الكاريتيون القسطنطينيون

القرائين القسطنطينيين، أو القرائين اليونانيين، هم جماعة قرائيّة ذات تطور تاريخي مميز وتراث ثقافي ولغوي وأدبي فريد، نابع من إقامتهم في عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية . وتوجد أوجه تشابه عديدة بين هذه الجماعة واليهود الرومانيوت الحاخاميين . ^{[ 2 ]}

سكن القرائون القسطنطينية ( إسطنبول حاليًا ) لأكثر من ألف عام. كما وُجدت مستوطنات أصغر في محيط القسطنطينية، مثل قرائون أدرنة ، الذين ينحدرون بدورهم من مجتمع القسطنطينية. ^{[ 3 ]} ورغم علاقاتهم الوثيقة وتفاعلاتهم اليومية مع المسيحيين البيزنطيين الناطقين باليونانية واليهود الرومانيوت، فقد طوروا لهجتهم القرائية اليونانية الفريدة من اللغة اليفانية ؛ وقد استخدم كبار السن في المجتمع هذه اللهجة حتى وقت قريب. ^{[ 4 ]} قام القرائ إلياس أفيدا بيغي بتأليف معجم للكلمات العبرية في الكتاب المقدس ، مترجمًا إياها إلى اليونانية. ^{[ 5 ]} كما تُعرف أعمال أخرى للأدب اليوناني القرائي. ^{[ 6 ]}

حتى وقت قريب، كان القرائيون القسطنطينيون يتحدثون اليونانية القرائية . وتتميز لغتهم العبرية ببعض الخصائص التي تربطها بالعبرية الطبرية للماسوريين الطبريين . ^{[ 7 ]}

على الرغم من صغر حجم هذه الجماعة، فقد كان للقرائين القسطنطينيين تأثير كبير على اليهودية القرائية من خلال إنتاجهم الأدبي. فقد أنجبت جماعات القسطنطينية وأدرنة شخصيات بارزة في الحركة القرائية، مثل كالب أفندوبولو ، وإيليا باشيازي ، وهارون بن يوسف القسطنطيني ، وهارون بن إليا ، ويهوذا هداسي ، وموسى بيغي، وهو شاعر من القرنين الخامس عشر والسادس عشر ؛ ويهوذا جيبور، وهو شاعر ومؤلف للعديد من الكتابات؛ ويهوذا بوكي بن ​​إليعازر (ابن أخ إليا باشيازي)، وهو عالم؛ وإيليا يروشالمي، وهو أيضًا عالم. ^{[ 8 ] [ 9 ]} وقد أنتج هؤلاء المؤلفون أعمالًا لاهوتية وليتورجية وفلسفية بارزة، كان لها دور بارز في تطور اليهودية القرائية على نطاق أوسع. كان كتاب "سيدر تيفيلوت" (كتاب الصلوات والأناشيد) لهارون بن يوسف القسطنطيني هو الكتاب الذي اعتمدته معظم الجماعات القرائية ككتاب صلاة قياسي، وربما أكسبه ذلك لقب "ها-كادوش" (القديس). ولتنظيم الأحكام الدينية، جمع إلياس باشيازي مدونة بعنوان "أديرت إلياهو" (عباءة إلياس). هذه المدونة، التي تضمنت الأحكام الإلزامية والنواهي، يعتبرها القرائيون بحق المرجع الأكبر في هذه المسائل. كتب شلومو بن عفيدا ها-كوهين، الذي يُعتبر آخر حكماء القرائيين في القسطنطينية ^{[ 10 ]} ، نسخة مختصرة من "أديرت إلياهو" عام 1860، بعنوان "يريوت شلومو".

كانت هناك علاقات وثيقة (وإن لم تكن دائمًا قائمة على التقدير) بين "الرومانيين" الربانيين والقرائين في القسطنطينية، كما يتضح من تبادل الترانيم الدينية (البيوتيم) في طقوسهم، والذي كان متبادلًا، ولكنه كان يتألف في معظمه من اقتباسات قرائية من التراث الليتورجي الرباني. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

من المحتمل أن يكون القرائيون القرميون من نسل تجار قرائيين هاجروا إلى القرم من الإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 13 ]} وفي إحدى الحالات الموثقة، هجرة القرائيين من القسطنطينية إلى القرم عقب حريق في الحي اليهودي بالقسطنطينية عام 1203. ^{[ 14 ]}

• أبراهام كيفيلي، تاتيانا كيفيلي. إخوتنا - قرائيو إسطنبول // ألبوم «قرائيو تركيا» / جمعه ف. كيفيلي - سيمفيروبول - سليبري روك: المعهد الدولي لقرائيي القرم، 2005. - الصفحات  6-10

• يهودا جيبور على موقع JewishEncyclopedia.com

حول اللغة اليونانية الكاريو

• في صحيفة شالوم التركية
• ملف PDF مؤرشف بتاريخ 13 يوليو 2018 على موقع Wayback Machine
• على مدونة
• على مدونة
• تسجيل