المجمع

جزء من سلسلة عن
المسيحية
عيسى المسيح الميلاد المعمودية وزارة صلب القيامة الصعود
الكتاب المقدس الأسس العهد القديم العهد الجديد الإنجيل كانون كنيسة العقيدة العهد الجديد
علم اللاهوت إله الثالوث أب ابن الروح القدس الاعتذاريات المعمودية علم المسيح تاريخ اللاهوت مهمة الخلاص العالمية
تاريخ التقليد الرسل بيتر بول ماري المسيحية المبكرة آباء الكنيسة قسطنطين المجالس أوغسطين اغناطيوس الانقسام بين الشرق والغرب الحروب الصليبية توما الاكويني الإصلاح لوثر
الطوائف (القائمة الكاملة) نيقية كاثوليكي اللاتينية شرقي كاثوليكي قديم كاثوليكية مستقلة السديكافانتية الأرثوذكسية الشرقية الأرثوذكسية الشرقية كنيسة المشرق بروتستانتي السبتية المعمدانيون الأنجليكانية المعمداني الإنجيلية الحرة اللوثري الميثوديست مورافيا [هوسيت] الخمسينية إخوان بليموث كويكر مُصلِح البروتستانتية المتحدة والدينسيان المسيحية غير الطائفية مُرَمِّم المسيحيون الأدلفيون كنيسة المسيح إيرفينجيانز شهود يهوه قديسي الأيام الأخيرة أعضاء كنيسة الله الدولية كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الكنيسة الجديدة (سويدنبورجيا) الوحدويون والعالميون
مواضيع ذات صلة الحضارة نقد ثقافة المسكونية المصطلحات فِهرِس القداس الديانات الأخرى مخطط تفصيلي الصلاة خطبة الرمزية يعبد
المصطلحات فِهرِس مخطط تفصيلي  بوابة المسيحية
ف ت هـ

المجمع الكنسي ( / ˈsɪnəd / ) هو مجلس لطائفة مسيحية ، وعادة ما يتم عقده للبت في مسألة تتعلق بالعقيدة أو الإدارة أو التطبيق. تأتي كلمة المجمع الكنسي من الكلمة اليونانية القديمة σύνοδος ( سينودوس ) " جمعية، اجتماع " ؛ المصطلح مماثل للكلمة اللاتينية concilium " مجلس " . في الأصل، كانت المجامع الكنسيّة اجتماعات للأساقفة ، ولا تزال الكلمة تستخدم بهذا المعنى في الكاثوليكية ، ^{[ بحاجة لمصدر ]} والأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية . في الاستخدام الحديث، تشير الكلمة غالبًا إلى الهيئة الحاكمة لكنيسة معينة، سواء كان أعضاؤها يجتمعون أم لا. كما تُستخدم أحيانًا للإشارة إلى كنيسة يحكمها مجمع كنسي.

في بعض الأحيان، تشير عبارة "المجمع العام" أو "المجلس العام" إلى المجمع المسكوني . كما تشير كلمة المجمع أيضًا إلى المجلس الدائم للأساقفة رفيعي المستوى الذين يحكمون بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية المستقلة . وعلى نحو مماثل، تُعهد الإدارة اليومية للكنائس البطريركية والكنائس الأسقفية الشرقية الكاثوليكية الرئيسية إلى مجمع دائم.

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية ، تعتبر سينودسات الأساقفة اجتماعات للأساقفة داخل كل كنيسة مستقلة وهي الوسيلة الأساسية لانتخاب الأساقفة وتأسيس القوانين الكنسية بين الأبرشيات.

السوبور ( بالسلافية الكنسية : съборъ ، بالرومانية:  sŭborŭ ، حرفيًا " جمعية") هو تجمع رسمي أو مجلس للأساقفة مع مندوبين آخرين من رجال الدين والعلمانيين يمثلون الكنيسة للتعامل مع مسائل الإيمان والأخلاق والطقوس والحياة الكنسية والثقافية. ^[1] المجمع في الكنائس الغربية مشابه، لكنه يتميز بأنه يقتصر عادةً على جمعية الأساقفة. ^[1] 

تم العثور على المصطلح بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية التي تستخدم اللغات السلافية ( الكنائس الأرثوذكسية الروسية والأوكرانية والبلغارية والصربية والمقدونية ) ، بالإضافة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الرومانية .

