID 17779724. S2CID 46250503 .    
  28. ↑ أوتينهايمر، هارييت (2009). أنثروبولوجيا اللغة : مدخل إلى الأنثروبولوجيا اللغوية ( الطبعة الثانية). بلمونت، كاليفورنيا: وادسوورث. ص 8. ISBN    978-0-495-50884-7. OCLC 216940204 . 
  29. ↑ بواس، فرانز (1911). مقدمة. دليل لغات الهنود الأمريكيين . المجلد 1، ص 1-83. مكتب علم الأعراق الأمريكي، النشرة 40. واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي (مؤسسة سميثسونيان، مكتب علم الأعراق الأمريكي). ص 73.
  30. ↑ بواس، فرانز (1911). دليل لغات الهنود الأمريكيين . المجلد 1. مكتب علم الأعراق الأمريكي، النشرة 40. واشنطن: مكتب الطباعة الحكومي (مؤسسة سميثسونيان، مكتب علم الأعراق الأمريكي). 
  31. ↑ ليفيت 2010 ، ص 133.
  32. ↑ سابير، إدوارد (1929)، "مكانة علم اللغة كعلم"، اللغة ، 5 (4): 207-214 ، doi : 10.2307/409588 ، hdl : 11858/00-001M-0000-002C-4321-4 ، JSTOR 409588 ، S2CID 147181342  
  33. ↑ سابير، إدوارد ؛ سواديش، موريس (1946). الفئات النحوية للهنود الأمريكيين . ص 100-107 . 
  34. ↑ سابير 1921 ، ص 213-4.
  35. ↑ سابير 1921 ، ص 215.
  36. ↑ ليفيت 2010 ، ص 135.
  37. ↑ للحصول على نقد لـ Weisgerber، انظر على سبيل المثال: Beat Lehmann (1998)، ROT ist nicht ″rot″ ist nicht [rot]. Eine Bilanz und Neuinterpretation der linguistischen Relativitätstheorie . غونتر نار، توبنغن. ص 58-80؛ إيوار ويرلين (2002)، 'Das Worten der Welt'، في: Lexikologie ... Ein Internationales Handbuch ، ed. بواسطة D. Alan Cruse et al.، Walter de Gruyter، Berlin & New York، 1. الصفحات من 380 إلى 391.
  38. ↑ فيجوتسكي، ل. (1934/1986). الفكر واللغة. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  39. ↑ لوسي وويرتش 1987 .
  40. ↑ بولا 1992 .
  41. ↑ وورف 1956 ، ص 214.
  42. ↑ "النسبية اللغوية" . بطلة التمريض . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2024.
  43. 1 2 3 لينبرغ 1953 .
  44. ↑ بينكر 1994 ، ص 59-64.
  45. 1 2 3 بينكر 1994 ، ص 60.
  46. ↑ وورف 1956 ، ص 212-214.
  47. 1 2 بولوم 1991 .
  48. ↑ وورف 2012 ، ص 182.
  49. ↑ وورف 2012 ، ص 203.
  50. ↑ وورف 1956 .
  51. ↑ Lee 1996 ، Leavitt 2011 ، ص 179–187 ، Lucy 1992b ، ص 286 ، Lucy 1996 ، ص 43 ، Dinwoodie 2006 .   
  52. 1 2 3 4 5 لوسي، جيه إيه (1997). "لغويات 'اللون ' " . في سي إل هاردين و إل مافي (محرران)، فئات اللون في الفكر واللغة (ص 320-436). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  53. 1 2 لوسي 1992 ب.
  54. ↑ جوزيفسون-ستورم، جيسون أناندا (2021). ما بعد الحداثة : مستقبل النظرية . شيكاغو. ص 185. ISBN   978-0-226-78679-7. OCLC 1249473210 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  55. 1 2 3 لاكوف 1987 .
  56. ↑ براون ولينبيرج 1954 ، ص 455، 457.
  57. ↑ براون 1976 ، ص 128.
  58. ↑ فيشمان 1978 .
  59. ↑ فيشمان 1982 ، ص 5.
  60. ↑ وورف 1956 ، ص 244.
  61. ^ كورتلاندت، فريدريك (1985). “نظرة طفيلية للمجموعات غير القابلة للإنشاء” (PDF) . في بيبر، أورسولا؛ ستيكل، جيرهارد (محرران). الدراسات اللغوية diachronica et syncronica . دي جرويتر موتون. دوى : 10.1515/9783110850604 . رقم ISBN 9783110850604.
