الأمهرية

الأمهرية ^{[ أ ]} هي لغة إثيوبية سامية ، وهي مجموعة فرعية ضمن الفرع السامي من اللغات الأفروآسيوية . يتم التحدث بها كلغة أولى من قبل شعب الأمهرة ، كما أنها بمثابة لغة مشتركة لجميع سكان المدن الأخرى في إثيوبيا . ^{[ 10 ]}

تُعدّ اللغة الأمهرية اللغة الرسمية للعمل في الحكومة الفيدرالية الإثيوبية، كما أنها اللغة الرسمية أو لغة العمل في العديد من الأقاليم الفيدرالية الإثيوبية . ^{[ 11 ]} في عام 2020، بلغ عدد المتحدثين بها كلغة أم في إثيوبيا أكثر من 33.7 مليون شخص، منهم 31 مليونًا من عرقية الأمهرة، بالإضافة إلى أكثر من 25.1 مليون متحدث بها كلغة ثانية في عام 2019، ليصل إجمالي عدد المتحدثين بها إلى أكثر من 58.8 مليون شخص. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} تُعتبر الأمهرية اللغة الأكبر والأكثر انتشارًا في إثيوبيا، واللغة الأم الأكثر استخدامًا فيها. كما أنها ثاني أكثر اللغات السامية انتشارًا في العالم (بعد العربية ). ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

تُكتب اللغة الأمهرية من اليسار إلى اليمين باستخدام نظام نشأ من الكتابة الجعزية . ^{[ 16 ]} يُطلق على نظام الكتابة المقطعي، الذي تُكتب فيه متواليات الحروف الساكنة والمتحركة كوحدات، اسم " أبوجيدا" ( አቡጊዳ ). ^{[ 17 ]} تُسمى الرسوم الكتابية "فيدال " ( ፊደል )، والتي تعني " الكتابة، الأبجدية، الحرف، الرمز " .

لا يوجد نظام كتابة متفق عليه عالميًا للأحرف اللاتينية للغة الأمهرية . تستخدم الأمثلة الأمهرية في الأقسام التالية نظامًا شائعًا بين اللغويين المتخصصين في اللغات السامية الإثيوبية.

اللهجات

لم يُنشر الكثير عن اختلافات اللهجات الأمهرية. جميع اللهجات مفهومة بين متحدثيها ، ولكن لوحظت بعض الاختلافات الطفيفة. ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}

اللغة الأمهرية اليهودية

يعيش شعب بيتا إسرائيل في الغالب في إسرائيل، ويتحدثون لهجة من اللغة الأمهرية تُسمى الأمهرية اليهودية ( بالعبرية: אמהרית מעוברת ) أو الأمهرية اليهودية. وقد استبدلوا العديد من العبارات المسيحية بعبارات يهودية. على سبيل المثال، استبدال عبارة "حسنٌ أن مريم غفرت لكِ" بعبارة "حسنٌ أن الله قد خفف عنكِ بسلام"؛ وتُستخدم هذه العبارات لتهنئة الأم على ولادة ناجحة. مثال آخر هو تسمية نوع من الجراد "خيول موسى" بدلاً من "خيول مريم". ^{[ 20 ]} كما تتأثر هذه اللهجة بالعبرية الحديثة نظرًا لوجود بيتا إسرائيل بكثافة في إسرائيل. حاليًا، تشهد الأمهرية اليهودية تراجعًا مع تخلي بيتا إسرائيل تدريجيًا عن الأمهرية لصالح العبرية. ^{[ 20 ]}

تاريخ

كانت اللغة الأمهرية لغة العمل الرسمية في إثيوبيا، ولغة المحاكم، ولغة التجارة والاتصالات اليومية، ولغة الجيش منذ أواخر القرن الثاني عشر. وقد دعم نبلاء الأمهرية الأمير لاليبلا من قبيلة زاغوي في صراعه على السلطة ضد إخوته، مما دفعه إلى جعل الأمهرية " لسان نيغوس" (لغة الملك)، بالإضافة إلى تعيين نبلاء الأمهرية في أعلى مناصب مملكته. ^[²¹^] أما تسمية " لغة الملك " ( بالجعزية : ልሳነ ነጋሢ ، Lǝssanä nägaśi ؛ بالأمهرية : የነጋሢ ቋንቋ ، Yä-nägaśi qʷanqʷa ) واستخدامها في البلاط الملكي، فيُعزى إلى الإمبراطور الأمهري ييكونو أملاك . ^[²²^]^[²³^] تُعدّ الأمهرية إحدى اللغات الرسمية في إثيوبيا ، إلى جانب لغات أخرى مثل الأورومو والصومالية والعفارية والتغرينية . وهي لغة أفروآسيوية تنتمي إلى المجموعة السامية الجنوبية الغربية، وترتبط باللغة الجعزية ، أو الإثيوبية ، وهي لغة الطقوس الدينية للكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية. تُكتب الأمهرية بصيغة مُعدّلة قليلاً من الأبجدية المستخدمة في كتابة اللغة الجعزية. تتكون من 34 حرفًا أساسيًا، لكل منها سبعة أشكال حسب الحرف المتحرك الذي يُنطق في المقطع. كما تحتوي على 49 حرفًا من حروف "وا"، التي تُشكّل أصواتًا مركبة تتضمن حرف "و". وبذلك، يبلغ مجموع حروف الأبجدية حوالي 280 حرفًا. وحتى عام 2020، كانت الأمهرية اللغة الرسمية الوحيدة في إثيوبيا. ^[²⁴^]^[²⁵^]^[⁵^]^[²⁶^]^[²⁷^] أفاد تعداد عام 2007 أن 21.6 مليون شخص في إثيوبيا يتحدثون اللغة الأمهرية كلغة أم. ^[²⁸^] وتشير مصادر أحدث إلى أن عدد المتحدثين بها كلغة أولى في عام 2018 بلغ نحو 32 مليون شخص، بالإضافة إلى 25 مليون متحدث بها كلغة ثانية في إثيوبيا. ^[¹⁴^] كما يتحدث بها 3 ملايين مهاجر خارج إثيوبيا. وتتحدث معظم الجاليات اليهودية الإثيوبية في إثيوبيا وإسرائيل اللغة الأمهرية. ^[²⁹^]^[³⁰^] علاوة على ذلك، تُعتبر الأمهرية لغة مقدسة.من قبل ديانة الراستافاري ويستخدم على نطاق واسع بين أتباعها في جميع أنحاء العالم.

نظرية التطور اللغوي

كانت الشعوب الأفروآسيوية المبكرة التي تتحدث لغات سامية بدائية ، وكوشية بدائية ، وأوموتية بدائية قد تفرعت بحلول الألفية الرابعة أو الخامسة قبل الميلاد. وبعد ذلك بفترة وجيزة، استقرت المجموعات الكوشية البدائية والأوموتية البدائية في المرتفعات الإثيوبية، بينما عبر المتحدثون باللغات السامية البدائية شبه جزيرة سيناء إلى آسيا . وفي وقت لاحق ، أدخلت حركة عودة للشعوب من جنوب الجزيرة العربية اللغات السامية إلى إثيوبيا. ^{[ 31 ]} واستنادًا إلى الأدلة الأثرية، يعود وجود المتحدثين باللغات السامية في المنطقة إلى ما قبل عام 500 قبل الميلاد. ^{[ 32 ]} وتشير التحليلات اللغوية إلى وجود اللغات السامية في إثيوبيا منذ عام 2000 قبل الميلاد. ويشير ليفين إلى أنه بحلول نهاية تلك الألفية، كان السكان الأساسيون لإثيوبيا الكبرى يتألفون من رعاة زراعيين ذوي بشرة داكنة يتحدثون لغات أفروآسيوية من الفروع السامية والكوشية والأوموتية. ^{[ 31 ]}

ويجادل باحثون آخرون مثل ميساي كيبيدي ودانيال إي. أليمو بأن الهجرة عبر البحر الأحمر كانت تتسم بالتبادل المتبادل، إن وُجدت أصلاً، وأنه لا ينبغي وصف الجماعات العرقية الناطقة باللغات الإثيوبية السامية بأنها غزاة أجانب. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

الأمهرية لغة إثيوبية سامية جنوبية، إلى جانب لغات أخرى مثل الغوراجية والأرغوبية والهررية وغيرها . [ 35 ^]^[³⁶^]^[³⁷^]^بينما^تتشابه التغرينية مع الجعزية بنسبة 68%، فإن التشابه المعجمي للأمهرية مع اللغة القديمة أقل، إذ يبلغ 62%. ^[³⁸^] ونظرًا للتفاوت الطبقي السائد آنذاك، تبنى شعب الأغاو الكوشي اللغة الإثيوبية السامية الجنوبية، واستوعبوا في نهاية المطاف السكان الساميين. ^[³⁹^]^[⁴⁰^]^[⁴¹^]^[⁴²^] وهكذا، طورت الأمهرية طبقة لغوية كوشية أوسع نطاقًا من اللغات التي تنتشر شمالًا، مثل عائلة اللغات العربية الجنوبية الحديثة ، إلى جانب الطبقة اللغوية السامية . ^[⁴³^]^[⁴⁴^] ظلّ متحدثو اللغات الإثيوبية السامية الجنوبية، أو الأمهرة الأوائل، في أقصى الشمال، على اتصال دائم بجيرانهم الإثيوبيين الساميين الشماليين، كما يتضح من التحليل اللغوي والتقاليد الشفوية. ^[⁴⁵^]^[⁴⁶^] كما أدّى تحوّل مركز ثقل مملكة أكسوم جنوبًا في القرن السابع الميلادي ، وما تبعه من اندماج وتنصير للأمهرة الأوائل، إلى انتشار واسع للمفردات ذات المصادر الجعزية في اللغة الأمهرية. ^[⁴⁷^]^[⁴⁸^]^[⁴⁹^] بعد القرن التاسع الميلادي بفترة، انفصلت الأمهرية عن أقرب أقربائها، الأرغوبية ، ربما بسبب اختلافات دينية، إذ اعتنق الأرغوبية الإسلام. ^[⁵⁰^]

اللغة الأمهرية ليست من سلالة اللغة الجعزية، فالجعزية جزء من الفرع الإثيوبي السامي الشمالي، بينما الأمهرية لغة إثيوبية سامية جنوبية. ^{[ 51 ]}

في عام ١٩٨٣، اقترح ليونيل بندر أن اللغة الأمهرية ربما نشأت كلغة هجينة في وقت مبكر من القرن الرابع الميلادي لتمكين التواصل بين جنود أكسوم الذين يتحدثون لغات سامية وكوشية وأوموتية، إلا أن هذه الفرضية لم تحظَ بقبول واسع. ويدعم الحفاظ على ترتيب الكلمات (VSO) والأصوات الحلقية المميزة للغات السامية في اللغة الأمهرية القديمة، والتأثيرات الكوشية المشتركة مع لغات إثيوبية سامية أخرى (وخاصة تلك التابعة للفرع الجنوبي)، وعدد اللغات الكوشية المتباينة جغرافيًا التي أثرت في الأمهرية في فترات زمنية مختلفة، التطور الطبيعي للأمهرية من لغة إثيوبية سامية بدائية ذات تأثيرات كوشية كبيرة (على غرار لغات مثل غوراجي وتغرينيا وغيرها). ^{[ ٥٢ ]}^{[ ٣٥ ]}^{[ ٥٣ ]}

استنادًا إلى المصطلحات الأمهرية المُستعارة إلى اللغات المجاورة، والتمييز بين الأصوات /ʔ/، /a/، /x/، /h/، و/ħ/ في أقدم شكل مكتوب معروف للغة، أظهرت الأمهرية قبل القرن السابع عشر جميع الأصوات المميزة للغات السامية. إلى جانب ذلك، لم تكن الأمهرية قبل فترة غوندارين لغةً ذات ترتيب كلمات صارم (فاعل-مفعول-فعل) كما هي اليوم، بل كان ترتيب (فعل-فاعل-مفعول) شائعًا، كما هو الحال في الجعزية والعربية الفصحى . خلال نهاية العصور الوسطى ، حدث انتقال من النسخة السابقة للغة، ذات الطابع السامي، إلى جانب تحولات صوتية أخرى، إلى الأمهرية الحديثة الأكثر ابتكارًا. ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

علم الأصوات

الحروف الساكنة ^{[ 56 ]}
		شفوي	الحويصلات الهوائية	حنكي	حلقي	الشفوي- الرففي	المزمار
الأنف		م	ن	ن
انفجاري / احتكاكي	بلا صوت	ص	ت	t͡ʃ	ك	kʷ	ʔ
	صوت	ب	د	دʒ	ɡ	ɡʷ
	قذفي	pʼ	tʼ	t͡ʃʼ	kʼ	كوه
احتكاكي	بلا صوت	و	s	ش			ح
	صوت		z	ʒ
	قذفي		sʼ
تقريبي		( β̞ )	ل	ج		w
الراءي			ɾ ( r )

تتوافق الحروف الساكنة الانفجارية في اللغة الأمهرية مع " الحروف الساكنة المفخمة " في اللغة السامية البدائية . وفي التقاليد الإثيوبية، غالباً ما يتم تدوينها بنقطة أسفل الحرف.

حروف العلة ^{[ 56 ]}
	أمام	وسط المدينة	خلف
عالي	أنا	ɨ ⟨ ə ⟩	u
منتصف	هـ	ə ⟨ ä ⟩	o
قليل		أ

يتم عرض تدوين حروف العلة المركزية في التقاليد الإثيوبية بين قوسين زاويين.

