إيتانا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
أسطورة إيتانا. ختم من فترة الإمبراطورية الأكادية .

إيتانا ( بالسومرية: 𒂊𒋫𒈾 ، E.TA.NA ) هو الملك الثالث عشر من السلالة الأولى في كيش ، وفقًا لقائمة الملوك السومريين . يُذكر أنه خليفة أرويوم ، ابن ماشدا ، في حكم كيش. وتصفه القائمة أيضًا بأنه "الراعي الذي صعد إلى السماء ووحد جميع البلدان الأجنبية"، وتذكر أنه حكم لمدة 1500 عام (تشير بعض النسخ إلى 635 عامًا) قبل أن يخلفه ابنه باليه ، الذي يُقال إنه حكم لمدة 400 عام. عادةً لا يُعتبر الملوك المذكورون في الجزء المبكر من قائمة الملوك السومريين شخصيات تاريخية، إلا إذا ذُكروا في وثائق معاصرة من العصر السومري المبكر . إيتانا واحد منهم. [ 1 ]

أسطورة إيتانا

تقول أسطورة بابلية إن إيتانا كان يتوق بشدة لإنجاب طفل، حتى أنقذ ذات يوم نسرًا من الموت جوعًا، فحمله النسر إلى السماء بحثًا عن نبتة الولادة. أدى ذلك إلى ولادة ابنه باليه .

في الرواية المفصلة للأسطورة، توجد شجرة يعلوها عش نسر، وقاعدة عليها ثعبان. وقد وعد كل من الثعبان والنسر إله الشمس ( أوتو ) بحسن المعاملة، ويتقاسمان الطعام مع أبنائهما.

لكن في أحد الأيام، التهم النسر أبناء الأفعى. عادت الأفعى وهي تبكي. فأمرها أوتو بالاختباء في بطن ثور ميت. نزل النسر ليأكل الثور. أمسكت الأفعى بالنسر وألقته في حفرة ليموت جوعًا وعطشًا. أرسل أوتو رجلاً يُدعى إيتانا لمساعدة النسر. أنقذ إيتانا النسر، لكنه طلب منه أيضًا أن يجد نبتة الولادة، ليصبح أبًا لولد. حمل النسر إيتانا إلى سماء الإله آنو ، لكن إيتانا شعر بالخوف في الجو وعاد إلى الأرض. حاول مرة أخرى، ووجد نبتة الولادة، مما مكّنه من إنجاب باليه.

حتى الآن، تم العثور على نسخ بثلاث لغات. النسخة البابلية القديمة تأتي من سوسة وتل حرمل ، والنسخة الآشورية الوسطى تأتي من آشور ، والنسخة القياسية تأتي من نينوى . [ 2 ]