إن وجود المندوبين من رجال الدين والعلمانيين هو لغرض تمييز إجماع الكنيسة بشأن المسائل الهامة؛ ومع ذلك، فإن الأساقفة يشكلون مجلسًا أعلى للكنيسة، ولا يستطيع العلمانيون إلغاء قراراتهم. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تشير سجلات كييف روس إلى أن أول مجلس كنيسة سلافية شرقية معروف قد أقيم في كييف عام 1051. وقد انعقدت المجالس بشكل دوري منذ ذلك الحين؛ وقد شكل أحد الجمعيات البارزة التي عقدت عام 1415 مدينة منفصلة للكنيسة في دوقية الأراضي الليتوانية الكبرى . ^[1]

القصائد الهامة في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي:

• كاتدرائية فلاديمير في عام 1276
• مجلس ستوجلافي ( مجلس المائة فصل ) في عام 1551
• كاتدرائية موسكو في الفترة من 1666 إلى 1667 ، للتعامل مع النزاعات المحيطة بالإصلاحات الكنسية للبطريرك نيكون
• مجمع عموم روسيا عام 1917، الذي أعاد بطريركية موسكو وانتخب القديس تيخون كأول بطريرك حديث لموسكو
• دعت الكنيسة الروسية في عام 1988 إلى الاحتفال بالذكرى الألف لمعمودية روسيا لتوجيه الكنيسة في أعقاب سياسة الجلاسنوست وتخفيف قبضة السوفييت على الكنيسة.

يجوز للأسقف أيضًا أن يدعو إلى عقد مجلس أبرشيته ، والذي يضم أيضًا مندوبين من رجال الدين والأديرة والرعايا في أبرشيته، لمناقشة الأمور المهمة. قد تُعقد مثل هذه المجالس الأبرشية سنويًا أو من حين لآخر فقط. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في الاستخدام الكاثوليكي الروماني ، فإن المجمع والمجلس مترادفان نظريًا لأنهما من أصول يونانية ولاتينية على التوالي، وكلاهما يعني اجتماعًا رسميًا للأساقفة لغرض إدارة الكنيسة في مجالات التعليم (الإيمان والأخلاق) أو الحكم (الانضباط الكنسي أو القانون). ومع ذلك، في الاستخدام الحديث، يتم تطبيق المجمع والمجلس على فئات محددة من مثل هذه الاجتماعات وبالتالي لا تتداخل حقًا. يجتمع المجمع عمومًا كل ثلاث سنوات وبالتالي يُطلق عليه "جمعية عامة عادية". ومع ذلك، يمكن دعوة المجامع "غير العادية" للتعامل مع مواقف محددة. هناك أيضًا مجامع "خاصة" للكنيسة في منطقة جغرافية محددة مثل المجمع الذي عقد في الفترة من 16 نوفمبر إلى 12 ديسمبر 1997 للكنيسة في أمريكا.

في حين تشير كلمتا "سينودس" و"مجلس" عادةً إلى اجتماع مؤقت، فإن مصطلح "سينودس الأساقفة" أو "سينودس الأساقفة"، ^{[ملاحظة 1]} ينطبق أيضًا على هيئة دائمة ^{[2] [3]} أنشئت في عام 1965 كهيئة استشارية للبابا. تعقد هذه الهيئة جمعيات يصوت فيها الأساقفة والرؤساء الدينيون، المنتخبون من قبل مؤتمرات الأساقفة أو اتحاد الرؤساء العامين أو المعينون من قبل البابا، على المقترحات (" propositiones ") لتقديمها للنظر فيها من قبل البابا، والتي يستخدمها البابا في الممارسة العملية كأساس "للإرشادات الرسولية بعد السينودس" حول الموضوعات التي تمت مناقشتها. وبينما تعبر جمعية سينودس الأساقفة بهذه الطريقة عن رغباتها الجماعية، فإنها لا تصدر مراسيم، ما لم يأذن لها البابا بذلك في حالات معينة، وحتى في هذه الحالة يتطلب قرار الجمعية التصديق من قبل البابا. ^[4] يعمل البابا كرئيس للجمعية أو يعين الرئيس، ويحدد جدول الأعمال، ويستدعي الجمعية ويعلقها ويحلها.