ألوفونات

يُنطق الصوت الانفجاري الشفوي المجهور /b/ صوتيًا كصوت تقريبي شفوي مجهور [β̞] في المنتصف بين الأصوات الرنانة في حالته غير المضاعفة . يُسمع الصوت الاحتكاكي الانفجاري / sʼ / كصوت احتكاكي انفجاري [ sʼ ]، ولكنه يُسمع في الغالب كصوت احتكاكي [ t͡sʼ ]. يُنطق الحرف الساكن الراءي كصوت رنين عند مضاعفة الصوت الساكن، وكصوت نقر في غير ذلك. يُنطق حرف العلة المركزي المغلق غير المدور ⟨ə⟩ / ɨ/ وحرف العلة المركزي المتوسط ⟨ä⟩ / ə/ بشكل عام في المقدمة [ɪ ] و [ɛ ]، على التوالي، بعد الحروف الساكنة الحنكية ، وعادة ما يتم سحبها وتقريبها إلى [ʊ ] و [[ɔ ]، على التوالي، بعد الحروف الساكنة الحنكية الشفوية . ^{[ 56 ]}

أمثلة

جيز	بالحروف اللاتينية	IPA	لمعان
ከበሮ	käbäro	[kə β̞ əɾo]	طبل
ብር	بر	[bɨ r ]	البير الإثيوبي
ይህ	يه	[j ɪ h]	هذا
የማን	يمان	[j ɛ man]	لمن
ውስጥ	wəsṭ	[w ʊ stʼ]	في
ወንድ	عصا	[w ɔ nd]	رجل

ضغط

لا يوجد إجماع حول النبر في اللغة الأمهرية، ولكن المقاطع اللفظية الأولية والثقيلة أو المغلقة تميل إلى جذب النبر.

نظام الكتابة

الكتابة الأمهرية هي كتابة أبوجيدا ، وتُسمى وحداتها الكتابية "فيدال" . ^{[ 54 ]} وهي مشتقة من تعديل للكتابة الجعزية . ^{[ 16 ]} يُمثل كل حرف تسلسلًا من حرف ساكن + حرف متحرك، ولكن الشكل الأساسي لكل حرف يُحدده الحرف الساكن، الذي يُعدّل ليمثل الحرف المتحرك. تُكتب بعض الأصوات الساكنة بأكثر من سلسلة من الأحرف: / ʔ / ، / s / ، / tsʼ / ، و / h / (الأخيرة لها أربعة أشكال حرفية مختلفة). وذلك لأن هذه الفيدال كانت تُمثل في الأصل أصواتًا منفصلة، ولكن التغيرات الصوتية دمجتها. ^{[ 54 ]} صيغة الإشارة لكل سلسلة هي صيغة الحرف الساكن + ä ، أي العمود الأول من الفيدال . الكتابة الأمهرية مُدرجة في يونيكود ، وتُدرج رموزها في الخطوط المتوفرة مع أنظمة التشغيل الرئيسية.

الأبجدية المقطعية

*مخطط* *الفيدل* الأمهرية ^[⁵⁷^]^[⁵⁸^]
		ä/e [ə]	u [u]	أنا [أنا]	أ [أ]	إيييي ]	ə/û [ɨ]	o [o]	wä/we [ʷə]	wi [ʷi]	وا [ʷأ]	نحن/وي [ʷeː]	wə/wû [ʷɨ]
ح	[ح]	ሀ	ሁ	ሂ	ሃ	ሄ	ህ	ሆ
ل	[ل]	ለ	ሉ	ሊ	ላ	ሌ	ል	ሎ			ሏ
ḥ	[ح]	ሐ	ሑ	ሒ	ሓ	ሔ	ሕ	ሖ			ሗ
م	[م]	መ	ሙ	ሚ	ማ	ሜ	ም	ሞ			ሟ
ś	[s]	ሠ	ሡ	ሢ	ሣ	ሤ	ሥ	ሦ			ሧ
ر	[r]	ረ	ሩ	ሪ	ራ	ሬ	ር	ሮ			ሯ
s	[s]	ሰ	ሱ	ሲ	ሳ	ሴ	ስ	ሶ			ሷ
ش	[ʃ]	ሸ	ሹ	ሺ	ሻ	ሼ	ሽ	ሾ			ሿ
q	[kʼ]	ቀ	ቁ	ቂ	ቃ	ቄ	ቅ	ቆ	ቈ	ቊ	ቋ	ቌ	ቍ
ب	[ب]	በ	ቡ	ቢ	ባ	ቤ	ብ	ቦ			ቧ
v	[v] ~ [β]	ቨ	ቩ	ቪ	ቫ	ቬ	ቭ	ቮ			ቯ
ت	[t]	ተ	ቱ	ቲ	ታ	ቴ	ት	ቶ			ቷ
č	[t͡ʃ]	ቸ	ቹ	ቺ	ቻ	ቼ	ች	ቾ			ቿ
خ	[ح]	ኀ	ኁ	ኂ	ኃ	ኄ	ኅ	ኆ	ኈ	ኊ	ኋ	ኌ	ኍ
ن	[ن]	ነ	ኑ	ኒ	ና	ኔ	ን	ኖ			ኗ
ñ	[ɲ]	ኘ	ኙ	ኚ	ኛ	ኜ	ኝ	ኞ			ኟ
ʼ	[ʔ]	አ	ኡ	ኢ	ኣ	ኤ	እ	ኦ			ኧ
ك	[ك]	ከ	ኩ	ኪ	ካ	ኬ	ክ	ኮ	ኰ	ኲ	ኳ	ኴ	ኵ
x	[ح]	ኸ	ኹ	ኺ	ኻ	ኼ	ኽ	ኾ	ዀ	ዂ	ዃ	ዄ	ዅ
w	[w]	ወ	ዉ	ዊ	ዋ	ዌ	ው	ዎ
ʽ	[ʔ]	ዐ	ዑ	ዒ	ዓ	ዔ	ዕ	ዖ
z	[z]	ዘ	ዙ	ዚ	ዛ	ዜ	ዝ	ዞ			ዟ
ž	[ʒ]	ዠ	ዡ	ዢ	ዣ	ዤ	ዥ	ዦ			ዧ
y	[j]	የ	ዩ	ዪ	ያ	ዬ	ይ	ዮ
د	[د]	ደ	ዱ	ዲ	ዳ	ዴ	ድ	ዶ			ዷ
ǧ	[d͡ʒ]	ጀ	ጁ	ጂ	ጃ	ጄ	د	ጆ			ጇ
ز	[ɡ]	ገ	ጉ	ጊ	ጋ	ጌ	ግ	ጎ	ጐ	ጒ	ጓ	ጔ	ጕ
ṭ	[tʼ]	ጠ	ጡ	ጢ	ጣ	ጤ	ጥ	ጦ			ጧ
č̣	[t͡ʃʼ]	ጨ	ጩ	ጪ	ጫ	ጬ	ጭ	ጮ			ጯ
ص	[pʼ]	ጰ	ጱ	ጲ	ጳ	ጴ	ጵ	ጶ			ጷ
ص	[sʼ] ~ [t͡sʼ]	ጸ	ጹ	ጺ	ጻ	ጼ	ጽ	ጾ			ጿ
ص́	[sʼ] ~ [t͡sʼ]	ፀ	ፁ	ፂ	ፃ	ፄ	د	ፆ
و	[f] ~ [ɸ]	ፈ	ፉ	ፊ	ፋ	ፌ	ፍ	ፎ			ፏ
ص	[p]	ፐ	ፑ	ፒ	ፓ	ፔ	ፕ	ፖ			ፗ
		[ə] ä/e	[u] u	[i] i	[أ] أ	[ إيييي	[ɨ] ə/û	[o] o	[ʷə] wä/we	[ʷi] wi	[أ] وا	[ʷeː] نحن/وي	[ʷɨ] wə/wû

التوأمة

كما هو الحال في معظم اللغات السامية الإثيوبية الأخرى ، يُعدّ التضعيف في اللغة الأمهرية خاصيةً تباينية . أي أن طول الحرف الساكن يُمكن أن يُميّز الكلمات عن بعضها؛ على سبيل المثال، alä تعني "قال"، و allä تعني "يوجد"؛ و yǝmätall تعني "يضرب"، و yǝmmättall تعني "سيُضرب". لا يُشار إلى التضعيف في الكتابة الأمهرية، لكن عادةً لا يجد قراء الأمهرية ذلك مشكلة. تُشابه هذه الخاصية في نظام الكتابة حركات الحروف في اللغتين العربية والعبرية ، أو نغمات العديد من لغات البانتو ، والتي لا يُشار إليها عادةً في الكتابة. وقد أشار الروائي الإثيوبي هاديس ألمايهو ، الذي كان من دعاة إصلاح الكتابة الأمهرية ، إلى التضعيف في روايته " حب حتى القبر" بوضع نقطة فوق الأحرف التي تُوضع فيها حروف ساكنة مُضعّفة، لكن هذه الممارسة نادرة.

علامات الترقيم

تشمل علامات الترقيم ما يلي:

علامة القسم

فاصل الكلمات

። نقطة (فاصلة)

፣ فاصلة

፤ فاصلة منقوطة

፥ colon

፦ مقدمة نقطتان رأسيتان (تقدم الكلام من بادئة وصفية)

፧ علامة استفهام

فاصل الفقرات

قواعد اللغة

جمل بسيطة باللغة الأمهرية

يمكن تكوين جمل بسيطة باللغة الأمهرية باستخدام فاعل ومسند . إليك بعض الجمل البسيطة ^:^[ 59 ^]

ኢትዮጵያ

ʾItyop̣p̣ya

أثيوبيا

አፍሪካ

أفريقيا

ውስጥ

wǝsṭ

في

ናት

نات

يكون

بطاقة الائتمان

ʾItyop̣p̣yaʾAfrika wīsṭ nat

{إثيوبيا} {أفريقيا} {في} {هي}

إثيوبيا تقع في أفريقيا.

ልጁ

Lǝǧ-u

الصبي

ተኝቷል

täññǝtʷall.

النوم هو

ልጁ ተኝቷል

Lǝǧ-u täññǝtʷall.

{الولد} {نائم}

«الولد نائم». ( -u أداة تعريف. Lǝǧ تعني «ولد». Lǝǧu تعني «الولد»)

አየሩ

أييارو

الطقس

ደስ

داس

جَذّاب

ይላል

yǝlall.

مشاعر

አየሩ ደስ ይላል

Ayyäru däss yǝlall.

الطقس لطيف

الطقس لطيف.

እሱ

ʾƏssu

هو

ወደ

wädä

ل

ከተማ

كاتاما

مدينة

መጣ

ماتا

أتى

هذا هو الحل الأمثل

ʾƏssu wädä kätäma mäṭṭa

جاء إلى المدينة

لقد جاء إلى المدينة.

الضمائر

الضمائر الشخصية

تُفرّق قواعد اللغة الأمهرية بين الشخص والعدد ، وغالبًا بين الجنس . ويشمل ذلك الضمائر الشخصية مثل الضمير " أنا" في الإنجليزية، و" هي " في الأمهرية . وكما هو الحال في اللغات السامية الأخرى، تظهر هذه الفروقات نفسها في ثلاثة مواضع أخرى من قواعدها.

توافق الفاعل والفعل

تتوافق جميع الأفعال في اللغة الأمهرية مع فاعلها ؛ أي أن الشخص والعدد وجنس الفاعل (في صيغة المفرد المخاطب والغائب) يُحدد بواسطة لواحق أو سوابق . ولأن اللواحق التي تدل على توافق الفاعل تختلف اختلافًا كبيرًا باختلاف زمن الفعل أو صيغته أو أسلوبه ، فإنها لا تُعتبر عادةً ضمائر، ويتم تناولها في موضع آخر من هذه المقالة تحت عنوان تصريف الأفعال .

لواحق ضمائر المفعول به

غالباً ما تحتوي الأفعال الأمهرية على صيغ صرفية إضافية تشير إلى الشخص والعدد وجنس (المفرد المخاطب والغائب) مفعول الفعل.

አልማዝን

المازين

ألماز- إيه سي سي

አየኋት

أيا

رأيتها

አልማዝን አየኋት

المازين أيا

ألماز-ACC { رأيتها }

رأيت ألماز.

بينما تُوصف بعض المورفيمات، مثل اللاحقة -at في هذا المثال، أحيانًا بأنها تُشير إلى توافق المفعول به ، على غرار توافق الفاعل، إلا أنها تُعتبر في الغالب لواحق ضمائر المفعول به ، لأنها، على عكس علامات توافق الفاعل، لا تتغير بشكل ملحوظ بتغير زمن الفعل أو جانبه أو صيغته. أما بالنسبة لعناصر الفعل الأخرى غير الفاعل أو المفعول به، فهناك مجموعتان منفصلتان من اللواحق ذات الصلة، إحداهما ذات دلالة إيجابية ( مثل: to ، for )، والأخرى ذات دلالة سلبية أو مكانية ( مثل: against ، to the detriment of ، on ، at ).

ለአልማዝ

läʾalmaz

ألماز

በሩን

بارون

باب - DEF - ACC

ከፈትኩላት

käffätku- llat

افتتحتُ الحفل لها

أفضل ما في الأمر

läʾalmaz bärrun käffätku- llat

for-Almaz door-DEF-ACC {فتحتُ لها }

فتحتُ الباب لألماس.

በአልማዝ

bäʾalmaz

على ألماس

በሩን

بارون

باب - DEF - ACC

ዘጋሁባት

zäggahu- bbat

اقتربت منها

أفضل ما في الأمر

bäʾalmaz barrun zäggahu- bbat

on-Almaz door-DEF-ACC {أغلقت الباب عليها }

أغلقت الباب في وجه ألماز (مما أضر بها).

سيتم الإشارة إلى المورفيمات مثل -llat و -bbat في هذه الأمثلة في هذه المقالة على أنها لواحق ضمائر المفعول به الجرية لأنها تتوافق مع عبارات الجرية مثل for her و on her ، وذلك لتمييزها عن لواحق ضمائر المفعول به المباشرة مثل -at 'her'.

