طبلة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

طبلة
آلة إيقاعية
تصنيف آلة إيقاعية غشائية
تصنيف هورنبوستيل-ساكس211.12
(مجموعات من الآلات التي يكون جسم الطبلة فيها على شكل طبق أو وعاء)
متطورالقرن الثامن عشر، شمال الهند (الطبلة الحديثة)
نطاق اللعب
أوكتاف واحد (متغير) [1] [2]
الأدوات ذات الصلة
باخافاج ، مريدانغام ، خول ، دولاك ، ناغارا ، مادال ، تبليت ، جوري ، بونغوس
عرض توضيحي لعزف الطبلة

الطبلة [nb 1] هي زوج من الطبول اليدوية من شبه القارة الهندية . منذ القرن الثامن عشر ، كانت آلة الإيقاع الرئيسية في الموسيقى الكلاسيكية الهندوستانية ، [3] حيث يمكن عزفها منفردة ، كمرافقة مع آلات وأصوات أخرى، أو كجزء من فرق أكبر. غالبًا ما يتم عزفها في عروض الموسيقى الشعبية والفولكلورية في الهند وبنغلاديش وأفغانستان وباكستان ونيبال وسريلانكا . [ 4 ] [ 5 ] الطبلة هي آلة أساسية في التقاليد التعبدية البهاكتي للهندوسية والسيخية ، مثل أثناء غناء البهاجان والكيرتان . [6] [ 7] إنها واحدة من آلات القوالي الرئيسية التي يستخدمها الموسيقيون الصوفيون. [ 8] تظهر الآلة أيضًا في عروض الرقص مثل الكاثاك . الطبلة هي آلة إيقاعية. [9]

من المحتمل أن يأتي اسم الطبلة من كلمة طبل ، وهي الكلمة العربية التي تعني الطبل. [10] ويختلف العلماء حول أصل الآلة الموسيقية، على الرغم من أن البعض يرجع تطورها إلى الآلات الموسيقية الأصلية في شبه القارة الهندية. [11]

تتكون الطبلة من طبلتين صغيرتين مختلفتين قليلاً في الحجم والشكل. [4] [12] كل طبلة مصنوعة من الخشب المجوف أو الطين أو المعدن. تُستخدم الطبلة الأصغر ( الديان/الطبلة ) لإنشاء أصوات عالية ونغمية، بينما الوظيفة الأساسية للطبلة الأكبر ( البايا/الدغة ) هي إنتاج الجهير. وهي مربوطة بأطواق وأشرطة ومسامير خشبية على جانبيها. تُستخدم المسامير والحلقات لإحكام شد الأغشية لضبط الطبول. [13]

تعتبر تقنية اللعب معقدة وتتضمن استخدامًا مكثفًا للأصابع والنخيل في تكوينات مختلفة لإنشاء مجموعة واسعة من الأصوات والإيقاعات المختلفة، والتي تنعكس في المقاطع الصوتية ( بول ).

الأصول

تاريخ الطبلة غير واضح، وهناك نظريات متعددة فيما يتعلق بأصولها. [11] [14] هناك مجموعتان من النظريات؛ الأولى تفترض أن الآلة لها أصول محلية بينما ترجع الأخرى أصولها إلى الغزاة المسلمين والمغول لشبه القارة الهندية. [11] في حين أن المنحوتات في كهوف بهاجا تدعم النظرية القائلة بأن الآلة لها أصول محلية، إلا أن الأدلة التصويرية الواضحة للطبلة لا تظهر إلا من حوالي عام 1745، واستمرت الطبلة في التطور في الشكل حتى أوائل القرن التاسع عشر. [15]

أصول هندية

تعود النظرية الهندية إلى أصل الطبلة إلى الحضارة القديمة الأصلية. تصور المنحوتات الحجرية في كهوف بهاجا امرأة تعزف على زوج من الطبول، والتي ادعى البعض أنها دليل على الأصل القديم للطبلة في الهند. [16] [17] [18] تنص نسخة مختلفة من هذه النظرية على أن الطبلة اكتسبت اسمًا عربيًا جديدًا أثناء الحكم الإسلامي، بعد أن تطورت من طبول البوسكارا الهندية القديمة . تم العثور على دليل البوسكارا المحمولة باليد في العديد من منحوتات المعابد، مثل معابد موكتيشوارا وبوفانيسوارا في القرنين السادس والسابع في الهند. [14] [19] [20] تُظهر هذه الفنون عازفي الطبول وهم جالسون، مع طبلتين أو ثلاث طبول صغيرة منفصلة، ​​مع راحة أيديهم وأصابعهم في وضع كما لو كانوا يعزفون على تلك الطبول. [19] ومع ذلك، فإنه ليس من الواضح في أي من هذه المنحوتات القديمة أن هذه الطبول كانت مصنوعة من نفس المادة والجلد، أو كانت تعزف نفس الموسيقى، مثل الطبلة الحديثة. [19]

يأتي الدليل النصي على وجود مواد وطرق بناء مماثلة للطبلة من النصوص السنسكريتية . تم العثور على أقدم مناقشة لطرق بناء الآلات الموسيقية المشابهة للطبلة في النص الهندوسي Natyashastra . يتضمن هذا النص أيضًا أوصافًا لرقع المعجون ( syahi ) مثل تلك الموجودة على الطبلة. [19] يناقش Natyashastra أيضًا كيفية العزف على هذه الطبول. يصف نص جنوب الهند Silappatikaram ، الذي تم تأليفه على الأرجح في القرون الأولى من الألفية الأولى الميلادية، ثلاثين نوعًا من الطبول إلى جانب العديد من الآلات الوترية وغيرها. ومع ذلك، تسمى هذه الآلات pushkara ؛ يظهر اسم tabla في فترات لاحقة. [21]