موضوعات المجمع الكاثوليكي الحديث:

• X "الأسقف: خادم إنجيل يسوع المسيح من أجل رجاء العالم" 1998
• الحادي عشر "القربان المقدس: مصدر وقمة حياة الكنيسة ورسالتها 2005
• XII "كلمة الله في حياة الكنيسة ورسالتها" 2008
• الثالث عشر "التبشير الجديد لنقل الإيمان المسيحي" 2012
• الجمعية العامة غير العادية "التحديات الرعوية للأسرة في سياق التبشير" 2014

تُعرف اجتماعات الأساقفة في الإمبراطورية الرومانية منذ منتصف القرن الثالث، وقد بلغ عددها بالفعل عشرين اجتماعًا بحلول وقت المجمع الأول في نيقية (325). وبعد ذلك، استمرت بالمئات حتى القرن السادس. أصبحت الاجتماعات التي يأذن بها الإمبراطور والتي يحضرها غالبًا تُسمى مسكونية، أي في جميع أنحاء العالم (كما كان يُنظر إلى العالم في المصطلحات الغربية). ^[5] اليوم، يشير المجمع في القانون الكنسي الروماني الكاثوليكي عادةً إلى اجتماع غير منتظم لكامل أساقفة أمة أو منطقة أو العالم لغرض التشريع بقوة ملزمة. تلك التي تم التفكير فيها في القانون الكنسي هي التالية:

• المجمع المسكوني هو اجتماع غير منتظم لجميع الأساقفة في شركة مع البابا وهو، إلى جانب البابا، أعلى سلطة تشريعية للكنيسة الجامعة (قانون 336). للبابا وحده الحق في دعوة وتعليق وحل المجمع المسكوني؛ كما يرأسه أو يختار شخصًا آخر للقيام بذلك ويحدد جدول الأعمال (قانون 338). يؤدي شغور منصب الكرسي الرسولي تلقائيًا إلى تعليق المجمع المسكوني. تتطلب القوانين أو التعاليم الصادرة عن المجمع المسكوني تأكيد البابا، الذي له وحده الحق في إصدارها (قانون 341). إن دور البابا في المجمع المسكوني هو سمة مميزة للكنيسة الكاثوليكية.
• يتم عقد المجالس الكاملة ، والتي هي اجتماعات لجميع الأساقفة في أمة ما (بما في ذلك الأمة التي تشكل مقاطعة كنسية واحدة فقط)، من قبل المؤتمر الأسقفي الوطني .
• يتم عقد المجالس الإقليمية ، والتي تتكون من أساقفة مقاطعة كنسية أصغر من أمة، من قبل المطران بموافقة أغلبية الأساقفة المساعدين .

تُصنَّف المجالس العامة والإقليمية على أنها مجالس خاصة. ويتألف المجلس الخاص من جميع أساقفة الإقليم (بما في ذلك المساعدون والمساعدون) فضلاً عن غيرهم من القساوسة الكنسيين الذين يرأسون كنائس خاصة في الإقليم (مثل رؤساء الأديرة الإقليميين والنواب الرسوليين ). ولكل من هؤلاء الأعضاء حق التصويت على تشريعات المجلس. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأشخاص التاليين بموجب القانون هم جزء من المجالس الخاصة ولكنهم يشاركون فقط بصفة استشارية: النواب العامون والأساقفة ، ورؤساء الجامعات الكاثوليكية ، وعمداء الأقسام الكاثوليكية في اللاهوت والقانون الكنسي، وبعض الرؤساء الرئيسيين المنتخبين من قبل جميع الرؤساء الرئيسيين في الإقليم، وبعض رؤساء المعاهد الدينية المنتخبين من قبل رؤساء المعاهد الدينية في الإقليم، وعضوين من كل فصل كاتدرائية أو مجلس كهنوتي أو مجلس رعوي في الإقليم (قانون 443). ويمكن للسلطة الداعية أيضًا اختيار أعضاء آخرين من المؤمنين (بما في ذلك العلمانيين) للمشاركة في المجلس بصفة استشارية.