لواحق الملكية

الأمهرية لديها مجموعة أخرى من المورفيمات الملحقة بالأسماء، للإشارة إلى الملكية : ቤት bet ' house ' ، ቤቴ bete ، ' my house ' ، ቤቷ ؛ بيتوا , " منزلها " .

في كل جانب من هذه الجوانب الأربعة للقواعد، وهي الضمائر المستقلة، وتوافق الفعل مع الفاعل، ولواحق ضمائر المفعول به، ولواحق الملكية، تميز اللغة الأمهرية ثمانية تراكيب من الشخص والعدد والجنس. بالنسبة للمتكلم، يوجد تمييز ثنائي بين المفرد ( أنا ) والجمع ( نحن )، بينما بالنسبة للمخاطب والغائب، يوجد تمييز بين المفرد والجمع، وضمن المفرد يوجد تمييز إضافي بين المذكر والمؤنث ( أنتَ/أنتِ مذكر مفرد، أنتِ / أنتِ مؤنث مفرد ، أنتم/أنتِ جمع ، هو ، هي ، هم ).

اللغة الأمهرية لغةٌ تُحذف فيها الضمائر : فالجمل المحايدة التي لا يُشدد فيها على أي عنصر تُحذف فيها الضمائر المستقلة عادةً: ኢትዮጵያዊ ነው ʾityop̣p̣yawi näw 'هو إثيوبي'، ጋበዝኳት gabbäzkwat 'لقد دعوتها'. الكلمات الأمهرية التي تُترجم إلى "هو" و" أنا " و "لها" لا تظهر في هذه الجمل ككلمات مستقلة. مع ذلك، في مثل هذه الحالات، يُحدد الشخص والعدد وجنس الفاعل والمفعول به (سواءً كان ضمير المخاطب أو الغائب المفرد) على الفعل. عندما يتم التأكيد على الفاعل أو المفعول في مثل هذه الجمل، يتم استخدام ضمير مستقل: እሱ ኢትዮጵያዊ ነው īssu ʾityop̣p̣yawi näw ' he' s إثيوبي'، እኔ ጋበዝኳት igne gabbäzkwat ' لقد دعوت لها'، و ጋበዝኳት īsswan gabbäzkwat 'لقد دعوتها ' .

يُبيّن الجدول أدناه بدائل للعديد من الصيغ. ويعتمد الاختيار على ما يسبق الصيغة المعنية، وعادةً ما يكون حرفًا متحركًا أو ساكنًا، على سبيل المثال، بالنسبة للاحقة الملكية للمتكلم المفرد، ሀገሬ hagär-e بمعنى "بلدي"، و ገላዬ gäla-ye بمعنى "جسدي".

الضمائر الشخصية في اللغة الأمهرية
إنجليزي	مستقل	لواحق ضمائر المفعول به			لواحق الملكية
		مباشر	متحيز
		مباشر	مفيد	تحديد الموقع / المواجهة
أنا	እኔ ǝne	-(ä/ǝ)ñ	-(ǝ)llǝñ	-(ǝ)bbǝñ	-(نعم)
أنتَ (مذكر مفرد)	አንተ antä	-(ǝ)h	-(ǝ)llǝh	-(ǝ)bbǝh	-(ǝ)h
أنتِ (مفرد مؤنث)	አንቺ anči	-(ǝ)š	-(ǝ)llǝš	-(ǝ)bbǝš	-(ǝ)š
أنت (بصيغة المهذبة)	እርስዎ ərswo	-(ǝ)wo(t)	-(ǝ)llǝwo(t)	-(ǝ)bbǝwo(t)	-wo
هو	እሱ ǝssu	-(ä)w , -t	-(ǝ)llät	-(ǝ)bbät	-(w)u
هي	እሷ ǝsswa	-في	-(ǝ)llat	-(ǝ)bbat	-وا
هو/هي (بصيغة المجاملة)	እሳቸው ǝssaččäw	-aččäw	-(ǝ)llaččäw	-(ǝ)bbaččaw	-aččäw
نحن	እኛ ǝñña	-(ä/ǝ)n	-(ǝ)llǝn	-(ǝ)bbǝn	-aččn
أنتَ (جمع)	እናንተ ǝnnantä	-aččǝhu	-(ǝ)llaččǝhu	-(ǝ)bbaččǝhu	-aččǝhu
هم	እነሱ ǝnnässu	-aččäw	-(ǝ)llaččäw	-(ǝ)bbaččaw	-aččäw

في صيغة المفرد للمخاطب والغائب، يوجد ضميران إضافيان مستقلان مهذبان، يُستخدمان للإشارة إلى الأشخاص الذين يرغب المتحدث في إظهار الاحترام لهم. يُعد هذا الاستخدام مثالًا على ما يُعرف بالتمييز بين الفاعل والمفعول به، وهو تمييز شائع في العديد من اللغات. الضمائر المهذبة في اللغة الأمهرية هي እርስዎ ǝrswo بمعنى "أنتَ/أنتِ (مفرد مهذب)"، و እሳቸው ǝssaččäw بمعنى "هو/هي (مهذب)". على الرغم من أن هذه الصيغ مفردة دلاليًا - إذ تُشير إلى شخص واحد - إلا أنها تُقابل صيغة الجمع للغائب في مواضع أخرى من القواعد، كما هو شائع في أنظمة الفاعل والمفعول به الأخرى. أما بالنسبة لضمائر الملكية، فإن صيغة المخاطب المهذبة لها اللاحقة الخاصة -wo بمعنى "ضمير الملكية الخاص بك (مفرد مهذب)".

بالنسبة لضمائر الملكية ('خاصتي'، 'لك'، وما إلى ذلك)، تضيف الأمهرية الضمائر المستقلة إلى حرف الجر yä- 'من': የኔ yäne 'mine'، ያንተ yantä 'لك م. sg.', ያንቺ yanči 'لك f. sg."، የሷ yässwa "لها"، وما إلى ذلك.

الضمائر الانعكاسية

بالنسبة للضمائر الانعكاسية ('نفسي'، 'نفسك'، وما إلى ذلك)، تضيف اللغة الأمهرية لاحقات الملكية إلى الاسم ራስ ras 'head': ራሴ rase 'نفسي'، ራሷ raswa 'نفسها'، إلخ.

الضمائر الإشارية

على غرار اللغة الإنجليزية، تُفرّق اللغة الأمهرية بين أسماء الإشارة القريبة (مثل "هذا، هؤلاء") والبعيدة (مثل "ذلك، أولئك") ( ضمائر، صفات، ظروف). إلى جانب العدد، تُفرّق اللغة الأمهرية - على عكس الإنجليزية - بين المذكر والمؤنث في صيغة المفرد.

ضمائر الإشارة في اللغة الأمهرية
العدد، الجنس		قريب	بعيد
المفرد	مذكر	ይህ yǝh(ǝ)	يا
المفرد	المؤنث	ይቺ yƝčči , ይህች yƝhĝčč	ያቺ yačči
جمع		እነዚህ ǝnnäzzih	እነዚያ ǝnnäzziya

توجد أيضًا أسماء إشارة منفصلة للإشارة الرسمية، قابلة للمقارنة مع الضمائر الشخصية الرسمية: እኚህ ǝññih 'هذا، هؤلاء (رسمي)' و እኒያ ǝnniya 'ذلك، أولئك (رسمي)'.

تتخذ الضمائر المفردة أشكالاً مركبة تبدأ بحرف "zz" بدلاً من "y" عندما تأتي بعد حرف جر: ስለዚህ sǝläzzih بمعنى "بسبب هذا؛ لذلك"، وእንደዚያ ǝndäzziya بمعنى "مثل ذلك". أما أسماء الإشارة الجمع، مثل ضمائر المخاطب والغائب الجمع، فتُصاغ بإضافة البادئة الجمع እነ ǝnnä- إلى صيغ المفرد المذكر.

الأسماء

يمكن أن تكون الأسماء في اللغة الأمهرية أصلية أو مشتقة. اسم مثل ǝgǝr بمعنى "قدم، ساق" هو اسم أصلي، واسم مثل ǝgr-äñña بمعنى "مشاة" هو اسم مشتق.

جنس

يمكن أن تكون الأسماء في اللغة الأمهرية مذكرة أو مؤنثة . وهناك عدة طرق للتعبير عن الجنس. مثال على ذلك اللاحقة القديمة -t للدلالة على التأنيث. لم تعد هذه اللاحقة مستخدمة بكثرة، وهي تقتصر على أنماط معينة وبعض الأسماء المنفردة. عادةً ما تُضاف اللاحقة -t إلى الأسماء والصفات التي تنتهي بـ -awi لتكوين الصيغة المؤنثة، مثل: ityop̣p̣ya-(a)wi بمعنى "إثيوبي (مذكر)" مقابل ityop̣p̣ya-wi-t بمعنى "إثيوبي (مؤنث)"؛ و sämay-awi بمعنى "سماوي (مذكر)" مقابل sämay-awi-t بمعنى "سماوي (مؤنث)". يظهر هذا اللاحقة أيضًا في الأسماء والصفات بناءً على النمط qǝt(t)ul ، على سبيل المثال nǝgus 'ملك' مقابل nǝgǝs-t 'ملكة' و qǝddus 'مقدس (مذكر)' مقابل qǝddǝs-t 'مقدس (مؤنث)'.

تأخذ بعض الأسماء والصفات لاحقة التأنيث -it : مثل lǝǧ بمعنى "طفل، ولد" مقابل lǝǧ-it بمعنى "بنت"؛ وbäg بمعنى "خروف، كبش" مقابل bäg-it بمعنى "نعجة"؛ و šǝmagǝlle بمعنى "كبير، مسن" مقابل šǝmagǝll-it بمعنى "عجوز"؛ وṭoṭa بمعنى "قرد" مقابل ṭoṭ-it بمعنى "قرد"). بعض الأسماء تحمل هذه اللاحقة دون أن يكون لها مقابل مذكر، مثل šärär-it بمعنى "عنكبوت"، وazur-it بمعنى "دوامة". مع ذلك، توجد أيضًا أسماء تحمل لاحقة -it وتُعامل على أنها مذكرة: مثل säraw-it بمعنى "جيش"، وnägar-it بمعنى "طبل كبير".

لا يُستخدم التأنيث للدلالة على الجنس البيولوجي فحسب، بل يُستخدم أيضًا للتعبير عن الصغر، مثل "بيت -إت-يو" (bet-it-u ) بمعنى "البيت الصغير" (حرفيًا: بيت - مؤنث - دال ). كما يُمكن أن يُستخدم التأنيث للتعبير عن الحنان أو التعاطف.

المحددات

تحتوي اللغة الأمهرية على كلمات خاصة تُستخدم للإشارة إلى جنس الأشخاص والحيوانات. فبالنسبة للأشخاص، تُستخدم كلمة "wänd" للدلالة على المذكر و "set" للدلالة على المؤنث، على سبيل المثال: " wänd lǝǧ " تعني "ولد"، و " set lǝǧ " تعني "بنت"؛ و"wänd hakim " تعني "طبيب"، و" set hakim " تعني "طبيبة".

بالنسبة للحيوانات، يمكن استخدام الكلمات täbat أو awra أو wänd (وهو استخدام أقل شيوعًا) للدلالة على الجنس المذكر، و anəst أو set للدلالة على الجنس المؤنث. أمثلة: täbat ṭǝǧǧa 'عجل (مذكر)'؛ awra doro 'ديك (ديك)'؛ set doro 'دجاجة'.

جمع

تُستخدم لاحقة الجمع -očč للتعبير عن جمع الأسماء. وتحدث بعض التغييرات الصرفية الصوتية تبعًا للحرف الساكن أو المتحرك الأخير. بالنسبة للأسماء التي تنتهي بحرف ساكن، تُستخدم اللاحقة -očč فقط: bet 'house' تُصبح bet-očč 'houses'. أما بالنسبة للأسماء التي تنتهي بحرف متحرك خلفي (-a، -o، -u)، فتأخذ اللاحقة الشكل -ʷočč ، مثل wǝšša 'dog'، wǝšša-ʷočč 'dogs'؛ käbäro 'drum'، käbäro-ʷočč 'drums'. تُجمع الأسماء التي تنتهي بحرف علة أمامي باستخدام -ʷočč أو -yočč ^، مثل ṣähafi بمعنى "عالم"، أو ṣähafi -ʷočč ، أو ṣähafi- ^yočč بمعنى "علماء". وثمة احتمال آخر للأسماء التي تنتهي بحرف علة، وهو حذف حرف العلة واستخدام očč فقط ، كما في wǝšš-očč بمعنى "كلاب".

إلى جانب استخدام صيغة الجمع الخارجية المعتادة ( -očč )، يمكن جمع الأسماء والصفات عن طريق تكرار أحد الجذور . على سبيل المثال، كلمة wäyzäro التي تعني "سيدة" يمكن جمعها بصيغة الجمع المعتادة، لتصبح wäyzär-očč ، ولكن توجد أيضًا كلمة wäyzazər التي تعني "سيدات". ^{[ 60 ]}^{: 173}

بعض مصطلحات القرابة لها صيغتان جمع مختلفتان قليلاً في المعنى. على سبيل المثال، كلمة " wändǝmm " التي تعني "أخ" يمكن جمعها إلى "wändǝmm-očč " بمعنى "إخوة"، وكذلك إلى " wändǝmmam-ač" بمعنى "إخوة بعضهم لبعض". وبالمثل، كلمة " ǝhǝt " التي تعني "أخت" يمكن جمعها إلى "ǝhǝt-očč " بمعنى "أخوات"، وكذلك إلى " ǝtǝmm-am-ač " بمعنى "أخوات بعضهن لبعض".

