الحكم وفقًا للقانون الأعلى

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
تمثال يوستيتيا ، رمز العدالة، في إحدى قاعات المحاكم في روما

إن قاعدة القانون الأعلى مفهوم فلسفي ينص على أنه لا يجوز للحكومة إنفاذ أي قانون ما لم يتوافق مع مبادئ عالمية معينة (مكتوبة أو غير مكتوبة) تتعلق بالإنصاف والأخلاق والعدالة. [ 1 ] وبالتالي، يمكن أن تُستخدم قاعدة القانون الأعلى كمعيار قانوني عملي لتقييم حالات صنع القرار السياسي أو الاقتصادي، عندما تُنتج الحكومة ، حتى وإن كانت تعمل وفقًا لقانون واضح المعالم ومُسنّ بشكل صحيح ، نتائج يراها العديد من المراقبين غير عادلة أو ظالمة. [ 2 ]

العقيدة

ظهرت فكرة وجود قانون للعدالة المطلقة، يتجاوز القانون اللحظي للدولة - قانون أسمى - لأول مرة في أوروبا ما بعد الرومان على يد فقهاء القانون الكنسي الكاثوليك . [ 3 ] ويمكن تفسير "القانون الأسمى" في هذا السياق على أنه القانون الإلهي أو الطبيعي أو القيم القانونية الأساسية، المُرسّخة في القانون الدولي - ويتوقف الاختيار على وجهة النظر؛ فمهما كان المصدر، فهو قانون فوق القانون. [ 4 ] وبهذه الصفة، يتمتع القانون الأسمى بقيمة قانونية متساوية في كل من الأنظمة القانونية العامة والمدنية ، على عكس القانون الطبيعي المرتبط إلى حد كبير بالقانون العام. [ 5 ] "إن الاعتراف بالصلة الضرورية بين سيادة القانون كحكومة دستورية مثالية ومنظمة تنظيماً جيداً لا يعني، ولا ينبغي أن يعني، أن جميع الدول يمكنها أو ينبغي لها الحفاظ على نفس الهياكل الدستورية في الواقع العملي". [ 6 ]

يُعدّ مبدأ سيادة القانون نهجًا عمليًا لتطبيق نظرية القانون الأعلى، يُنشئ جسرًا من التفاهم المتبادل (فيما يتعلق بالقيم القانونية العالمية) بين مذهب سيادة القانون باللغة الإنجليزية ، وهو المذهب التقليدي في دول القانون العام، ومذهب دولة القانون الألماني ( Rechtsstaat )، الذي تُرجم إلى لغات أخرى في أوروبا القارية بأسماء مثل état de droit (الفرنسية)، و estado de derecho (الإسبانية)، و estado de direito (البرتغالية)، و stato di diritto (الإيطالية)، و Правовое государство ( الروسية). [ 8 ] ويُعتبر هذا المذهب الأخير نتاجًا للفكر القانوني الأوروبي القاري، الذي استقاه من الفلسفة القانونية الألمانية. وقد ذكر أمارتيا سين أن المنظرين القانونيين في الهند القديمة استخدموا مصطلح nyāya السنسكريتي الكلاسيكي ليس فقط بمعنى الحكم على المؤسسات والقواعد، بل بمعنى الحكم على المجتمعات نفسها. [ 9 ]

أمثلة

قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، كان الأمريكيون من أصل أفريقي محرومين قانونيًا من المساواة في الحقوق والحريات بموجب قوانين سارية رسميًا تنظم العلاقة بين السيد والعبد. ورغم أن هذه القوانين كانت صالحة تمامًا من الناحية القانونية للتطبيق العملي، إلا أن مناهضي العبودية جادلوا بأن تطبيقها من قبل الحكومة الأمريكية يُعد انتهاكًا فعليًا لحقوق الإنسان الأساسية لشريحة كبيرة من السكان. ففي عام 1850، على سبيل المثال، خلال مناقشة في مجلس الشيوخ حول توسيع نطاق العبودية ليشمل ولايات وأقاليم جديدة، أعلن ويليام إتش. سيوارد تصريحًا شهيرًا مفاده أن العبودية محظورة بموجب "قانون أسمى من الدستور ". [ 10 ]