أصول إسلامية ومغولية

تستند هذه النظرية إلى الروابط اللغوية بين كلمة طبلة والكلمة العربية طبل والتي تعني "الطبل". وبخلاف جذر الكلمة، يشير هذا الاقتراح إلى الأدلة الوثائقية التي تفيد بأن الجيوش الإسلامية كانت لديها مئات الجنود على الجمال والخيول يحملون طبولًا مزدوجة أثناء غزو شبه القارة الهندية. كانوا يضربون هذه الطبول لتخويف السكان والجيوش غير المسلمة وأفيالهم وعرباتهم التي كانوا يعتزمون مهاجمتها. ومع ذلك، فإن طبول الحرب لم تكن تبدو أو تصدر أي صوت مثل الطبلة ، بل كانت طبولًا مزدوجة كبيرة وكانت تسمى نقرة (مُحدثة للضوضاء والفوضى). [11]

هناك رواية أخرى تقول أن أمير خسرو، وهو موسيقي رعاه السلطان علاء الدين الخلجي، اخترع الطبلة عندما قطع طبلة أوج ، التي كانت على شكل الساعة الرملية، إلى قسمين. ومع ذلك، لا توجد لوحة أو منحوتة أو وثيقة مؤرخة في عصره تدعم هذا الدليل ولم يتم العثور عليها في قائمة الآلات الموسيقية التي كتبها المؤرخون المسلمون. على سبيل المثال، أدرج أبو الفوزي قائمة طويلة من الآلات الموسيقية في كتابه "عين أكبري" الذي كتبه في زمن الإمبراطور المغولي أكبر في القرن السادس عشر ، الراعي الكريم للموسيقى. لا تذكر قائمة أبو الفوزي الطبلة . [11]

النسخة الثالثة تنسب اختراع الطبلة إلى موسيقي القرن الثامن عشر، الذي يحمل اسمًا مشابهًا، أمير خسرو، حيث يُقترح أنه قطع طبلة باخواج إلى نصفين لإنشاء الطبلة . تُظهر اللوحات المصغرة لهذا العصر آلات تشبه الطبلة إلى حد ما . تشير هذه النظرية إلى أن الطبلة نشأت من داخل المجتمع المسلم في شبه القارة الهندية ولم تكن مستوردة من العرب. [11] [22] ومع ذلك، يذكر علماء مثل نيل سوريل ورام نارايان أن أسطورة قطع طبلة باخواج إلى نصفين لصنع طبول الطبلة "لا يمكن منحها أي مصداقية". [13]

تاريخ

نقوش تعود إلى عام 200 قبل الميلاد في كهوف بهاجا البوذية ، ماهاراشترا ، الهند تُظهر امرأة تعزف على زوج من الطبول وراقص آخر يؤدي. [23]

تم ذكر الطبول والتالاس في نصوص العصر الفيدى . [24] [25] كانت هناك آلة موسيقية إيقاعية ذات طبلتين أو ثلاث طبول صغيرة، محمولة بأوتار، تسمى بوشكارا (وتُهجأ أيضًا بوشكالا ) موجودة في شبه القارة الهندية قبل القرن الخامس جنبًا إلى جنب مع طبول أخرى مثل مريدانج ، ولكن لم تكن تسمى طبلة في ذلك الوقت. [26] تُظهر اللوحات التي تعود إلى ما قبل القرن الخامس في كهوف أجانتا ، على سبيل المثال، مجموعة من الموسيقيين يعزفون على طبول صغيرة جالسة منتصبة تشبه الطبلة، وطبل مريدانج على شكل غلاية وصنج. [27] تم العثور على أعمال فنية مماثلة لموسيقيين جالسين يعزفون على الطبول، ولكنها منحوتة في الحجر، في كهوف إلورا ، [28] وغيرها. [29]

بعض الطبول في وسط الهند تبدو مثل الطبلة ، لكنها لا تحتوي على Syahi الذي يخلق صوت الطبلة الفريد.

كما تم ذكر نوع من الطبول الهندية الصغيرة، إلى جانب العديد من الآلات الموسيقية الأخرى، في المذكرات التبتية والصينية التي كتبها الرهبان البوذيون الذين زاروا شبه القارة الهندية في الألفية الأولى الميلادية. تسمى البوشكالا rdzogs pa (تُنطق dzokpa) في الأدب التبتي. [30] كما تم ذكر طبول البوشكارا في العديد من نصوص الجاينية والبوذية القديمة ، مثل Samavayasutra و Lalitavistara و Sutralamkara . [31]

تُظهر العديد من المعابد الهندوسية والجاينية، مثل معبد إكلينجي في أودايبور، راجاستان، نقوشًا حجرية لشخص يعزف على زوج صغير من الطبول. كانت الطبول الصغيرة شائعة خلال حكم يادافا (1210 إلى 1247) في الجنوب، في الوقت الذي كتب فيه سارانجاديفا سانجيتا راتناكارا . يسرد مادهافا كاندالي ، الشاعر والكاتب الأسامي في القرن الرابع عشر لرامايانا سابتاكاندا ، العديد من الآلات في نسخته من "رامايانا" ، مثل الطبال، والجهجار ، والدوتارا ، والفينا ، والبين ، والفيبانشي ، وما إلى ذلك (وهذا يعني أن هذه الآلات كانت موجودة منذ عصره في القرن الرابع عشر أو قبل ذلك). هناك أيقونات حديثة للهيكل الشبيه بالطبل يعود تاريخها إلى عام 1799. [32] هناك نقوش معبد هندوسي لطبول مزدوجة اليد تشبه الطبلة يعود تاريخها إلى عام 500 قبل الميلاد. [33] انتشرت الطبلة على نطاق واسع في جميع أنحاء الهند القديمة. يظهر في معبد هويساليشوارا في كارناتاكا نقش لامرأة تعزف على الطبلة في عرض رقص. [34]