في الكلمات المركبة ، يتم إلحاق علامة الجمع بالاسم الثاني: betä krǝstiyan 'church' (حرفيًا: بيت المسيحي) تصبح betä krǝstiyan-očč 'churches'.

أشكال قديمة

أشار أمسالو أكليلو إلى أن اللغة الأمهرية ورثت عددًا كبيرًا من صيغ الجمع القديمة مباشرةً من اللغة الإثيوبية الكلاسيكية (الجيزية) (الأمهرية: gǝ'ǝz ). ^{[ 60 ]}^{: 172} وهناك استراتيجيتان أساسيتان لجمع الكلمات في اللغة الأمهرية، تُسميان الجمع الخارجي والجمع الداخلي . يتكون الجمع الخارجي من إضافة اللاحقة -an (عادةً للمذكر) أو -at (عادةً للمؤنث) إلى صيغة المفرد. أما الجمع الداخلي فيستخدم خاصية النطق أو الاختلاف الصوتي لجمع الكلمات، كما هو الحال في الإنجليزية man مقابل men و goose مقابل geese . وفي بعض الأحيان، نجد مزيجًا من النظامين. تُستخدم صيغ الجمع القديمة أحيانًا لتكوين جمع جديد، ولكن هذا يُعتبر صحيحًا نحويًا فقط في الحالات الأكثر شيوعًا.

أمثلة على الجمع الخارجي: ምምህር mämhɝr 'teacher'، ምምህራን mämhɝr-an ; ጠቢብ ṭäbib "شخص حكيم"، ተቢባን ṭäbib-an ; ካህን kahīn 'كاهن'، ካህናት kahīn-at ; ቃል qal 'كلمة', ካላት qal-at .
أمثلة على الجمع الداخلي: ድንግል dàngɝl 'virgin', ድናግል dänagɝl ; ሃገር hagär 'الأرض'، ኣህጉር ahāgur .
أمثلة على الأنظمة المدمجة: ንጉስ nīgus 'king'، ነገስት nägäs-t ; ኮክብ kokäb 'star', ክዋክብት käwakīb-t ; ምጽሓፍ mäṣɝhaf 'book', መጻህፍት mäṣahaughf-t .

الوضوح

إذا كان الاسم مُعرَّفًا أو مُحدَّدًا ، يُعبَّر عن ذلك بلاحقة، وهي أداة التعريف ، وتكون -u أو -w للأسماء المفردة المذكرة، و- wa أو -itwa أو -ätwa للأسماء المفردة المؤنثة. على سبيل المثال:

المذكر المفرد	مذكر مفرد محدد	المؤنث المفرد	المؤنث المفرد المعرف
ቤት رهان ቤት رهان منزل	ቤቱ الرهان -u ቤቱ الرهان -u المنزل	ሠራተኛ särratäñña ሠራተኛ särratäñña خادمة	ሠራተኛዋ särratäñña -wa ሠራተኛዋ särratäñña -wa الخادمة

في صيغة المفرد، يميز هذا المقال بين المذكر والمؤنث؛ أما في صيغة الجمع، فيغيب هذا التمييز، وتُعلَّم جميع الأسماء المحددة بالحرف -u ، مثل bet-očč-u بمعنى "المنازل"، و gäräd-očč-u بمعنى "الخادمات". وكما هو الحال في صيغة الجمع، تحدث تغيرات صرفية صوتية تبعًا للحرف الساكن أو المتحرك الأخير.

المفعول به

تحتوي اللغة الأمهرية على علامة النصب، - (ə)n . يرتبط استخدامها بتحديد المفعول به، ولذلك تُظهر الأمهرية علامات نصب مختلفة . عمومًا، إذا كان المفعول به مُحددًا أو مملوكًا أو اسم علم، فيجب استخدام علامة النصب، أما إذا لم يكن المفعول به مُحددًا، فلا تُستخدم علامة النصب عادةً. ^{[ 60 ]}^{: 181-182 وما بعدها.}

ልጁ

lǝǧ-u

طفل- م . ديف

ውሻውን

wǝšša-w-ǝn

كلب - دفاع - تسارع

አባረረ

abbarrär-ä.

تم نقله بعيدًا - 3 مللي ثانية . الموضوع

هذا هو الحل

lī-u wɝšša-w-ɝn abbarrär-ä.

طفل - M.DEF كلب - DEF-ACC قاد السيارة بعيدًا - 3MS.SUBJ

طرد الصبي الكلب.

ውሻዋ

ووشسا-وا

كلب- F . DEF

በግ

شنطة

غنم

ነከሰች

näkkäs-äčč.

bit- 3FS . الموضوع

ውሻዋ በግ ነከሰች

wīšša-wa bäg näkkäs-äčč.

كلب-F.DEF لجام خروف-3FS.SUBJ

عض الكلب (F) خروفًا.

عادة ما توضع لاحقة المفعول به بعد الكلمة الأولى من العبارة الاسمية:

ይህን

يوه-ان

هذا - ACC

ሰዓት

sä'at

يشاهد

ገዛ

gäzz-a.

تم الشراء - 3MS . الموضوع

ይህን ሰዓት ገዛ

Yǝh-ǝn sä'at gäzz-a.

تم شراء هذه الساعة من نوع ACC - 3MS.SUBJ

لقد اشترى هذه الساعة.

التسمية

تتعدد طرق اشتقاق الأسماء في اللغة الأمهرية من كلمات أخرى أو من أسماء أخرى. إحدى هذه الطرق تعتمد على شكل من أشكال توافق الحركات (حركات متشابهة في مواضع متشابهة) داخل البنى الجذرية الثلاثية المميزة للغات السامية . على سبيل المثال:

CəCäC: – ṭǝbäb 'حكمة'; hǝmäm 'مرض'
CəCCaC-e: – wəffar-e 'السمنة'؛ č'īkkan-e 'القسوة'
CəCC-ät: – rəṭb-ät 'رطوبة'؛ " īwq-ät "معرفة" ؛ wəfr-ät 'السمنة'.

توجد أيضاً عدة لواحق اسمية.

-ǝnna : – 'علاقة'; krǝst-ənna 'المسيحية'; sənf-ənna 'الكسل'; qes-ǝnna 'الكهنوت'.
-e ، الملحقة باسم المكان X ، ينتج عنها 'شخص من X': goǧǧam-e 'شخص من جوجام '.
تُستخدم اللاحقتان -äñña و -täñña للتعبير عن المهنة، أو عن علاقة ما بالاسم الأساسي: ǝgr-äñña 'مشاة' (من ǝgǝr 'قدم')؛ bärr-äñña 'حارس البوابة' (من bärr 'بوابة').
-ǝnnät و -nnät – '-ness'؛ ityop̣p̣yawi-nnät ' إثيوبياني '؛ qǝrb-ənnät 'قرب' (من qǝrb 'قريب').

فعل الاقتران

يُعبَّر عن الرابطة بواسطة الجسيم n . ^{[ 60 ]}^{: 271-278}

تصريف الفعل الرابط الإيجابي
ضمير	استمارة
أنا	ነኝ näññ
أنتَ (مذكر مفرد)	ነህ näh
أنتِ (مفرد مؤنث)	ነሽ näš
أنت (بصيغة المهذبة)	ነዎ/ነዎት näwo/näwot
هو	ነው näw
هي	ናት/ነች nat/näčč
(هو/هي) (بصيغة المهذبة)	ናቸው naččäw
نحن	ነን nän
أنتَ (جمع)	ናችሁ naččəhu
هم	ናቸው naččäw

الاقتران السلبي

يتم تشكيل الكوبولا السلبية مع አይደለም aydällämm . ^[⁶⁰^]^:²⁷⁴

تصريف الفعل الرابط السلبي
ضمير	استمارة
أنا	بالتأكيد
أنتَ (مذكر مفرد)	شكرا لك
أنتِ (مفرد مؤنث)	شكرا جزيلا
أنت (بصيغة المهذبة)	አይደሉም aydällumm
هو	አይደለም aydällämm
هي	بالتأكيد aydälläččəmm
(هو/هي) (بصيغة المهذبة)	አይደሉም aydällumm
نحن	بالتأكيد aydällänəmm
أنتَ (جمع)	شكرا لك aydällaččəhumm
هم	አይደሉም aydällumm

فعل الاقتران الماضي

يتم التعبير عن الجماع الماضي بواسطة ነበረ näbbärä الذي يكون سلبيًا አለነበረም alnäbbärämm . ^[⁶⁰^]^:²⁷⁵

اقتران المستقبل

المستقبل المعبر عنه بالنقص في ሆነ honä , የሆናል yəhonall . ^[⁶⁰^]^:²⁷⁶

الاقتران التابع

يتم التعبير عن الكوبولا التابعة عن طريق تصريف ሆነ honä أو ይሆን yəhon للحاضر والمستقبل، و ነበረ näbbärä للماضي. ^[⁶⁰^]^:²⁷⁷

تملُّك

تفتقر اللغة الأمهرية إلى فعلٍ مُحدد بمعنى "يملك". وبدلاً من ذلك، تستخدم أفعال الوجود مُقترنةً بضمير المفعول به. في المضارع، يُستخدم الفعل አለ allä بمعنى "يوجد". وفي الماضي، يُستخدم الفعل ነበረ näbbärä بمعنى "كان"، وفي المستقبل، يُستخدم الماضي الناقص للفعل ኖረ norä ، وهو ይኖራል yənorall . وهكذا، فإن جملة مثل አራት፡መጽሐፍ፡አለኝ aratt mäṣhaf alläññ بمعنى "لديّ أربعة كتب" تُترجم حرفيًا إلى "أربعة كتب هي لي". علاوة على ذلك، بما أن المملوك هو الفاعل، فإن الفعل يُطابق المملوك وليس المالك. ^[⁶⁰^]^:⁴³⁹

الأفعال

جذور الأفعال

يُستمد المعنى الأساسي للأفعال الأمهرية من حروفها الساكنة المعروفة باسم " الجذور "، بينما تُستخدم حروف العلة للتعبير عن دلالات مختلفة. ويمكن تقسيمها إلى الفئات التالية: أفعال ثلاثية الجذور، وأفعال ثنائية الجذور، وأفعال رباعية الجذور، وأفعال متعددة الجذور (أو أفعال تحتوي على أكثر من أربعة جذور). ^{[ 60 ]}^{: 280-282}

الجذور الثلاثية

للجذور الثلاثية ثلاثة أنواع. ^{[ 60 ]}^{: 280}

النوع أ: ሰበረ säbbärä ، يتميز بعدم وجود مضاعفة للجذر الثاني في الأشكال غير الكاملة.
النوع ب: ፈለገ fällägä ، يتميز بإنبات الجذر الثاني في جميع أشكال الفعل.
النوع ج: ማረከ marräkä ، يتميز بوجود حرف العلة a بعد الجذر الأول.

الجذور الثنائية

في الكلمات الثنائية الجذرية، يُضاعف الحرف الساكن الثاني في صيغة الماضي التام إذا كان هو الجذر الثاني للجذر. والفئتان الوحيدتان اللتان لهما ثلاثة أنواع هما: ሰማ ( sämma) و ቀረ (qärrä) . أما الكلمات الثنائية الجذرية الأخرى فلها نوع واحد فقط. ^[⁶⁰^]^:²⁸¹

Type ሰማ sämma :
- النوع أ: ሰማ sämma 'يسمع'
- النوع ب: ጠጣ ṭäṭṭa 'يشرب'
- النوع ج: ቃጣ qaṭṭa 'يحاول'
النوع ቀረ qärrä :
- النوع أ: ቀረ qärrä 'البقاء في الخلف'
- النوع ب: ለየ läyyä 'للتمييز، الفصل'
- النوع ج: ላጨ lač̣č̣ä 'للحلاقة'

الجذور الرباعية

في الجذور الرباعية، يكون الجذر الثالث مضاعفًا في الحالة التامة وله نوعان ^{[ 60 ]}^{: 281} :

النوع 1: መሰከረ mäsäkkärä "للشهادة"
النوع 2: ቀላቀለ qälaqqälä 'يخلط'، يتميز بوجود حرف العلة a بعد الجذر الثاني.

الجذور المشتقة

تتكون الجذور المشتقة إما بتكرار الجذر الثاني في الجذور الثلاثية، والجذر الثالث في الجذور الرباعية، أو بإضافة المورفيمات كبادئة. ^{[ 60 ]}^{: 282}

اقتران

كما هو الحال في اللغات السامية الأخرى ، تستخدم الأفعال الأمهرية مزيجًا من البادئات واللواحق للإشارة إلى الفاعل، مما يميز بين ثلاثة أشخاص، وعددين، وجنسين (في صيغة المفرد للضمير الثاني والغائب).

ممتاز

يُستخدم الماضي التام عادةً للتعبير عن الماضي، ويُصاغ باستخدام اللواحق. ^{[ 60 ]}^{: 287-292}

التصريف التام
ضمير	لاحقة	مثال الفعل ሰበረ säbbärä "يكسر"
أنا	-هو، كو	ሰበርሁ/ሰበርኩ säbbärhu/säbbärku
أنتَ (مذكر مفرد)	-h، -k	ሰበርህ/ሰበርክ säbbärh/säbbärk
أنتِ (مفرد مؤنث)	-š	ሰበርሽ säbbärš
هو	-أ	ሰበረ säbbärä
هي	-äčč	ሰበረች säbbäräčč
نحن	-(ə)n	ሰበርን säbbärn
أنتَ (جمع)	-aččhu	ሰበራችሁ säbbäraččəhu
هم، هي (بصيغة المجاملة)، أنتَ (بصيغة المجاملة)	-	ሰበሩ säbbäru

يتم تكوين صيغة الماضي المنفي بإضافة البادئة አል- al- واللاحقة -ም -(ə)mm إلى صيغة الماضي المثبت، على الرغم من أنه يمكن حذف اللاحقة -ም -əm في الجمل التابعة التي تبدأ بحرف عطف أو علامة نسب.