في بعض البلدان، يؤكد القادة السياسيون أن سيادة القانون مفهوم إجرائي بحت. ولذلك، يجادلون بأن أي حكومة يحق لها تجريد رعاياها من حرياتهم الأساسية أو انتهاك مصالحهم الحيوية طالما تم ذلك عبر آلية قانونية مُطبقة بشكل صحيح. على سبيل المثال، في محاكمات نورمبرغ ، وفي محاولة لتبرير جرائمهم ضد السكان اليهود والغجر في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية ، ادعى بعض قادة ألمانيا النازية السابقين أنهم لم يخالفوا أيًا من القوانين السارية في عهد هتلر. ولم يتمكن المدعون العامون من الحلفاء من دحض هذه الادعاءات إلا بالاستناد إلى مبدأ "القانون الأعلى". [ 11 ]

في المقابل، يؤكد قادة سياسيون في دول أخرى على ضرورة التزام جميع القوانين المكتوبة بالمبادئ العالمية للأخلاق والإنصاف والعدالة. ويجادل هؤلاء القادة بأن سيادة القانون، كنتيجة حتمية لمبدأ " لا أحد فوق القانون"، تقتضي من الحكومة معاملة جميع الأفراد على قدم المساواة أمام القانون. إلا أن الحق المعلن في المساواة في المعاملة قد ينهار فورًا كلما حرمت الحكومة فئة معينة من الأفراد من مستوى كافٍ من الاحترام والكرامة والاستقلالية، أو من حقوق الإنسان عمومًا. [ 12 ]

Rechtsstaat

طُرح مفهوم دولة القانون (Rechtsstaat) لأول مرة على يد الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط في آخر أعماله التي أنجزها بعد اعتماد دستوري الولايات المتحدة وفرنسا في أواخر القرن الثامن عشر. [ 13 ] يقوم منهج كانط على سيادة الدستور المكتوب للدولة ، الذي يُصاغ وفقًا لمبادئ القانون الأعلى. هذه السيادة تعني توفير ضمانات لتطبيق فكرته المحورية: حياة سلمية دائمة كشرط أساسي لسعادة المواطنين وازدهارهم . وقد بنى كانط مذهبه حصريًا على فكرة الدستورية والحكم الدستوري.

نشأ النظام القانوني الروسي في القرن التاسع عشر نتيجةً للتحولات التي أحدثتها إصلاحات الإمبراطور ألكسندر الثاني ، وكان (ولا يزال) قائماً في المقام الأول على التقاليد القانونية الألمانية. ومن هذه الأخيرة تبنت روسيا مبدأ " Rechtsstaat "، الذي يُترجم حرفياً إلى "الدولة القانونية". وأقرب ما يُقابله في اللغة الإنجليزية هو "سيادة القانون". [ 14 ] ويتبنى مفهوم الدولة القانونية الروسية الدستور المكتوب باعتباره القانون الأعلى في البلاد (سيادة الدستور). وهو مبدأ أساسي، وإن كان غير مُحدد، يظهر في أول بند تنفيذي من دستور روسيا ما بعد الشيوعية: "الاتحاد الروسي - روسيا - دولة قانونية اتحادية ديمقراطية ذات نظام حكم جمهوري". وبالمثل، يُعلن أول بند تنفيذي من دستور أوكرانيا أن "أوكرانيا دولة ذات سيادة ومستقلة، ديمقراطية، اجتماعية، قانونية". ومن ثم، فإن محاولة إضفاء معنى على تعريف "الدولة القانونية" ليست مجرد محاولة نظرية.