تحليل

يُقرّ الباحثون في مجال الفولكلور بأن قصة إيتانا التي تُساعد نسرًا تندرج ضمن نمط حكايات آرني-تومسون-أوثر ATU 537، "النسر كمُعين: بطل محمول على أجنحة نسر مُعين". [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] وقد طُرحت أيضًا فكرة أن أسطورة إيتانا هي أصل النمط الشعبي للتقاليد الشفوية اللاحقة. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ مارشيسي، جياني (2010). "قائمة الملوك السومريين والتاريخ المبكر لبلاد ما بين النهرين" . MG Biga - M. Liverani (Eds.)، ana turri gimilli: Studi dedicati al Padre Werner R. Mayer, SJ, da amici e allievi (Vicino Oriente - Quaderno 5; Roma) : 231– 248.
  2. ↑ دالي 189.
  3. ↑ أنوس، عمار. (2009). "مقال نقدي: الحكايات الشعبية العراقية والتقاليد الأدبية لبلاد ما بين النهرين القديمة". في: مجلة ديانات الشرق الأدنى القديم 9: 87-99. 10.1163/156921209X449170.
  4. ↑ أنوس، عمار وسارف، ماري. "موضوع لعبة الكرة في تراث جلجامش والفولكلور العالمي". في: بلاد ما بين النهرين في العالم القديم: التأثير، والاستمرارية، والتوازيات. وقائع الندوة السابعة لمشروع ميلامو، التي عُقدت في أوبرجورغل، النمسا، في الفترة من 4 إلى 8 نوفمبر 2013. مونستر: دار نشر أوغاريت - بوخ أوند ميديانهاندل المحدودة. 2015. الصفحات 289-290. ISBN 978-3-86835-128-6.
  5. ↑ ليفين، إيسيدور. "إيتانا. Die keilschriftlichen Belege einer Erzählung". في: فابولا 8، جاهريسباند (1966): 1-63، دوى: https://doi.org/10.1515/fabl.1966.8.1.1
  6. ↑ آرني، أنتي ؛ طومسون، ستيث . أنواع الحكايات الشعبية: تصنيف ومراجع . منشورات زملاء الفولكلور FFC رقم 184. هلسنكي: أكاديمية العلوم الفنلندية، 1961. ص 193.
  7. ^ أوثر ، هانز يورغ (2004). أنواع الحكايات الشعبية العالمية: تصنيف وببليوغرافيا، بناءً على نظام أنتي آرني وستيث طومسون . Suomalainen Tiedeakatemia، Academia Scientiarum Fennica. ص. 313. ردمك 978-951-41-0963-8.
  8. ↑ كوري، بي جي إف (2021). "إيتانا في اليونان". في سي. ميتكالف؛ أ. كيلي (محرران). الآلهة والبشر في الأساطير اليونانية القديمة والشرق الأدنى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 126-144 [138]. يختلف الأمر مع مجموعة الحكايات الشعبية المعروفة باسم "حكايات إيتانا " (النوع القصصي المسمى "رحلة النسر الممتن"، رقم ATU 537) والتي وُثِّقت في القرنين التاسع عشر والعشرين، وخاصة في أوروبا الشرقية واسكندنافيا. ... على الرغم من أن حكايات " مارشن " تختلف اختلافًا كبيرًا عن حكايات إيتانا من هذه النقطة ، إلا أن هذا التسلسل من العناصر يتبع حكايات إيتانا عن كثب. 
  9. ↑ فيرير، خوان خوسيه برات. هيستوريا ديل كوينتو التقليدية . أورونيا: مؤسسة خواكين دياز. 2013. الصفحات من 52 إلى 53 (الحاشية رقم 96).
  10. ^ هاسيلبلات، كورنيليوس. Gedanken zur finnougristischen Literaturwissenschaft anlässlich eines Gemeinsamen Motivs (ATU 301) in einem marischen und einem chantischen Roman . Juuret marin murteissa، latvus yltää Uraliin. Juhlakirja Sirkka Saarisen 60-vuotispäiväksi 21.12.2014. هلسنكي: Suomalais-ugrilainen seura (Mémoires de la Société Finno-Ougrienne 270). 2014. ص. 114.
  11. ↑ كوري، بي جي إف (2021). "إيتانا في اليونان". في سي. ميتكالف؛ أ. كيلي (محرران). الآلهة والبشر في الأساطير اليونانية القديمة والشرق الأدنى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 126-144 [139]. وبناءً على ذلك، لا تقتصر أوجه التشابه على المستوى التحفيزي فحسب، بل تشمل أيضًا المستوى السردي، بما في ذلك الكلام المباشر والتشبيهات. ويبدو من شبه المستحيل هنا افتراض تعدد الأصول. وعلى الرغم من غرابة هذا الاستنتاج، فلا بد أن تكون هذه الحكايات الشعبية وإيتانا مرتبطة وراثيًا. 

للمزيد من القراءة

  • جورني، أوليفر (2011). "نص ثنائي اللغة حول إيتانا". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا . 67 (3): 459-466 . doi : 10.1017/S0035869X00087153 . S2CID 162559350 . .
  • كوبكوفا، إيفلين. "حظوظ النسر ونحسه في أسطورة إيتانا". في: الحظ والنحس في الشرق الأدنى القديم: وقائع المؤتمر الدولي الستين لعلم الآشوريات، وارسو، 21-25 يوليو 2014. وينونا ليك، إنديانا: آيزنبراون. 2017. ص  371-382. ISBN 978-1-57506-465-9
  • ستريك، مايكل (2009). "ملاحظات حول ملحمتي أنزو وإيتانا البابليتين القديمتين". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 129 (3): 477-486 . JSTOR 20789423 . .
  • فالك، جوناثان (2021). "النسر والثعبان، أم أنزو وباشمو؟ بُعد أسطوري آخر في ملحمة إيتانا" . مجلة الجمعية الأمريكية للدراسات الشرقية . 140 (4): 889-900 . doi : 10.7817/jameroriesoci.140.4.0889 . hdl : 1887/139005 . S2CID 230537775 . .
  • وينيتزر، أبراهام (2013). "إيتانا في عدن: ضوء جديد على القصص الميزوبوتامية والكتابية في سياقها السامي". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 133 : 441-465 . doi : 10.7817/JAMERORIESOCI.133.3.0441 ..
  • كوري، بي جي إف (2021). "إيتانا في اليونان". في سي. ميتكالف؛ أ. كيلي (محرران). الآلهة والبشر في الأساطير اليونانية القديمة والشرق الأدنى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 126-144 .