  62. ↑ ليفينسون 1998 ، ص 13.
  63. ↑ لوسي 1997 ، ص 301.
  64. ↑ ليفينسون 1996 .
  65. ↑ بويرمان، ميليسا (1974). "تعلم بنية الأفعال السببية: دراسة في العلاقة بين التطور المعرفي والدلالي والنحوي." أوراق وتقارير حول تطور لغة الطفل ، العدد 8. جامعة ستانفورد، لجنة كاليفورنيا للغويات.
  66. ↑ سلوبين، دان آي. (1987). "التفكير من أجل الكلام". وقائع الاجتماع السنوي الثالث عشر لجمعية بيركلي اللغوية. ص 435-445.
  67. ↑ D'Andrade 1995 ، ص 185.
  68. ↑ بي. كاي، في الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية والسلوكية، 2001
  69. 1 2 برلين وكاي 1969 .
  70. ↑ ساوندرز، باربرا (2000). "إعادة النظر في مصطلحات الألوان الأساسية". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 6 : 81-99 . doi : 10.1111/1467-9655.00005 .
  71. ↑ ليفينسون، ستيفن سي. (2000). "يلي دني ونظرية مصطلحات الألوان الأساسية". مجلة الأنثروبولوجيا اللغوية . 10 : 3-55 . doi : 10.1525/jlin.2000.10.1.3 . hdl : 11858/00-001M-0000-0013-2A6B-F .
  72. ↑ ماكلوري، روبرت إي.؛ هيوز، جوردون دبليو.؛ كينير، بول آر.؛ ديريجوفسكي، جيه بي.؛ ميريفيلد، ويليام آر.؛ سوندرز، بي. إيه. سي.؛ ستانلو، جيمس. تورين، كريستينا.؛ فان براكيل، جيه. (1 أبريل 1992). "من السطوع إلى اللون: نموذج تفسيري لتطور فئات الألوان [مع التعليقات والردود]". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 33 (2): 137-186 . doi : 10.1086/204049 . ISSN 0011-3204 . S2CID 144088006 .  
  73. ↑ ماكلوري، روبرت إي. (1 يناير 1997). اللون والإدراك في أمريكا الوسطى: بناء الفئات كمنظورات . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-75193-4.
  74. ↑ Gumperz & Levinson 1996 ، ص. 6.
  75. ↑ Gumperz & Levinson 1996 ، ص 3، 6.
  76. ↑ مالوتكي 1983 .
  77. ↑ لوسي 1996 .
  78. ↑ لوسي 1992ب ، ص 286.
  79. ↑ ليفيت 2011 ، ص 180.
  80. ↑ ليفينسون 2012 ، ص. 12.
  81. ↑ كاساسانتو 2008 .
  82. ↑ لوسي 1992أ .
  83. ↑ سيدنر 1982 .
  84. ↑ لاكوف، جورج (1980). الاستعارات التي نعيش بها . مارك جونسون. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-46801-1. OCLC 6042798 . 
  85. ↑ ميكان، آن؛ شيفكه، مارين؛ ستيفانوفيتش، أناتول (1 نوفمبر 2014). "المفتاح هو llave هو Schlüssel: فشل في تكرار تجربة من بوروديتسكي وآخرون 2003" . حولية الجمعية الألمانية للغويات المعرفية . 2 (1): 39-50 . doi : 10.1515/gcla-2014-0004 . ISSN 2197-2796 . S2CID 147302364 .  
  86. ↑ إلبرز، نان؛ جنسن، جريج؛ هولمز، كيفن جيه. (1 ديسمبر 2022). "هل يؤثر الجنس النحوي على مفاهيم الأشياء؟ تكرار مسجل لدراسة فيليبس وبورودتسكي (2003)" . مجلة الذاكرة واللغة . 127 104357. doi : 10.1016/j.jml.2022.104357 . ISSN 0749-596X . S2CID 251419363 .  
  87. ↑ كان، كاثرين (2019). "الجنس النحوي، والنيو-وورفيانية، وتضمينات الكلمات: نهج قائم على البيانات للنسبية اللغوية". arXiv : 1910.09729 [ cs.CL ].
  88. ^ ويليامز ، أدينا. كوتريل، ريان. وولف سونكين، لورانس؛ بلاسي، داميان؛ والاش ، حنا (2020). “في العلاقات بين الأجناس النحوية للأسماء غير الحية والصفات والأفعال المصاحبة لها”. أرخايف : 2005.01204 [ cs.CL ].
