تقاليد التسمية الحبشية

لا تتضمن أسماء الحبشة ، وهي نظام التسمية المُستخدم في إثيوبيا وإريتريا، أسماء عائلية ، وتتألف عادةً من اسم شخصي ( اسم مُعطى ) واسم أب منفصل . ^{[ 1 ] [ 2 ]} وهذا يُشابه أنظمة التسمية العربية والأيسلندية والصومالية. تقليديًا ، يُنسب النسب لدى معظم الإثيوبيين والإريتريين إلى جهة الأب ؛ وقد سُنّ تشريع في إريتريا يسمح بتتبع النسب من جهة الأم أيضًا.

في هذا التقليد، يُمنح الأطفال اسمًا عند ولادتهم، وهو الاسم الذي سيُعرفون به. ^{[ 2 ]} ولتمييزهم عن غيرهم من أبناء الجيل نفسه الذين يحملون الاسم نفسه، يُضاف اسم الأب، وأحيانًا اسم الجد. وقد يستمر هذا إلى ما لا نهاية . ^{[ 3 ]} خارج إثيوبيا، يُخلط غالبًا بين هذا الاسم ولقب العائلة أو الاسم الأوسط ، ولكن على عكس الأسماء الأوروبية ، لا تحمل الأجيال المختلفة الاسم الثاني أو الثالث نفسه. ^{[ 4 ]}

في الزواج، على عكس بعض المجتمعات الغربية، لا تغير النساء اسم عائلتهن قبل الزواج، لأن الاسم الثاني ليس لقباً عائلياً. ^{[ 1 ]}

في المثال أعلاه، يمكن تمييز الجدين، فيفين وسيناي ، عن غيرهما في جيلهما من خلال اسم والدهما. في هذا المثال، اسما والدي فيفين وسيناي هما تيوولدي وأبراهام على التوالي.

لفيفن وسيناي ابنة وابن، وكلاهما متزوج ولديه طفل. أول من رُزقت بابنة هي يوردانوس سيناي، وقد سمّت هي وزوجها ابنهما أمانويل . ثم رُزق شقيق يوردانوس، زريزغي سيناي، بابن آخر، وسمّاه أفورقي . وكان لكل من أمانويل وأفورقي اسم والدهما كاسم عائلة.

في إريتريا المعاصرة بعد الاستقلال، يتألف الاسم القانوني للشخص من اسمه الأول، متبوعًا باسم أحد الوالدين (وهو ما يعادل "الاسم الأوسط" في تقاليد التسمية الغربية)، ثم اسم أحد الأجداد (وهو ما يعادل "اسم العائلة" في تقاليد التسمية الغربية). أما في إثيوبيا الحديثة، فيشمل الاسم القانوني للشخص اسم الأب واسمه الأول، بحيث يصبح اسم الأب هو "اسم عائلة" الطفل، ولا يوجد اسم أوسط. في إثيوبيا، كما هو الحال تقليديًا في إريتريا، تتبع تقاليد التسمية نسب الأب، مع وجود بعض الاستثناءات في إريتريا حيث يمكن للعائلة اختيار استخدام نسب الأم. عادةً ما يُحذف اسم الجد أو الجدة في كلا البلدين، على غرار حذف الاسم الأوسط في تقاليد التسمية الغربية باستثناء الوثائق القانونية الهامة.

عادةً ما يقوم الإثيوبيون والإريتريون في الشتات، الذين يتعين عليهم قانونًا اعتماد تقاليد التسمية الغربية، بتحويل اسم والدهم أو جدهم إلى اسم عائلة رسمي، مع قيام من يختارون اسم جدهم أيضًا بإعادة استخدام اسم والدهم كاسم أوسط رسمي. ^{[ 5 ] [ 4 ]}

لذا، يولي الإثيوبيون والإريتريون والثقافات ذات الصلة أهمية بالغة لحفظ أسماء أجدادهم والقدرة على سرد نسبهم منذ الصغر. ويلعب هذا دورًا في جوانب عديدة من ثقافات المنطقة، بما في ذلك إثبات استحقاق الميراث، والانتماء إلى جماعات قرابة فرعية تُعرف بالعشائر أو القبائل، فضلًا عن إثبات عدم القرابة حتى سبعة أجيال، وذلك بسبب القواعد الصارمة ( التي تحظر درجة معينة من القرابة ) والوصمة الاجتماعية التي تُلحق بزواج الأقارب في الكنيسة الإثيوبية الأرثوذكسية التوحيدية .

لدى شعب الأمهرة، قد يرتبط اسم الطفل باسم والده أو يُشتق منه، مما يُنتج نوعًا من التلاعب اللفظي عبر الأجيال، والذي استمر في بعض العائلات لقرون. مثال على هذه الممارسة ( بالأمهرية : ሚግጥም ስም ، النطق الصوتي الدولي : migətʼom səm؛ وتعني حرفيًا "اسم شعري") هو رجل يُدعى أبيبي (أزهر، ازدهر) ابن ولد مريم ، ومعناه مجتمعًا "ابن القديسة مريم ( يسوع ) قد أزهر". ويمكنه حينها أن يُسمي ابنه كيدوس (مقدس) أو كيدوس (هو مقدس)، وهكذا.

• ثوموبولوس، جان أ. (1956). "Couverture fascicule L'onomastique en Éthiopie (الأسماء البشرية، أسماء الحيوانات، أسماء المواقع الجغرافية)" . Revue Internationale d'onomastique (بالفرنسية). 8 (1): 43 – 57 – عن طريق بيرسي .