وفقًا لتصنيفات الآلات الموسيقية المحددة في Natyashastra ، يتم تصنيف الطبلة في فئة Avanadha Vadya من آلات الإيقاع التي يتم تصنيعها عن طريق تغطية وعاء فارغ بجلد ممدود. [24]

البناء والميزات

تتكون الطبلة من طبلتين صغيرتين على شكل برميل برأس واحد وأحجام وأشكال مختلفة قليلاً: البايا والدايا للطبول اليسرى واليمنى على التوالي. [4] [12]

الأستاذ ذاكر حسين يؤدي عرضًا موسيقيًا في كونارك ، أوديشا . يوضح هذا العرض وضع الجلوس الشائع الذي يستخدمه عازفو الطبلة.

الطبلة الأصغر، التي يتم العزف عليها باليد المهيمنة، تسمى دايان (حرفيًا "الجانب الأيمن")، أو داهينا، أو سيدها، أو تشاتو، ولكن يطلق عليها بشكل صحيح "طبلة". وهي مصنوعة من قطعة مخروطية من خشب الساج وخشب الورد مجوفة إلى ما يقرب من نصف عمقها الإجمالي. يتم العزف على طبلة دايا باليد اليمنى للموسيقي (اليد المهيمنة)، ويبلغ قطرها حوالي 15 سم (~6 بوصات) وارتفاعها 25 سم (~10 بوصات). يتم ضبط الطبلة على نغمة معينة، وعادة ما تكون إما النغمة الأساسية أو المهيمنة أو الفرعية لمفتاح العازف المنفرد وبالتالي تكمل اللحن . هذه هي النغمة الأساسية للراجا تسمى سا ( النغمة الأساسية في الموسيقى الهندية). [4] نطاق الضبط محدود على الرغم من إنتاج دايان مختلفة بأحجام مختلفة، ولكل منها نطاق مختلف. يتم إدخال كتل خشبية أسطوانية، تسمى Gatta، بين الحزام والقشرة مما يسمح بتعديل الشد من خلال وضعها الرأسي. يتم تحقيق الضبط الدقيق أثناء الضرب رأسياً على الجزء المضفر من الرأس باستخدام مطرقة صغيرة وثقيلة. في حين تتميز الطبلة عادةً بطبلتين، فقد تتكون الطبلة من 10 إلى 16 داياس لأداء الألحان بناءً على عدة راجا .

طبلة البايا أكبر قليلاً وأعمق على شكل طبلة كيتلدرم، يبلغ قطرها حوالي 20 سم (~8 بوصات) وارتفاعها 25 سم (~10 بوصات). يتم العزف عليها باليد غير المهيمنة، وتسمى bāyāñ (حرفيًا "يسار") duggī أو dhāmā (تسمى بشكل صحيح "dagga")، ولها نغمة جهير أعمق بكثير ، تمامًا مثل ابن عمها البعيد، طبلة الكيتل . يمكن العثور على طبلة البايا مصنوعة من العديد من أنواع المواد المختلفة. النحاس هو الأكثر شيوعًا، والنحاس أغلى ثمناً، ولكن يُعتقد عمومًا أنه الأفضل، بينما غالبًا ما يوجد الألومنيوم والصلب في نماذج غير مكلفة. في بعض الأحيان يتم استخدام الخشب، وخاصة في طبلة البايا القديمة من البنجاب. يستخدم الطين أيضًا، على الرغم من عدم تفضيله للمتانة؛ توجد هذه بشكل عام في منطقة شمال شرق البنغال. يكون بناء البايا وضبطها أقل بحوالي خمس إلى أوكتاف من طبلة الدايا . يستخدم الموسيقي ضغط كعب يده لتغيير درجة الصوت ولون نغمة كل طبلة أثناء الأداء. [4] [13]

يحتوي رأس كل طبلة على منطقة مركزية من "معجون ضبط" يسمى syahi (حرفيًا "حبر"؛ والمعروف أيضًا باسم shāī أو gāb ). Syahi شائع في العديد من الطبول ذات الأصل الهندي. تسمح هذه الطريقة لهذه الطبول بإنتاج نغمات توافقية وهي مسؤولة عن صوتها الفريد. [35] يتم إنشاء Syahi باستخدام طبقات متعددة من عجينة مصنوعة من النشا (الأرز أو القمح) الممزوج بمسحوق أسود من أصول مختلفة. إن البناء الدقيق وتشكيل هذه المنطقة مسؤولان عن تعديل النغمات التوافقية الطبيعية للطبل، مما يؤدي إلى وضوح درجة الصوت (انظر عدم التناغم ) وتنوع الاحتمالات النغمية الفريدة لهذه الآلة التي لها صوت يشبه الجرس. المهارة المطلوبة للبناء المناسب لهذه المنطقة دقيقة للغاية وهي العامل المميز الرئيسي في جودة آلة معينة. تم العثور على أقدم مناقشة لهذه الرقع المعجونة في النص الهندوسي Natyashastra . [36]

لتحقيق الاستقرار أثناء العزف، يتم وضع كل طبلة على حزمة حلقية تسمى تشوتا أو جودي ، تتكون من ألياف نباتية أو مادة قابلة للطرق أخرى ملفوفة في القماش. يتم العزف عليها عادة أثناء الجلوس متربعين على الأرض.