  89. ↑أسطورة الاستعارة . تورباين، كولين موراي. مطبعة جامعة ييل، لندن (1962)، الصفحات 3-8. رقم ISBN 1258438135. أسطورة الاستعارة - مقدمة على موقع Hathitrust.org
  90. ↑ قاموس الفلاسفة الأمريكيين المعاصرين، شوك، جون. 2005، ص 2451. سيرة كولن موراي تورباين على كتب جوجل
  91. ↑ هيسه، ماري (1966). "مراجعة لكتاب أسطورة الاستعارة". أسس اللغة . 2 (3): 282-284 . JSTOR 25000234 . 
  92. ↑ هيلز، ديفيد (2024)، زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (محررون)، "الاستعارة" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة خريف 2024 )، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2026 
  93. ↑ تورباين، كولين موراي (1991). استعارات للعقل : العقل المبدع وأصوله . كولومبيا، كارولاينا الجنوبية: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية. ISBN  0-87249-699-6. OCLC 21675468 . 
  94. ↑ براكن، هاري م. (1994). "كولن موراي تورباين، استعارات للعقل: العقل المبدع وأصوله". دراسات دولية في الفلسفة . 26 (2). مركز توثيق الفلسفة: 151. doi : 10.5840/intstudphil1994262171 . ISSN 0270-5664 . 
  95. ↑ جينتنر، ديدري؛ بوروديتسكي، ليرا (2001). "التفرد، والنسبية، والتطور المبكر للكلمات". في ميليسا بويرمان وستيفن ليفينسون (محرران). اكتساب اللغة والتطور المفاهيمي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 215-256 . ISBN  978-0-521-59659-6.
  96. ↑ ليفينسون، ستيفن (2001). "التغير المشترك بين اللغة المكانية والإدراك، وآثاره على تعلم اللغة". في: ميليسا بويرمان وستيفن ليفينسون (محرران). اكتساب اللغة والتطور المفاهيمي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 566-588 . ISBN  978-0-521-59659-6.
  97. ↑ جيلبرت، أوبراي ل.؛ ريغير، تيري؛ كاي، بول؛ إيفري، ريتشارد ب. (10 يناير 2006). "فرضية وورف مدعومة في المجال البصري الأيمن ولكن ليس الأيسر" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية . 103 (2): 489-494 . Bibcode : 2006PNAS..103..489G . doi : 10.1073 / pnas.0509868103 . ISSN 0027-8424 . PMC 1326182. PMID 16387848 .   
  98. ↑ أو، ت. (1984). "الافتراضات المضادة للواقع: ردًا على ألفريد بلوم". الإدراك . 17 (3): 289-302 . doi : 10.1016/0010-0277(84)90012-X . S2CID 53204914 . 
  99. ↑ لوسي 1997 ، ص 304.
  100. ↑ إيفريت، دانيال ل. (2005)، "القيود الثقافية على القواعد والإدراك في لغة بيراها" (ملف PDF) ، الأنثروبولوجيا المعاصرة ، 46 (4): 621-646 ، doi : 10.1086/431525 ، hdl : 2066/41103 ، S2CID 2223235 ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 16 سبتمبر 2012 ، تم استرجاعه في 1 أكتوبر 2012 
  101. ↑ فرانك، مايكل سي؛ إيفريت، دانيال إل؛ فيدورينكو، إيفيلينا؛ جيبسون، إدوارد (2008)، "الرقم كتقنية معرفية: أدلة من لغة بيراها والإدراك" (ملف PDF) ، الإدراك ، المجلد 108، العدد 3، الصفحات 819-824 ، doi : 10.1016/j.cognition.2008.04.007 ، PMID 18547557 ، S2CID 14863459 ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 15 فبراير 2010 ، تم استرجاعه في 14 مايو 2009     
  102. ↑ إيرا نيفينز، أندرو؛ بيسيتسكي، ديفيد؛ رودريغز، سيلين (2009). "استثنائية لغة بيراها: إعادة تقييم" (ملف PDF) . اللغة . 85 (2): 355-404 . CiteSeerX 10.1.1.404.9474 . doi : 10.1353/lan.0.0107 . hdl : 1721.1/94631 . S2CID 15798043 .  
  103. ↑ كو، جيه واي؛ سيرا، إم دي (2007). "تأثير المصنف على التصنيف البشري: دور مصنفات الشكل في اللغة الصينية. في". مجلة اللغويات لشرق آسيا . 18 : 1-19 . doi : 10.1007/s10831-008-9036-6 . S2CID 120382476 . 