وقد أطلق على اجتماعات الأساقفة بأكملها في منطقة فوق وطنية تاريخيا اسم "المجالس"، مثل المجالس المختلفة في قرطاج التي كان من المقرر أن يحضرها جميع أساقفة شمال أفريقيا.

خلال العصور الوسطى، كانت بعض المجامع تسمى ليجاتين ، والتي دعا إليها مندوب بابوي وليس البابا أو الأسقف. ^[6]

إن المجامع الكنسية في الكنائس الكاثوليكية الشرقية تشبه المجامع الكنسية في الكنائس الأرثوذكسية من حيث أنها الوسيلة الأساسية لانتخاب الأساقفة وإقرار القوانين الكنسية بين الأبرشيات. ومع ذلك، يشير مصطلح المجمع الكنسي في القانون الكنسي اللاتيني إلى اجتماعات ذات طبيعة تمثيلية أو موضوعية أو غير تشريعية (استشارية) أو مختلطة أو لا تفي بأي شكل آخر بمؤهلات "المجلس". وهناك أنواع مختلفة.

إن المجامع الأبرشية هي اجتماعات غير منتظمة لرجال الدين والعلمانيين في كنيسة معينة ، يدعوهم إليها الأسقف الأبرشي (أو أي أسقف آخر إذا لم تكن الكنيسة المعينة أبرشية) للتداول بشأن المسائل التشريعية. الأسقف الأبرشي وحده هو الذي يمتلك السلطة التشريعية؛ أما الأعضاء الآخرون في المجامع الأبرشية فيتصرفون بصفة استشارية فقط. أولئك الذين يجب دعوتهم إلى المجامع الأبرشية بموجب القانون هم أي أساقفة مساعدون أو، والنائب العام والأسقفي ، والمسؤولون ، والنائبون المساعدون بالإضافة إلى كاهن إضافي من كل نيابة، والمجلس الكهنوتي، وقوانين فصل الكاتدرائية (إن وجد)، ورئيس المدرسة الإكليريكية، وبعض رؤساء البيوت الدينية في الأبرشية، وأعضاء العلمانيين الذين اختارهم المجلس الرعوي الأبرشي، على الرغم من أن الأسقف الأبرشي يمكنه دعوة آخرين للحضور بمبادرة منه. (كان. 463)

المؤتمرات الأسقفية الوطنية هي تطور آخر للمجمع الفاتيكاني الثاني. وهي هيئات دائمة تتألف من جميع أساقفة الكنيسة اللاتينية في الأمة ومن يعادلون أساقفة الأبرشيات في القانون (أي رؤساء الأديرة الإقليميين ). لا يعتبر أساقفة الكنائس الأخرى ذات الاختصاص القضائي والمبعوثون البابويون أعضاء في المؤتمرات الأسقفية بموجب القانون، على الرغم من أن المؤتمر نفسه قد يدعوهم بصفة استشارية أو تصويتية (قانون 450).

في حين أن المجالس (قانون 445) والسينودسات الأبرشية (قانون 391 و466) تتمتع بسلطات تشريعية كاملة في مجالات اختصاصها، لا يجوز للمؤتمرات الأسقفية الوطنية إصدار تشريعات تكميلية إلا عندما يتم تفويضها بذلك في القانون الكنسي أو بموجب مرسوم من الكرسي الرسولي . بالإضافة إلى ذلك، يتطلب أي تشريع تكميلي من هذا القبيل تصويت ثلثي المؤتمر ومراجعة من الكرسي الرسولي (قانون 455) ليكون له قوة القانون. بدون مثل هذا التفويض والمراجعة، تكون المؤتمرات الأسقفية مداولاتية فقط ولا تمارس أي سلطة على أساقفتها أو أبرشياتها الأعضاء.