التدوين الموسيقي

كهروا تال مكتوبة بتدوين فيشنو نارايان بهاتكاندي . تتم كتابة البولز باللاتينية والديفاناغارية. يتم تحديد الماتراس (مقياس النبضة) باستخدام الأرقام. يشير "X" إلى المجموع (النبضة الأولى) و"O" بمثابة مؤشر لـ Khaali.

تعتمد الموسيقى الهندية تقليديًا على الممارسة، وحتى القرن العشرين لم تستخدم النوتات الموسيقية المكتوبة كوسيلة أساسية للتدريس أو الفهم أو النقل. يتم تدريس قواعد الموسيقى الهندية والتأليف الموسيقي من معلم إلى شيشيا شخصيًا. وبالتالي فإن التدوين الشفهي لعزف ضربات الطبلة والتأليف الموسيقي متطور للغاية ودقيق. تتكون هذه النوتات من مقاطع صوتية وتُعرف باسم bols .

يعتبر التدوين المكتوب مسألة ذوق وليست موحدة. وبالتالي لا يوجد نظام عالمي للتدوين المكتوب لبقية العالم لدراسة الموسيقى الهندية. تم إنشاء النظامين الشائعين لكتابة التدوين بواسطة فيشنو ديجامبار بالوسكار وفيشنو نارايان بهاتكاندي . [37] [38] تم تسمية هذه التدوينات على اسم منشئيها. يحتوي كلا النظامين على بول مكتوبة بخط مثل اللاتينية أو الديفاناغارية . تنشأ الاختلافات في تمثيل المفاهيم المختلفة للتراكيب، مثل تالي وخالي وسوم (الضربة الأولى في دورة إيقاعية ) وخاند (الأقسام). هناك فرق آخر وهو استخدام الأرقام في نظام فيشنو نارايان بهاتكاندي لتمثيل الماترا ومقاييس الإيقاع، بينما تُستخدم رموز أكثر تطورًا في نظام فيشنو ديجامبار بالوسكار للإشارة إلى ماترا واحدة وكسورها ومجموعاتها. [ 37 ]

الضربات الأساسية

تستعير ذخيرة الطبلة وتقنياتها العديد من العناصر من باخافاج ومريدانجام ، والتي يتم العزف عليها جانبيًا باستخدام راحة اليد. كما تشترك البنية المادية لهذه الطبول في مكونات مماثلة: رأس باخافاج الأصغر للدايان، وطبل كيتل ناكارا للبيان، والاستخدام المرن للباس في الدولاك . [ 39] تُعزف الطبلة من الأعلى وتستخدم تقنيات "أطراف الأصابع واليد الإيقاعية" مما يسمح بحركات أكثر تعقيدًا. [40] تتكون لغة الطبلة الغنية من تبديلات لبعض الضربات الأساسية. تنقسم هذه الضربات الأساسية إلى خمس فئات رئيسية جنبًا إلى جنب مع بعض الأمثلة: [38] [41]

  1. عزف البولز على الدايا (الطبل الأيمن / الطبلة الثلاثية)
    • نا: ضرب حافة الساحي بأصبعي اليد اليمنى الأخيرتين
    • تا أو را: الضرب بقوة بإصبع السبابة على الحافة مع تطبيق ضغط لطيف في نفس الوقت على حافة السياهي بإصبع البنصر لقمع وضع الاهتزاز الأساسي
    • القصدير: وضع الإصبعين الأخيرين من اليد اليمنى برفق على الشاهي والضرب على الحد بين الشاهي والميدان (الرنين)
    • Te: ضرب مركز الشاهي بالإصبع الأوسط في غارانا دلهي، أو استخدام الإصبع الأوسط والبنصر والخنصر معًا في أسلوب فاراناسي (غير رنيني)
    • تي: ضرب مركز السياهي بإصبع السبابة (غير رنيني)
    • تون : ضرب مركز السياهي بإصبع السبابة لإثارة وضع الاهتزاز الأساسي (الرنين)
    • الموضوع: ضرب السياح بالنخيل
  2. بولس يعزف على البايا (يسار / طبلة الجهير)
    • جيه: تثبيت الرسغ لأسفل وتقويس الأصابع فوق السياهي؛ ثم تضرب الإصبع الوسطى والبنصر الميدان (الرنين)
    • جا: ضرب السبابة
    • كا ، كي ، أو كات: (على البايان) الضرب براحة اليد المسطحة والأصابع (غير رنينية)
  3. عزف بولس على الطبلتين في انسجام تام
    • Dha: مزيج من Na و ( Ga أو Ghe )
    • دهين: مزيج من القصدير و( جا أو غي )
  4. لعبت البولز واحدة تلو الأخرى بطريقة متتالية
    • تي ري كي تا
    • TaK = Ta + Ke
  5. لعب بولس دور اللهب
    • غران : جيه تليها نا مباشرة
    • TriKe : Ti يتبعه مباشرة Ke و Te