  104. ↑ بروس، فابيان؛ بفالر، فيليب (2012). "تأثير وورف المتناقص: دراسة في أنظمة التصنيف للغة الماندرين والتايلاندية" (ملف PDF) . مجلة الأسئلة التي لم تُحل . 2 (2): S19– S24.
  105. ↑ كاساسانتو، د.، وبوروديتسكي، ل. (2008). "الزمن في الذهن: استخدام المكان للتفكير في الزمن". الإدراك، 106(2)، 579-593. doi:10.1016/j.cognition.2007.03.004
  106. ↑ بايلوند، إي.، وأثاناسوبولوس، ب. (2017). "تشوه الزمن عند وورف: تمثيل المدة من خلال الساعة الرملية اللغوية". مجلة علم النفس التجريبي: عام، 146(7)، 911-916. doi:10.1037/xge0000314
  107. ↑ بوروديتسكي، ل.، فورمان، أ.، وماكورميك، ك. (2011). "هل يفكر متحدثو الإنجليزية والماندرين في الزمن بشكل مختلف؟". الإدراك، 118(1)، 123-129. doi:10.1016/j.cognition.2010.09.010
  108. ↑ كاشيما، إي.، وكاشيما، واي. (1998). الثقافة واللغة: حالة الأبعاد الثقافية واستخدام الضمائر الشخصية. مجلة علم النفس عبر الثقافات، 29، 461-486.
  109. ↑ فوزي، سي إم، وبورودتسكي، إل. (2010). "من الجاني؟ الاختلافات اللغوية في ذاكرة شهود العيان". النشرة والمراجعة السيكولوجية، 17(5)، 644-650. doi:10.3758/PBR.17.5.644
  110. ↑ تشين، إم. كيث (1 أبريل 2013). "أثر اللغة على السلوك الاقتصادي: أدلة من معدلات الادخار، والسلوكيات الصحية، وأصول التقاعد" (ملف PDF) . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 103 (2): 690-731 . doi : 10.1257/aer.103.2.690 . PMID 29524925 . 
  111. ↑ تشين، جوزي آي؛ هي، تاي-سين؛ ريانتو، يوهانس إي. (نوفمبر 2019). "تأثير اللغة على السلوك الاقتصادي: دراسة العلاقة السببية بين زمن المستقبل وتفضيل الوقت في المختبر". المجلة الاقتصادية الأوروبية . 120 103307. doi : 10.1016/j.euroecorev.2019.103307 . hdl : 10356/142990 . S2CID 203248774 . 
  112. ↑ هيكمان، مايا ؛ روبرت، ستيفان (16 مايو 2006). "نسبية الحركة في اكتساب اللغة الأولى" . المكان في اللغات: الأنظمة اللغوية والفئات المعرفية . دار نشر جون بنجامينز. ص 281-308 . ISBN  978-90-272-9355-8.
  113. ↑ بيرلوفسكي، ليونيد (2009). "اللغة والعواطف: فرضية سابير-وورف العاطفية". الشبكات العصبية . 22 ( 5-6 ): 518-526 . doi : 10.1016/j.neunet.2009.06.034 . ISSN 0893-6080 . PMID 19616406 .  
  114. ↑ مازوكا، ريكو؛ فريدمان، رونالد س. (2000). "النسبية اللغوية في اليابانية والإنجليزية: هل اللغة هي المحدد الأساسي في تصنيف الأشياء؟". مجلة اللغويات لشرق آسيا . 9 (4): 353-377 . doi : 10.1023/A:1008356620617 . ISSN 0925-8558 . S2CID 118785578 .  
  115. ↑ بافلينكو، أ. (2003). "ذاكرة شهود العيان لدى ثنائيي اللغة المتأخرين: دليل على النسبية الخطابية". المجلة الدولية للثنائية اللغوية . 7 (3): 257-281 . doi : 10.1177/13670069030070030301 . ISSN 1367-0069 . S2CID 144633646 .  
  116. ↑ بافلينكو 1999 ، كوك وباسيتي 2010 ، أثاناسوبولوس 2009 ، فيليبس وبوروديتسكي 2003 .
  117. ↑ أندروز 1994 .
  118. ↑ بوروديتسكي، هام ورامسكار 2002 .
