كلية الأساقفة

في الكنيسة الكاثوليكية ، تُعرف هيئة الأساقفة ، أو ما يُسمى أيضًا بنظام الأساقفة ، بأنها مجموعة الأساقفة الذين تربطهم علاقة شركة مع البابا (انظر معجم الكنيسة الكاثوليكية ). وبموجب القانون الكنسي ، تُعرَّف الهيئة بأنها مجموعة (باللاتينية: collegium) من الأشخاص المتحدين لتحقيق هدف مشترك، بحيث يشكلون هيئة واحدة. ويرأس هذه الهيئة أسقف روما (البابا).

في التعليم الكاثوليكي، يعتبر مجمع الأساقفة خلفاً لمجمع الرسل . [ ^{1 ] في} حين أن كل عضو من أعضاء مجمع الأساقفة مسؤول بشكل مباشر عن الرعاية الرعوية والإدارة في كنيسته الخاصة ، فإن المجمع ككل يتمتع بسلطة عليا كاملة على الكنيسة بأكملها:

إن مجمع الأساقفة، الذي يرأسه البابا [أسقف روما]، وأعضاؤه أساقفة بحكم التكريس السرّي والشركة الهرمية مع الرأس، ولا يعملون أبدًا بدونه، وهو أيضًا صاحب السلطة العليا والكاملة على الكنيسة الجامعة. ^{[ 2 ]}

تمارس الكلية هذه السلطة العليا والكاملة بطريقة رسمية في مجلس مسكوني ، ولكن أيضًا من خلال العمل الموحد حتى عندما لا يجتمعون في مكان واحد. ^{[ 3 ]}

بموجب القانون الكنسي الحالي، يقع على عاتق البابا اختيار وتعزيز أساليب عمل الأساقفة بشكل جماعي، كما هو الحال في المجامع المسكونية، وله أيضاً الدعوة إلى انعقاد هذه المجامع، ورئاستها (شخصياً أو بواسطة من ينوب عنه)، ونقلها، وتعليقها، أو حلها، والموافقة على قراراتها. ^{[ 4 ]} وتُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن مجمع الأساقفة، المجتمع في مجامع أو ممثلاً بالبابا، يجوز له أن يُعلّم بعض الحقائق المُوحى بها باعتبارها واجبة التمسك بها بشكل مطلق ونهائي (معصومة). ^{[ 5 ]}

أعلن المجمع الفاتيكاني الثاني عقيدة جماعية الأساقفة على النحو التالي:

وكما هو الحال في الإنجيل، حيث شاء الرب أن يشكل القديس بطرس والرسل الآخرون مجمعًا رسوليًا واحدًا، فكذلك البابا الرومانيإن خليفة بطرس، والأساقفة، خلفاء الرسل، متحدون معًا. في الواقع، إن الممارسة القديمة التي بموجبها كان الأساقفة المُثبّتون رسميًا في جميع أنحاء العالم على تواصل فيما بينهم ومع أسقف روما برباط الوحدة والمحبة والسلام، وكذلك المجامع التي كانت تُعقد معًا، والتي تُحسم فيها القضايا الأكثر عمقًا بشكل مشترك، بعد دراسة آراء الكثيرين بعناية، تُشير بالفعل إلى الطابع الجماعي للنظام الأسقفي؛ كما أن المجامع المسكونية التي عُقدت على مر القرون تُعد دليلًا واضحًا على هذا الطابع نفسه. ويُلمح أيضًا إلى ذلك في الممارسة التي بدأت في العصور القديمة، والمتمثلة في استدعاء العديد من الأساقفة للمشاركة في ترقية المُنتخب حديثًا إلى رتبة الكهنوت الأعلى. ومن ثم، يُصبح المرء عضوًا في الهيئة الأسقفية بفضل التكريس السرّي والتواصل الهرمي مع رأس الهيئة وأعضائها. لكن مجمع الأساقفة لا يملك أي سلطة إلا إذا فُهم مقرونًا بالبابا، خليفة بطرس، كرئيس له. وتبقى سلطة البابا العليا على الجميع، من رعاة ومؤمنين، كاملةً وسليمة. وبحكم منصبه، أي كنائب للمسيح وراعٍ للكنيسة جمعاء، يتمتع البابا بسلطة كاملة وعليا وعالمية على الكنيسة، وهو حرٌّ دائمًا في ممارسة هذه السلطة. كما أن رتبة الأساقفة، التي تخلف مجمع الرسل وتمنح هذه الهيئة الرسولية استمرار وجودها، تخضع أيضًا لسلطة عليا وكاملة على الكنيسة الجامعة، شريطة أن نفهم هذه الهيئة مقرونةً برئيسها البابا، ولا يجوز ممارستها دونه. ولا يمكن ممارسة هذه السلطة إلا بموافقة البابا. فقد جعل ربنا سمعان وحده صخرةً وحاملًا لمفاتيح الكنيسة، وجعله راعيًا للقطيع كله. من الواضح، مع ذلك، أن سلطة الحل والربط، التي أُعطيت لبطرس، مُنحت أيضًا لمجمع الرسل، مُلتحقًا برأسهم. هذا المجمع، بقدر ما يتألف من عدد كبير، يُعبّر عن تنوّع شعب الله وشموليته، ولكن بقدر ما يجتمع تحت رأس واحد، يُعبّر عن وحدة رعية المسيح. فيه، يُمارس الأساقفة، مُقرّين بأمانة بأولوية رأسهم وسيادته، سلطتهم لما فيه خير المؤمنين بهم، بل وخير الكنيسة جمعاء، حيث يدعم الروح القدس بنيتها العضوية وانسجامها باعتدال. تُمارس السلطة العليا في الكنيسة الجامعة، التي يتمتع بها هذا المجمع، بطريقة رسمية في المجامع المسكونية. لا يُعتبر أي مجمع مسكونيًا إلا إذا أقرّه أو على الأقل قبله خليفة بطرس؛ ومن حق البابا الدعوة إلى هذه المجامع، ورئاستها، وإقرارها.ويمكن ممارسة هذه السلطة الجماعية نفسها مع البابا من قبل الأساقفة الذين يعيشون في جميع أنحاء العالم، شريطة أن يدعوهم رئيس المجمع إلى العمل الجماعي، أو على الأقل يوافق على العمل الموحد للأساقفة المنتشرين أو يقبله بحرية، بحيث يصبح بذلك عملاً جماعياً.

إن العلاقة بين مجمع الأساقفة والأساقفة الأفراد، ولا سيما أسقف روما، ليس لها نظير علماني، ولا يمكن استنتاج نتائجها العملية من نماذج علمانية مثل أشكال الحكم المختلفة للدولة أو للشركات. ^{[ 6 ]}

لقد تم إعلان عقيدة جماعية الأساقفة كهيئة واحدة من قبل المجمع الفاتيكاني الثاني الذي "رغب في دمج جميع العناصر التي تشكل الكنيسة، سواء كانت روحية أو مؤسسية، والسيادة والأسقفية، وشعب الله والتسلسل الهرمي، مما أدى إلى وضع أسس جديدة وإرساء توازنات جديدة كان لا بد من العمل عليها وتفسيرها لاهوتياً في التجربة الحية للكنيسة". ^{[ 7 ]}

• الزمالة في الكنيسة الكاثوليكية
• المؤتمر الأسقفي
• عصمة الكنيسة
• لومين جينتيوم
• المجمع الكنسي
• مجمع الأساقفة (الكاثوليكي)
• مجلس أساقفة الكنيسة الميثودية المتحدة

• التسلسل الهرمي الكاثوليكي