طبلة طلاس

تحدد التالا المقياس الموسيقي للتأليف الموسيقي. يتميز بمجموعات من الماتراس في دورة زمنية محددة. [24] تتكون التالا من عناصر أساسية، بولز . تحدد الماترا عدد النبضات داخل الإيقاع. يمكن أن تتكون التالا من 3 إلى 108 ماترا. يتم عزفها في دورات متكررة. يُعرف الإيقاع الأولي لكل دورة باسم المجموع . غالبًا ما يتم تمثيل هذا الإيقاع برمز خاص مثل "X". هذا هو الإيقاع الأكثر تأكيدًا في الدورة. يتم تمثيل الأجزاء الأخرى المؤكدة من التالا بواسطة تالي (التصفيق)، بينما يتم عزف أجزاء خالي (الفارغة) بطريقة مريحة. يتم تمثيلها بواسطة "O" في تدوين فيشنو نارايانان بهاتكاندي. غالبًا ما يتم تمييز تالي برقم يمثل مقياس إيقاعها. تسمى الأقسام المنفصلة أو المقاطع من التالا Vibhagas .

تُستخدم ثلاثة أنواع رئيسية من الإيقاعات أو اللاياس في عزف تالاس الطبلة: 1) البطيئة (فيلامبيت) أو نصف السرعة، 2) المتوسطة (مادهيا) أو السرعة المرجعية، و3) السريعة (دروت) أو السرعة المزدوجة. مع الاحتفاظ بهذه الإيقاعات الثلاثة كمرجع، يتم أيضًا تعريف أشكال أخرى من هذه الإيقاعات مثل آدي لايا حيث تُعزف البولز بسرعة ونصف السرعة المتوسطة. وتمثل أشكال أخرى مثل آتي أتي دروت لايا إيقاعًا سريعًا جدًا جدًا. [38] غالبًا ما يستخدم عازفو الطبلة المعاصرون مقاييس النبضات في الدقيقة أيضًا. [42]

هناك العديد من التالا في الموسيقى الهندوستانية. تعد التينتال أو التريتال واحدة من أكثر التالا شعبية التي يتم عزفها على الطبلة. تحتوي على 16 مقياسًا إيقاعيًا أو ماترا، ويمكن كتابتها على هيئة 4 أقسام من 4 ماترا لكل منها. يمكن عزف التينتال بسرعات بطيئة وسريعة. تعد التالا الأخرى مثل دهامار وإيك وجوهرا وتشاو أكثر ملاءمة للإيقاعات البطيئة والمتوسطة. بينما تزدهر بعضها بسرعات أسرع، مثل تالاس جاب أو روباك. تشمل بعض التالا الشائعة في الموسيقى الكلاسيكية الهندوستانية ما يلي:

اسم نبضات قسم فيباغ
تينتال (أو تريتال أو تينتال) 16 4+4+4+4 × 2 0 3
جومرا 14 3+4+3+4 × 2 0 3
تيلوادا 16 4+4+4+4 × 2 0 3
ذمار 14 5+2+3+4 × 2 0 3
إكتال و تشوتال 12 2+2+2+2+2+2 س 0 2 0 3 4
جابتال (أو جابتال) 10 2+3+2+3 × 2 0 3
كيهروا 8 4+4 × 0
روباك (مغولي/روباك) 7 3+2+2 0 × 2
دادرا 6 3+3 × 0

طلاس هندوستانية نادرة

اسم نبضات قسم فيبهاجا
أداشوتال 14 2+2+2+2+2+2+2 × 2 0 3 0 4 0
براهمتال 28 2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2+2 س 0 2 3 0 4 5 6 0 7 8 9 10 0
ديبشاندي 14 3+4+3+4 × 2 0 3
شيكار 17 6+6+2+3 × 0 3 4
سلطان 10 2+2+2+2+2 × 0 2 3 0
تيڤرا 7 3+2+2 × 2 3
أوسول و فاختا 5 1+1+1+1+1 × 3
فاروداست 14 3+4+3+4 × 2 0 3
بانشام سافاري 15 3+4+4+4 × 2 0 3
غاج جامبا 15 5+5+5 × 2 0 3

طبلة غرناس

كانت غارانا الطبلة مسؤولة عن تطوير مجموعة متنوعة من البولز الجديدة وتقنيات اللعب المميزة وأنماط التكوين والهياكل الإيقاعية. عملت الغارانا كوسيلة للحفاظ على هذه الأساليب بين أجيال من عازفي الطبلة. أول تاريخ مسجل للغارانا كان في أوائل القرن الثامن عشر. تعتبر غارانا دلهي أول وأقدم تقاليد الطبلة التقليدية. كان طلابها مسؤولين عن ظهور غارانا أخرى أيضًا. تضم كل من هذه الغارانا حفنة من العازفين والمايسترو البارزين. يحملون اللقب الشرفي " بانديت " و" أستاد " لعازفي الطبلة الهندوس والمسلمين على التوالي. لقد أدى التحديث ووسائل السفر المتاحة إلى تقليص الحدود الصارمة بين هذه الغارانا في الآونة الأخيرة. [38] [24]