  119. ↑ فورمان، أو.، ماكورميك، ك.، تشين، إي.، جيانغ، هـ.، شو، د.، ماو، س.، وبوروديتسكي، ل. (2011). "كيف تُشكّل القوى اللغوية والثقافية مفاهيم الزمن: الزمن في اللغتين الإنجليزية والصينية في ثلاثة أبعاد". العلوم المعرفية، 35(7)، 1305-1328. doi:10.1111/j.1551-6709.2011.01193.x
  120. ↑ أثاناسوبولوس، ب.، وبيلوند، إ. (2023). "إعادة البناء المعرفي: القياس النفسي الفيزيائي لإدراك الزمن لدى ثنائيي اللغة". ثنائية اللغة: اللغة والإدراك، 26(4)، 809-818. doi:10.1017/S1366728922000876
  121. ↑ "ميلاد لغة" . عنوان فرعي (بودكاست). 24 يونيو 2020.
  122. ↑ ليفيت 2011 .
  123. ↑ رايكوفسكي، ويس (2014). البنية المفاهيمية للتجربة الإنسانية: المجلد 1 (أطروحة) .
  124. ↑ جوزيفسون-ستورم، جيسون أناندا (2021). ما بعد الحداثة : مستقبل النظرية . شيكاغو. ص 186-187 . ISBN   978-0-226-78679-7. OCLC 1249473210 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  125. ↑ كورزيبسكي، ألفريد (1949). ربط الزمن: النظرية العامة : ورقتان بحثيتان 1924-1926 . معهد الدلالات العامة. ص (5)، 54.  
  126. ↑ ويك، ليزا (31 مارس 2008). العلاج النفسي اللغوي العصبي: منظور ما بعد الحداثة . روتليدج. ISBN 978-1-134-09482-0.
  127. ↑ ريد، ألين ووكر (1983). "الجانب السيميائي لعلم الدلالة العامة لألفريد كورزيبسكي" (ملف PDF) . ETC: مراجعة لعلم الدلالة العامة . 1. 40 (1). JSTOR: 16–21 . doi : 10.5840/cpsem19828 . JSTOR 42576577. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2013 . 
  128. ↑ كورزيبسكي، ألفريد (1958). العلم والعقلانية: مقدمة في الأنظمة غير الأرسطية والدلالات العامة . معهد الدلالات العامة. ISBN 978-0-937298-01-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  129. ↑ "مقالات نقدية: معنى وأهمية "أنا" في رواية أنثيم" . كليف نوتس . 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2021 .
  130. ↑ بينكر 1994 ، الفصل 3.
  131. ↑ أوكرنت، أريكا (2009)، في أرض اللغات المُخترعة: نجوم الإسبرانتو، وشعراء الكلينغون، وعشاق لوغلان، والحالمون المجانين الذين حاولوا بناء لغة مثالية ، شبيغل وغراو، ص 208-257 ، ISBN  978-0-385-52788-0
  132. ↑ فوير، جوشوا (24 ديسمبر 2012). "يوتوبيا للمبتدئين: لغوي هاوٍ يفقد السيطرة على اللغة التي اخترعها" . صحيفة نيويورك تايمز .
  133. ↑ مليون كلمة وما زال العدد في ازدياد: كيف تعيد اللغة الإنجليزية العالمية كتابة العالم ، بول جيه جيه باياك، (ج) 2007، ص 194.
  134. ↑ إيفرسون، كينيث إي. (أغسطس 1980). "التدوين كأداة فكرية" . مجلة اتصالات رابطة مكائن ​​الحوسبة . 23 (8): 444-465 . doi : 10.1145/358896.358899 . S2CID 14177211 . 
  135. ↑ "كينيث إي. إيفرسون - الحائز على جائزة تورينج" . amturing.acm.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أبريل 2024 .
  136. ↑ غراهام 2004 .
  137. ↑ "قوة وفلسفة روبي (أو كيفية إنشاء بابل-17)" . مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2003.
  138. ↑ "فن الرواية، العدد 210" . مجلة باريس ريفيو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2021 .
  139. ↑ "العلم وراء فيلم 'الوصول'"" صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2017. "
  140. ↑ "نماذج اللغة والثقافة" . كوليدج سايدكيك . مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2024.

مصادر

  • أهيرن، لورا م. (21 مارس 2011). اللغة الحية: مدخل إلى الأنثروبولوجيا اللغوية . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-4443-4054-9.
