المبررات النفعية للدولة

إن التبريرات النفعية للدولة هي حجج فلسفية تزعم أن الدولة مبررة بالنتائج الجيدة التي تنتجها.

يُعدّ تبرير الدولة مصدر السلطة الشرعية للدولة أو الحكومة . وعادةً ما يُفسّر تبرير الدولة سبب وجودها، وما ينبغي للدولة الشرعية أن تفعله وما لا ينبغي لها فعله. وتركز التبريرات النفعية للدولة على النتائج التي تتحقق عند إنشاء مؤسسات معينة. وهي تستند إلى نظريات نفعية . ويُخلط أحيانًا بين النفعية والنفعية، إلا أن النفعية ليست سوى أحد فروع مجموعة واسعة من النظريات النفعية. ^{[ 1 ]}

تُؤكد النظريات النفعية عادةً أن صواب الفعل أو خطئه يعتمد على ما إذا كانت نتائجه مرغوبة أم لا. وكثيراً ما تُقارن هذه النظريات بنظريات الأخلاق الواجبية ، التي ترى عادةً أن بعض الأفعال إما محظورة أو خاطئة في حد ذاتها .

في القانون والنظرية السياسية، تُعتبر الدولة أو السيادة مؤسسة تُضفي الشرعية على حكومة معينة. أحيانًا ما تتخذ النقاشات حول الشرعية طابعًا غامضًا، كما هو الحال عندما يدّعي الملوك الحق الإلهي .

تختلف الفلسفات السياسية في آرائها بشأن الدولة كقوة احتكارية داخلية .

على سبيل المثال، قد يلاحظ أصحاب المذهب النفعي أن الدولة تبني الجسور. ويتساءلون عما إذا كانت هذه الجسور ستُبنى لولا وجود الدولة، وما إذا كانت ذات قيمة لدى مستخدميها. فإذا لم تكن الجسور لتُبنى لولا وجود الدولة، وكانت ذات قيمة لمستخدميها، فإن وجود الدولة يكون مبرراً.

قد يرد الفيلسوف الذي يشكك في شرعية الدولة أو ينكرها بالتشكيك في الفرضية الأخلاقية، قائلاً مثلاً إن العمال الذين بنوا ذلك الجسر قد استُغلوا من قِبل الحكومة التي أمرت ببنائه، و/أو من قِبل المستثمرين في شركات المقاولات الخاصة الذين جنوا الأرباح. وقد يكون لدى الفيلسوف نظرية أخلاقية قائمة على الواجب في الاستغلال .

من جهة أخرى، قد يُقرّ المتشكك بأن الجسر نتيجة إيجابية، لكنه يجادل بأن الحجة، حتى من منظور النتائجية، غير مقنعة. وقد يزعم أنه كان من الممكن بناء جسر أفضل في ظل ظروف فوضوية . هذه الحجة المضادة تُثير مسألة تكلفة الفرصة البديلة، ليصبح الموضوع برمته تمرينًا في التفكير الاقتصادي.

• النفعية
• مبررات الدولة
• الحكم وفقًا للقانون الأعلى
• دولة ذات سيادة