الدمام (طبل)

الدمام (بالعربية: الدمام، DMG الدمام ) هو طبل أسطواني كبير ذو رأسين أو طبل إطاري ، يعزف عليه الشيعة في العراق وإيران في المناسبات الدينية. يُضرب الدمام عادةً باليد اليسرى وعصا منحنية باليد اليمنى، خاصةً أثناء تمثيليات الآلام في شهر محرم أو لإيقاظ المصلين في الصباح الباكر من شهر رمضان .

صورتان مصغرتان من مخطوطة يحيى بن محمود الواسطي " مقامات" . في كل رسم توضيحي توجد مجموعة من الطبول، إحداها طبول أنبوبية والأخرى طبول غليت.

تُصوَّر الطبول الأسطوانية المشكوك في صحتها، التي كان يرتديها الموسيقيون الواقفون على حزام حول خصورهم ويعزفون عليها بكلتا اليدين، على أنها معروفة لأول مرة في الشرق الأوسط في العصر الآشوري الحديث (النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد). ^{[ 1 ]} في العراق، يُعد الدمام أحد أنواع الطبول الشائعة التي تُسمى طبولًا ، والتي قد تكون أسطوانية أو طبولًا غلينية. وقد استثنى مؤلفو العصور الوسطى طبول الإطار المسطح (الدوف) من هذا التصنيف. ^{[ 2 ]} يذكر النحوي المفضل بن سلامة (توفي حوالي عام 904) طبل الكأس ذو الطبقة الواحدة بالإضافة إلى طبل التبل كابر ذي الطبقتين (سلف الدربكة الحالية ) وطبلة الساعة الرملية المشكوك في صحتها، الكوبة . كانت الطبول الأسطوانية، إلى جانب زوج من الطبول الصغيرة ( النقارة )، والطبل متوسط ​​الحجم (الكوسات ) ، والطبول ( التوسوت ) ، والأجراس ( الدشلادشيل )، وآلات النفخ المختلفة، جزءًا من الفرق العسكرية في العصور الوسطى، التي كان قوامها يصل إلى 40 عازفًا، وكانت تُستخدم لتمثيل الحاكم. وقد رُسمت هذه الآلات في رسومات الفنان يحيى بن محمود الواسطي المصغرة من عام 1237 في بغداد، في مخطوطة " مقامات" الحريري . ^{[ 3 ]}

في الموسيقى العراقية الكلاسيكية المعاصرة ( مقامات الموسيقى)، تعزف فرقة " الشلغي البغدادي " مصاحبةً الأغنية بآلات اللحن السنطور (السنطور) والجوزة ( كمان رباعي الأوتار ذو رنين جوز الهند)، بالإضافة إلى آلات الإيقاع الطبلة (اسم الطبلة الكأسية ) ، والدف (الطبل الإطاري)، والنقارة (زوج من الطبول الكبيرة). ^{[ 4 ]} لا تظهر الطبول الأسطوانية في الموسيقى الكلاسيكية. أما في الموسيقى الشعبية، فتُستخدم طبول متنوعة لمصاحبة الغناء والرقص، مثل الطبلة الإطارية المستديرة ذات الرأسين، والتي تُسمى "طبلة العرضة" عند استخدامها في رقصة العرضة، وهي رقصة جماعية للرجال منتشرة في جنوب العراق. في جميع أنحاء البلاد، تتنقل فرق الطبول والمزمار (الطبل والمزمار) للترفيه الاحتفالي، والتي تتوافق مع فرق دافول - زورنا في تركيا وفرق دافول - زورنا في البلقان وفرق تابان - زورلا .

تُستخدم أنواع الطبول نفسها - الطبول الإطارية، والطبول الكأسية، والطبول الغلاية، والطبول الأسطوانية - في الموسيقى الإيرانية. أما الطبول البرميلية، والطبول على شكل الساعة الرملية، والطبول الغلاية الكبيرة، المعروفة من الرسوم التوضيحية التي تعود إلى ما قبل الإسلام، فمن المرجح أنها اختفت من المرتفعات الإيرانية بعد القرن الرابع عشر. وقد نجا طبل الدوهولاك البرميلي في بلوشستان ، بينما تنتشر أنواع الطبول الثلاثة المذكورة على نطاق واسع في شرق الهند. في المقابل، يُعد كل من طبل التومباك الكأسي الذي يُعزف عليه باليد، وطبل الدف الإطاري، عنصرين أساسيين في الموسيقى الكلاسيكية في إيران.