  • أندروز، ديفيد ر. (1994)، "فئات الألوان الروسية Sinij و Goluboj: تحليل تجريبي لتفسيرها في اللغات القياسية ولغات المهاجرين"، مجلة اللغويات السلافية ، 2 (1): 9-28 ، JSTOR 24599022 
  • أثاناسوبولوس، بانوس (2009)، "التمثيل المعرفي للألوان لدى ثنائيي اللغة: حالة درجات الأزرق اليونانية"، ثنائية اللغة: اللغة والإدراك ، 12 (1): 83-95 ، doi : 10.1017/S136672890800388X ، S2CID 145526128 
  • برلين، برنت؛ كاي، بول (1969)، مصطلحات الألوان الأساسية: عالميتها وتطورها ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا
  • بوروديتسكي، ليرا؛ هام، ويندي؛ رامسكار، مايكل (2002)، "ما هو عالمي في إدراك الأحداث؟ مقارنة بين متحدثي الإنجليزية والإندونيسية"، في دبليو دي غراي؛ سي دي شون (محرران)، وقائع المؤتمر السنوي الرابع والعشرين لجمعية العلوم المعرفية ، ماهاوا، نيوجيرسي: لورانس إيرلبوم أسوشيتس.
  • براون، ر.؛ لينبرغ، إريك (1954)، "دراسة في اللغة والإدراك"، مجلة علم النفس غير الطبيعي والاجتماعي ، 49 (3): 454-462 ، doi : 10.1037/h0057814 ، PMID 13174309 
  • براون، ر. (1976)، "في رثاء إريك لينبيرغ"، الإدراك ، 4 (2): 125-153 ، doi : 10.1016/0010-0277(76)90001-9 ، S2CID 53169722 
  • كاساسانتو، دانيال (2008)، "من يخاف من وورف الشرير الكبير؟ اختلافات لغوية في اللغة والفكر الزمني"، تعلم اللغة ، 58 (1): 79، doi : 10.1111/j.1467-9922.2008.00462.x ، hdl : 11858/00-001M-0000-0014-6D70-1 ، S2CID 8908681 
  • كوك، فيفيان؛ باسيتي، بينيديتا (2010)، اللغة والإدراك ثنائي اللغة ، هوف: دار النشر لعلم النفس
  • داندرايد، روي ج. (27 يناير 1995). تطور الأنثروبولوجيا المعرفية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-45976-1.
  • دارنيل، ريجنا (1990). إدوارد سابير: لغوي، عالم أنثروبولوجيا، إنساني . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-06678-6.
  • دينوودي، ديفيد دبليو. (2006)، "الزمن والفرد في أمريكا الشمالية الأصلية"، في كان، سيرجي؛ سترونغ، بولين تيرنر؛ فوجلسون، ريموند (محررون)، وجهات نظر جديدة حول أمريكا الشمالية الأصلية: الثقافات والتاريخ والتمثيلات ، جامعة نبراسكا
  • دريفونيكو، جي في؛ كاي، بي؛ ريغير، تي؛ إيفري، آر بي؛ جيلبرت، إيه إل؛ فرانكلين، إيه؛ ديفيز، آي آر إل (2007)، "أدلة إضافية على أن تأثيرات وورف أقوى في المجال البصري الأيمن منها في الأيسر"، وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية ، 104 (3): 1097-1102 ، Bibcode : 2007PNAS..104.1097D ، doi : 10.1073/pnas.0610132104 ، PMC 1783370 ، PMID 17213312  
  • إيفريت، كاليب (2013)، النسبية اللغوية: أدلة عبر اللغات والمجالات المعرفية ، برلين: دي جرويتر موتون
  • فيشمان، جوشوا أ. ( 1978)، "الثنائية اللغوية الإيجابية: بعض المبررات والأسلاف التي تم تجاهلها"، في جي إي ألاتيس (محرر)، الأبعاد الدولية للتعليم ثنائي اللغة ، واشنطن العاصمة: مطبعة جامعة جورج تاون، ص 42-52 
  • فيشمان، جوشوا أ. (1982)، “Whorfianism من النوع الثالث: التنوع العرقي اللغوي كأصل مجتمعي عالمي”، اللغة في المجتمع ، 11 : 1–14 ، دوى : 10.1017 / S0047404500009015 ، S2CID 146708672 
  • جيلبرت، أ.؛ ريغير، ت.؛ كاي، ب.؛ إيفري، ر. (2008)، "دعم لتحديد جانب الدماغ لتأثير وورف خارج نطاق تمييز الألوان" (ملف PDF) ، الدماغ واللغة ، 105 (2): 91-98 ، doi : 10.1016/j.bandl.2007.06.001 ، PMID 17628656 ، S2CID 9285112  
  • غراهام، بول (2004). "التفوق على المتوسطات" . المخترقون والرسامون: أفكار عظيمة من عصر الكمبيوتر . دار نشر أورايلي ميديا. رقم ISBN 978-0-596-00662-4.