كتب فاليري زوركين ، رئيس المحكمة الدستورية الروسية، عام 2003: "لطالما كان هدفنا الأسمى هو التحول إلى دولة قانونية، وقد أحرزنا تقدماً ملحوظاً في هذا الاتجاه خلال السنوات القليلة الماضية. ومع ذلك، لا يمكن لأحد أن يدعي الآن أننا بلغنا هذه الغاية. فالدولة القانونية لا يمكن أن توجد ببساطة دون مجتمع عادل ومنصف. وهنا، كما في أي مجال آخر من مجالات حياتنا، تعكس الدولة مستوى النضج الذي بلغه المجتمع." [ 15 ]

حسب البلد

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ليمان، جيفري وفيلبس، شيريل، محرران. (2004). موسوعة ويست للقانون الأمريكي ، الطبعة الثانية. تومسون غيل. ISBN 0-7876-6367-0.
  2. ↑ سيلرز، إم إن إس (2004). النظرية القانونية الجمهورية: تاريخ القانون ودستوره وأهدافه في دولة حرة . باسينجستوك: بالجريف ماكميلان.
  3. ↑ وورمسر، قصة القانون ، صفحة 189
  4. ↑ إدوارد إس. كورين، "القانون الأعلى" خلفية القانون الدستوري الأمريكي (1955).
  5. ↑ ليزلي ف. غولدشتاين، "السيادة الشعبية، وأصول المراجعة القضائية، وإحياء القانون غير المكتوب"، مجلة السياسة 48 (1986): 51-71
  6. ↑ مورتيمر سيلرز ، مقدمة. سيادة القانون من منظور مقارن ، حرره مورتيمر سيلرز وتاديوس توماشيفسكي، هايدلبرغ - لندن - نيويورك: سبرينغر، 2010، ص 4-5. ISBN 978-90-481-3749-7.
  7. ^ “O que é o Estado de direito؟” . المفوضية الأوروبية (باللغة البرتغالية). الاتحاد الأوروبي . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2026 .
  8. ↑ بيتر بارينبويم، نعيم صديقي. بروج، الجسر بين الحضارات: الذكرى الخامسة والسبعون لاتفاقية رويريش، جريد بلجيكا، 2010. ISBN 978-5-98856-114-9
  9. ↑ أمارتيا سين، "العدالة العالمية"، في جيمس ج. هيكمان ، روبرت ل. نيلسون، لي كاباتينج وبول ليبور، محررين، وجهات نظر عالمية حول سيادة القانون ، لندن ونيويورك: روتليدج، 2010.
  10. ↑ [روبرت سي. بيرد، مجلس الشيوخ، 1789-1989: خطابات كلاسيكية، 1830-1993. واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي، 1994.، https://www.senate.gov/artandhistory/history/common/generic/Speeches_Seward_NewTerritories.htm ]
  11. ↑ مذكرة تمهيدية بقلم أنطونيو كاسيزي لقرار الجمعية العامة 95 (د-1) المؤرخ 11 ديسمبر 1946 (تأكيد مبادئ القانون الدولي المعترف بها بموجب ميثاق محكمة نورمبرغ) على موقع مكتبة الأمم المتحدة السمعية البصرية للقانون الدولي
  12. ↑ أوغوستو زيمرمان، الدساتير بدون دستورية: فشل الدستورية في البرازيل، سيادة القانون في منظورات مقارنة ، تحرير مورتيمر سيلرز وتاديوس توماشيفسكي، سبرينغر، هايدلبرغ - لندن - نيويورك، 2010، ص 101. ISBN 978-90-481-3749-7.
  13. ↑ هايك، فريدريك (1960). دستور الحرية . لندن: روتليدج وكيجان بول. ص 196-197 . 
  14. ↑ بيتر بارينبويم، "تحديد القواعد"، المحامي الأوروبي ، العدد 90، أكتوبر 2009.
  15. ↑ حركة سيادة القانون العالمية والإصلاح القانوني الروسي ، حرره فرانسيس نيت وهولي نيلسن، جوستيتسينفورم، موسكو، 2007.

مصادر

  • "مؤتمر الديمقراطية" . Innertemple.org.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 مايو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2010 .