الغراناس المختلفة في الطبلة

كايدا

الكايدا أو الكايدا هو نوع من أنواع تأليف الطبلة. هناك نوعان رئيسيان من تأليف الطبلة، ثابت (مسبق التأليف) ومرتجل (مؤلف ومرتجل في وقت التدريب أو الأداء). يتم تقديم بذرة إيقاعية (موضوع)، والتي تُستخدم بعد ذلك كأساس للتطوير من خلال الارتجال و/أو التأليف. كلمة الكايدا هي كلمة عربية أو هندية تعني "قاعدة" أو "نظام قواعد". [43] [44] قواعد العزف على الكايدا معقدة، ولكن باختصار، يجب على المرء أن يستخدم فقط الأجزاء الموجودة في الموضوع الأصلي. يُعرف هذا الموضوع الأصلي باسم موخ. نشأ شكل الكايدا في دلهي جارانا لعزف الطبلة ويخدم ثلاثة أدوار أساسية ومهمة للغاية لعازفي الطبلة. [45] يتم استخدام الديان (الطبلة اليمنى - المعروفة أيضًا باسم داجا ) والبايان (الطبلة اليسرى - المعروفة فقط باسم الطبلة ) من الطبلة في تزامن لتشكيل الكايدا. يمكن عزف الكايدا في أي تالا. ولكن في معظم الحفلات الموسيقية ، يتم عزف التينتال والكايدات الخاصة بهم كثيرًا. لاحظ أنه في التالا مثل دادرا وكيهيروا أو في التيكاس مثل بهاجاني ، يتم عزف لاجيس ، ولا يتم عزف الكايدا . والسبب في ذلك هو أن هذه التالا/التيكاس المذكورة في السطر السابق يتم عزفها خصيصًا للموسيقى شبه الكلاسيكية والخفيفة ( البهاجان ، والكيرتان ، والثومريس ، وما إلى ذلك) وليس للموسيقى الكلاسيكية الهندوستانية. كل غارانا لها كايداس خاصة بها.

البنية الأساسية للكايدة -

  1. الموخ - بول أساسي يسمى الموخ ويعني وجه الكايدا المعينة. [46] تتكون بولات الكايدا من الموخ.
  2. دوهارا - دوهارا هي تكرار كلمة موخ ثلاث مرات. دوهارا تعني التكرار. وفي اللغة الهندية تسمى دوهارانا وتعني التكرار. [47]
  3. أضحى دوهارا - أضحى دوهارا هو تكرار للبول الأول من الموخ.
  4. فيشرام - فيشرام يعني أخذ قسط من الراحة. [48] وكما يوحي الاسم، يتم أخذ دقيقة من التوقف من البول.
  5. Adha Vishram - Adha Vishram هو تكرار أخذ وقفة، أي تكرار بول الذي تكرر في فيشرام.
  6. بالتا - بالتا هي نوع من أنواع البولز المختلفة ولكن هذه البولز عالقة أو هي فقط من البولز الموجودة في الموخ. هذه البالتا هي قسم من الكايدا بأكملها. [49] [50] الآن ما يعنيه أن بالتا قسم. هذا يعني أنه مثل موخ ودوهارا وأدا دوهارا وفيشرام وأدا فيشرام، فإن هذه الأسماء الأربعة غير مكررة أو لا يمكن تكرارها. لذلك لا يوجد تكرار لجميع الأسماء الأربعة المأخوذة. لذا فإن جميع الأسماء الأربعة المأخوذة أعلاه يتم تشغيلها مرة واحدة فقط. ولكن بالتا، كما قيل إنها قسم. من خلال الجمع بين بولز مختلفة يمكن إنشاء العديد من هذه البالتا (الشكل الجمعي لبالتا).
  7. Tihai - تُسمى العبارة الموسيقية التي تُغنى أو تُعزف ثلاث مرات للوصول إلى Sam/Sum بـ Tithai . وهي الجزء الأخير من Kayda. يتم عزف الجزء الأخير من Mukh ثلاث مرات أي 3 مرات ثم تنتهي Kayda المعينة. [51]

تمامًا مثل Kaydas، هناك Relas وRavs (أو Raus).

لاعبين مشهورين

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ في اللغات الأخرى: الأسامية : তবলامين ، البنغالية : তবল ، الداري : طبلا ، الغوجاراتية : તબલા ، الهندية : तबLA ، الكانادا : ತಬಲಾ ، المالايالامية : തബല ، الماراثية : तबLA , النيبالية : तबला , أوديا : ତବଲା , الباشتو : طبله , البنجابية : ਤਲਾ , السنهالية : තබ්ලාව , التاميل : தபலா , التيلجو : తబలా , الأردية : طبلہ