تختلف الطبول التي تُعزف بالعصي في الموسيقى الشعبية وظيفيًا عن الطبول التقليدية. عادةً ما تكون العصي مثنية عند طرفها ومغطاة بقطعة قماش. بالإضافة إلى الدمام ، تشمل الطبول المستخدمة إقليميًا في الموسيقى الشعبية طبلة الدوهول ( الدهول في الهند) الأسطوانية الكبيرة ذات الرأسين، وطبول الكيتل الصغيرة التي تُعزف منفردة أو في أزواج. وإلى جانب كونها مصطلحًا عامًا للطبول، يمكن أن تعني كلمة "تابل" طبلة أسطوانية صغيرة تُضرب بالعصي على كلا رأسيها.

كان اسم "دمامة" يُطلق على طبلة صغيرة ذات رأسين في جنوب إيران، أو طبلة غلاية. وكان يُطلق على "دمامة" أيضاً اسم "دابدابا" ، وكان يُطلق على طبلة "دابدابي" اسم "دولي" الصغيرة الأسطوانية في جورجيا. ^{[ 5 ]}

يتكون جسم الدمام من جذع خشبي مجوف رقيق الجدران أو أنبوب معدني. تُربط طبقتان من جلد الماعز بحبال سميكة من ألياف النخيل، تُشدّ معًا برباط متصل على شكل حرف Y. يختلف حجم الطبل ونوع الرباط بشكل كبير. لتغيير صوت الطبل، يُعاد ربط الرباط من طرفيه، أو يُشد رباط ثانوي موضوع في المنتصف. وكما هو الحال مع طبل الباص، تحتوي الطبول الحديثة ذات الجسم المعدني على حلقات تثبيت تُضبط ببراغي. يعزف الموسيقي واقفًا، ممسكًا الطبل الأسطواني معلقًا بحزام فوق كتفه الأيسر أفقيًا أو مائلًا قليلًا إلى اليسار وأسفل مستوى الورك، ويضرب الطبقة اليسرى بيده والطبقة اليمنى بعصا مثنية.

بالمعنى الأضيق، يُشير مصطلح "الدمام" ، وتحديداً "الدمام المدالة" ، إلى طبلة إطار كبيرة لا يتجاوز ارتفاعها تسعة إلى اثني عشر سنتيمتراً، وتكون خماسية أو سباعية أو ثمانية الأضلاع. تُعلق هذه الطبلة أفقياً بحزام حول رقبة العازف أمام بطنه، الذي يضربها من الأعلى بعصا في يده اليمنى. أما بيده اليسرى، فيمسك الطبلة من إطارها أو حزامها. ^{[ 6 ]}

الميرواس (جمعها: مراوي ) هي طبلة مسطحة ولكنها أصغر حجماً ذات رأسين، وتعزف في الدول العربية المطلة على الخليج العربي لمرافقة الأغاني - بما في ذلك أسلوب الغناء الحضري المعروف باسم "صوت" . ^{[ 7 ]}

يرتبط الدمام في المقام الأول بشعائر عاشوراء ، حيث يحيي رجال الشيعة ذكرى استشهاد الإمام الحسين بحمل سكاكين طويلة على رؤوسهم أو حزمة من شفرات السكاكين ( الزنجير )، مصحوبة بقرع الطبول، لإحداث جروح دموية في الظهر. ^{[ ٨ ]} يُعرف هؤلاء الأخيرون باسم "زنجير زنان"، أما المؤمنون الذين يضربون صدورهم بقبضاتهم فيُطلق عليهم "سنه زنان". في بعض المناطق، تُستبدل شفرات السكاكين بسلاسل حديدية أقل ضررًا. بالنسبة للمؤمنين، يُعد هذا الجلد تعبيرًا عن حزنهم وتعاطفهم الرمزي مع المصير المأساوي للحسين. غالبًا ما تُقرع عدة طبول ملفوفة بقطعة قماش خضراء، بالإضافة إلى صنج أو اثنين (مثل الزنج الفارسي ، والصنج العربي ) ، بينما يجلد الرجال بعضهم بعضًا. إذا كانت النساء حاضرات، فإنهن يراقبن ما يحدث من جانب الطريق.

في مدينة مشهد، الواقعة شمال شرق إيران، والتي تُعدّ من أكبر المراكز الدينية للشيعة، يجتمع المؤمنون من مختلف أنحاء إيران في يوم عاشوراء، العاشر من شهر محرم ، ويشكلون حشدًا يطوف حول مرقد الإمام الرضا ، مصحوبًا بأصوات الطبول والصنوج والأبواق. وفي مدينة بوشهر على الخليج العربي، يُعدّ من تقاليد إحياء ذكرى عاشوراء في التاسع من محرم موكب ينطلق من جميع أنحاء المدينة، مصحوبًا بمجموعة من الآلات الموسيقية تضم ثمانية طبول أسطوانية، وثمانية صنوج، وبدلًا من البوق، يُستخدم البوق المخروطي الطويل التقليدي ( المعروف باسم "بوكي "). وعندما تلتقي المجموعات في مكان مركزي، يتولى عازفو البوق مهمة تنسيق الإيقاع فيما بينهم. ^{[ 9 ]}

في مسرحيات الآلام (التشاباه) التي تُقام في الأيام العشرة الأولى من شهر محرم، تُجسّد الأحداث التاريخية التي سبقت استشهاد الحسين، حيث يرتدي الممثلون أزياءً تقليدية ويمتطون الخيول أمام خلفيات مسرحية. ومن أشكال مسرحيات الآلام " التعزية" . وتتضمن شخصية كل فرد من أفراد هذه المسرحيات ألحاناً وإيقاعات وآلات موسيقية محددة. وتُضفي الطبول والصنوج والأبواق أجواءً تُحاكي ساحة معركة كربلاء. وفي بعض المناطق في إيران، كان يُقرع الطبول بأعلى صوت ممكن في نوع من التنافس الديني، لإبراز إحدى الفرق التي تؤدي التعزية بشكلٍ أكثر إبهاراً من الفرق الدينية الأخرى المنافسة. ^{[ 10 ]}

إضافةً إلى ذلك، يمكن لقرع الطبول أن ينقل تعبيرًا عاطفيًا قويًا في حالات عاطفية شديدة التباين. وبفضل هذه المرونة الجوهرية في التأويل، تُعدّ الطبول وسيلةً مناسبةً لحمل معانٍ متنوعة في الطقوس؛ مع مراعاة أن بعض الطبول قد تُستخدم فقط في طقوس معينة نظرًا لمعنى مُحدد يُنسب إليها. في الهند، لا تقتصر احتفالات الشيعة في شهر محرم على الطائفة الشيعية فحسب، بل يتخذ بعضها طابع احتفال شعبي. فمنذ منتصف القرن التاسع عشر على الأقل، استخدم المسلمون الهنود طبلة " تاسا " المسطحة وطبلة " دهول " الأنبوبية الكبيرة ذات الطبقتين كزوج من الطبول في طقوس الحداد في محرم (وتُسمى في الهند " تاتبير "). ^{[ 11 ]}

لا تزال بعض الأشكال الثقافية للمهاجرين الأفارقة والعبيد السابقين، ولا سيما أنماط الرقص والموسيقى، باقية في جنوب العراق وإيران المطلة على الخليج العربي. ففي البصرة بالعراق، يشمل ذلك طقوس "النوبان" التي تُستخدم فيها الطبول الأفريقية وآلة الطنبورة ، وهي أيضاً من أفريقيا، للتلبس بالأرواح . وهناك طقوس أخرى للتلبس، تعود أصولها إلى شرق أفريقيا وتنتشر على جانبي الخليج العربي، وهي طقوس "الزار" . يجب على الروح الضارة، التي تُفهم على أنها نوع من الرياح، أن تتحد في طقوس "الزار" العلاجية مع شخصيتها وبلدها الأصلي. كما يؤدي راقصون يرتدون ملابس زاهية الألوان عروضاً خلال هذه الطقوس التي تستمر لعدة أيام. وفي جنوب إيران، يتحدث المشاركون اللغة الفارسية مع بعض الكلمات العربية والسواحيلية. وإلى جانب طبل "الدمام " الكبير، يُستخدم أيضاً طبل "الدوهول" متوسط ​​الحجم وطبلة "الكيسار" الصغيرة . ^{[ 12 ]}

في بوشهر، كان هناك عدد من المغنين الأفارقة الذين كانوا يؤدون عروضهم في احتفالات العائلات. كما كان التأثير الأفريقي واضحًا في طقوس النساء في شهر محرم. والجدير بالذكر أنه حتى منتصف القرن العشرين، كانت النساء في مسجدين في بوشهر يعزفن على طبل الدمام . كذلك، وحتى ذلك الوقت تقريبًا في شهر محرم، كنّ يمارسن رقصة "سينه زنان" ، حيث يمسكن بأكتاف بعضهن البعض ويتحركن في دوائر مثل الرجال. ^{[ 13 ]}

يتوفر فيلم وثائقي بعنوان "دمام" على موقع Vimeo: |url= https://vimeo.com/867714959

شهرزاد قاسم حسن: الدمام. في: لورانس ليبين (محرر): قاموس غروف للآلات الموسيقية. المجلد 2، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد/نيويورك 2014، ص  11