في الكنيسة الأنجليكانية ، يتم انتخاب المجمعات من قبل رجال الدين والعلمانيين . في معظم الكنائس الأنجليكانية، هناك تسلسل هرمي جغرافي للمجامع، حيث يأتي المجمع العام في القمة؛ ويجتمع الأساقفة ورجال الدين والعلمانيون كـ "بيوت" داخل المجمع.

يتم عقد المجامع الأبرشية من قبل الأسقف في أبرشيته، وتتكون من رجال الدين المنتخبين والأعضاء العلمانيين.

يتم عقد اجتماعات مجالس العمادة من قبل عميد الريف (أو عميد المنطقة ) وتتكون من جميع رجال الدين المرخص لهم بمناصب داخل العمادة ، بالإضافة إلى الأعضاء العلمانيين المنتخبين.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (November 2018) (Learn how and when to remove this message)

• في أمريكا الشمالية، يمكن أن يكون المجمع منطقة إدارية محلية تشبه الأبرشية في الطوائف الأخرى. ومن الأمثلة على ذلك مجمع مينيابوليس الإقليمي للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا . ومع ذلك، بالنسبة لبعض الطوائف مثل مجمع الكنيسة اللوثرية-ميسوري ومجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري ، فإنه يشير إلى هيئة كنيسة بأكملها. ينعكس استخدام المجمع كمنطقة إدارية كنسية أيضًا في المصطلح الألماني Synodalverband (أي الاتحاد المجمعي)، مثل الاتحاد المجمعي الإقليمي لمدينة دانزيج الحرة .

• في أوروبا، يمكن أن يكون المجمع هيئة تشريعية تضم نوابًا ينتخبهم جميع الأعضاء المتمتعين بحق التصويت في الكنيسة ويكونون مختصين بالكنيسة بأكملها. وهو مشابه للجمعية العامة في المشيخية، ويوجد في الهيئات الكنسية البروتستانتية الإقليمية (Landeskirche) في ألمانيا؛ وتشمل الأمثلة Landessynode (أي المجمع الإقليمي أو الأرضي) أو Generalsynode (المجمع العام). يمكن أيضًا استخدام المجمع من قبل وحدة إدارية فرعية لهيئة الكنيسة، مثل مجمع المدينة ( Stadtsynode ؛ يتألف من نواب مجمعيين لجماعات من طائفة واحدة داخل مدينة واحدة) أو المجمع الإقليمي ( Provinzialsynode ؛ يتألف من نواب مجمعيين لجماعات داخل مقاطعة كنسية ). أصبح استخدام مصطلح المجمع لوصف تجمع صغير عفا عليه الزمن الآن، والمصطلح المستخدم بدلاً من ذلك هو Kirchenkreis .

في النظام المشيخي لحكم الكنيسة، يعتبر المجمع مستوى إداري بين هيئة المشيخة المحلية والجمعية العامة الوطنية . تستخدم بعض الطوائف المجمع، مثل الكنيسة المشيخية في كندا ، والكنيسة الموحدة في أستراليا ، والكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية . ومع ذلك، لا تستخدم بعض الكنائس الأخرى المجمع على الإطلاق، وحلت كنيسة اسكتلندا مجامعها في عام 1993، انظر قائمة مجامع كنيسة اسكتلندا ومجامعها . تعتبر الكنيسة المشيخية الإصلاحية المنتسبة مجمعًا نظرًا لعدم وجود كنيسة وطنية في الولايات المتحدة. (انظر مبدأ التأسيس )

في الكنائس الإصلاحية السويسرية وجنوب ألمانيا ، حيث يتم تنظيم الكنائس الإصلاحية ككنائس مستقلة محددة إقليميًا (مثل الكنيسة الإنجيلية الإصلاحية في زيورخ أو الكنيسة الإصلاحية في برن )، يتوافق المجمع مع الجمعية العامة للكنائس المشيخية. في الكنائس الإصلاحية، يمكن أن يشير المجمع إلى اجتماع إقليمي لممثلي مختلف الطبقات ( المجمع الإقليمي )، أو الاجتماع الطائفي العام لممثلي المجامع الإقليمية ( المجمع العام أو الوطني ). بعض الكنائس، وخاصة الطوائف الأصغر، ليس لديها مستوى المجمع الإقليمي (على سبيل المثال، الكنيسة الإصلاحية في الولايات المتحدة (RCUS)). تاريخيًا، كانت هذه اجتماعات مثل مجمع هومبيرج .

في جمهورية الكونغو الديمقراطية ، أعادت الغالبية العظمى من الطوائف البروتستانتية تجميع صفوفها تحت مؤسسة دينية تسمى كنيسة المسيح في الكونغو أو CCC، والتي يشار إليها غالبًا - داخل الكونغو - ببساطة باسم الكنيسة البروتستانتية. في هيكل CCC، يكون المجمع الوطني هو الجمعية العامة للكنائس المختلفة التي تشكل CCC. من المجمع يتم رسم لجنة تنفيذية وأمانة عامة. هناك أيضًا سينودس CCC في كل مقاطعة من مقاطعات الكونغو، والمعروفة بشكل مناسب باسم السينودس الإقليمي . تضم CCC 62 طائفة بروتستانتية.

• قوانين المجامع الأربعة العامة الأولى في نيقية والقسطنطينية وأفسس وخلقيدونية (باللغة اليونانية القديمة). أكسفورد: مطبعة كلارندون. 1880.
• بنسون (1893). المجامع المسكونية الستة للكنيسة الكاثوليكية غير المنقسمة: محاضرات ألقيت في عام 1893 تحت رعاية نادي الكنيسة في نيويورك. نيويورك: إي. وجيه بي يونج.
• دوبوز، ويليام بورشر (1896). المجامع المسكونية. نيويورك: شركة الأدب المسيحي.
• بيرسيفال، هنري روبرت (1900). شاف، ب. ؛ وايس، هـ. (المحررون). المجامع المسكونية السبعة للكنيسة غير المنقسمة: قوانينها وقراراتها العقائدية، بالإضافة إلى قوانين جميع المجامع المحلية التي حظيت بقبول مسكوني. آباء الكنيسة المسيحية في نيقية وما بعدها. باركر.
• شوارتز، إي. (1914–1940)، Acta conciliorum oecumenicorum [ أعمال المجامع المسكونية ](انظر "Acta conciliorum oecumenicorum" (صفحة ويب) . كلية ويسكونسن اللوثرية . تم استرجاعه في 17 أغسطس 2017 .)
• شرودر، هنري جوزيف (1937). المراسيم التأديبية للمجالس العامة: النص والترجمة والتعليق. سانت لويس، ميسوري: شركة بي هيردر للكتب.
• ستروب، ج. (1971)، Acta conciliorum oecumenicorum [ أعمال المجامع المسكونية ](انظر "Acta conciliorum oecumenicorum" (صفحة ويب) . كلية ويسكونسن اللوثرية . تم استرجاعه في 17 أغسطس 2017 .)
• الأماكن القريبة : يوانو، بريكليس بيتروس؛ ليوناردي، كلاوديو؛ جيدين ، هوبرت (1962). Conciliorum Oecumenicorum Decreta . باسيلي: الراعي.
• ألبيريجو، جوزيبي؛ دوسيتي، جوزيف أ؛ جيدين ، هوبرت (1973). Conciliorum Oecumenicorum Decreta . بولونيا: معهد بولونيا للعلوم الدينية.
• تانر، نورمان ب. (1990). مراسيم المجامع المسكونية. المجلد 2، المجلدان شيد ووارد؛ مطبعة جامعة جورج تاون. رقم ISBN 978-0-87840-490-2.
• ألبيريجو، جوزيبي؛ ميلوني، ألبرتو، محررون. (2000-2017). Conciliorum Oecumenicorum Generaliumque Decreta: Editio Critica . كوربوس كريستيانوروم. المجلد. 4 مجلدات. تورنهاوت: ناشرو بريبولس.

• مجمع القسطنطينية في العصر البيزنطي (بالألمانية)
• حساب المجمع؟ تحليل شبكي لمجمع القسطنطينية في أواخر العصر البيزنطي

• "السينودس" في الموسوعة الكاثوليكية
• الكاتدرائية في موسوعة أوكرانيا