مراجع

  1. ^ أبرام، ديفيد (1994). الهند: الدليل الخام. أدلة خام. ص 1137. ISBN 978-1-85828-104-9.
  2. ^ Ellingham, Mark (1999). The Rough Guide to World Music. Rough Guides. p. 73. ISBN 978-1-85828-636-5.
  3. ^ دون مايكل راندل (2003). قاموس هارفارد للموسيقى. مطبعة جامعة هارفارد. ص 820، 864. ISBN 978-0-674-01163-2.
  4. ^ abcde موسوعة الطبلة البريطانية
  5. ^ بيلي، جون (1988). موسيقى أفغانستان: الموسيقيون المحترفون في مدينة هرات . كامبريدجشاير [إنجلترا]: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-25000-5. OCLC  17299692.
  6. ^ دينيس كوش؛ كاثرين روبنسون؛ مايكل يورك (2012). موسوعة الهندوسية. روتليدج. ص 87-88. ISBN 978-1-135-18978-5.
  7. ^ ديريك ب. سكوت (2009). دليل أبحاث أشجيت لعلم الموسيقى الشعبية. دار نشر أشجيت. ص 289. رقم ISBN 978-0-7546-6476-5.
  8. ^ كمال صالحي (2013). الموسيقى والثقافة والهوية في العالم الإسلامي: الأداء والسياسة والتقوى. روتليدج. ص 183-184. ISBN 978-1-317-96310-3.
  9. ^ Nettl, Bruno; Stone, Ruth M.; Porter, James; Rice, Timothy (eds.). موسوعة جارلاند للموسيقى العالمية . نيويورك. ISBN 0-8240-6035-0. OCLC  36407898.
  10. ^ ريتشارد إيميرت؛ يوكي مينيجيشي (1980). الأصوات الموسيقية في آسيا: تقرير عن (الفنون الأدائية التقليدية الآسيوية 1978) . هيبونشا. ص. 266. تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2012 .
  11. ^ abcdef روبرت س. جوتليب (1993). طبول الطبلة المنفردة في شمال الهند. موتيلال بانارسيداس. ص 1-3. رقم ISBN 978-81-208-1093-8.
  12. ^ ab William Alves (2013). موسيقى شعوب العالم. Cengage Learning. ص 252. ISBN 978-1-133-30794-5.
  13. ^ abc Neil Sorrell; Ram Narayan (1980). Indian Music in Performance: A Practical Introduction. Manchester University Press. pp. 40–41. ISBN 978-0-7190-0756-9.
  14. ^ ab Matt Dean (2012). The Drum: A History. Scarecrow. ص. 104. ISBN 978-0-8108-8170-9.
  15. ^ جيمس كيبين (1999). تالا الهندوستانية، موسوعة جارلاند للموسيقى العالمية. روتليدج. رقم ISBN 9781351544382.
  16. ^ س. براجناناندا (1981). دراسة تاريخية للموسيقى الهندية. مونشيرام مانوهارلال. ص 82. ISBN 9788121501774.
  17. ^ مشرام ، براديبكومار س. (1981). “الطبلة في منحوتات كهف البهجة: ملاحظة”. إنديكا . 18 : 57.
  18. ^ مارك هيجله، 2019، نحو تاريخ موسيقي عالمي: التقارب بين الثقافات، والاندماج، والتحول في التاريخ الموسيقي البشري، روتليدج
  19. ^ اي بي سي دي روبرت س. جوتليب (1993). طبول الطبلة المنفردة في شمال الهند. موتيلال بانارسيداس. ص 2-3. رقم ISBN 978-81-208-1093-8.
  20. ^ باشاورا سينغ (2000). كتاب جورو جرانث صاحب: الشريعة والمعنى والسلطة. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 135-136. رقم ISBN 978-0-19-564894-2.
  21. ^ برونو نيتل؛ روث م. ستون؛ جيمس بورتر؛ وآخرون (1998). موسوعة جارلاند للموسيقى العالمية. تايلور وفرانسيس. ص 327. ISBN 978-0-8240-4946-1.
  22. ^ بيتر لافيزولي (2006). فجر الموسيقى الهندية في الغرب. بلومزبري أكاديميك. ص 37-39. ISBN 978-0-8264-1815-9.
  23. ^ مشرام ، براديبكومار س. (1981). “الطبلة في منحوتات كهف البهجة: ملاحظة”. إنديكا . 18 : 57-59.
  24. ^ abcd نظرية وممارسة الطبلة، ساداناند نيمبالي، شعبي براكاشان
  25. ^ رويل، لويس (2015). الموسيقى والفكر الموسيقي في الهند المبكرة. مطبعة جامعة شيكاغو. ص 66-68. ISBN 978-0-226-73034-9.
  26. ^ السير مونير مونير ويليامز؛ إرنست لومان؛ كارل كابيلر (2002). قاموس سنسكريتي-إنجليزي: مرتب من الناحية اللغوية واللغوية مع إشارة خاصة إلى اللغات الهندو-أوروبية المتجانسة. موتيلال بانارسيداس. ص 638-639. رقم ISBN 978-81-208-3105-6.
  27. ^ أنيل دي سيلفا فيجييه؛ أوتو جورج فون سيمسون (1964). موسيقى. الإنسان من خلال فنه. المجلد. 2. جمعية نيويورك للجرافيك. ص. 22. أو سي إل سي  71767819.اقتباس : "على يسارها تقف فتاتان تحملان صنجًا في أيديهما، واثنتان تعزفان على الطبول، إحداهما تحمل زوجًا من الطبول المستقيمة مثل الدهول الهندي الحديث، والأخرى تجلس متربعة الساقين، وتحمل الطبلة أفقيًا، مثل الميردانغ الحديث." بحث الطبلة، (المجلد 1) بقلم [[الأستاذ جلفيكار حسين]] وديباسيش تالوكدار. دار النشر أنشياك 2022. رقم ISBN 978-93-5967-999-0
  28. ^ ليزا أوين (2012). نحت التفاني في الكهوف الجينية في إيلورا. BRILL Academic. ص 24-25. ISBN 978-90-04-20629-8.
  29. ^ بيا برانكاتشيو (2010). الكهوف البوذية في أورانجاباد: التحولات في الفن والدين. بريل أكاديميك. ص 21. ISBN 978-90-04-18525-8.
  30. ^ རྫོགས་པ་، قاموس اللغة الإنجليزية التبتية (2011)
  31. ^ رادها كومود موخرجي (1989). التعليم الهندي القديم: البراهماني والبوذي. موتيلال بانارسيداس. ص 354-355. رقم ISBN 978-81-208-0423-4.
  32. ^ [1] فرانس بلتازار سولفينز ، مجموعة من مائتين وخمسين نقشًا ملونًا. (1799)
  33. ^ Chintan Vaishnav; Collin Joye. "Introduction to Tabla, the Ancient Indian Drums". MIT . مؤرشف من الأصل (Microsoft PowerPoint) في 2 سبتمبر 2009.
  34. ^ "Persée". Persee.fr . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2015 .
  35. ^ رامان، سي في؛ كومار، سيفاكالي (1920). "طبول موسيقية ذات نغمات توافقية" (PDF) . نيتشر . 104 (2620): 500. رمز Bibcode :1920Natur.104..500R. doi : 10.1038/104500a0 . ISSN  0028-0836. S2CID  4159476.
  36. ^ جوتليب، روبرت س. (1993). عزف الطبلة المنفردة في شمال الهند: ذخيرتها، وأساليبها، وممارسات أدائها (الطبعة الهندية الأولى). دلهي: دار نشر موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 81-208-1095-3. OCLC  30620399.
  37. ^ أب نيمبالي، ساداناند. (2005). نظرية وممارسة الطبلة . مومباي: شعبية براكاشان. ص 71-73. رقم ISBN 81-7991-149-7. OCLC  61285249.
  38. ^ اي بي سي دي بيرونيا ، سرجان (2008). فن الطبلة الهندية . نيودلهي: روبا وشركاه ص. 127. ردمك 978-81-291-1431-0. OCLC  318093440.
  39. ^ أطروحة غير منشورة، جامعة كاليفورنيا، لوس أنجلوس، 1974.
  40. ^ "الطبلة (آلة موسيقية) -". سبتمبر 2015.
  41. ^ كورتني ، تود أ. دومبروفسكي ، ديفيد. "التقنية الأساسية لـ Tabla bols: Dhaa، Dhin، Ga، Ka، Naa، Na، Taa، Tak،TiRaKiTa، Tin، Tu، إلخ". chandrakantha.com .{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  42. ^ "الإيقاع (تال) في الموسيقى الكلاسيكية الهندية - راج هندوستاني". raag-hindustani.com . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2020 .
  43. ^ "कायदा - معنى في اللغة الإنجليزية - Shabdkosh". Shabdkosh.com . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2020 .
  44. ^ “كايدا / بالتاس -”. كارناتيك-دائرة.كوم . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2021 .
  45. ^ "Tabla". مدرسة ملبورن للطبلة . تم الاسترجاع في 9 ديسمبر 2020 .
  46. ^ “الكلمة الإنجليزية لـ mukh – मुंग्रेगी में अर्थ – EngHindi.com”. Enghindi.com . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2021 .
  47. ^ “(دوهارانا) معنى कोहराना باللغة الإنجليزية | ماتلاب | تعريف”. Indian2dictionary.com . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2021 .
  48. ^ “معنى فيشرام باللغة الإنجليزية | فيشرام كا أنغريزي ماتلاب)”. Shabdkosh.raftaar.in . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2021 .
  49. ^ "إنشاء Paltas لـ Kaidas". Forum.chandrakantha.com . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2021 .
  50. ^ “52 كايداس: أوثان، بالتا ثيكا”. 52kaidas.blogspot.com . 22 فبراير 2010 . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2021 .
  51. ^ أشوك دامودار راناد (1 يناير 2006). سياقات الموسيقى: قاموس موجز للموسيقى الهندوستانية. Bibliophile South Asia. ص 167–. ISBN 978-81-85002-63-7تم الاسترجاع بتاريخ 16 أكتوبر 2012 .