بسيط غير كامل

يُستخدم صيغة الماضي الناقص البسيط للتعبير عن المضارع والمستقبل في الجملة المنفية الرئيسية، وللتعبير عن كلٍّ من الإثبات والنفي في الجمل التابعة، بما في ذلك الجملة الموصولة. ويتم تكوينها باستخدام مزيج من البادئات واللواحق. ^{[ 60 ]}^{: 301-303}

تصريف الأفعال الناقصة البسيطة
ضمير	البادئة واللاحقة	مثال على النوع أ säb(ə)r	مثال على النوع ب fälləg	مثال من النوع ج marrək
أنا	ə-	እሰብር əsäbr	እፈልግ əfälləg	እማርክ əmarrək
أنتَ (مذكر مفرد)	tə-	ትሰብር təsäbr	ትፈልግ təfälləg	ትማርክ təmarrək
أنتِ (مفرد مؤنث)	tə- -i	ትሰብሪ təsäbri	ትፈልጊ təfälləgi	ትማርኪ təmarrəki
هو	يا-	ይሰብር yəsäbr	ይፈልግ yəfälləg	ይማርክ yəmarrək
هي	tə-	ትሰብር təsäbr	ትፈልግ təfälləg	ትማርክ təmarrək
نحن	ənnə-/ən-	እንሰብር ənnəsäbr/ənsäbr	እንፈልግ ənnəfälləg/ənfälləg	እንማርክ ənnəmarrək/ənmarrək
أنتَ (جمع)	tə- -u	ትሰብሩ təsäbru	ትፈልጉ təfälləgu	ትማርኩ təmarrəku
هم، هي (بصيغة المجاملة)، أنتَ (بصيغة المجاملة)	yə- -u	ይሰብሩ yəsäbru	ይፈልጉ yəfälləgu	ይማርኩ yəmarrəku

يتم تكوين صيغة الماضي الناقص المنفي عن طريق إضافة البادئة አ- a- واللاحقة -ም -(ə)mm .

الماضي المركب الناقص

يُستخدم الماضي الناقص المركب للتعبير عن المضارع أو المستقبل في الجملة الرئيسية، ويتكون من خلال دمج الماضي الناقص البسيط مع الفعل አለ allä . ^[⁶⁰^]^:^341–344

اقتران غير كامل في المركبات
ضمير	البادئة واللاحقة	مثال: säb(ə)r
أنا	ə- -الله	እሰብራለሁ əsäbrallahu
أنتَ (مذكر مفرد)	تاء - الله	ትሰብራለህ təsäbralläh
أنتِ (مفرد مؤنث)	tə- -iyalläš/-əyalläš	ትሰብሪያለሽ/ትሰብርያለሽ təsäbriyalläš/təsäbrəyalläš
هو	يا- -الجميع	ይሰብራል yəsäbrall
هي	tə- -alläčč	مستلزمات السفر
نحن	ənnə-/ən- -الله	እንሰብራለን ənnəsäbrallän/ənsäbrallän
أنتَ (جمع)	tə- -allaččəhu	مستلزمات شخصية
هم، هي (بصيغة المجاملة)، أنتَ (بصيغة المجاملة)	يا- ألو	ይሰብራሉ yəsäbrallu

جاد

يُصاغ صيغة الأمر باستخدام نفس البادئات واللواحق المستخدمة في صيغة الماضي الناقص، باستثناء صيغة المتكلم المفرد التي تستخدم البادئة ል lə- . أما صيغة المخاطب فتُستخدم فقط في صيغة الأمر المنفية التي تُصاغ باستخدام البادئة አ a- . ^[⁶⁰^]^:^347–348

صيغة الأمر
ضمير	البادئة واللاحقة	مثال من النوع أ sbär	مثال على النوع ب fälləg	مثال من النوع ج : مارك
أنا	لـ	ልስበር ləsbär	ልፈልግ ləfälləg	ለማርክ ləmark
هو	يا-	ይስበር yəsbär	ይፈልግ yəfälləg	ይማርክ yəmark
هي	tə-	ትስበር təsbär	ተፈልግ təfälləg	ተማርክ təmark
نحن	ənnə-/ən-	እንስበር ənnəsbär	شكرا جزيلا	እንማርክ ənnəmark
هم، هي (بصيغة المجاملة)	yə- -u	ይበሩ yəsbäru	ይፈልጉ yəfälləgu	ይማርኩ yəmarku

إلزامي

تُستخدم صيغة الأمر للأوامر والطلبات، ولها صيغتان فقط للمخاطب المفرد والجمع. أما صيغة الأمر المنفية فتُستخدم فيها صيغة الأمر المنفية. ^{[ 60 ]}^{: 353}

تصريف صيغة الأمر
ضمير	لاحقة	مثال على النوع أ səbär	مثال على النوع ب fälləg	مثال من النوع ج : مارك
أنتَ (مذكر مفرد)	-	ስበር səbär	ፈልግ fälləg	علامة ማርክ
أنتِ (مفرد مؤنث)	-أنا	ስበሪ səbäri	ፈልጊ fälləgi	ماركي
أنتَ (جمع)	-u	ስበሩ səbäru	ፈልጉ fälləgu	ماركو

المشاركة

تُشتقّ صيغ المشاركة من الجذور الأساسية والمشتقة. صيغ المشاركة للجذور الثلاثية من النوع أ هي ሰባሪ säbari ، ومن النوع ب هي ፈላጊ fällagi ، ومن النوع ج هي ማራኪ maraki . ^[⁶⁰^]^:³⁹⁰

الأسماء الفعلية

يُشتق الاسم الفعلي للجذر الثلاثي المنتظم بإضافة البادئة መ mä- إلى الصيغة -ስበር -sbär للنوع A، و-ፈለገ -fällägä للنوع B، و- ማረከ -marräkä للنوع C. ^[⁶⁰^]^:³⁹³

المصدر

إلى جانب المصدر واسم الفاعل، يُعدّ اسم الفاعل أحد أشكال الأفعال غير المصرفة الثلاثة . المصدر فعل اسمي، واسم الفاعل يُعبّر عن فعل غير مكتمل، بينما يُعبّر اسم الفاعل عن فعل مكتمل، مثل: ali məsa bälto wädä gäbäya hedä (علي، بعد أن تناول الغداء، ذهب إلى السوق). تتعدد استخدامات اسم الفاعل تبعًا لخصائصه الصرفية والنحوية.

الاستخدام اللفظي

يُستخدم المصدر كرأس للجملة التابعة (انظر المثال أعلاه). قد يوجد أكثر من مصدر في الجملة الواحدة. يُستخدم المصدر لتكوين الأزمنة التالية:

المضارع التام nägro -all/näbbär 'لقد قال'.
الماضي التام nägro näbbär 'قال'.
ربما يكون قد قال "nägro yǝhonall " (ربما يكون قد قال).

الاستخدام الظرفي

يمكن استخدام المصدر كظرف: alfo alfo yǝsǝqall 'من وقت لآخر، يضحك'. (من ማለፍ 'يمر')

الصفات

الصفات هي كلمات أو تراكيب تُستخدم لوصف الأسماء. في اللغة الأمهرية، تُصاغ الصفات بعدة طرق: إما بناءً على أنماط اسمية، أو مشتقة من الأسماء والأفعال وأجزاء الكلام الأخرى. ويمكن تحويل الصفات إلى أسماء بإضافة أداة التعريف (انظر الأسماء أعلاه). تحتوي اللغة الأمهرية على عدد قليل من الصفات الأساسية، ومنها: dägg بمعنى "لطيف، كريم"، وdǝda بمعنى "أبكم، صامت"، وbič̣a بمعنى "أصفر".

الأنماط الاسمية

CäCCaC - käbbad "ثقيل"؛ لاجاس "سخية"

CäC(C)iC – räqiq 'دقيق، رقيق'؛ addis 'جديد'

CäC(C)aCa – säbara 'مكسور'; ṭämama 'منحني، متجعد'

CəC(C)əC – bīlīh “ذكي، ذكي”؛ دببك "مخفي"

CəC(C)uC – kǝbur 'جدير، كريم'؛ ṭǝqur 'أسود'؛ qəddus 'مقدس'

لواحق إزالة الأسماء

-äñña – hayl-äñña “قوي” (من hayl “قوة”); īwnät-äñña 'صحيح' (من ɝwnät 'الحقيقة')

-täñña – aläm-täñña 'علماني' (من aläm 'عالمي')

-awi – lǝbb-awi 'ذكي' (من lǝbb 'قلب')؛ mǝdr-awi 'أرضي' (من mǝdr 'أرض')؛ haymanot-awi 'ديني' (من haymanot 'دين')

البادئة يا

yä-kätäma "حضري" ( مضاء " من المدينة " )؛ yä-krīstīnna "مسيحي" ( مضاء " من المسيحية " )؛ yä-wɝšät "خطأ" ( مضاء " الباطل " ).

مركب اسمي صفة

يُطلق على الصفة والاسم معًا اسم "مركب الصفة والاسم". في اللغة الأمهرية، تسبق الصفة الاسم، ويأتي الفعل في النهاية؛ على سبيل المثال: kǝfu geta بمعنى "سيد سيئ"؛ təlləq bet särra (حرفيًا: البيت الكبير الذي بناه) بمعنى "بنى بيتًا كبيرًا".

إذا كان الاسم والصفة مُعرَّفين ، تُضاف أداة التعريف إلى الصفة وليس إلى الاسم، مثل: tǝllǝq-u bet (حرفيًا: big- def house) أي "البيت الكبير". أما في حالة الملكية، فتُضاف أداة التعريف إلى الصفة، ويُضاف ضمير الملكية إلى الاسم، مثل: tǝllǝq-u bet-e (حرفيًا: big- def house-my) أي " بيتي الكبير " .

عند تعداد الصفات باستخدام اللاحقة " -nna " بمعنى "و"، تأخذ كلتا الصفتين أداة التعريف: qonǧo-wa-nna astäway-wa lǝǧ mäṭṭačč (حرفيًا: جميلة - تعريف - وذكية - تعريف ) تعني " جاءت الفتاة الجميلة والذكية " . في حالة الجمع غير المحدد للصفة مع الاسم، يكون الاسم جمعًا، ويمكن استخدام الصفة بصيغة المفرد أو الجمع. وهكذا، يمكن ترجمة عبارة "الطلاب المجتهدون" إلى tǝgu tämariʷočč (حرفيًا: طالب مجتهد - جمع ) أو təguʷočč tämariʷočč (حرفيًا: طالب مجتهد - جمع ).

الأدب

يُعتبر بالو جيرما (1939-1984) أحد أعظم الروائيين والصحفيين والنقاد في إثيوبيا، ومن بين أعماله الستة رواية " النهاية" . ^{[ 61 ]}

هاديس ألمايهو (1910-2003)، وزير خارجية وروائي، مؤلف رواية " الحب حتى القبر" ، التي تعتبر أعظم رواية في الأدب الإثيوبي المعاصر. ^{[ 62 ]}

هاديس ألمايهو (1910-2003)، وزير خارجية وروائي، من مؤلفي رواية " الحب حتى القبر" ، التي تُعتبر أعظم رواية في الأدب الإثيوبي. تعود أقدم الأمثلة الباقية للكتابة باللغة الأمهرية إلى عهد الإمبراطور الإثيوبي أمدا سيون الأول في القرن الرابع عشر وخلفائه، الذين كلفوا بكتابة عدد من القصائد المعروفة باسم " የወታደሮች መዝሙር " ( أناشيد الجنود ) التي تمجدهم وجنودهم. يوجد تراث أدبي متنامٍ باللغة الأمهرية في العديد من المجالات، يشمل الإعلانات والسجلات الحكومية، والكتب التعليمية، والمواد الدينية، والروايات، والشعر، ومجموعات الأمثال ، والقواميس (أحادية اللغة وثنائية اللغة)، والكتيبات الفنية، والمواضيع الطبية، وغيرها. تُرجم الكتاب المقدس لأول مرة إلى اللغة الأمهرية على يد أبو الرومي في أوائل القرن التاسع عشر، ولكن تُرجم لاحقًا إلى اللغة الأمهرية في ترجمات أخرى. أشهر رواية باللغة الأمهرية هي رواية "فقير إسكه مقابر" (تُكتب بأشكال مختلفة) للكاتبة حدس ألمايهو (1909-2003)، والتي ترجمها إلى الإنجليزية سيساي أيينيو بعنوان "الحب حتى القبو" ، ونُشرت عام 2005 ( ISBN) . 978-1-4184-9182-6). ومن بين الآخرين بالو جيرما ، وتسيجاي جابري مدهين ، وكيبيدي مايكل .

حركة الراستافاري

كلمة راستافاري مشتقة من راس تافاري ، وهو اللقب الذي كان يحمله هيلا سيلاسي قبل توليه الحكم ، ويتكون من الكلمات الأمهرية راس (وتعني حرفيًا " الرأس " ، وهو لقب إثيوبي يعادل لقب الدوق ) واسم هيلا سيلاسي قبل توليه الحكم، تافاري. ^[⁶³^]

يتعلم العديد من أتباع الديانة الراستافارية اللغة الأمهرية كلغة ثانية، لما يعتبرونه لغة مقدسة. بعد زيارة هيلا سيلاسي إلى جامايكا عام ١٩٦٦، نُظمت حلقات دراسية باللغة الأمهرية في جامايكا كجزء من الاستكشاف المستمر للهوية والثقافة الأفريقية الجامعة. ^{[ ٦٤ ]} غنى العديد من فناني الريغي في سبعينيات القرن الماضي، بمن فيهم راس مايكل ، ولينكولن طومسون، وميستي إن روتس ، باللغة الأمهرية، مما ساهم في نشرها على نطاق أوسع. كما استخدمت فرقة " الأبيسينيانز " لموسيقى الريغي اللغة الأمهرية، لا سيما في أغنية " ساتّا ماساغانا ". كان يُعتقد أن عنوان الأغنية يعني " تقديم الشكر " ، إلا أن هذه العبارة تعني " شكر " أو " مدح " ، حيث أن "ساتّا " تعني " أعطى " ، و" أمّا ساغانا " تعني " شكر، مدح " . الطريقة الصحيحة لقول " شكرًا " باللغة الأمهرية هي كلمة واحدة، وهي " ميسغانا ". أما كلمة "ساتّا" فقد أصبحت تعبيرًا شائعًا في لهجة الراستافاري من اللغة الإنجليزية، وهي "الإياريكية "، وتعني " الجلوس والمشاركة " . ^[⁶⁵^]

برمجة

تدعم معظم توزيعات لينكس الرئيسية اللغة الأمهرية ، بما في ذلك فيدورا وأوبونتو. تُدرج الكتابة الأمهرية ضمن نظام يونيكود ، في المجموعة الإثيوبية (U+1200 – U+137F). يتوفر خط نيالا في نظامي التشغيل ويندوز 7 (انظر الفيديو على يوتيوب ) ^{[ 66 ]} وفيستا ( حزمة واجهة اللغة الأمهرية ) ^{[ 67 ]} لعرض وتحرير النصوص باستخدام الكتابة الأمهرية. في فبراير 2010، أصدرت مايكروسوفت نظام التشغيل ويندوز فيستا باللغة الأمهرية، مما مكّن المتحدثين بها من استخدام النظام بلغتهم.

أضافت جوجل اللغة الأمهرية إلى أدواتها اللغوية ، ^[⁶⁸^] مما يتيح الكتابة بالأمهرية عبر الإنترنت دون الحاجة إلى لوحة مفاتيح خاصة بها. ومنذ عام 2004، توفر ويكيبيديا قسمًا خاصًا باللغة الأمهرية يستخدم الأبجدية الإثيوبية. وقد بُذلت جهودٌ لتطوير أدوات استرجاع المعلومات باللغة الأمهرية، وحققت بعض النجاح حتى قبل التطورات الحديثة في مجال المعالجة العصبية. ^[⁶⁹^]^[⁷⁰^]^[⁷¹^]^[⁷²^]

انظر أيضاً

مساعدة: الأبجدية الصوتية الدولية/الأمهرية

ملحوظات

↑ / æ mˈ hær ɪ k / am- HARR -ik [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] أو / ɑː mˈ h ɑːr ɪ k / ahm- HAR -ik ; [ 9 ] الاسم الأصلي : አማርኛ بالحروف اللاتينية : Amarəñña , IPA: [ amarɨɲːa ]

مراجع

الاقتباسات

↑ اللغة الأمهرية في موسوعة الأعراق (الطبعة الثامنة والعشرون، 2025)
↑ اللغة الأمهرية في موسوعة الأعراق (الطبعة الثامنة والعشرون، 2025)
↑ اللغة الأمهرية في موسوعة الأعراق (الطبعة الثامنة والعشرون، 2025)
^ مورغان ، مايك (9 أبريل 2010). "تعقيدات ظواهر الاتصال بلغة الإشارة الإثيوبية وانعكاساتها على جامعة العين" . التحالف الفرنسي والمركز الفرنسي للدراسات الإثيوبية . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2017 .
1 2 شعبان، عبد الرحمن. "من لغة إلى خمس: إثيوبيا تحصل على أربع لغات عمل اتحادية جديدة" . أخبار أفريقيا. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2021 .
↑ لوري باور، 2007، دليل طالب اللغويات ، إدنبرة؛ قاموس كولينز الإنجليزي (2003)، قاموس راندوم هاوس كيرنرمان ويبستر الجامعي (2010)
↑ "الأمهرية" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)
↑ "الأمهرية" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871 .
↑ "الأمهرية" . dictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2013 .
↑ ماير، روني (2011). "دور اللغة الأمهرية كلغة وطنية ولغة مشتركة أفريقية". في ستيفان فينينجر (محرر). اللغات السامية . برلين: دي جرويتر موتون. ص 1212-1220 .
^ جبريميكل، م. (2011). الفيدرالية وإدارة الصراع في إثيوبيا: دراسة حالة لولاية بني شنقول-جوموز الإقليمية (دكتوراه). المملكة المتحدة: جامعة برادفورد. اتش دي ال : 10454/5388 .
↑ اللغة الأمهرية في موسوعة الأعراق (الطبعة الثامنة والعشرون، 2025)
↑ شيك جوني باشا؛ دوجينيني فيرايا؛ بودو فينكات شاران؛ ويلترود ساهيثي ييدو؛ ديفالا غانيش بابو (2023). "الكشف عن الكلمات المكتوبة بخط اليد باللغة الأمهرية وتحليلها المقارن باللغة الإنجليزية باستخدام أطر عمل قائمة على الشبكات العصبية التلافيفية". المؤتمر الدولي لتقنيات الحوسبة الابتكارية 2023 (ICICT) . الصفحات 422-427 . doi : 10.1109/ICICT57646.2023.10134103 . ISBN 979-8-3503-9849-6. S2CID 259028086 .
1 2 اللغة الأمهرية في موسوعة الأعراق (الطبعة الخامسة والعشرون، 2022)
↑ "كتاب حقائق العالم" . cia.gov . 2 مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021.
1 2 أدوجنا، غابي. "بحث: تعلم اللغة - الأمهرية: الصفحة الرئيسية" . Library.bu.edu . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2021 .
↑ "الأبجدية الأمهرية، النطق واللغة" . www.omniglot.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2017 .
^ تيفيرا ، أنبيسا (1999). “الاختلافات بين اللهجات الأمهرية في جوندار وأديس أبابا”. في بارفيت، T.؛ سيمي، إي. تريفيسان (محرران). بيتا إسرائيل في إثيوبيا وإسرائيل، دراسات عن اليهود الإثيوبيين . لندن: مطبعة كرزون. ص 257 – 263. ISBN 0-7007-1092-2.
^ أكليلو، أمسالو؛ ماركوس، حبتي مريم (1973). “لهجة والو”. مجلة الدراسات الاثيوبية . 11 (2): 124– 29. جستور 41988260 .
1 2 "اليهودي الإثيوبي" . اللغات اليهودية . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2024 .
↑ محمد حسن، أورومو إثيوبيا، ص3
↑ الحدود الجنوبية لإثيوبيا الإمبراطورية: مقالات في التاريخ والأنثروبولوجيا الاجتماعية، دونالد دونهام، محاضر في الأنثروبولوجيا الاجتماعية؛ ويندي جيمس، دكتوراه، محاضرة أولى سابقة في الرياضيات؛ كريستوفر كلافام، باتريك مانينغ؛ أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج، 4 سبتمبر 1986، ص 11، https://books.google.com/books?id=dvk8AAAAIAAJ&q=Lisane+amharic
↑ طبقات الزمن: تاريخ إثيوبيا، بول ب. هينز، ١٨ نوفمبر ٢٠٠٨، ص ٧٨، https://books.google.com/books?id=3VYBDgAAQBAJ&q=Lisane
↑ إيمي، إيشيوما (4 مارس 2020). "إثيوبيا تضيف 4 لغات رسمية أخرى لتعزيز الوحدة" . فينشرز أفريكا . فينشرز . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2021 .
↑ «إثيوبيا تضيف أربع لغات رسمية أخرى إلى اللغة الأمهرية مع تصاعد عدم الاستقرار السياسي» . نازريت . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2021 .
^ ماير روني (2006). "الأمهرية كلغة مشتركة في إثيوبيا" . ليسان: مجلة اللغات واللغويات الأفريقية . 20 (1/2): 117– 131 – عبر Academia.edu.
↑ تيفيرا، أنبيسا (2013). "الأمهرية: الآثار السياسية والاجتماعية على الكلمات الإنجليزية المُقترضة". في: روزنهاوس، جوديث؛ كاونر، روتيم (محرران). التحدث عالميًا: دوافع تبني المفردات الإنجليزية في لغات أخرى . منشورات متعددة اللغات. ص 165.
↑ الوكالة المركزية للإحصاء. 2010. " تقرير تعداد السكان والمساكن لعام 2007، على المستوى الوطني ". تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2016.
↑ "يهود إسرائيل الإثيوبيون يحافظون على اللغة القديمة حية في صلواتهم" . المونيتور . 29 يونيو 2017. تاريخ الاطلاع: 26 يوليو 2017 .
↑ "صحيفة حقائق قانون إتاحة اللغة" (ملف PDF) . 5 أكتوبر 2011. مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل في 19 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليها في 11 أكتوبر 2016 .
1 2 ليفين، دونالد ن. (2014). إثيوبيا الكبرى: تطور مجتمع متعدد الأعراق . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 27-28 . ISBN 978-0-226-22967-6تشير تحليلات التوزيع اللغوي إلى أن الإثيوبيين الأوائل في الألفية الثالثة قبل الميلاد كانوا يتحدثون لغات مشتقة من أصل لغوي واحد، يُعرف باسم اللغات الحامية السامية أو الأفروآسيوية. ويُرجح أن هذه اللغة الأم نشأت في شرق الصحراء الكبرى، قبل جفاف تلك المنطقة... وربما كان موطن اللغات الأفروآسيوية في جنوب غرب إثيوبيا. وأياً كان أصل اللغات الأفروآسيوية، فمن الواضح أن الشعوب التي كانت تتحدث اللغات الكوشية البدائية واللغات الأوموتية البدائية انفصلت إلى مجموعات ذات لغات متميزة بحلول الألفية الخامسة أو الرابعة قبل الميلاد، وبدأت في استيطان الهضاب الإثيوبية بعد ذلك بفترة وجيزة. انفصلت اللغات السامية البدائية في نفس الوقت تقريبًا أو قبل ذلك بقليل، وانتقلت إلى آسيا الصغرى... ويبدو من المعقول اتباع رأي آي إم دياكونوف في افتراض أن المتحدثين باللغات السامية انتقلوا من الصحراء الكبرى عبر دلتا النيل إلى سيناء، وبالتالي فإن وجود السكان الناطقين باللغات السامية في إثيوبيا يُعزى إلى حركة عودة المتحدثين باللغات السامية إلى أفريقيا من جنوب الجزيرة العربية... وكخط أساس لإعادة بناء تاريخ إثيوبيا الكبرى، يمكننا اعتبار أنه من المعقول أنه بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد، كان سكانها الرئيسيون من ذوي البشرة الداكنة من القوقازيين أو "الأفرو-متوسطيين" الذين يمارسون أشكالًا بدائية من الزراعة وتربية الحيوانات ويتحدثون ثلاثة فروع من اللغات الأفروآسيوية - السامية والكوشية والأوموتية.
↑ أبياه، أنتوني؛ هنري لويس غيتس (2010). موسوعة أفريقيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 96. ISBN 978-0-19-533770-9.
↑ كيبيدي، مساي (2003). "المركزية الأوروبية والتأريخ الإثيوبي: تفكيك التماهي السامي" . جامعة دايتون - قسم الفلسفة. المجلة الدولية للدراسات الإثيوبية . 1 (1). دار تسهاي للنشر: 1-19 . JSTOR 27828817 .
↑ أليمو، دانيال إي . (2007). "إعادة تصور القرن الأفريقي". النهضة الأفريقية . 4 (1): 56-64 – عبر إنجينتا.
1 2 ماير، روني (2011). "الأمهرية" . في: فينينجر، ستيفان (محرر). اللغات السامية: دليل دولي . والتر دي جرويتر. ص 1178-1212 . ISBN 9783110251586.
↑ إدزارد، لوتز (2019). "الأمهرية". في جون هوهنرغارد؛ نعمة بات-إيل (محرران). اللغات السامية . لندن: روتليدج. ص 202-226 .
↑ هيتزرون، روبرت (1972). الساميون الإثيوبيون: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 36. ISBN 9780719011238.
↑ بندر، إم إل (مايو 1971). "لغات إثيوبيا: تصنيف إحصائي معجمي جديد وبعض مشاكل الانتشار". اللغويات الأنثروبولوجية . 13 (5): 173. JSTOR 30029540 .
↑ هيتزرون، روبرت (1972). الساميون الإثيوبيون: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 36، 87-88 . ISBN 9780719011238.
↑ أبليارد، ديفيد. "الأمهرية: تاريخ ولهجات الأمهرية". الموسوعة الإثيوبية . المجلد 1. ص 235.
↑ بوتس، آرون مايكل (2015). اللغات السامية في حالة تواصل . ليدن، بوسطن: بريل. ص 18-21 . ISBN 9789004300156. OCLC 1083204409 .
↑ "الأمهرية | التعريف والتاريخ والثقافة" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2022 .
↑ هيتزرون، روبرت (1972). السامية الإثيوبية: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 88. ISBN 9780719011238.
↑ ديميكي، غيرما (2014). أصل اللغة الأمهرية . دار البحر الأحمر للنشر. ص 45-52 . ISBN 978-1-56902-379-2. OCLC 824502290 .
^ برونييه، جيرار. فيكيت، إيلوي، محررون. (2015). فهم إثيوبيا المعاصرة: الملكية والثورة وإرث ملس زيناوي . لندن: سي هيرست وشركاه ص. 19. رقم ISBN 9781849042611.
↑ هيتزرون، روبرت (1972). السامية الإثيوبية: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 124. ISBN 9780719011238.
↑ ديميكي، غيرما (2014). أصل اللغة الأمهرية . مطبعة البحر الأحمر. ص 15، 133-138 . ISBN 978-1-56902-379-2. OCLC 824502290 .
↑ بوتس، آرون مايكل (2015). اللغات السامية في حالة اتصال . ليدن، بوسطن: بريل. ص 22. ISBN 9789004300156. OCLC 1083204409 .
^ تمرات ، تاديسي (1972). الكنيسة والدولة في إثيوبيا، 1270-1527 . مطبعة كلارندون. ص 34 – 38. ISBN 978-1-59907-039-1. OCLC 783536291 .
↑ ديميكي، غيرما (2014). أصل اللغة الأمهرية . دار البحر الأحمر للنشر. ص 33، 131-137 . ISBN 978-1-56902-379-2. OCLC 824502290 .
↑ هيتزرون، روبرت (1972). اللغات السامية الإثيوبية: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 9-12 . ISBN 9780719011238.
↑ ديميكي، غيرما (2014). أصل اللغة الأمهرية . دار البحر الأحمر للنشر. ص 8-54 . ISBN 978-1-56902-379-2. OCLC 824502290 .
↑ هيتزرون، روبرت (1972). الساميون الإثيوبيون: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 22، 67، 88. ISBN 9780719011238.
1 2 3 هدسون، غروفر (2009). "الأمهرية". في كومري، برنارد (محرر). لغات العالم الرئيسية . أوكسون ونيويورك: روتليدج. ص 594-617 . ISBN 978-0-203-30152-4.
↑ أصل اللغة الأمهرية - جيرما أ. ديميكي، دار نشر البحر الأحمر، 2014
1 2 3 4 هايوارد، كاترينا؛ هايوارد، ريتشارد ج. (1999). "الأمهرية". دليل الأبجدية الصوتية الدولية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 44-51 .
↑ هايلي، جيتاتشيو (1996). "الكتابة الإثيوبية". في دانيلز ، بيتر تي.؛ برايت، ويليام (محرران). أنظمة الكتابة في العالم . مطبعة جامعة أكسفورد، ص 573. ISBN 978-0-19-507993-7.
↑ آجر، سيمون. "الأبجدية الأمهرية، النطق واللغة" . أومنيغلوت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2026 .
↑ هابيشا (28 سبتمبر 2010). "جمل أمهرية بسيطة" . بيغاديس. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2013 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 ليسلاو، وولف (1995) . مرجع قواعد اللغة الأمهرية . فيسبادن: هاراسوفيتز. رقم ISBN 978-3-447-03372-5– عبر أرشيف الإنترنت .
^ تويلديبيرهان، سيبل (21 أبريل 2013). "تذكر بالو جيرما" . ايزيجا . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024 .
↑ أييلي، تسفاي (1 سبتمبر 2023). "رؤية هاديس ألمايهو للعالم القديم: الواقعية الأدبية ومأساة التاريخ في الرواية الأمهرية فكر إسكه ميكابير" . جامعة كامبريدج . 10 (3): 353-376 . doi : 10.1017/pli.2023.26 .
↑ كيفن أوبراين تشانغ؛ واين تشين (1998). مسارات الريغي: قصة الموسيقى الجامايكية . مطبعة جامعة تمبل. ص 242 وما يليها. ISBN 978-1-56639-629-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2013 .
↑ مقابلة مع برنارد كولينز (فرقة الحبشيين) مؤرشفة في 1 فبراير 2014 على موقع Wayback Machine . نُشرت في 4 نوفمبر 2011 بواسطة جاه ريبل. تم الاطلاع عليها في 4 مايو 2013.
↑ "مهرجان الموسيقى الصيفية لأمريكا الشمالية 2005 - المؤدون" . Snwmf.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2012 .
↑ "لوحة مفاتيح أمهرية لنظام التشغيل ويندوز فيستا" . يوتيوب. 1 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2013 .
↑ "نسخة مطورة من Windows Vista LIP" . مايكروسوفت.كوم. 29 يناير 2010 . تم الاسترجاع 10 أغسطس 2013 .
↑ "جوجل" .
↑ أتيلاش أليمو أرغاو، لارس أسكر، ريكارد كوستر، وجوسي كارلغرين. 2004. "استرجاع المعلومات من الأمهرية إلى الإنجليزية باستخدام القاموس". منتدى التقييم عبر اللغات (CLEF 2004). باث.
↑ أأ أرجوا، إل أسكر، آر كوستر، جي كارلغرين، إم ساهلغرين. 2005. "استرجاع المعلومات الأمهرية-الفرنسية على أساس القاموس." منتدى التقييم عبر اللغات (CLEF 2005). فيينا.
↑ يشامبل، تيلاهون، جوزيان موث، وياريغال أسابي. "تمثيل الوثيقة الأمهرية لاسترجاعها المخصص." في كدير 2020.2020.
↑ يشامبل، تيلاهون، جوزيان موثي، وياريغال أسابي. "نظام استرجاع معلومات مخصص باللغة الأمهرية قائم على السمات المورفولوجية." العلوم التطبيقية 12، العدد 3 (2022): 1294.

قواعد اللغة

لودولف، هيوب (1698). Grammatica Linguæ Amharicæ. فرانكفورت.
أبراهام، روي كلايف (1968). مبادئ اللغة الأمهرية . منشورات متفرقة / معهد الدراسات الأفريقية، جامعة إيبادان.[ نسخة معاد كتابتها من "قواعد اللغة الأمهرية الحديثة المنطوقة"، 1941 ]
أفيفورك، جيفري جيسوس (1905). قواعد اللغة الأمريكية: الطريقة العملية للتعليم . ر. أكاديميا دي لينساي.
أفيفورك جيفري جيسوس (1911). الفعل الأمريكي . روما.
أمسالو أكليلو وديميسي مانهلوت (1990). T'iru ye'Amarinnya Dirset 'Indet Yale جديد! (قواعد اللغة الأمهرية، باللغة الأمهرية)
أنبيسا تيفيرا وغروفر هدسون (2007). أساسيات الأمهرية. كولونيا: روديجر كوبي فيرلاغ.
أبليارد، ديفيد (1994). اللغة الأمهرية العامية . روتليدج، رقم ISBN 0-415-10003-8
كارل هوبرت، أرمبروستر (1908). مقدمة في اللغة الأمهرية المنطوقة . مطبعة الجامعة.
باي يمام (2007). القواعد الأمهرية . الطبعة الثانية. جامعة أديس أبابا. أثيوبيا.
بندر، م. ليونيل . (1974) "ترددات الصوتيات في اللغة الأمهرية". مجلة الدراسات الإثيوبية 12.1: 19-24
بندر، م. ليونيل وهايلو فولاس (1978). مورفولوجيا الفعل الأمهرية. (لجنة الدراسات الإثيوبية، دراسة 7.) شرق لانسينغ: مركز الدراسات الأفريقية، جامعة ولاية ميشيغان.
بينيت، م. إ. (1978). مناهج تصنيفية لعلم الأصوات الأمهرية. أطروحة دكتوراه، آن أربور: جامعة ولاية ميشيغان.
كوهين، مارسيل (1936). سمة اللغة الأمهرية. باريس: معهد الاثنوغرافيا.
كوهين، مارسيل (1939). Nouvelles études d'éthiopien merdional. باريس: بطل.
دوكينز، CH (¹1960، ²1969). أساسيات الأمهرية. أديس أبابا.
كابليوك، أولغا (1988). التسمية في الأمهرية. شتوتغارت: ف. شتاينر فيرلاغ فيسبادن. رقم ISBN 3-515-04512-0
كابليوك، أولغا (1994). بناء جملة الاسم باللغة الأمهرية. فيسبادن: هاراسوفيتز. رقم ISBN 3-447-03406-8.
ليكوفسكي ، لورا (1998). Gramatika jezyka amharskiego Wydawnictwo Akademickie Dialog. رقم ISBN 83-86483-60-1
ليسلاو، وولف (1995). مرجع قواعد اللغة الأمهرية. هاراسوفيتز، فيسبادن. رقم ISBN 3-447-03372-X
بريتوريوس، فرانز (1879). يموت الأمهرية Sprache. هالي: Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses.

القواميس

العبادي، أنطوان د' (1881). قاموس اللغة الأمارينية. أعمال de la Société philologique، ر. 10. باريس.
أمسالو أكليلو (1973). قاموس اللغة الإنجليزية الأمهرية. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-572264-7
بيتمان، J.-É. (1929). Dictionnaire amarigna-français. ديري داوا
غانكين، إ. ب. (1969). أمكسارسكو-روسسكيج سلوفار. Pod redaktsiej Kassa Gäbrä Heywät. موسكو: Izdatel'stvo 'Sovetskaja Éntsiklopedija'.
جيدي، آي. (1901). Vocabolario amarico-italiano. روما.
إيزنبرغ، كارل فيلهلم (1841). قاموس اللغة الأمهرية: الأمهرية والإنجليزية: الإنجليزية والأمهرية . جمعية الإرساليات الكنسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2012 .
جيدي، آي. (1940). Supplemento al Vocabolario amarico-italiano. (مجمع مع ايل كونكورسو دي فرانشيسكو جالينا إد إنريكو سيرولي ) روما.
كين، توماس ل. (1990). الأمهرية-الإنجليزية قاموس. (مجلدان). فيسبادن: أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 3-447-02871-8
ليسلاو، وولف (1976). قاموس أمهرية موجز. (طبعة معاد إصدارها: 1996) بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-520-20501-4
Täsämma Habtä Mikael Gəṣṣəw (1953 التقويم الإثيوبي ). كاساتي برهان تاسما. Yä-Amarəñña mäzgäbä qalat. أديس أبابا: فني.

روابط خارجية

لوحة مفاتيح اللغة الأمهرية عبر الإنترنت ( وغير متصلة بالإنترنت أيضًا ): النوع 1 والنوع 2
خطوط الكتابة الجعزية :
- خط نوتو سانس إثيوبيك (بأوزان وعرض متعددة)
- خط نوتو سيريف إثيوبيك (بأوزان وعرض متعددين)
- دعم مجموعة الأحرف Abyssinica SIL
قائمة مراجع مختارة مشروحة حول اللغة الأمهرية من تأليف غروفر هدسون على موقع جامعة ولاية ميشيغان .
دورة اللغة الأمهرية التابعة لوزارة الخارجية الأمريكية

[10] / æ mˈ hær ɪ k / am- HARR -ik ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} أو / ɑː mˈ h ɑːr ɪ k / ahm- HAR -ik ;^{[ 9 ]} الاسم الأصلي : አማርኛ بالحروف اللاتينية : Amarəñña , IPA: [ amarɨɲːa ]^ⓘ

[1] اللغة الأمهرية في موسوعة الأعراق (الطبعة الثامنة والعشرون، 2025)

[2] اللغة الأمهرية في موسوعة الأعراق (الطبعة الثامنة والعشرون، 2025)

[3] اللغة الأمهرية في موسوعة الأعراق (الطبعة الثامنة والعشرون، 2025)

[4] مورغان ، مايك (9 أبريل 2010). "تعقيدات ظواهر الاتصال بلغة الإشارة الإثيوبية وانعكاساتها على جامعة العين" . التحالف الفرنسي والمركز الفرنسي للدراسات الإثيوبية . تم الاسترجاع في 3 يونيو 2017 .

[africanews.com-5] 1 2 شعبان، عبد الرحمن. "من لغة إلى خمس: إثيوبيا تحصل على أربع لغات عمل اتحادية جديدة" . أخبار أفريقيا. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2021 .

[6] لوري باور، 2007، دليل طالب اللغويات ، إدنبرة؛ قاموس كولينز الإنجليزي (2003)، قاموس راندوم هاوس كيرنرمان ويبستر الجامعي (2010)

[7] "الأمهرية" . قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. (يشترط الاشتراك أو عضوية المؤسسة المشاركة .)

[8] "الأمهرية" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871 .

[9] "الأمهرية" . dictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2013 .

[11] ماير، روني (2011). "دور اللغة الأمهرية كلغة وطنية ولغة مشتركة أفريقية". في ستيفان فينينجر (محرر). اللغات السامية . برلين: دي جرويتر موتون. ص 1212-1220 .

[12] جبريميكل، م. (2011). الفيدرالية وإدارة الصراع في إثيوبيا: دراسة حالة لولاية بني شنقول-جوموز الإقليمية (دكتوراه). المملكة المتحدة: جامعة برادفورد. اتش دي ال : 10454/5388 .

[13] اللغة الأمهرية في موسوعة الأعراق (الطبعة الثامنة والعشرون، 2025)

[14] شيك جوني باشا؛ دوجينيني فيرايا؛ بودو فينكات شاران؛ ويلترود ساهيثي ييدو؛ ديفالا غانيش بابو (2023). "الكشف عن الكلمات المكتوبة بخط اليد باللغة الأمهرية وتحليلها المقارن باللغة الإنجليزية باستخدام أطر عمل قائمة على الشبكات العصبية التلافيفية". المؤتمر الدولي لتقنيات الحوسبة الابتكارية 2023 (ICICT) . الصفحات 422-427 . doi : 10.1109/ICICT57646.2023.10134103 . ISBN 979-8-3503-9849-6. S2CID 259028086 .

[e25-15] 1 2 اللغة الأمهرية في موسوعة الأعراق (الطبعة الخامسة والعشرون، 2022)

[The_world_factbook-16] "كتاب حقائق العالم" . cia.gov . 2 مارس 2022. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021.

[:0-17] 1 2 أدوجنا، غابي. "بحث: تعلم اللغة - الأمهرية: الصفحة الرئيسية" . Library.bu.edu . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2021 .

[18] "الأبجدية الأمهرية، النطق واللغة" . www.omniglot.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2017 .

[19] تيفيرا ، أنبيسا (1999). “الاختلافات بين اللهجات الأمهرية في جوندار وأديس أبابا”. في بارفيت، T.؛ سيمي، إي. تريفيسان (محرران). بيتا إسرائيل في إثيوبيا وإسرائيل، دراسات عن اليهود الإثيوبيين . لندن: مطبعة كرزون. ص 257 – 263. ISBN 0-7007-1092-2.

[20] أكليلو، أمسالو؛ ماركوس، حبتي مريم (1973). “لهجة والو”. مجلة الدراسات الاثيوبية . 11 (2): 124– 29. جستور 41988260 .

[:1-21] 1 2 "اليهودي الإثيوبي" . اللغات اليهودية . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2024 .

[22] محمد حسن، أورومو إثيوبيا، ص3

[23] الحدود الجنوبية لإثيوبيا الإمبراطورية: مقالات في التاريخ والأنثروبولوجيا الاجتماعية، دونالد دونهام، محاضر في الأنثروبولوجيا الاجتماعية؛ ويندي جيمس، دكتوراه، محاضرة أولى سابقة في الرياضيات؛ كريستوفر كلافام، باتريك مانينغ؛ أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج، 4 سبتمبر 1986، ص 11، https://books.google.com/books?id=dvk8AAAAIAAJ&q=Lisane+amharic

[24] طبقات الزمن: تاريخ إثيوبيا، بول ب. هينز، ١٨ نوفمبر ٢٠٠٨، ص ٧٨، https://books.google.com/books?id=3VYBDgAAQBAJ&q=Lisane

[25] إيمي، إيشيوما (4 مارس 2020). "إثيوبيا تضيف 4 لغات رسمية أخرى لتعزيز الوحدة" . فينشرز أفريكا . فينشرز . تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2021 .

[26] «إثيوبيا تضيف أربع لغات رسمية أخرى إلى اللغة الأمهرية مع تصاعد عدم الاستقرار السياسي» . نازريت . مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2021 .

[Meyer-27] ماير روني (2006). "الأمهرية كلغة مشتركة في إثيوبيا" . ليسان: مجلة اللغات واللغويات الأفريقية . 20 (1/2): 117– 131 – عبر Academia.edu.

[28] تيفيرا، أنبيسا (2013). "الأمهرية: الآثار السياسية والاجتماعية على الكلمات الإنجليزية المُقترضة". في: روزنهاوس، جوديث؛ كاونر، روتيم (محرران). التحدث عالميًا: دوافع تبني المفردات الإنجليزية في لغات أخرى . منشورات متعددة اللغات. ص 165.

[catalog.ihsn.org-29] الوكالة المركزية للإحصاء. 2010. " تقرير تعداد السكان والمساكن لعام 2007، على المستوى الوطني ". تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2016.

[30] "يهود إسرائيل الإثيوبيون يحافظون على اللغة القديمة حية في صلواتهم" . المونيتور . 29 يونيو 2017. تاريخ الاطلاع: 26 يوليو 2017 .

[31] "صحيفة حقائق قانون إتاحة اللغة" (ملف PDF) . 5 أكتوبر 2011. مؤرشفة (ملف PDF) من الأصل في 19 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليها في 11 أكتوبر 2016 .

[Levine2728-32] 1 2 ليفين، دونالد ن. (2014). إثيوبيا الكبرى: تطور مجتمع متعدد الأعراق . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 27-28 . ISBN 978-0-226-22967-6تشير تحليلات التوزيع اللغوي إلى أن الإثيوبيين الأوائل في الألفية الثالثة قبل الميلاد كانوا يتحدثون لغات مشتقة من أصل لغوي واحد، يُعرف باسم اللغات الحامية السامية أو الأفروآسيوية. ويُرجح أن هذه اللغة الأم نشأت في شرق الصحراء الكبرى، قبل جفاف تلك المنطقة... وربما كان موطن اللغات الأفروآسيوية في جنوب غرب إثيوبيا. وأياً كان أصل اللغات الأفروآسيوية، فمن الواضح أن الشعوب التي كانت تتحدث اللغات الكوشية البدائية واللغات الأوموتية البدائية انفصلت إلى مجموعات ذات لغات متميزة بحلول الألفية الخامسة أو الرابعة قبل الميلاد، وبدأت في استيطان الهضاب الإثيوبية بعد ذلك بفترة وجيزة. انفصلت اللغات السامية البدائية في نفس الوقت تقريبًا أو قبل ذلك بقليل، وانتقلت إلى آسيا الصغرى... ويبدو من المعقول اتباع رأي آي إم دياكونوف في افتراض أن المتحدثين باللغات السامية انتقلوا من الصحراء الكبرى عبر دلتا النيل إلى سيناء، وبالتالي فإن وجود السكان الناطقين باللغات السامية في إثيوبيا يُعزى إلى حركة عودة المتحدثين باللغات السامية إلى أفريقيا من جنوب الجزيرة العربية... وكخط أساس لإعادة بناء تاريخ إثيوبيا الكبرى، يمكننا اعتبار أنه من المعقول أنه بحلول نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد، كان سكانها الرئيسيون من ذوي البشرة الداكنة من القوقازيين أو "الأفرو-متوسطيين" الذين يمارسون أشكالًا بدائية من الزراعة وتربية الحيوانات ويتحدثون ثلاثة فروع من اللغات الأفروآسيوية - السامية والكوشية والأوموتية.

[eoaamhara-33] أبياه، أنتوني؛ هنري لويس غيتس (2010). موسوعة أفريقيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 96. ISBN 978-0-19-533770-9.

[Kebede_2003_1–19-34] كيبيدي، مساي (2003). "المركزية الأوروبية والتأريخ الإثيوبي: تفكيك التماهي السامي" . جامعة دايتون - قسم الفلسفة. المجلة الدولية للدراسات الإثيوبية . 1 (1). دار تسهاي للنشر: 1-19 . JSTOR 27828817 .

[Alemu_2007_56–64-35] أليمو، دانيال إي . (2007). "إعادة تصور القرن الأفريقي". النهضة الأفريقية . 4 (1): 56-64 – عبر إنجينتا.

[:Meyer2011-36] 1 2 ماير، روني (2011). "الأمهرية" . في: فينينجر، ستيفان (محرر). اللغات السامية: دليل دولي . والتر دي جرويتر. ص 1178-1212 . ISBN 9783110251586.

[37] إدزارد، لوتز (2019). "الأمهرية". في جون هوهنرغارد؛ نعمة بات-إيل (محرران). اللغات السامية . لندن: روتليدج. ص 202-226 .

[:Hetzron72p36-38] هيتزرون، روبرت (1972). الساميون الإثيوبيون: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 36. ISBN 9780719011238.

[39] بندر، إم إل (مايو 1971). "لغات إثيوبيا: تصنيف إحصائي معجمي جديد وبعض مشاكل الانتشار". اللغويات الأنثروبولوجية . 13 (5): 173. JSTOR 30029540 .

[40] هيتزرون، روبرت (1972). الساميون الإثيوبيون: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 36، 87-88 . ISBN 9780719011238.

[41] أبليارد، ديفيد. "الأمهرية: تاريخ ولهجات الأمهرية". الموسوعة الإثيوبية . المجلد 1. ص 235.

[42] بوتس، آرون مايكل (2015). اللغات السامية في حالة تواصل . ليدن، بوسطن: بريل. ص 18-21 . ISBN 9789004300156. OCLC 1083204409 .

[43] "الأمهرية | التعريف والتاريخ والثقافة" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2022 .

[44] هيتزرون، روبرت (1972). السامية الإثيوبية: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 88. ISBN 9780719011238.

[45] ديميكي، غيرما (2014). أصل اللغة الأمهرية . دار البحر الأحمر للنشر. ص 45-52 . ISBN 978-1-56902-379-2. OCLC 824502290 .

[46] برونييه، جيرار. فيكيت، إيلوي، محررون. (2015). فهم إثيوبيا المعاصرة: الملكية والثورة وإرث ملس زيناوي . لندن: سي هيرست وشركاه ص. 19. رقم ISBN 9781849042611.

[47] هيتزرون، روبرت (1972). السامية الإثيوبية: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 124. ISBN 9780719011238.

[48] ديميكي، غيرما (2014). أصل اللغة الأمهرية . مطبعة البحر الأحمر. ص 15، 133-138 . ISBN 978-1-56902-379-2. OCLC 824502290 .

[49] بوتس، آرون مايكل (2015). اللغات السامية في حالة اتصال . ليدن، بوسطن: بريل. ص 22. ISBN 9789004300156. OCLC 1083204409 .

[50] تمرات ، تاديسي (1972). الكنيسة والدولة في إثيوبيا، 1270-1527 . مطبعة كلارندون. ص 34 – 38. ISBN 978-1-59907-039-1. OCLC 783536291 .

[51] ديميكي، غيرما (2014). أصل اللغة الأمهرية . دار البحر الأحمر للنشر. ص 33، 131-137 . ISBN 978-1-56902-379-2. OCLC 824502290 .

[52] هيتزرون، روبرت (1972). اللغات السامية الإثيوبية: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 9-12 . ISBN 9780719011238.

[53] ديميكي، غيرما (2014). أصل اللغة الأمهرية . دار البحر الأحمر للنشر. ص 8-54 . ISBN 978-1-56902-379-2. OCLC 824502290 .

[54] هيتزرون، روبرت (1972). الساميون الإثيوبيون: دراسات في التصنيف . مطبعة جامعة مانشستر. ص 22، 67، 88. ISBN 9780719011238.

[MajorLanguages-55] 1 2 3 هدسون، غروفر (2009). "الأمهرية". في كومري، برنارد (محرر). لغات العالم الرئيسية . أوكسون ونيويورك: روتليدج. ص 594-617 . ISBN 978-0-203-30152-4.

[56] أصل اللغة الأمهرية - جيرما أ. ديميكي، دار نشر البحر الأحمر، 2014

[IPAHandbook-57] 1 2 3 4 هايوارد، كاترينا؛ هايوارد، ريتشارد ج. (1999). "الأمهرية". دليل الأبجدية الصوتية الدولية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 44-51 .

[58] هايلي، جيتاتشيو (1996). "الكتابة الإثيوبية". في دانيلز ، بيتر تي.؛ برايت، ويليام (محرران). أنظمة الكتابة في العالم . مطبعة جامعة أكسفورد، ص 573. ISBN 978-0-19-507993-7.

[59] آجر، سيمون. "الأبجدية الأمهرية، النطق واللغة" . أومنيغلوت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2026 .

[60] هابيشا (28 سبتمبر 2010). "جمل أمهرية بسيطة" . بيغاديس. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2013 .

[Leslau-61] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 ليسلاو، وولف (1995) . مرجع قواعد اللغة الأمهرية . فيسبادن: هاراسوفيتز. رقم ISBN 978-3-447-03372-5– عبر أرشيف الإنترنت .

[62] تويلديبيرهان، سيبل (21 أبريل 2013). "تذكر بالو جيرما" . ايزيجا . تم الاسترجاع في 29 سبتمبر 2024 .

[63] أييلي، تسفاي (1 سبتمبر 2023). "رؤية هاديس ألمايهو للعالم القديم: الواقعية الأدبية ومأساة التاريخ في الرواية الأمهرية فكر إسكه ميكابير" . جامعة كامبريدج . 10 (3): 353-376 . doi : 10.1017/pli.2023.26 .

[ChangChen1998-64] كيفن أوبراين تشانغ؛ واين تشين (1998). مسارات الريغي: قصة الموسيقى الجامايكية . مطبعة جامعة تمبل. ص 242 وما يليها. ISBN 978-1-56639-629-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2013 .

[65] مقابلة مع برنارد كولينز (فرقة الحبشيين) مؤرشفة في 1 فبراير 2014 على موقع Wayback Machine . نُشرت في 4 نوفمبر 2011 بواسطة جاه ريبل. تم الاطلاع عليها في 4 مايو 2013.

[66] "مهرجان الموسيقى الصيفية لأمريكا الشمالية 2005 - المؤدون" . Snwmf.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2012 .

[67] "لوحة مفاتيح أمهرية لنظام التشغيل ويندوز فيستا" . يوتيوب. 1 فبراير 2009. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 أغسطس 2013 .

[68] "نسخة مطورة من Windows Vista LIP" . مايكروسوفت.كوم. 29 يناير 2010 . تم الاسترجاع 10 أغسطس 2013 .

[69] "جوجل" .

[70] أتيلاش أليمو أرغاو، لارس أسكر، ريكارد كوستر، وجوسي كارلغرين. 2004. "استرجاع المعلومات من الأمهرية إلى الإنجليزية باستخدام القاموس". منتدى التقييم عبر اللغات (CLEF 2004). باث.

[71] أأ أرجوا، إل أسكر، آر كوستر، جي كارلغرين، إم ساهلغرين. 2005. "استرجاع المعلومات الأمهرية-الفرنسية على أساس القاموس." منتدى التقييم عبر اللغات (CLEF 2005). فيينا.

[72] يشامبل، تيلاهون، جوزيان موث، وياريغال أسابي. "تمثيل الوثيقة الأمهرية لاسترجاعها المخصص." في كدير 2020.2020.

[73] يشامبل، تيلاهون، جوزيان موثي، وياريغال أسابي. "نظام استرجاع معلومات مخصص باللغة الأمهرية قائم على السمات المورفولوجية." العلوم التطبيقية 12، العدد 3 (2022): 1294.

[ أ ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

]

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 51 ]

[ ٥٢ ]

[ ٥٣ ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[

[

:

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[

[ ٦٤ ]

[

[ 66 ]

[ 67 ]

[

[

[

[

[

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