  • جومبرز، جون؛ ليفينسون، ستيفن، محرران (1996)، إعادة التفكير في النسبية اللغوية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
  • هيل، جين هـ؛ مانهايم، بروس (1992)، "اللغة ونظرة العالم" ، المراجعة السنوية لعلم الإنسان ، 21 : 381-406 ، doi : 10.1146/annurev.an.21.100192.002121
  • هوير، هاري، محرر (1954)، اللغة في الثقافة: مؤتمر حول العلاقات المتبادلة بين اللغة وجوانب أخرى من الثقافة ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو
  • كورنر، إي إف كونراد (1992)، "فرضية سابير-وورف: تاريخ تمهيدي ومقال ببليوغرافي"، مجلة الأنثروبولوجيا اللغوية ، 2 (2): 173-198 ، doi : 10.1525/jlin.1992.2.2.173 ، JSTOR 43102168 
  • لاكوف، جورج (1987)، النساء والنار والأشياء الخطيرة ، مطبعة جامعة شيكاغو
  • ليفيت، جون هارولد (2010). النسبية اللغوية  : التنوع اللغوي والفكر الحديث . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-511-99268-1. OCLC 699490918 . 
  • ليفيت، جون (2011)، النسبيات اللغوية: تنوع اللغات والفكر الحديث ، كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0-521-76782-8
  • لي، بيني (1 يناير 1996). مُركَّب نظرية وورف: إعادة بناء نقدية . دار نشر جون بنجامينز. ISBN 978-90-272-4569-4.
  • لينبرغ، إريك ؛ براون، أ.م. (1956)، "لغة التجربة: دراسة في المنهجية"، منشورات جامعة إنديانا في الأنثروبولوجيا واللغويات
  • لينبرغ، إريك (1953)، "الإدراك في علم اللغة العرقي"، اللغة ، 29 (4): 463-471 ، doi : 10.2307/409956 ، JSTOR 409956 
  • ليفينسون، ستيفن سي. (1996)، "اللغة والفضاء"، المراجعة السنوية لعلم الإنسان ، 25 : 353-382 ، doi : 10.1146/annurev.anthro.25.1.353 ، hdl : 11858/00-001M-0000-0013-2B64-6 ، S2CID 8050166 
  • ليفينسون، ستيفن سي. (1998)، "دراسة التصور المكاني عبر الثقافات: الأنثروبولوجيا والعلوم المعرفية"، إيثوس ، 26 (1): 7-24 ، doi : 10.1525/eth.1998.26.1.7 ، hdl : 11858/00-001M-0000-0013-2ABE-6 ، JSTOR 640692 ، S2CID 53751699  
  • ليفينسون، ستيفن سي. (2000)، "يلي دني ونظرية مصطلحات الألوان الأساسية" (ملف PDF) ، مجلة الأنثروبولوجيا اللغوية ، 10 (1): 3-55 ، doi : 10.1525/jlin.2000.10.1.3 ، hdl : 11858/00-001M-0000-0013-2A6B-F
  • ليفينسون، ستيفن سي. (2012)، "مقدمة"، في كارول، جون بي؛ ليفينسون، ستيفن سي؛ لي، بيني (محررون)، اللغة والفكر والواقع (الطبعة الثانية  )، كامبريدج، ماساتشوستس/لندن، المملكة المتحدة: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، الصفحات من 7 إلى 23، رقم ISBN  978-0-262-51775-1
  • لوسي، جون أ. (1992أ)، الفئات النحوية والإدراك: دراسة حالة لفرضية النسبية اللغوية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
  • لوسي، جون أ. (1992ب)، تنوع اللغة والفكر: إعادة صياغة فرضية النسبية اللغوية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج
  • لوسي، جون أ. (1997)، "النسبية اللغوية" (ملف PDF) ، المراجعة السنوية لعلم الإنسان ، 26 : 291-312 ، doi : 10.1146/annurev.anthro.26.1.291 ، JSTOR 2952524 
  • لوسي ، جون أ. (1996)، "نطاق النسبية اللغوية: تحليل للبحوث التجريبية"، في غومبرز، جون؛ ليفينسون، ستيفن (محرران)، إعادة التفكير في النسبية اللغوية ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 37-69 
  • لوسي، جيه إيه؛ ويرتش، جيه (1987)، "فيجوتسكي وورف: تحليل مقارن"، في هيكمان، إم (محرر)، المناهج الاجتماعية والوظيفية للغة والفكر ، كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 67-86 
  • مالوتكي، إيكهارت (1983)، "زمن الهوبي: تحليل لغوي للمفاهيم الزمنية في لغة الهوبي" ، في فيرنر وينتر (محرر)، اتجاهات في اللغويات. دراسات ومؤلفات ، المجلد  20، ISBN 9789027933492
  • مكافي، كريستينا (2004)، "نظرية النسبية اللغوية وبنيامين لي وورف" ، مجلة ماكماستر للاتصالات ، 1 (1): 26-31 ، doi : 10.15173/mjc.v1i0.221
  • ميج، بيتينا؛ ليجليز، إيزابيل (2007)، "اللغة والاستعمار" ، في هيلينجر، مارليس؛ باولز، آن (محرران)، دليل اللغة والتواصل: التنوع والتغيير ، سلسلة أدلة اللغويات التطبيقية، دي جرويتر موتون، doi : 10.1515/9783110198539.2.299 ، hdl : 10197/8009 ، ISBN 9783110198539
  • Niemeier، Susanne (2000)، René Dirven، ed.، دليل على النسبية اللغوية ، شركة جون بنجامين للنشر، ISBN 978-90-272-3705-7
  • بافلينكو، أنيتا (1999)، "مقاربات جديدة للمفاهيم في الذاكرة ثنائية اللغة" ، ثنائية اللغة: اللغة والإدراك ، 2 (3): 209-230 ، doi : 10.1017/S1366728999000322 ، S2CID 28571055 
  • فيليبس، ويب؛ بوروديتسكي، ليرا (2003)، "هل يمكن لغرائب ​​القواعد أن تؤثر على طريقة تفكيرك؟ الجنس النحوي ومفاهيم المفعول به"، في ر. ألترمان؛ د. كيرش (محرران)، وقائع الاجتماع السنوي الخامس والعشرين لجمعية العلوم المعرفية ، بوسطن: جمعية العلوم المعرفية
  • بينكر، ستيفن (1994)، غريزة اللغة: كيف يخلق العقل اللغة ، بيرينال
  • بولا، روبرت ب. ( 1992)، "فرضية نيتشه-كورزيبسكي-سابير-وورف؟"، ETC: مراجعة للدلالات العامة ، 49 (1): 50-57
  • بولوم، جيفري (1991)، خدعة مفردات الإسكيمو الكبرى ومقالات أخرى ساخرة حول دراسة اللغة (ملف PDF) ، مطبعة جامعة شيكاغو
  • بوتز، مارتن؛ فيرسبور، مارجولين، محرران (2000)، استكشافات في النسبية اللغوية ، شركة جون بنجامينز للنشر، ISBN 978-90-272-3706-4
  • سابير، إدوارد (1921)، اللغة: مدخل لدراسة الكلام ، هاركورت، بريس
  • سابير، إدوارد (1983)، ديفيد ج. ماندلبوم (محرر)، مختارات من كتابات إدوارد سابير في اللغة والثقافة والشخصية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا
  • شولتز، إميلي آن (1990)، الحوار على الهامش: وورف، باختين، والنسبية اللغوية ، مطبعة جامعة ويسكونسن
  • سيدنر، ستانلي س. (1982)، العرق واللغة والسلطة من منظور لغوي نفسي ، بروكسل: مركز البحوث حول التعددية اللغوية. الصحافة
  • سورين ، بيتر آم (1998)، اللغويات الغربية: مقدمة تاريخية ، وايلي بلاكويل، ISBN 978-0-631-20891-4
  • تراجر، جورج ل. (1959)، "منهجية فرضية وورف"، اللغويات الأنثروبولوجية ، 1 ( 1): 31-35
  • وورف، بنيامين (1956)، كارول، جون ب. (محرر)، اللغة والفكر والواقع: مختارات من كتابات بنيامين لي وورف ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
    • وورف، بنيامين لي (2012)، اللغة والفكر والواقع  : مختارات من كتابات بنيامين لي وورف ، جون ب. كارول، ستيفن سي. ليفينسون، بيني لي (  الطبعة الثانية)، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ISBN 978-0-262-51775-1، OCLC 801407269 
  • وولف، كيه جيه؛ هولمز (2011)، "النسبية اللغوية" (ملف PDF) ، مراجعات وايلي متعددة التخصصات: العلوم المعرفية ، الصفحات 253-265 ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 يوليو 2013 

للمزيد من القراءة