قراءة إضافية

  • التقاليد الرئيسية لطبلة شمال الهند: عرض استقصائي قائم على أداء كبار الفنانين في الهند ، بقلم روبرت إس. جوتليب. دار نشر إي. كاتزبيشلر، 1977. رقم ISBN 978-3-87397-300-8 . 
  • طبلة لكناو: تحليل ثقافي لتقليد موسيقي ، بقلم جيمس كيبن. مطبعة جامعة كامبريدج ، 1988. ISBN 0-521-33528-0 . 
  • عزف الطبلة المنفرد في شمال الهند: نص وتعليق ، بقلم روبرت إس. جوتليب، دار نشر موتيلال بانارسيداس ، 1993. ISBN 81-208-1093-7 . 
  • أساسيات الطبلة (المجلد الأول)، بقلم ديفيد ر. كورتني . منشور في دار سانجيت للخدمات، 1995. رقم ISBN 0-9634447-6-X . 
  • النظرية المتقدمة للطبلة (المجلد 2)، بقلم ديفيد ر. كورتني . منشور في دار سانجيت للخدمات، 2000. ISBN 0-9634447-9-4 . 
  • تصنيع وإصلاح الطبلة (المجلد 3)، بقلم ديفيد ر. كورتني . منشور في دار نشر سانجيت سيرفيسز، 2001. رقم ISBN 1-893644-02-2 . 
  • التركيز على كايداس الطبلة (المجلد 4)، بقلم ديفيد ر. كورتني . حانة. خدمات سور سانجيت، 2002. ISBN 1-893644-03-0 . 
  • نظرية وممارسة الطبلة ، ساداناند نايمبالي. مجلة براكاشان الشعبية، 2005. ISBN 81-7991-149-7 . 
  • الطبلة: مسعى: دليل نظري وعملي (المجلد الأول) بقلم الأستاذ ذو الفقار حسين ودباسيش تالوكدار. منشورات أنشياك، 2022. ISBN 978-93-5967-999-0 . 
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعلقة بـ Tabla .
  • حول الآلات المغطاة (puṣkara، "الطبول")، الفصل الثاني والثلاثون من Nāṭyaśāstra
  • مجموعة لوييل إتش ليبيرجر للمواد الموسيقية الباكستانية في مكتبة إيشام التذكارية بجامعة هارفارد
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tabla&oldid=1254224458"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate